صلاة التراويح..
صلاها النبي بادئ الامر في رمضان ولعدة ايام ..ثم ترك تاديتها بالمسجد خشية ان تفرض على الناس..
وصلاها الناس ببيوتهم ..
حتى اتى عهد عمر فلما راى كثرة الناس بالمسجد وكلا يصلي لوحده امر بجمعهم على امام واحد..
وكذا كانت في عهد الامام عثمان..
ثم الامام علي رضي الله عنه..
ولو كانت بدعة لما امر الامام علي بتاديتها ولنهى الناس عنها والزمهم بذالك..
وتاملو مايلي:
جاءبسند إلى الصادق : أن أمير المؤمنين عليه السلام لما قدم الكوفة أمر الحسن بن علي أن ينادي في الناس (لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة).
فنادى في الناس الحسن بن علي بما أمره به أمير المؤمنين عليه السلام ؛ فلما سمع الناس مقالة الحسن بن علي صاحوا : واعمراه ! واعمراه ! فلما رجع الحسن إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال له : ما هذا الصوت ؟
فقال : يا أمير المؤمنين ! الناس يصيحون : واعمراه ! واعمراه ! فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا
التهذيب 3 : 70 | 227 .
كتاب وسائل الشيعة ج 8 ص 17 ـ 48
تهذيب الاحكام(ج3)
4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور
[58][71]
وهذا الحديث وثقه فى كتاب الحدائق الناضرة في احكام العترة
العالم البارع الفقيه المحدث الشيخ يوسف البحراني قدس سره
الجزء العاشر
المتوفى سنة 1186 هجرية
حققه وعلق عليه محمد تقي الايرواني
منشورات جماعة المدرسين في الحوزة العلمية في قم المقدسة
المطلب الثالث في نافلة شهر رمضان
ص 520 - ص 522
وكذلك وثقه فى كتاب جواهر الكلام (في شرح شرائع الاسلام)
شيخ الفقهاء وإمام المحققين الشيخ محمد حسن النجفي
المتوفى سنة 1266
الجزء الثالث عشر
الفصل الثالث في الجماعة
ص 140 - ص 141
وايضا وثقه فى كتاب بسند إلى الصادق : أن أمير المؤمنين عليه السلام لما قدم الكوفة أمر الحسن بن علي أن ينادي في الناس (لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة).
فنادى في الناس الحسن بن علي بما أمره به أمير المؤمنين عليه السلام ؛ فلما سمع الناس مقالة الحسن بن علي صاحوا : واعمراه ! واعمراه ! فلما رجع الحسن إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال له : ما هذا الصوت ؟
فقال : يا أمير المؤمنين ! الناس يصيحون : واعمراه ! واعمراه ! فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا
التهذيب 3 : 70 | 227 .
كتاب وسائل الشيعة ج 8 ص 17 ـ 48
تهذيب الاحكام(ج3)
4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور
[58][71]
وهذا الحديث وثقه فى كتاب الحدائق الناضرة في احكام العترة
العالم البارع الفقيه المحدث الشيخ يوسف البحراني قدس سره
الجزء العاشر
المتوفى سنة 1186 هجرية
حققه وعلق عليه محمد تقي الايرواني
منشورات جماعة المدرسين في الحوزة العلمية في قم المقدسة
المطلب الثالث في نافلة شهر رمضان
ص 520 - ص 522
وكذلك وثقه فى كتاب جواهر الكلام (في شرح شرائع الاسلام)
شيخ الفقهاء وإمام المحققين الشيخ محمد حسن النجفي
المتوفى سنة 1266
الجزء الثالث عشر
الفصل الثالث في الجماعة
ص 140 - ص 141
وايضا وثقه فى كتاب غنائم الايام في مسائل الحلال والحرام
للفقيه المحقق الميرزا أبو القاسم القمي (1152 - 1221 هـ)
الجزء الثالث
تحقيق مكتب الاعلام الاسلامي - فرع خراسان
المقصد الأول في الجماعة
ـ103 - 110
غنائم الايام في مسائل الحلال والحرام
للفقيه المحقق الميرزا أبو القاسم القمي (1152 - 1221 هـ)
الجزء الثالث
تحقيق مكتب الاعلام الاسلامي - فرع خراسان
المقصد الأول في الجماعة
ـ103 - 110
بارك الله فيكم اخوتي...
بدل النقل من بحوث ساجد ....
الذي يتصف عندما يخسأ بميله بالشتم والتعرض للاعراض :rolleyes:
هالموضوع قد ناقشــته قبل اشهر طويلة مع احد السلف واختي انوار تذكر الموضوع بالتأكيد عند عودتي إليه رأيت اسمها من المشاركين في موضوعي حول اصلها عند اهل السنة وهي باطلة
فما بال هالصلاة عند الشيعة.!
الرواية تقول: أن أمير المؤمنين عليه السلام لما قدم الكوفة أمر الحسن بن علي أن ينادي في الناس (لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة).
فنادى في الناس الحسن بن علي بما أمره به أمير المؤمنين عليه السلام ؛ فلما سمع الناس مقالة الحسن بن علي صاحوا : واعمراه ! واعمراه ! فلما رجع الحسن إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال له : ما هذا الصوت ؟
فقال : يا أمير المؤمنين ! الناس يصيحون : واعمراه ! واعمراه ! فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا
الرواية تقول انه الإمام علي عليه السلام أمر الحسن عليه السلام ان يقول للناس انها لا صلاة جماعة
فصاح الناس مرددون سنة عمر
فلماذا لم يغلظ عليهم؟؟
الجواب:
<21- علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عثمان، عن سليم بن قيس الهلالي قال: خطب أمير المؤمنين (ع) فحمد الله وأثنى عليه ثم صلى على النبي صلى الله عليه وآله، ثم قال: ألا إن أخوف ما أخاف عليكم خلتان: اتباع الهوى وطول الامل أما اتباع الهوى فيصد عن الحق وأما طول الامل فينسي الآخرة، ألا إن الدنيا قد ترحلت مدبرة وإن الآخرة قد ترحلت مقبلة ولكن واحدة بنون، فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا فإن اليوم عمل ولا حساب وإن غدا حساب ولا عمل وإنما بدء وقوع الفتن من أهواء تتبع وأحكام تبتدع، يخالف فيها حكم الله يتولى فيها رجال رجالا، ألا إن الحق لو خلص لم يكن اختلاف ولو أن الباطل خلص لم يخف على ذي حجى: لكنه يؤخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فيجللانمعا فهنالك يستولى الشيطان على أوليائه ونجا الذين سبقت لهم من الله الحسنى، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: كيف أنتم إذا لبستم فتنة يربو فيها الصغير ويهرم فيها الكبير، يجري الناس عليها ويتخذونها سنة فإذا غير منها شئ قيل: قد غيرت السنة وقد أتى الناس منكرا ثم تشتد البلية وتسبى الذرية وتدقهم الفتنة كما تدق النار الحطب وكما تدق الرحا بثفالها ويتفقهون لغير الله ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا بأعمال الآخرة.
ثم أقبل بوجهه وحوله ناس من أهل بيته وخاصته وشيعته فقال: قد عملت الولاة قبلي أعمالا خالفوا فيها رسول الله صلى الله عليه وآله متعمدين لخلافه، ناقضين لعهده مغيرين لسنته ولو حملت الناس على تركها وحولتها إلى مواضعها وإلى ما كانت في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله لتفرق عني جندي حتى أبقى وحدي أو قليل من شيعتي الذين عرفوا فضلي وفرض إمامتي من كتاب الله عزوجل وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله، أرأيتم لو أمرت بمقام إبراهيم (ع) فرددته إلى الموضع الذي وضعه فيه رسول الله صلى الله عليه وآله، ورددت فدك إلى ورثة فاطمة (عليها السلام) و رددت صاع رسول صلى الله عليه وآله كما كان، وأمضيت قطائع أقطعها رسول الله صلى الله عليه وآله... والله لقد أمرت الناس أن لا يجتمعوا في شهر رمضان إلا في فريضة وأعلمتهم أن اجتماعهم في النوافل بدعة فتنادى بعض أهل عسكري ممن يقاتل معي: يا أهل الاسلام غيرت سنة عمر ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوعا ولقد خفت أن يثوروا في ناحية جانب عسكري ما لقيت من هذه الامة من الفرقة وطاعة أئمة الضلالة والدعاة إلى النار.]
فإذا تركهم الإمام علي ع ليس لأقراره بالصلاة بل لخوفه من ان يثورا من الناحية العسكرية وتفرق الناس من حوله
صحيح البخاري - صلاة التراويح - فضل من قام رمضان - رقم الحديث : ( 1871 )
- وعن إبن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال : خرجت مع عمر بن الخطاب (ر) ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم قال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله
وبعد
الإمام مالك- النداء للصلاة - ماجاء في قيام رمضان - الجزء : ( 1 ) - رقم الحديث : ( 231 )
- حدثني مالك عن إبن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال خرجت مع عمر بن الخطاب في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر والله إني لأراني لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل فجمعهم على أبي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم فقال عمر نعمت البدعة هذه والتي تنامون عنها أفضل من التي تقومون يعني آخر الليل وكان الناس يقومون أوله.
صحيح البخاري - صلاة التراويح - فضل من قام رمضان - رقم الحديث : ( 1871 )
- وعن إبن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال : خرجت مع عمر بن الخطاب (ر) ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم قال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله
وبعد
الإمام مالك- النداء للصلاة - ماجاء في قيام رمضان - الجزء : ( 1 ) - رقم الحديث : ( 231 )
- حدثني مالك عن إبن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال خرجت مع عمر بن الخطاب في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر والله إني لأراني لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل فجمعهم على أبي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم فقال عمر نعمت البدعة هذه والتي تنامون عنها أفضل من التي تقومون يعني آخر الليل وكان الناس يقومون أوله.
اخي الكريم:
نعم قال نعمت البدعه...
واتمنى ان تكون ملما باللغة العربية ومعاني مفرداتها لتتضح لك الرؤياء ويتضح لك بالاخص معى البدعه..
وهذا ستجده في معاجم اللغه العربيه..
واما هنا فالدليل الذي تريد ان تثبت بها انها بدعه سيكون ضدك لامعك وتامل:
_صلاة التراويح صلاها النبي في مسجده لعدة ليالي واجتمع معه اناس اخرون وصلوها معه...اذا لها اصل وليس عمر اول من اتى بها..
_الرسول الكريم ترك الصلاة معهم خوفا من ان تفرض وتكون واجبة فيشق على امته بها..
وهو بنفس الوقت لم يامر من كان يصليها بالمسجد ان يتركونها بل سكت عنهم واستمرو يصلونها بعد وفاة النبي وفي عهد ابي بكر ..
_لما توفي ابو بكر وتولى عمر الخلافه(( وجدهم يصلونها كماهو موجود بالرواية التي اتيت بها انت ))فامر بجمعهم على امام واحد وهذالان النبي صلى الله عليه وعلى اله قد توفي فانتفى السبب الذي ترك النبي الكريم صلاتها جماعة من اجله..
لذا كان من فقه عمر وحسن ادارته انه جمع الناس على امام واحد كما كان يفعله النبي الكريم بحياته وفي الايام الاولى للتراويح..
_ثم انظر لحال الناس ومنهم ابي بن كعب رضي الله عنه فقد وافق عمر والناس وافقوه فلو كانت من عمر لوجد الخلاف بينهم ولمتنع بعضهم..فكان سكوت الصحابة جميعا موافقا ومؤيدا لراي عمر....
واشكرك لمرورك..
أخي خادم الأئمة نعم أذكر الموضوع
رائع جبتها خيي هي باطلة عند السنة فما بالكم عند الشيعة
التروايح نعمت البدعة كما قال عُمر
يقولون
كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
هل يطبقون كلامهم
متناقضين
الله لاتبلانـــا
اختي انوار اذا استطاع اهل السنة اثباتها من كتبهم.! سأصلي غدا التراويح
فمارأيكي بالتحدي .؟؟؟
اخي الكريم..
اتمنى ان تتفضل علي وتاتيني بمصدر الرواية التي ذكرت وكذا من صححها..وساكن لك من الشاكرين..
_ولا اظن يااخي ان يكون الامام علي رضي الله عنه القائد المقداد الشجاع يخاف من احد..او يترك البدع بين اصحابه خوفا منهم!!حاشا لامير المؤمنين ان يكون كذالك..
فلو كانت التراويح بدعة من عمر فوالله لن يرض بها ابالتراب حتة يقمعها فهو احرص الناس على سنتة النبي الكريم..
وفي مصادرنا مايثبت التراويح وانها سنة ثابتة عن النبي الكريم هو اول من صلاها بمسجده لعدة ليالي واجتمع معه الناس ..
شكرا لمرورك..
من يقول ان التراويح بدعة فليدخل..
العرض المتطور
