[خادم_الأئمة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تعريف الصحابي عند البخاري :
(مَنْ صَحِبَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ رَآهُ مِنْ الْمُسْلِمِينَ فَهُوَ مِنْ أَصْحَابِهِ)

في كتاب صحيح البخاري :
(حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏صلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏صلاة الصبح ثم أقبل على الناس فقال ‏ ‏بينا رجل يسوق بقرة إذ ركبها فضربها فقالت إنا لم نخلق لهذا إنما خلقنا للحرث فقال الناس سبحان الله بقرة تكلم فقال فإني أومن بهذا أنا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏وما هما ثم وبينما رجل في غنمه إذ عدا الذئب فذهب منها بشاة فطلب حتى كأنه استنقذها منه فقال له الذئب هذا استنقذتها مني فمن لها ‏ ‏يوم السبع ‏ ‏يوم لا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله ذئب يتكلم قال فإني أومن بهذا أنا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏وما هما ثم ‏)

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3212&doc=0



فهل تلتزمون بهذه النظرية ؟

[موالي قطيفي]

رضوان الله على البقر والدئب وليلى وينهي عن الذيب شكلها ارتدت

صدق مسخرتهم يا اخي بسك فضايح حبيبي

شوي شوي حبه حبه هع

[(البرنسيسه)]

كيييف حطيتوووهم صحااابه من وين فهمتها يااغبي وين قال البخاري انهم صحابيان

غير هذا الحمار يروي عن أبيه عن جده عندكم ههههههههه

عن امير المؤمنين عليه السلام ان عفيرا- حمار رسول الله صلى الله عليه واله- قال له/ باْبى انت وامى- يارسول الله- ان ابى حدثنى عن ابيه عن جدة عن ابيه( انه كان مع نوح فى السفينه0 فقام اليه نوح فمسح على كفله ثم قال- يخرج من صلب هذاالحمار حماريركبه سيد النبيين وخاتمهم0 فالحمد لله الذى جعلنى ذالك الحمار ) اصول الكافى 1/237.............

[خادم_الأئمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (البرنسيسه) [ مشاهدة المشاركة ]

كيييف حطيتوووهم صحااابه من وين فهمتها يااغبي وين قال البخاري انهم صحابيان غير هذا الحمار يروي عن أبيه عن جده عندكم ههههههههه عن امير المؤمنين عليه السلام ان عفيرا- حمار رسول الله صلى الله عليه واله- قال له/ باْبى انت وامى- يارسول الله- ان ابى حدثنى عن ابيه عن جدة عن ابيه( انه كان مع نوح فى السفينه0 فقام اليه نوح فمسح على كفله ثم قال- يخرج من صلب هذاالحمار حماريركبه سيد النبيين وخاتمهم0 فالحمد لله الذى جعلنى ذالك الحمار ) اصول الكافى 1/237.............

حياج الله زميلتنا الفاضلة البرنسيسة ، ونشكرج على تفضلج علينا بالتلطف وزيارة موضوعي بالرغم انه صاحبه غبي على كلامج فنشكرج على التواضع!


بالنسبة لرواية الحمار يعفور فهي رواية مرسلة ، حيث اتت بصيغة التمريض ومثل ماانتوا عارفين انه صيغة التمريض من صيغ الضعيفة في علم الحديث


والبقرة والذئب وان شاء الله راح اييب لكم الضب ايضا من الصحابة رضي الله عنهم!!

حيث رؤوا النبي صلى الله عليه وآله وآمنوا به وماتوا على الايمان
رضي الله عن البقرة والجاموسة عشان لا يزعل ريلها


الحين خادم الرافضي استدل بصحيح البخاري
وانتي استدليتي برواية ضعيفة

فلماذا عدم المساواة؟

ــــــــــــــــــــــ

موالي قطيفي : ليا الرافضي ! وشدراك انه ليلى ارتدت زعلتني !
نهراون : عليك السلام ورحمة الله ، مولاي العزيز متابع معك هالرجل الرشيد الي راح يجاوب ان شاء الله !
خادم الحسنين : ورضي الله عنا

[عبد الحسن2]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (البرنسيسه) [ مشاهدة المشاركة ]

غير هذا الحمار يروي عن أبيه عن جده عندكم ههههههههه

الأخت البرنسيسة
هذه شهادة مني إليك أنك على إطلاع لا بأس به عن الشيعة, لكن للأسف......لو تشيلين التعصب.


الأخوان ماقصروا ردوا على هذا إن الحديث ضعيف ولا يعتد به.
وهم أعلم على كل حال

لكن شهادة مني أنهم يعرفون كيف يقيمون مافي كتبهم, ولا يبترون.
وعندهم عشرات الألوف من الكتب, و بالكاد يستطيع المرء أن يجد الضعيف من المرويات. فهذا يثبت أن الأئمة المعصومين عليهم السلام إثني عشر إماماً. وما رواه البعض من العلماء من نقل عن رجال فهذا لأنهم غير معصومين.

اما أهل السنة الذين كان عندهم ألوف من الصحابة المعصومين أيضا عندهم مئات من الصحابة والتابعين ومن تبعهم بخبث الى يوم الدين و المدلسين الذين يقصد بتدليسهم تبديل ِشرع الله. وشتان بين هذا وذاك.

[نهروان العنزي]

اللهم صل وسلم على محمد وال محمد
السلام عليكم ورحمة الله

عليش الغلط اوخية ...
الموضوع للنقاش عندك رد
ردي بهداوووووووووووووووة وبدون تعصب
الحديث الذي ذكرتيه في الكافي ضعيف ..

مشكور مولاي خادم الائمة
ننتظر أن ياتي رجل بالغ ليرد على سؤوالك

نسالك الدعاء
--- اخوك نهروان---

[خادم الحسنين]

رضي الله عنهما.

[حيــــــــــدرة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم_الأئمة [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تعريف الصحابي عند البخاري : (مَنْ صَحِبَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ رَآهُ مِنْ الْمُسْلِمِينَ فَهُوَ مِنْ أَصْحَابِهِ) في كتاب صحيح البخاري : (حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏صلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏صلاة الصبح ثم أقبل على الناس فقال ‏ ‏بينا رجل يسوق بقرة إذ ركبها فضربها فقالت إنا لم نخلق لهذا إنما خلقنا للحرث فقال الناس سبحان الله بقرة تكلم فقال فإني أومن بهذا أنا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏وما هما ثم وبينما رجل في غنمه إذ عدا الذئب فذهب منها بشاة فطلب حتى كأنه استنقذها منه فقال له الذئب هذا استنقذتها مني فمن لها ‏ ‏يوم السبع ‏ ‏يوم لا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله ذئب يتكلم قال فإني أومن بهذا أنا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏وما هما ثم ‏) http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3212&doc=0 فهل تلتزمون بهذه النظرية ؟

السلام على الجميع

حبيبي "خادمهم" ...


ما هكذا تورد الأبل حبيبنا ...

وليس من طبعك ان تدلس أو تبتر هذه النكت الجميلة في أقدس صحاح وكتب القوم دون أن تورد لنا وللجميع هنا تفسيرات وشارحي هذا الكتاب الذي لا يأتيهالباطل من بين يديه ولا من خلفه ولا من جنبه .ولا في الحلم أيضاً ....!!!

ولو فعلت لأزداد موضوعك رونقاً وأكثر متعة مع أن المتعة حرام في الأصل ....



وللعلم لك ولغيرك حبيبنا ان تفسيراتهم وشروحاتهم لهذ الحديث أكثر متعة وأكبر صحــــــــــبة وأعظم تسلية مما أوردت ودلســــــــــــــت فيه - كعادتك - لكل مطلع يحب الفكاهة والضحك من باب ( شر البلية ما يضحك ) فقط ....




أقرأوا جيدا هذا المثال عليها يا موالون :



>> فتح الباري بشرح صحيح البخاري بالنص .........:

‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو الزِّنَادِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْأَعْرَجِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَلَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏قَالَ ‏
‏صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏صَلَاةَ الصُّبْحِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ ‏ ‏بَيْنَا رَجُلٌ يَسُوقُ بَقَرَةً إِذْ رَكِبَهَا فَضَرَبَهَا فَقَالَتْ إِنَّا لَمْ نُخْلَقْ لِهَذَا إِنَّمَا خُلِقْنَا لِلْحَرْثِ فَقَالَ النَّاسُ سُبْحَانَ اللَّهِ بَقَرَةٌ تَكَلَّمُ فَقَالَ فَإِنِّي أُومِنُ بِهَذَا أَنَا ‏ ‏وَأَبُو بَكْرٍ ‏ ‏وَعُمَرُ ‏ ‏وَمَا هُمَا ثَمَّ وَبَيْنَمَا رَجُلٌ فِي غَنَمِهِ إِذْ عَدَا الذِّئْبُ فَذَهَبَ مِنْهَا بِشَاةٍ فَطَلَبَ حَتَّى كَأَنَّهُ اسْتَنْقَذَهَا مِنْهُ فَقَالَ لَهُ الذِّئْبُ هَذَا اسْتَنْقَذْتَهَا مِنِّي فَمَنْ لَهَا ‏ ‏يَوْمَ السَّبُعِ ‏ ‏يَوْمَ لَا رَاعِيَ لَهَا غَيْرِي فَقَالَ النَّاسُ سُبْحَانَ اللَّهِ ذِئْبٌ يَتَكَلَّمُ قَالَ فَإِنِّي أُومِنُ بِهَذَا أَنَا ‏ ‏وَأَبُو بَكْرٍ ‏ ‏وَعُمَرُ ‏ ‏وَمَا هُمَا ثَمَّ ‏
‏و حَدَّثَنَا ‏ ‏عَلِيٌّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مِسْعَرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَلَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ .) أنتهى .


حَدَيث أَبِي هُرَيْرَة فِي قِصَّة الْبَقَرَة الَّتِي تَكَلَّمَتْ : ‏

قَوْله : ( عَنْ الْأَعْرَج عَنْ أَبِي سَلَمَة ) ‏
‏هُوَ مِنْ رِوَايَة الْأَقْرَان , وَقَدْ رَوَاهُ الزُّهْرِيّ أَيْضًا عَنْ أَبِي سَلَمَة , وَسَيَأْتِي مَعَ شَرْحه مُسْتَوْفًى فِي الْمَنَاقِب . ‏

‏قَوْله : ( بَيْنَا رَجُل يَسُوق بَقَرَة ) ‏
‏لَمْ أَقِف عَلَى اِسْمه . ‏

‏قَوْله : ( إِذْ رَكِبَهَا فَضَرَبَهَا فَقَالَتْ إِنَّا لَمْ نُخْلَق لِهَذَا ) ‏
‏اُسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى أَنَّ الدَّوَابّ لَا تُسْتَعْمَل إِلَّا فِيمَا جَرَتْ الْعَادَة بِاسْتِعْمَالِهَا فِيهِ , وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون قَوْلهَا إِنَّمَا خُلِقْنَا لِلْحَرْثِ لِلْإِشَارَةِ إِلَى مُعْظَم مَا خُلِقَتْ لَهُ , وَلَمْ تُرِدْ الْحَصْر فِي ذَلِكَ لِأَنَّهُ غَيْر مُرَاد اِتِّفَاقًا , لِأَنَّ مِنْ أَجْل مَا خُلِقَتْ لَهُ أَنَّهَا تُذْبَح وَتُؤْكَل بِالِاتِّفَاقِ , وَقَدْ تَقَدَّمَ قَوْل اِبْن بَطَّال فِي ذَلِكَ فِي كِتَاب الْمُزَارَعَة . ‏

‏قَوْله : ( فَإِنِّي أُؤْمِن بِهَذَا أَنَا وَأَبُو بَكْر وَعُمَر ) ‏
‏هُوَ مَحْمُول عَلَى أَنَّهُ كَانَ أَخْبَرَهُمَا بِذَلِكَ فَصَدَّقَاهُ , أَوْ أَطْلَقَ ذَلِكَ لِمَا اِطَّلَعَ عَلَيْهِ مِنْ أَنَّهُمَا يُصَدِّقَانِ بِذَلِكَ إِذَا سَمِعَاهُ وَلَا يَتَرَدَّدَانِ فِيهِ . ‏

‏قَوْله : ( وَمَا هُمَا ثَمَّ ) ‏
‏بِفَتْحِ الْمُثَلَّثَة أَيْ لَيْسَا حَاضِرَيْنِ , وَهُوَ مِنْ كَلَام الرَّاوِي , وَلَمْ يَقَع ذَلِكَ فِي رِوَايَة الزُّهْرِيّ . ‏

‏قَوْله : ( وَبَيْنَا رَجُل ) ‏
‏هُوَ مَعْطُوف عَلَى الْخَبَر الَّذِي قَبْله بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُور . ‏

‏قَوْله : ( إِذْ عَدَا الذِّئْب ) ‏
‏بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَة مِنْ الْعُدْوَان . ‏

‏قَوْله : ( هَذَا اِسْتَنْقَذْتهَا مِنِّي ) ‏
‏فِي رِوَايَة الْكُشْمِيهَنِيِّ " اِسْتَنْقَذَهَا " بِإِبْهَامِ الْفَاعِل . ‏

‏قَوْله : ( حَدَّثَنَا عَلِيّ حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنْ مِسْعَر ) ‏
‏هَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْ شَيْخه مُفَرَّقًا , وَالْحَاصِل أَنَّ لِسُفْيَان فِيهِ إِسْنَادَيْنِ : ‏
‏أَحَدهمَا أَبُو الزِّنَاد عَنْ الْأَعْرَج , وَالْآخَر مِسْعَر عَنْ سَعْد بْن إِبْرَاهِيم , كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي سَلَمَة , وَفِي كُلّ مِنْ الْإِسْنَادَيْنِ رِوَايَة الْقَرِين عَنْ قَرِينه , لِأَنَّ الْأَعْرَج قَرِين أَبِي سَلَمَة كَمَا تَقَدَّمَ لِأَنَّهُ شَارَكَهُ فِي أَكْثَر شُيُوخه وَلَا سِيَّمَا أَبُو هُرَيْرَة , وَإِنْ كَانَ أَبُو سَلَمَة أَكْبَر سِنًّا مِنْ الْأَعْرَج وَسُفْيَان بْن عُيَيْنَةَ قَرِين مِسْعَر , لِأَنَّهُ شَارَكَهُ فِي أَكْثَر شُيُوخه لَا سِيَّمَا سَعْد بْن إِبْرَاهِيم , وَإِنْ كَانَ مِسْعَر أَكْبَر سِنًّا مِنْ سُفْيَان . ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3212&doc=0




بدون تعليق طبعا كالعادة

[خادم_الأئمة]

احسنت حبيبنا حيدرة ! بصراحة الشرح كان اكثر رونق وكان توكيد على صحبة البقرة رضي الله عنها والذئب رضي الله عنه



"هُوَ مَحْمُول عَلَى أَنَّهُ كَانَ أَخْبَرَهُمَا بِذَلِكَ فَصَدَّقَاهُ , أَوْ أَطْلَقَ ذَلِكَ لِمَا اِطَّلَعَ عَلَيْهِ مِنْ أَنَّهُمَا يُصَدِّقَانِ بِذَلِكَ إِذَا سَمِعَاهُ وَلَا يَتَرَدَّدَانِ فِيهِ . ‏"

الله الموستعان ، ماهذا الغلو يا ناس والله لو كان في الامام علي لقالوا انه الرواية نصرة لبدعة الروافض وشرك وكوكسه ومطامر وغيرها
لكن حقهم القضية حلال زلال مافيها اي شي

لكن المهم في هذا الموضوع هو اثبات صحبة البقرة سلام الله عليها وشيخ الاسلام الذيب رضي الله عنه

ذيج المره شفت وهابي ياكل لحم بقر ، فلعنة الله عليه لانه يأكل حفيدة الصحابية البقرة رضي الله عنها اين لجنة تصحيح العقيده لهذا الرجل ذو الكرش الكبير


* اضيف تعليق :
حيدرة حبيبنا مو بس المتعة بردك حرام ، ولكن ايضا ردك يحوي شرك اعظم يجب ان تستتاب منه وإلا قتلك الوهابية!
فلا يجوز الاستغاثة بالموالين :

اقتباس :

أقرأوا جيدا هذا المثال عليها يا موالون

فاتمنى الاحتراز من الشركيات يا حبيبنا حيدرة

[(البرنسيسه)]

بالنسبه ان الصحابه عندنا معصووومين اخي هذاا غيرر صحييح

مااافي ولاصحابي معصووم العصمه انتهت بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم


ومنعا للبس عند الناس من ان يختلط الصحيح مع الضعيف الفت كتب لتكون كلها للاحاديث الضعيفه حفاظا على سنة رسول الله

والبعض منكم يستشهد من هذه الكتب للاسف

امانحن فليس بالضروره ان ناخذ كل مافي كتب اهل السنه ماعندنا معصومين من خالف قول الله وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم

نضرب به عرض الحائط ولانبالي

ووينوو صاحب المووضوغ مين قالك انهم عندنا اذا نطقوو بيكونوصحاابه كيف فهمتها من هي الروايه