[يالثارات الحسين ***]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلّي على محمّد وآل محمّد

هذه دعوة للحوار في أربعة محاور

1- التوحيد (لإثبات توحيد الشيعة)
2- العصمة والطهارة
3- نصرة الإمام علي للأنبياء
4- التوسّل بالأئمة وطلب الحاجة منهم

نبدأها واحدة واحدة بالترتيب حتى ننتهي فننتقل للمحور الآخر

الشروط:
1- عدم الإستدلال بالأحاديث والروايات
2- عدم اللف والدوران والكذب والتدليس
3- عدم الإستدلال بمقاطع الفيديو والمقاطع الصوتيّة
4- المنهزم يعلن براءته ممّا يعتقد به

فهل من محاور شجاع وطالب للحقيقة

[saied_oth]

وما هو توحيد الشيعه .. من القرآن؟؟؟؟

[يالثارات الحسين ***]

هل قبلت بالشروط

إن قبلت فسوف أرد على سؤالك

[saied_oth]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يالثارات الحسين *** [ مشاهدة المشاركة ]

هل قبلت بالشروط إن قبلت فسوف أرد على سؤالك

قبلت ان شاء الله
تفضل...

[يالثارات الحسين ***]

اقتباس :

وما هو توحيد الشيعه .. من القرآن؟؟؟؟

الانعام (آية:102):ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل

هذا هو توحيد الشيعة من القرآن

[saied_oth]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يالثارات الحسين *** [ مشاهدة المشاركة ]

الانعام (آية:102):ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل هذا هو توحيد الشيعة من القرآن

وانا اوافق على ذلك

[يالثارات الحسين ***]

إذاً ما هو إشكالك في توحيد الشيعة ولما تصفهم بالشرك وما دليلك من القرآن على شركهم

[saied_oth]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يالثارات الحسين *** [ مشاهدة المشاركة ]

إذاً ما هو إشكالك في توحيد الشيعة ولما تصفهم بالشرك وما دليلك من القرآن على شركهم

الشرك هو اشراك الله في ملكه وفي خلقه وفي نفعه وضره للناس
فلا ينفع الا الله ولا يضر الا الله والخالق هو الله ولا نشرك به احدا من الأولياء والصالحين

لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ }الأنعام163

[يالثارات الحسين ***]

اقتباس :

الشرك هو اشراك الله في ملكه وفي خلقه

أوّلا: الشيعة لا تشرك مع الله أحداً في ملكه وهذا ليس من عقيدة الشيعة وكذلك بالنسبة للخلق فكل المخلوقات هي خلق الله ولا أحد سواه قادراً على أن يخلق شئ فهذه الصفة لا تصرف إلا لله

ولا تنسى أنّنا قد اتفقّنا على عدم الكذب والتدليس فلا تفعل ذلك

فقط ابحث في معتقدات الشيعة الحقيقّية ولا تبحث فيما يصوّروه لك فأغلبه كذب وتدليس

وثق واعتقد بأني لن أكذّب بأي شي تأتيني به وهو من إعتقادتنا وسأردّ عليها جميعاً بالقرآن

اقتباس :

وفي نفعه وضره للناس

المعتقد الحقيقي هو ليس هكذا بل هو

اقتباس :

فلا ينفع الا الله ولا يضر الا الله

كيف؟

من الأمور التي تشابهت على أغلب الناس في القرآن هي الأمور التي تخص الله عزّ وجل وهي النفع والضر ... وغيرها

فدعني أوّضح لك هذه الأمور لتعرف توحيدنا

النفع والضر


إن مسألة النفع والضر من الدلائل القويّة على صحّة عقيدتنا وسلامة توحيدنا

فخذ هذا المثال وتأمّل

يونس (آية:49):قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امه اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعه ولا يستقدمون

طبّق هذه الآية على الواقع الذي نعيشه ستجد أنّنا بإمكاننا أن ننفع أنفسنا ونضرُّ أنفسنا بأعمالنا في الدنيا والآخرة فكيف ذلك؟

ما يسمّى من يتناول المخدّارت، أليس يضر نفسه؟
ما يسمى من يهمل الدراسة، أليس يضيع مستقبله؟
وهكذا الكثير ....

طبعاً بمشيئة الله


فإن لم يكن كذلك
فكيف نوافق بين الآية السابقة والآية التالية

البقرة (آية:195):وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكه واحسنوا ان الله يحب المحسنين

في الآية الأولى أمرنا الله بقول أننا لا نملك ضرّاً ولا نفعاً لأنفسنا

وفي الآية الثانية أمرنا بأن لا نضر أنفسنا

فكيف يكون ذلك؟

الجواب: هو أن الله مصدر النفع والضر وهو الذي أعطانا ذلك فأصبحنا ننفع ونضر أنفسنا وأنّنا من دونه لا نستطيع أن نفعل ذلك ولكن به نعم نستطيع وكذلك الأولياء الصالحون وعباد الله المكرمون

فخذ هذا المثال

المائدة (آية:110):اذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمه والتوراه والانجيل واذ تخلق من الطين كهيئه الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرىء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتى باذني واذ كففت بني اسرائيل عنك اذ جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين

شرطنا أن يكون بإذن الله

فهل ذلك شرك؟

[المختصر المفيد]

هههههههههههههههههههههه
انته يا ابو الفول يا من تعبدا ربا بائسا لا يستطيع ان يفعل شي الا بيده ورجله المحروقه تطعن فينا
ولكن فعلا ملينا اقروا ردودنا مثل الالات الناسخه تنسخون الايات ولا تسمعون لاجاباتنا لماذا

صحيح مسلم .. رقم 267



‏حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب بن إبراهيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يزيد الليثي ‏ ‏أن ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏أخبره ‏
‏أن ناسا قالوا لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فإنكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها ‏ ‏فيأتيهم الله تبارك وتعالى في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منكهذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا جاء ربنا عرفناه ‏ ‏فيأتيهم الله تعالى في صورته التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فيتبعونه ‏ ‏ويضرب ‏ ‏الصراط بين ظهري جهنم فأكون أنا وأمتي أول من يجيز ولا يتكلم يومئذ إلا الرسل ودعوى الرسل يومئذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رأيتم السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فإنها مثل شوك السعدان غير أنه لا يعلم ما قدر عظمها إلا الله تخطف الناس بأعمالهم فمنهم المؤمن بقي بعمله ومنهم المجازى حتى ‏ ‏ينجى حتى إذا فرغ الله من القضاء بين العباد وأراد أن يخرج برحمته من أراد من أهل النار أمر الملائكة أن يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا ممن أراد الله تعالى أن يرحمه ممن يقول لا إله إلا الله فيعرفونهم في النار يعرفونهم بأثر السجود تأكل النار من ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏إلا أثر السجود حرم الله على النار أن تأكل أثر السجود فيخرجون من النار وقد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون منه كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله تعالى من القضاء بين العباد ويبقى رجل مقبل بوجهه على النار وهو آخر أهل الجنة دخولا الجنة فيقول أي رب اصرف وجهي عن النار فإنه قد قشبني ريحها وأحرقني ذكاؤها فيدعو الله ما شاء الله أن يدعوه ثم يقول الله تبارك وتعالى هل عسيت إن فعلت ذلك بك أن تسأل غيره فيقول لا أسألك غيره ويعطي ربه من عهود ومواثيق ما شاء الله فيصرف الله وجهه عن النار فإذا أقبل على الجنة ورآها سكت ما شاء الله أن يسكت ثم يقول أي رب قدمني إلى باب الجنة فيقول الله له أليس قد أعطيت عهودك ومواثيقك لا تسألني غير الذي أعطيتك ويلك يا ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏ما أغدرك فيقول أي رب ويدعو الله حتى يقول له فهل عسيت إن أعطيتك ذلك أن تسأل غيره فيقول لا وعزتك فيعطي ربه ما شاء الله من عهود ومواثيق فيقدمه إلى باب الجنة فإذا قام على باب الجنة ‏ ‏انفهقت ‏ ‏له الجنة فرأى ما فيها من الخير والسرور فيسكت ما شاء الله أن يسكت ثم يقول أي رب أدخلني الجنة فيقول الله تبارك وتعالى له أليس قد أعطيت عهودك ومواثيقك أن لا تسأل غير ما أعطيت ويلك يا ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏ما أغدرك فيقول أي رب لا أكون أشقى خلقك فلا يزال يدعو الله حتى يضحك الله تبارك وتعالى منه فإذا ضحك الله منه قال ادخل الجنة فإذا دخلها قال الله له ‏ ‏تمنه فيسأل ربه ‏ ‏ويتمنى حتى إن الله ليذكره من كذا وكذا حتى إذا انقطعت به الأماني قال الله تعالى ذلك لك ومثله معه ‏
‏قال ‏ ‏عطاء بن يزيد ‏ ‏وأبو سعيد الخدري ‏ ‏مع ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏لا يرد عليه من حديثه شيئا حتى إذا حدث ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏أن الله قال لذلك الرجل ومثله معه قال ‏ ‏أبو سعيد ‏ ‏وعشرة أمثاله معه يا ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏ما حفظت إلا قوله ذلك لك ومثله معه قال ‏ ‏أبو سعيد ‏ ‏أشهد أني حفظت من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قوله ذلك لك وعشرة أمثاله قال ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏وذلك الرجل آخر أهل الجنة دخولا الجنة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏وعطاء بن يزيد الليثي ‏ ‏أن ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏أخبرهما ‏ ‏أن الناس قالوا للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة وساق الحديث بمثل معنى حديث ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏


روح تعوذ من ربك البائس هههههههه

== النجف الاشرف==