[حيــــــــــدرة]

.................................................. .....................

(شعار حسبنا كتاب الله )

لما أراد الرسول الأعظم أن يكتب وصيته وتوجيهاته النهائية وهو على فراش الموت ، تدخل عمر بن الخطاب ، فقال للحاضرين :
( إن المرض قد اشتد برسول الله ، أو أن الرسول يهجر - أي لا يعي ما يقول - وعندكم القرآن ( حسبنا كتاب الله ) وسندا لهذا الشعار حالوا بين الرسول وبين كتابة ما أراد كتابته .
(راجع:راجع صحيح البخاري ج 7 ص 9 وج 4 ص 31 ، وصحيح مسلم ج 5 ص 75 وج 11 ص 95 بشرح النووي ، وفي الفصول اللاحقة سنورد أربعين مرجعا على صحة هذه الواقعة ).



وبعد أن استولى أبو بكر على منصب الخلافة جمع الناس بعد وفاة نبيهم فقال :
( إنكم تحدثون عن رسول الله أحاديث تختلفون فيها ، والناس بعدكم أشد اختلافا ، فلا تحدثوا عن رسول الله شيئا فمن سألكم فقولوا : بيننا وبينكم كتاب الله فاستحلوا حلاله ، وحرموا حرامه ) والتزاما من الخليفة بما أمر المسلمين به قام بحرق الأحاديث التي سمعها من رسول الله بإذنه ، وكتبها بخط يده .
(راجع: تذكرة الحفاظ للذهبي ج 1 ص 2 - 3 ، والأنوار الكاشفة ص 53 وتدوين السنة ص 423 ..، وتذكرة الحفاظ للذهبي ج 1 ص 5 ، وكنز العمال ج 10 ص 285 ، والاعتصام بحبل الله المتين ج 1 ص 30 ).



ولما تولى عمر بن الخطاب الخلافة ، ناشد الناس أن يأتوه بسنة الرسول المكتوبة عندهم بحجة أنه يريد أن يجمعها في كتاب ، كما ناشدهم أن يأتوه بالكتب المحفوظة لديهم حتى ينظر فيها ويقومها ، فلما أتوه بها أمر بحرقها ، وحرقت فعلا ( 4 ) ثم كتب إلى ولاته في كل البلاد الخاضعة لحكمه ( أن من كان عنده شئ مكتوب من سنة الرسول فليمحه ) .
(راجع: الطبقات لابن سعد ج 5 ص 140 . وكنز العمال ج 1 ص 291) .


وحرصا من الخليفة عمر على القرآن الكريم ، منع الناس من رواية أحاديث رسول الله ، وهدد من يرويها ، وضرب الرواة ، وحبس بعضهم ، وملأ قلوب الرواة بالرعب والإرهاب حتى لا يرووا سنة رسول الله ) .

وما فعل الخليفة ذلك إلا حرصا على القرآن وإعمالا لشعار ( حسبنا كتاب الله ) !

حكم الرسول بهذين الشعارين قال رسول الله : ( يوشك الرجل متكئا في أريكته ، يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله ، فما وجدنا فيه من حلال استحللناه ، وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ، ألا وإن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله ) .
(راجع :مسند أحمد ج 4 ص 131 ، وأبو داود في سننه كتاب السنة باب 5 ، ولزوم السنة ج 4 ص 200 ح 4604 ، وسنن ابن ماجة ج 1 ص 6 باب 3 ح 12 ، وسنن الدارمي ج 1 ص 117 ح 592 ، وسنن البيهقي ج 3 ص 331 ، ودلائل النبوة ج 1 ص 25 ، والمستدرك على الصحيحين ج 1 ص 180 و 109 ، والترمذي كتاب العلم ج 2 ص 110 ، 111 وقال هو حديث صحيح ، والحديث والمحدثون ص 11 و 24 ) .


وعلى رأي أبن حزم ..
قال ابن حزم :
( صدق النبي هي مثل القرآن ولا فرق في وجوب طاعة كل ذلك علينا ، وقد صدق الله ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ) وهي أيضا مثل القرآن في أن كل ذلك وحي من الله ) .
(راجع : الأحكام لابن حزم ج 1 ص 159 ، وراجع تدوين السنة الشريفة ص 352 وما فوق ) .

وهنا الســـــؤال ..:

هل هذا المنع من هذين الخليفتين هو من عند الله ورسوله وعملا بالسنة النبوية أم هو أجتهاد من قبلهما وأبتداعا في دين الله تعالى وحربا على الله ورسوله ...؟؟

لنرى هذه الحقيقة الآن ونوضح الحق لأهل الحق في زيغ هذين الرجلين عن الحق وأهله وعن سنة رسول الله صلى الله علي وآله ...:

تابـــعونا ...




{حيـــــدرة}

[حيــــــــــدرة]

طائفة من الأخبار والروايات التي تثبت أن الرسول قد أمر المسلمين بكتابة سنته

ومع أن أنصار دولة الخلافة التاريخية قد أنكروا إنكارا تاما أمر الرسول للمسلمين بكتابة وتدوين السنة النبوية ، وسخروا كل موارد الدولة وأعلامها لإثبات هذا الإنكار ، إلا أن قوة السنة النبوية ، وثبوت أمر الرسول بكتابتها وتدوينها اضطرهم اضطرارا لتسريب بعض الروايات والأخبار التي تؤكد بأن الرسول قد أمر المسلمين بكتابة وتدوين السنة النبوية .


الرواية الأولى :
قال عبد الله بن عمرو بن العاص ، وأبوه من أركان دولة الخلافة :
( كنت أكتب كل شئ أسمعه من رسول الله ، أريد حفظه ، فنهتني قريش ! ! وقالوا : تكتب كل شئ سمعته من رسول الله ، ورسول الله بشر يتكلم في الغضب والرضا ؟ فأمسكت عن الكتابة ، فذكرت ذلك لرسول الله ، فأومأ الرسول إلى فمه وقال : أكتب فوالذي نفسي بيده ما خرج منه إلا حق )
(سنن أبي داود ج 2 ص 126 ، وسنن الدارمي ج 1 ص 125 ، ومسند أحمد ج 2 ص 162 و 207 و 216 ، ومستدرك الحاكم ج 1 ص 105 و 106 ، وجامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر ج 1 ص 85 ) .


بحث فيه هنا:
{وهذه الرواية الصحيحة تكشف لنا بوضوح أسباب إنكارهم بأن الرسول قد أمر بكتابة السنة ، وأسباب منعهم لكتابة ورواية سنة الرسول ، ومن هم الذين كانوا يقفون وراء ذلك ، فالسنة النبوية ، كشفت أعداء الله ورسوله ووصفتهم وصفا دقيقا لا يخفى على عاقل ورتبت نظام الحكم لعصر ما بعد النبوة ترتيبا دقيقا ، وبينت من هم الأئمة الذين سيقودون الأمة من بعد وفاة النبي ، هذه الأمور التي بينتها السنة النبوية لم تعجب زعامة بطون قريش التي كانت تطمع بالاستيلاء على ملك النبوة ، لذلك كانت تشكك بالرسول وبكل ما يصدر عن الرسول ، وتشيع بأن كافة ما ورد في السنة من أمور الدنيا ، مجرد اجتهادات شخصية من الرسول كبشر ، أملاها عليه غضبه من قوم ، أو رضاه على آخرين ! ! لذلك كانت تقاوم كتابة سنة الرسول وتدوينها ، وتنشر الشائعات الكاذبة ضد الرسول وسنته والرسول على قيد الحياة ! ! }..




الرواية الثانية :
روى البخاري ( أن رجلا من أهل اليمن سمع رسول الله ، فقال : أكتب لي يا رسول الله فقال الرسول : أكتبوا لأبي فلان ) .
( صحيح البخاري ج 1 ص 22 ، وأبو فلان هو أبو شاه كما في الترمذي ج 10 ص 135، راجع معالم المدرستين ج 2 ص 55) .

وروى أيضا بخاريهم وصحيحه..:
( فقام أبو شاه - رجل من اليمن - فقال أكتبوا لي يا رسول الله فقال الرسول : اكتبوا لأبي شاه ، قال الراوي قلت للأوزاعي ما قوله اكتبوا لي يا رسول الله ؟ قال : هذه الخطبة التي سمعها من رسول الله ) .
(صحيح البخاري ج 3 ص 95 ) .

الرواية الثالثة :
روى الترمذي :
( أن رجلا من الأنصار كان يجلس إلى النبي فيسمع من الحديث فيعجبه ولا يحفظه فشكا ذلك إلى النبي فقال له الرسول : استعن بيمينك وأومأ بيده أي خط ) .
(سنن الترمذي كتاب العلم باب ما جاء في الرخصة ج 10 ص 134 ) .

الرواية الرابعة :
عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال :
( قلت يا رسول الله : أكتب كل ما أسمع منك ؟ قال الرسول : نعم ، قال : قلت : في الرضا والغضب ؟ قال الرسول : نعم ، فإني لا أقول في ذلك كله إلا حقا ) ، وفي رواية أخرى ( إني أسمع منك أشياء أفأكتبها ؟ قال الرسول نعم ) .
(مسند أحمد ج 2 ص 207 ) .



الرواية الخامسة :
قال عبد الله بن عمرو قال رسول الله : ( قيدوا العلم ، قلت وما تقييده ؟ قال الكتابة ) قال أنس : قيدوا العلم بالكتابة رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وقال أنس : ( شكا رجل إلى النبي سوء الحفظ فقال النبي استعن بيمينك ، وروى أبو هريرة مثل ذلك ) .
(مجمع الزوائد ج 1 ص 150 باب كتابة العلم ، وراجع تدوين القرآن للشيخ علي الكوراني ص 378 ) .




الرواية السادسة :
عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : ( قلت يا رسول الله إنا نسمع منك أحاديثا لا نحفظها أفلا نكتبها ؟ قال : بلى فاكتبوها ) .
(مسند أحمد ج 2 ص 215) .



الرواية السابعة :
إن الخليفة أبا بكر نفسه كتب بيده خمسمائة حديث أثناء حياة الرسول ، وانتقل الرسول إلى جوار ربه وهذه الأحاديث مكتوبة عنده ، وبعد وفاة الرسول وعملا بتوجهاته وتوجهات دولة بطون قريش قام الخليفة الأول بإحراق الأحاديث النبوية التي سمعها من الرسول وكتبها بخط يده ! ! ) .
(راجع تذكرة الحفاظ للذهبي ج 1 ص 5 ، وكنز العمال للمتقي الهندي ج 10 ص 285 ) .

بحث :
(( وهذا يؤكد تأكيدا قاطعا بأن كتابة سنة الرسول كانت أمرا مألوفا ومستقرا وشائعا عند المسلمين حال حياة الرسول )).

الرواية الثامنة :
قال ابن سعد في طبقاته : إن أحاديث رسول الله قد كثرت على عهد عمر بن الخطاب فناشد الناس أن يأتوه بها ، فلما أتوه بها أمر بتحريقها ) ...،وحرقت فعلا ! !
(الطبقات الكبرى لابن سعد ج 5 ص 140 )

بحـــــــــث ..:
(( يبدو أن الخليفة قد أوهم الناس بأنه يريد جمع سنة الرسول في كتاب واحد ، هذا هو السبب الذي دفع المسلمين لتسليم المكتوب عندهم من سنة الرسول للخليفة ، وعندما اعتقد الخليفة أن سنة الرسول المكتوبة قد أصبحت في قبضة يده ، أعلن الخليفة أن جمع السنة في كتاب واحد عمل غير مناسب ، وعبر عن ذلك بقوله : ( لا كتاب مع كتاب الله ) وكان هذا التبرير كافيا لإحراق ما تجمع عنده من سنة الرسول المكتوبة ! ! ومن الطبيعي أن الذين سلموا مخطوطاتهم للخليفة لا يمكنهم أن يطالبوا باستردادها بعد أن عرفوا مقاصد الخليفة ، لأن الخليفة هو الدولة ، ولا طاقة لفرد أو لمجموعة بالوقوف ضد رغبة وتوجه دولة وخليفة مستكبر غليظ القلب بالباطل وبلا شجاعة له تذكر كانت.
وما يعنينا في هذا المقام هو التأكيد على أن كل قادر على الكتابة قد كتب أثناء حياة الرسول شيئا من سنة الرسول ، واحتفظ بها عملا بحث الرسول وتوجيهاته المستمرة لكتابة السنة )).

الرواية التاسعة :
بعد أن تمكن الخليفة من جمع ما أمكنه جمعه من سنة الرسول ، المكتوبة وإحراق ما جمعه منها ، عمم على كافة الأمصار الخاضعة لولايته ( من كان عنده شئ من ذلك - أي من سنة الرسول المكتوبة - فليمحه )..
(راجع كنز العمال ج 1 ص 291 )

الرواية العاشرة :
من أواخر الكلمات الخالدة التي قالها الرسول الأعظم قبيل وفاته بقليل ، ( قربوا أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ) ، أو قال : ( إئتوني بالكتف واللوح والدواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، أو قال إئتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا )..
(راجع كتابنا نظرية عدالة الصحابة ص 287 وما فوق تجد التفاصيل ، وراجع صحيح البخاري ج 7 ص 9 ، وصحيح مسلم ج 5 ص 75 ، وصحيح مسلم بشرح النووي ج 11 ص 95 ، ومسند أحمد ج 4 ص 256 ح 2992 ، وشرح النهج ج 6 ص 51 ، وصحيح البخاري ج 4 ص 31 ، وصحيح مسلم ج 2 ص 16 وج 11 ص 94 - 95 بشرح النووي ، ومسند أحمد ج 1 ص 355 ، وتاريخ الطبري ج 2 ص 193 ، والكامل لابن الأثير ج 2 ص 370 ، وتذكرة الخواص ص 62 ، وشرح العالمين وكشف ما في الدارين للغزالي وكتابنا ( الهاشميون في الشريعة والتاريخ ) ص 235) .




الرواية الحادية عشرة :
وما يؤكد أمر الرسول للمسلمين كتابة وتدوين سنته ، أنه كان يأمر بكتابة ما هو أقل أهمية من سنة الرسول .
قال البخاري في صحيحه :
إن النبي قد قال : ( اكتبوا لي من تلفظ بالإسلام من الناس ، فكتبنا له ألفا وخمسمائة رجل . . . ) ..
(راجع صحيح البخاري ج 4 ص 33 ) .


وقال الهيثمي :
قدم وفد بجيلة على رسول الله فقال الرسول : ( أكتبوا البجليين وابدؤوا بالأخمسين ) ..
(مجمع الزوائد للهيثمي ج 10 ص 48) .

بحــــث ..:
(( وهذا أكبر دليل على أن رسول الله هو أول من دون الدواوين وليس الخليفة عمر كما يذكر البعض ))

الرواية الثانية عشرة :
لقد حث رسول الله على طلب العلم ، ورغب في طلبه بكل وسائل الترغيب الشرعية ، فأي علم أفضل من علمي الكتاب والنبوة ، لقد أدرك المسلمون ذلك ، وكتب كل قادر منهم ما رآه مهما من سنة الرسول ، قال عبادة بن الصامت : ( خرجت أنا وأبي نطلب العلم في هذا الحي من الأنصار ، فكان أول من لقينا أبو اليسر صاحب رسول الله ومعه غلام له . . . ومعه ضبارة صحف ) .
(المستدرك للحاكم ج 2 ص 28) .



الرواية الثالثة عشرة :
روى الزبير بن البكار ( أن سليمان بن عبد الملك في زمان ولايته للعهد ، مر بالمدينة حاجا ، وأمر إبان بن عثمان أن يكتب له سيرة الرسول ومغازيه ، فقال إبان : هي عندي ، أخذتها مصححة ممن أثق به ، فأمر عشرة من الكتاب بنسخها ، فكتبوها في رق ، فلما صارت إليه ، نظر فإذا فيها ذكر الأنصار في العقبتين ، يقصد فيها بيعة الأنصار في العقبة الأولى والثانية وذكر الأنصار في بدر . فقال سليمان : ما كنت أرى لهؤلاء القوم هذا الفضل ، فإما أن يكون أهل بيتي - أي الخلفاء الأمويين - غمضوا عليهم ، وإما أن يكونوا ليسوا كذلك ! فقال إبان بن عثمان : أيها الأمير : لا يمنعنا ما صنعوا بالشهيد المظلوم - يقصد الخليفة عثمان - من خذلانه أن نقول الحق هم على ما وصفنا لك في كتابنا هذا . قال سليمان : ما حاجتي إلى أن أنسخ ذلك حتى أذكره لأمير المؤمنين - يقصد والده عبد الملك - لعله يخالفه ، فأمر بذلك الكتاب فحرق ( أي أحرقه ) ولما رجع أخبر أباه بما كان فقال عبد الملك ، وما حاجتك أن تقدم بكتاب ليس لنا فيه فضل ، تعرف أهل الشام أمورا لا نريد أن يعرفوها ، قال سليمان : فلذلك أمرت بتحريق نسخته ، حتى أستطلع رأي أمير المؤمنين ، فصوبه ) .
(الموفقيات للزبير بن بكار ص 332 - 333 ، ومعالم المدرستين ج 1 ص 261 ) .

بحـــث ..:

((والحوار الذي دار بين الملك الأموي وولي عهده ويكشف الغاية من تدمير سنة الرسول ، وأمر ولي العهد بحرق ذلك الكتاب ببرودة أعصاب يبين لنا قيمة سنة الرسول عندهم ، وخطرها عليهم ، فإما السنة وإما الملك ! ! ! ))

الرواية الرابعة عشرة :
من سنن عمر بن الخطاب !
أخرج عبد الرزاق والبيهقي عن أبي قلابة أن عمر بن الخطاب ، قد مر برجل يقرأ كتابا ، فاستمعه ساعة ، فاستحسنه فقال للرجل أكتب لي من هذا الكتاب قال نعم ، فاشترى عمر بن الخطاب أديما ، فهيأه ثم جاء إليه فنسخ له من ظهره وبطنه ، ثم أتى النبي ، فجعل يقرؤه عليه ، وجعل وجه رسول الله يتلون ، فضرب رجل من الأنصار بيده الكتاب ، وقال ثكلتك أمك يا بن الخطاب أما ترى وجه رسول الله منذ اليوم وأنت تقرأ عليه هذا الكتاب ؟ فقال النبي إنما بعثت فاتحا وخاتما ، وأعطيت جوامع الكلم ، وفواتحه ، واختصر لي الحديث اختصارا ، فلا يهلكنكم المتهوكون ) ..
(الدر المنثور للسيوطي ج 5 ص 148) .



ثم إن الخليفة عمر نفسه كان يغشى اليهود في يوم دراستهم طلبا للعلم فقال له اليهود ما من أصحابك أحد أكرم علينا منك لأنك تأتينا ، قلت وما ذاك إلا أني أعجب من كتب الله كيف يصدق بعضها بعضا ! ! !
(الدر المنثور للسيوطي ج 5 ص 148) .


قال عمر بن الخطاب :
( يا رسول الله إن أهل الكتاب يحدثونا بأحاديث قد أخذت بقلوبنا ، وقد هممنا أن نكتبها فقال الرسول : يا بن الخطاب أمتهوكون كما تهوكت اليهود والنصارى . . . ) (كنز العمال ج 2 ص 353) .


قال عمر :
( يا رسول الله إني مررت بأخ لي من بني قريظة فكتب لي جوامع من التوراة ألا أعرضها عليك ، قال الراوي فتغير وجه رسول الله . . . )
( مسند الإمام أحمد بن حنبل ج 3 ص 469) .


- جاء عمر بن الخطاب بجوامع من التوراة فقال :
يا رسول الله جوامع من التوراة أخذتها من أخ لي من بني زريق ، فتغير وجه الرسول ، فقال عبد الله بن زيد : أمسخ الله عقلك ألا ترى الذي بوجه رسول الله . . . الخ )
(مجمع الزوائد للهيثمي ج 1 ص 174 ) .


- قال عمر بن الخطاب :
انطلقت في حياة النبي حتى أتيت خيبرا ، فوجدت يهوديا يقول قولا فأعجبني ، فقلت له : هل أنت مكتبي بما تقول ؟ قال نعم ، فأتيته بأديم ، فأخذ يملي علي ، فلما رجعت قلت يا رسول الله لقيت يهوديا يقول قولا لم أسمع مثله بعدك ، فقال النبي : لعلك كتبت منه ؟ قال : نعم ، قال : إئتني به فانطلقت ، فلما أتيته قال : إجلس إقرأه ، فقرأت ساعة ، ونظرت إلى وجهه ، فإذا هو يتلون ، فصرت من الفرق لا أجيز حرفا منه ، ثم رفعته إليه ثم جعل يتبعه . . . )
(كنز العمال للمتقي الهندي ج 1 ص 372 ) .






والخلااصة في بحثنا أعــــلاه :

وهذه الروايات الصحيحة والمتواترة عند القوم ، والتي أجمع أهل بيت النبوة وأجمعت الأمة على وقوع أحداثها بالفعل ، تثبت بأن الرسول الأعظم كان يأمر بكتابة وتدوين سنته ، وأن الكتابة والتدوين هما الطريق الطبيعي وتكشف هذه الرواية أيضا بأن زعامات الأكثرية - التي حاربت الرسول حتى اضطرها للاستسلام فأسلمت - كانت ضد فكرة تدوين وكتابة سنة الرسول ، وضد رواية أحاديث الرسول ، لأن هذه الزعامات قد أدركت خطورة سنة الرسول على مشاريعها المتعلقة بالاستيلاء على ملك النبوة بعد وفاة النبي حيث لن تتمكن تلك الزعامات من تنفيذ مقاصدها وأهدافها إلا بغياب السنة ، أو تغييبها ، أو التشكيك بعدم شرعيتها ، أو سحب الصفة الإلزامية منها ، وهذا هو السر الكامن وراء نهيهم السري عن كتابة ورواية أحاديث الرسول أثناء حياة الرسول ، وهذا هو السر الذي دفعهم للاستماتة للحيلولة بين الرسول وبين ما أراد كتابته أثناء مرضه ، لأنهم قد أيقنوا بأن الرسول إن كتب ما أراد سيفشل كافة مخططاتهم ، أو سيفضحها على الأقل .

ومع أن الأكثرية كانت تقف وراء تلك الزعامات ، إلا أنها لم تجرؤ على إعلان نواياها الحقيقية ، بل كانت ترفع شعارات إسلامية لتبرر مقاصدها غير الإسلامية فمثلا عندما حالوا بين الرسول وبين كتابة ما أراد وقالوا له أن تهجر وكسروا خاطره الشريف وهو على فراش الموت برروا هذا العمل الإجرامي المقيت بقولهم : ( حسبنا كتاب الله ) أي أن القرآن يغني عن الرسول وعن سنته ! ! !

وعندما جمعوا المكتوب من سنة الرسول ، ومنعوا كتابة ورواية سنة الرسول ، لم يقولوا بأنهم ضد سنة الرسول إنما رفعوا شعار ( حسبنا كتاب الله ، وشعار لا كتاب مع كتاب الله ! ! !

لقد صمموا أن يحققوا تحت خيمة الإسلام ما عجزوا عن تحقيقه في ميادين المقاومة والقتال أثناء مقاومتهم للنبي ولدينه قبل الهجرة ومحاربتهم لرسول الله ولدينه وللمؤمنين بعد الهجرة ! ! .


وليت ناعقي الباطل في صدق في مداعهم بالباطل ( حسبنا كتاب الله ) ..
فآيات ومحكمات من القرآن الكريم كررت كلمة الكتابة ومشتقاتها في القرآن الكريم مئات المرات ، في مئات الآيات المحكمات ، ولم يرد نهي عن الكتابة في أي من تلك الآيات وكلها تؤكد بأن الكتابة هي الوسيلة الوحيدة للتوثيق ، ومن الملفت للنظر بأن أول آية نزلت من القرآن هي : ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ 1 ) وأن الله سبحانه كما سمى القرآن بكتاب الله ، فهل يعقل أن يكون هنالك كتاب غير مكتوب ! !

ثم إن القرآن الكريم قد أمر بكتابة وتدوين وتوثيق ما هو أقل أهمية من السنة النبوية فقال عز وجل : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ )

وقال تعالى : ( وَلاَ تَسْأَمُوْاْ أَن تَكْتُبُوْهُ صَغِيرًا أَو كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ) ..
فهل يعقل أن يأمر الله ورسوله المسلمين بكتابة الدين صغيرا أو كبيرا ، وأن يحرما على المسلمين كتابة سنة الرسول وهي الدين العملي كله ! ! !

الحمد لله الذي فضح الكذب والكاذبين ، وأكد ضروريات بقاء الدين .

ولا حول ولا قوة ألا بالله العلي العظي




قربة إلي الله تعالى فيه كله
{حيــــــــدرة}

[موالي سني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيــــــــــدرة [ مشاهدة المشاركة ]

طائفة من الأخبار والروايات التي تثبت أن الرسول قد أمر المسلمين بكتابة سنته ومع أن أنصار دولة الخلافة التاريخية قد أنكروا إنكارا تاما أمر الرسول للمسلمين بكتابة وتدوين السنة النبوية ، وسخروا كل موارد الدولة وأعلامها لإثبات هذا الإنكار ، إلا أن قوة السنة النبوية ، وثبوت أمر الرسول بكتابتها وتدوينها اضطرهم اضطرارا لتسريب بعض الروايات والأخبار التي تؤكد بأن الرسول قد أمر المسلمين بكتابة وتدوين السنة النبوية . الرواية الأولى : قال عبد الله بن عمرو بن العاص ، وأبوه من أركان دولة الخلافة : ( كنت أكتب كل شئ أسمعه من رسول الله ، أريد حفظه ، فنهتني قريش ! ! وقالوا : تكتب كل شئ سمعته من رسول الله ، ورسول الله بشر يتكلم في الغضب والرضا ؟ فأمسكت عن الكتابة ، فذكرت ذلك لرسول الله ، فأومأ الرسول إلى فمه وقال : أكتب فوالذي نفسي بيده ما خرج منه إلا حق ) (سنن أبي داود ج 2 ص 126 ، وسنن الدارمي ج 1 ص 125 ، ومسند أحمد ج 2 ص 162 و 207 و 216 ، ومستدرك الحاكم ج 1 ص 105 و 106 ، وجامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر ج 1 ص 85 ) . بحث فيه هنا: {وهذه الرواية الصحيحة تكشف لنا بوضوح أسباب إنكارهم بأن الرسول قد أمر بكتابة السنة ، وأسباب منعهم لكتابة ورواية سنة الرسول ، ومن هم الذين كانوا يقفون وراء ذلك ، فالسنة النبوية ، كشفت أعداء الله ورسوله ووصفتهم وصفا دقيقا لا يخفى على عاقل ورتبت نظام الحكم لعصر ما بعد النبوة ترتيبا دقيقا ، وبينت من هم الأئمة الذين سيقودون الأمة من بعد وفاة النبي ، هذه الأمور التي بينتها السنة النبوية لم تعجب زعامة بطون قريش التي كانت تطمع بالاستيلاء على ملك النبوة ، لذلك كانت تشكك بالرسول وبكل ما يصدر عن الرسول ، وتشيع بأن كافة ما ورد في السنة من أمور الدنيا ، مجرد اجتهادات شخصية من الرسول كبشر ، أملاها عليه غضبه من قوم ، أو رضاه على آخرين ! ! لذلك كانت تقاوم كتابة سنة الرسول وتدوينها ، وتنشر الشائعات الكاذبة ضد الرسول وسنته والرسول على قيد الحياة ! ! }.. الرواية الثانية : روى البخاري ( أن رجلا من أهل اليمن سمع رسول الله ، فقال : أكتب لي يا رسول الله فقال الرسول : أكتبوا لأبي فلان ) . ( صحيح البخاري ج 1 ص 22 ، وأبو فلان هو أبو شاه كما في الترمذي ج 10 ص 135، راجع معالم المدرستين ج 2 ص 55) . وروى أيضا بخاريهم وصحيحه..: ( فقام أبو شاه - رجل من اليمن - فقال أكتبوا لي يا رسول الله فقال الرسول : اكتبوا لأبي شاه ، قال الراوي قلت للأوزاعي ما قوله اكتبوا لي يا رسول الله ؟ قال : هذه الخطبة التي سمعها من رسول الله ) . (صحيح البخاري ج 3 ص 95 ) . الرواية الثالثة : روى الترمذي : ( أن رجلا من الأنصار كان يجلس إلى النبي فيسمع من الحديث فيعجبه ولا يحفظه فشكا ذلك إلى النبي فقال له الرسول : استعن بيمينك وأومأ بيده أي خط ) . (سنن الترمذي كتاب العلم باب ما جاء في الرخصة ج 10 ص 134 ) . الرواية الرابعة : عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : ( قلت يا رسول الله : أكتب كل ما أسمع منك ؟ قال الرسول : نعم ، قال : قلت : في الرضا والغضب ؟ قال الرسول : نعم ، فإني لا أقول في ذلك كله إلا حقا ) ، وفي رواية أخرى ( إني أسمع منك أشياء أفأكتبها ؟ قال الرسول نعم ) . (مسند أحمد ج 2 ص 207 ) . الرواية الخامسة : قال عبد الله بن عمرو قال رسول الله : ( قيدوا العلم ، قلت وما تقييده ؟ قال الكتابة ) قال أنس : قيدوا العلم بالكتابة رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وقال أنس : ( شكا رجل إلى النبي سوء الحفظ فقال النبي استعن بيمينك ، وروى أبو هريرة مثل ذلك ) . (مجمع الزوائد ج 1 ص 150 باب كتابة العلم ، وراجع تدوين القرآن للشيخ علي الكوراني ص 378 ) . الرواية السادسة : عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : ( قلت يا رسول الله إنا نسمع منك أحاديثا لا نحفظها أفلا نكتبها ؟ قال : بلى فاكتبوها ) . (مسند أحمد ج 2 ص 215) . الرواية السابعة : إن الخليفة أبا بكر نفسه كتب بيده خمسمائة حديث أثناء حياة الرسول ، وانتقل الرسول إلى جوار ربه وهذه الأحاديث مكتوبة عنده ، وبعد وفاة الرسول وعملا بتوجهاته وتوجهات دولة بطون قريش قام الخليفة الأول بإحراق الأحاديث النبوية التي سمعها من الرسول وكتبها بخط يده ! ! ) . (راجع تذكرة الحفاظ للذهبي ج 1 ص 5 ، وكنز العمال للمتقي الهندي ج 10 ص 285 ) . بحث : (( وهذا يؤكد تأكيدا قاطعا بأن كتابة سنة الرسول كانت أمرا مألوفا ومستقرا وشائعا عند المسلمين حال حياة الرسول )). الرواية الثامنة : قال ابن سعد في طبقاته : إن أحاديث رسول الله قد كثرت على عهد عمر بن الخطاب فناشد الناس أن يأتوه بها ، فلما أتوه بها أمر بتحريقها ) ...،وحرقت فعلا ! ! (الطبقات الكبرى لابن سعد ج 5 ص 140 ) بحـــــــــث ..: (( يبدو أن الخليفة قد أوهم الناس بأنه يريد جمع سنة الرسول في كتاب واحد ، هذا هو السبب الذي دفع المسلمين لتسليم المكتوب عندهم من سنة الرسول للخليفة ، وعندما اعتقد الخليفة أن سنة الرسول المكتوبة قد أصبحت في قبضة يده ، أعلن الخليفة أن جمع السنة في كتاب واحد عمل غير مناسب ، وعبر عن ذلك بقوله : ( لا كتاب مع كتاب الله ) وكان هذا التبرير كافيا لإحراق ما تجمع عنده من سنة الرسول المكتوبة ! ! ومن الطبيعي أن الذين سلموا مخطوطاتهم للخليفة لا يمكنهم أن يطالبوا باستردادها بعد أن عرفوا مقاصد الخليفة ، لأن الخليفة هو الدولة ، ولا طاقة لفرد أو لمجموعة بالوقوف ضد رغبة وتوجه دولة وخليفة مستكبر غليظ القلب بالباطل وبلا شجاعة له تذكر كانت. وما يعنينا في هذا المقام هو التأكيد على أن كل قادر على الكتابة قد كتب أثناء حياة الرسول شيئا من سنة الرسول ، واحتفظ بها عملا بحث الرسول وتوجيهاته المستمرة لكتابة السنة )). الرواية التاسعة : بعد أن تمكن الخليفة من جمع ما أمكنه جمعه من سنة الرسول ، المكتوبة وإحراق ما جمعه منها ، عمم على كافة الأمصار الخاضعة لولايته ( من كان عنده شئ من ذلك - أي من سنة الرسول المكتوبة - فليمحه ).. (راجع كنز العمال ج 1 ص 291 ) الرواية العاشرة : من أواخر الكلمات الخالدة التي قالها الرسول الأعظم قبيل وفاته بقليل ، ( قربوا أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ) ، أو قال : ( إئتوني بالكتف واللوح والدواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، أو قال إئتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ).. (راجع كتابنا نظرية عدالة الصحابة ص 287 وما فوق تجد التفاصيل ، وراجع صحيح البخاري ج 7 ص 9 ، وصحيح مسلم ج 5 ص 75 ، وصحيح مسلم بشرح النووي ج 11 ص 95 ، ومسند أحمد ج 4 ص 256 ح 2992 ، وشرح النهج ج 6 ص 51 ، وصحيح البخاري ج 4 ص 31 ، وصحيح مسلم ج 2 ص 16 وج 11 ص 94 - 95 بشرح النووي ، ومسند أحمد ج 1 ص 355 ، وتاريخ الطبري ج 2 ص 193 ، والكامل لابن الأثير ج 2 ص 370 ، وتذكرة الخواص ص 62 ، وشرح العالمين وكشف ما في الدارين للغزالي وكتابنا ( الهاشميون في الشريعة والتاريخ ) ص 235) . الرواية الحادية عشرة : وما يؤكد أمر الرسول للمسلمين كتابة وتدوين سنته ، أنه كان يأمر بكتابة ما هو أقل أهمية من سنة الرسول . قال البخاري في صحيحه : إن النبي قد قال : ( اكتبوا لي من تلفظ بالإسلام من الناس ، فكتبنا له ألفا وخمسمائة رجل . . . ) .. (راجع صحيح البخاري ج 4 ص 33 ) . وقال الهيثمي : قدم وفد بجيلة على رسول الله فقال الرسول : ( أكتبوا البجليين وابدؤوا بالأخمسين ) .. (مجمع الزوائد للهيثمي ج 10 ص 48) . بحــــث ..: (( وهذا أكبر دليل على أن رسول الله هو أول من دون الدواوين وليس الخليفة عمر كما يذكر البعض )) الرواية الثانية عشرة : لقد حث رسول الله على طلب العلم ، ورغب في طلبه بكل وسائل الترغيب الشرعية ، فأي علم أفضل من علمي الكتاب والنبوة ، لقد أدرك المسلمون ذلك ، وكتب كل قادر منهم ما رآه مهما من سنة الرسول ، قال عبادة بن الصامت : ( خرجت أنا وأبي نطلب العلم في هذا الحي من الأنصار ، فكان أول من لقينا أبو اليسر صاحب رسول الله ومعه غلام له . . . ومعه ضبارة صحف ) . (المستدرك للحاكم ج 2 ص 28) . الرواية الثالثة عشرة : روى الزبير بن البكار ( أن سليمان بن عبد الملك في زمان ولايته للعهد ، مر بالمدينة حاجا ، وأمر إبان بن عثمان أن يكتب له سيرة الرسول ومغازيه ، فقال إبان : هي عندي ، أخذتها مصححة ممن أثق به ، فأمر عشرة من الكتاب بنسخها ، فكتبوها في رق ، فلما صارت إليه ، نظر فإذا فيها ذكر الأنصار في العقبتين ، يقصد فيها بيعة الأنصار في العقبة الأولى والثانية وذكر الأنصار في بدر . فقال سليمان : ما كنت أرى لهؤلاء القوم هذا الفضل ، فإما أن يكون أهل بيتي - أي الخلفاء الأمويين - غمضوا عليهم ، وإما أن يكونوا ليسوا كذلك ! فقال إبان بن عثمان : أيها الأمير : لا يمنعنا ما صنعوا بالشهيد المظلوم - يقصد الخليفة عثمان - من خذلانه أن نقول الحق هم على ما وصفنا لك في كتابنا هذا . قال سليمان : ما حاجتي إلى أن أنسخ ذلك حتى أذكره لأمير المؤمنين - يقصد والده عبد الملك - لعله يخالفه ، فأمر بذلك الكتاب فحرق ( أي أحرقه ) ولما رجع أخبر أباه بما كان فقال عبد الملك ، وما حاجتك أن تقدم بكتاب ليس لنا فيه فضل ، تعرف أهل الشام أمورا لا نريد أن يعرفوها ، قال سليمان : فلذلك أمرت بتحريق نسخته ، حتى أستطلع رأي أمير المؤمنين ، فصوبه ) . (الموفقيات للزبير بن بكار ص 332 - 333 ، ومعالم المدرستين ج 1 ص 261 ) . بحـــث ..: ((والحوار الذي دار بين الملك الأموي وولي عهده ويكشف الغاية من تدمير سنة الرسول ، وأمر ولي العهد بحرق ذلك الكتاب ببرودة أعصاب يبين لنا قيمة سنة الرسول عندهم ، وخطرها عليهم ، فإما السنة وإما الملك ! ! ! )) الرواية الرابعة عشرة : من سنن عمر بن الخطاب ! أخرج عبد الرزاق والبيهقي عن أبي قلابة أن عمر بن الخطاب ، قد مر برجل يقرأ كتابا ، فاستمعه ساعة ، فاستحسنه فقال للرجل أكتب لي من هذا الكتاب قال نعم ، فاشترى عمر بن الخطاب أديما ، فهيأه ثم جاء إليه فنسخ له من ظهره وبطنه ، ثم أتى النبي ، فجعل يقرؤه عليه ، وجعل وجه رسول الله يتلون ، فضرب رجل من الأنصار بيده الكتاب ، وقال ثكلتك أمك يا بن الخطاب أما ترى وجه رسول الله منذ اليوم وأنت تقرأ عليه هذا الكتاب ؟ فقال النبي إنما بعثت فاتحا وخاتما ، وأعطيت جوامع الكلم ، وفواتحه ، واختصر لي الحديث اختصارا ، فلا يهلكنكم المتهوكون ) .. (الدر المنثور للسيوطي ج 5 ص 148) . ثم إن الخليفة عمر نفسه كان يغشى اليهود في يوم دراستهم طلبا للعلم فقال له اليهود ما من أصحابك أحد أكرم علينا منك لأنك تأتينا ، قلت وما ذاك إلا أني أعجب من كتب الله كيف يصدق بعضها بعضا ! ! ! (الدر المنثور للسيوطي ج 5 ص 148) . قال عمر بن الخطاب : ( يا رسول الله إن أهل الكتاب يحدثونا بأحاديث قد أخذت بقلوبنا ، وقد هممنا أن نكتبها فقال الرسول : يا بن الخطاب أمتهوكون كما تهوكت اليهود والنصارى . . . ) (كنز العمال ج 2 ص 353) . قال عمر : ( يا رسول الله إني مررت بأخ لي من بني قريظة فكتب لي جوامع من التوراة ألا أعرضها عليك ، قال الراوي فتغير وجه رسول الله . . . ) ( مسند الإمام أحمد بن حنبل ج 3 ص 469) . - جاء عمر بن الخطاب بجوامع من التوراة فقال : يا رسول الله جوامع من التوراة أخذتها من أخ لي من بني زريق ، فتغير وجه الرسول ، فقال عبد الله بن زيد : أمسخ الله عقلك ألا ترى الذي بوجه رسول الله . . . الخ ) (مجمع الزوائد للهيثمي ج 1 ص 174 ) . - قال عمر بن الخطاب : انطلقت في حياة النبي حتى أتيت خيبرا ، فوجدت يهوديا يقول قولا فأعجبني ، فقلت له : هل أنت مكتبي بما تقول ؟ قال نعم ، فأتيته بأديم ، فأخذ يملي علي ، فلما رجعت قلت يا رسول الله لقيت يهوديا يقول قولا لم أسمع مثله بعدك ، فقال النبي : لعلك كتبت منه ؟ قال : نعم ، قال : إئتني به فانطلقت ، فلما أتيته قال : إجلس إقرأه ، فقرأت ساعة ، ونظرت إلى وجهه ، فإذا هو يتلون ، فصرت من الفرق لا أجيز حرفا منه ، ثم رفعته إليه ثم جعل يتبعه . . . ) (كنز العمال للمتقي الهندي ج 1 ص 372 ) . والخلااصة في بحثنا أعــــلاه : وهذه الروايات الصحيحة والمتواترة عند القوم ، والتي أجمع أهل بيت النبوة وأجمعت الأمة على وقوع أحداثها بالفعل ، تثبت بأن الرسول الأعظم كان يأمر بكتابة وتدوين سنته ، وأن الكتابة والتدوين هما الطريق الطبيعي وتكشف هذه الرواية أيضا بأن زعامات الأكثرية - التي حاربت الرسول حتى اضطرها للاستسلام فأسلمت - كانت ضد فكرة تدوين وكتابة سنة الرسول ، وضد رواية أحاديث الرسول ، لأن هذه الزعامات قد أدركت خطورة سنة الرسول على مشاريعها المتعلقة بالاستيلاء على ملك النبوة بعد وفاة النبي حيث لن تتمكن تلك الزعامات من تنفيذ مقاصدها وأهدافها إلا بغياب السنة ، أو تغييبها ، أو التشكيك بعدم شرعيتها ، أو سحب الصفة الإلزامية منها ، وهذا هو السر الكامن وراء نهيهم السري عن كتابة ورواية أحاديث الرسول أثناء حياة الرسول ، وهذا هو السر الذي دفعهم للاستماتة للحيلولة بين الرسول وبين ما أراد كتابته أثناء مرضه ، لأنهم قد أيقنوا بأن الرسول إن كتب ما أراد سيفشل كافة مخططاتهم ، أو سيفضحها على الأقل . ومع أن الأكثرية كانت تقف وراء تلك الزعامات ، إلا أنها لم تجرؤ على إعلان نواياها الحقيقية ، بل كانت ترفع شعارات إسلامية لتبرر مقاصدها غير الإسلامية فمثلا عندما حالوا بين الرسول وبين كتابة ما أراد وقالوا له أن تهجر وكسروا خاطره الشريف وهو على فراش الموت برروا هذا العمل الإجرامي المقيت بقولهم : ( حسبنا كتاب الله ) أي أن القرآن يغني عن الرسول وعن سنته ! ! ! وعندما جمعوا المكتوب من سنة الرسول ، ومنعوا كتابة ورواية سنة الرسول ، لم يقولوا بأنهم ضد سنة الرسول إنما رفعوا شعار ( حسبنا كتاب الله ، وشعار لا كتاب مع كتاب الله ! ! ! لقد صمموا أن يحققوا تحت خيمة الإسلام ما عجزوا عن تحقيقه في ميادين المقاومة والقتال أثناء مقاومتهم للنبي ولدينه قبل الهجرة ومحاربتهم لرسول الله ولدينه وللمؤمنين بعد الهجرة ! ! . وليت ناعقي الباطل في صدق في مداعهم بالباطل ( حسبنا كتاب الله ) .. فآيات ومحكمات من القرآن الكريم كررت كلمة الكتابة ومشتقاتها في القرآن الكريم مئات المرات ، في مئات الآيات المحكمات ، ولم يرد نهي عن الكتابة في أي من تلك الآيات وكلها تؤكد بأن الكتابة هي الوسيلة الوحيدة للتوثيق ، ومن الملفت للنظر بأن أول آية نزلت من القرآن هي : ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ 1 ) وأن الله سبحانه كما سمى القرآن بكتاب الله ، فهل يعقل أن يكون هنالك كتاب غير مكتوب ! ! ثم إن القرآن الكريم قد أمر بكتابة وتدوين وتوثيق ما هو أقل أهمية من السنة النبوية فقال عز وجل : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ ) وقال تعالى : ( وَلاَ تَسْأَمُوْاْ أَن تَكْتُبُوْهُ صَغِيرًا أَو كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ) .. فهل يعقل أن يأمر الله ورسوله المسلمين بكتابة الدين صغيرا أو كبيرا ، وأن يحرما على المسلمين كتابة سنة الرسول وهي الدين العملي كله ! ! ! الحمد لله الذي فضح الكذب والكاذبين ، وأكد ضروريات بقاء الدين . ولا حول ولا قوة ألا بالله العلي العظي قربة إلي الله تعالى فيه كله {حيــــــــدرة}

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين وأله وصحبة أجمعين.

اقتباس :

لما أراد الرسول الأعظم أن يكتب وصيته وتوجيهاته النهائية وهو على فراش الموت ، تدخل عمر بن الخطاب ، فقال للحاضرين :

اقتباس :

( إن المرض قد اشتد برسول الله ، أو أن الرسول يهجر - أي لا يعي ما يقول - وعندكم القرآن ( حسبنا كتاب الله ) وسندا لهذا الشعار حالوا بين الرسول وبين كتابة ما أراد كتابته . (راجع:راجع صحيح البخاري ج 7 ص 9 وج 4 ص 31 ، وصحيح مسلم ج 5 ص 75 وج 11 ص 95 بشرح النووي ، وفي الفصول اللاحقة سنورد أربعين مرجعا على صحة هذه الواقعة ).

قال تعالى:
(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً )

هذه الاية هي اية إكمال الدين التي نزلت على قول الشيعه في غدير خم

يعني الدين إكتمل

اذا ماكان سوف يوصي به الرسول صلى الله عليه وسلم ليس له علاقه بالدين

وهو على زعمهم كان سوف يوصي لعلي رضي الله عنه بالولايه بعده

اذا الولايه ليس من امور الدين

قال تعالى:
{يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }المائدة67

كتاب رسول الله لم يكتب بزعمكم ان المتأمرين هم السبب في ذالك.

الم يعد الله رسوله بان يعصمه من الناس؟؟

لماذا لم يعصمه الله تعالى؟؟؟

طبعا كلامك معظمه مغلوط ومخلوط وانا اكتفي بما ذكرت

وسوف اكمل معك بشرط ان ننتهي من هذه النقطه

ثم التي بعدها

قربة إلي الله تعالى ثم رسوله وال بيته وصحبة اجمعين

تحياتي

[حيــــــــــدرة]

اقتباس :

موالي سني كتب: قال تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً ) هذه الاية هي اية إكمال الدين التي نزلت على قول الشيعه في غدير خم يعني الدين إكتمل اذا ماكان سوف يوصي به الرسول صلى الله عليه وسلم ليس له علاقه بالدين وهو على زعمهم كان سوف يوصي لعلي رضي الله عنه بالولايه بعده اذا الولايه ليس من امور الدين قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }المائدة67 كتاب رسول الله لم يكتب بزعمكم ان المتأمرين هم السبب في ذالك. الم يعد الله رسوله بان يعصمه من الناس؟؟ لماذا لم يعصمه الله تعالى؟؟؟ طبعا كلامك معظمه مغلوط ومخلوط وانا اكتفي بما ذكرت وسوف اكمل معك بشرط ان ننتهي من هذه النقطه ثم التي بعدها

عجبا لكم أيها القوم ...!
أتأمنون ببعض الكتاب وتكفرون بالبعض ...!

أم على قلوب أقفالها ...!

ياسني ...

أفهم وتدبــر لعل الله تعالى يفت لط طريقا للهداية أحب لك من الدنيا وما فيها ...

ياسني ...
نعم نؤمن ونعتقد بإكمال الدين بولاية أمير المؤمنين علي عليه السلام وهذا ما يقصم ظهور مذهبكم كله من أوله وآخــره ويبطل أغتصاب خلفاء الباطل ...
وليتك تؤمن بما أوردته لنا أعلاه من الحق هذه الآية وما فيها من وما تشير أليه وفيما نزلت ...!

ثم ياسني قومه ..
هل تؤمن بحقيقة ان الرسول لا ينطق عن الهوى ، وان كل تقرير أو قول أو فعل هو من عند ومن قبل الله تعالى بوحي يوحى من عند الله تعالى ....
(وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى )...
أم انك لم تقرأ يوما هذه الآية في عمرك كله .....؟؟!!


وأيضا أيها السني ...
أعلم ان رسول الله لم يكن سيأتي بشيء جديد في دين الله تعالى في أمره بإحضار الدواة والكتف فلقد صرح بها بكلمات صريحة جدا في قوله صلى الله عليه وآله ...:
( إئتوني بالكتف واللوح والدواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، أو قال إئتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا )..

وأراد فقط بهذا الفعل تثبيت أمر الله تعالى فيه كله من أعتماد التنصيب لقاهر أسيادك ومكسر أصنامهم الامام علي في ولايته وطبقا نص الآية في إكمال الدين لا غير ....

وهذا ما فهمه سامري الأمة أبن الخطاب وغاب عن عقلك وفهمك القاصر وبني قومك نصبا وعدوانا وأنتصارا للأجتهاد مقابل النص الشريف فيه كله ....



وسؤالنا لك الآن بخصوصه حتى ننهتي منها كما تقول هذه النقطة ...:

هل تعتبر قول رسول الله (ص) وأمره هذا وحيا من قبل الله تعالى بنص الآية أعلاه أم ماذا ؟؟

اقتباس :

اذا الولايه ليس من امور الدين

وهذه ام المصائب في القدح في ما اتاكم رسول الله (ص) فخذوه ......!!



فهل يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُّبِينًا ....!!


وبقولك هذا ياسني زمانك ..
أنت تقول ان سنة رسول الله وأوامره ليست من الدين إذا .....!

فالرسول قد قرر كم عدد ركعات الصلوات الخمس .. ولم تذكر في أي آية في القرآن الكريم ...فهل هذا من الدين ام ماذا .....!!

اقتباس :

قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }المائدة67 كتاب رسول الله لم يكتب بزعمكم ان المتأمرين هم السبب في ذالك. الم يعد الله رسوله بان يعصمه من الناس؟؟ لماذا لم يعصمه الله تعالى؟؟؟

نجـــيبك ونوقفك على مالم تفهمه من آية العصمة هنا فيها ...
ولكن هل تخبرنا بمعرفتك عن تفسير الآية أولا وما تفهمه منها أيها اللبيب مشكورا .....





والسلام على من أتبع الهدى وآله ...


{حيــــــــدرة}

[موالي سني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيــــــــــدرة [ مشاهدة المشاركة ]

عجبا لكم أيها القوم ...! أتأمنون ببعض الكتاب وتكفرون بالبعض ...! أم على قلوب أقفالها ...! ياسني ... أفهم وتدبــر لعل الله تعالى يفت لط طريقا للهداية أحب لك من الدنيا وما فيها ... ياسني ... نعم نؤمن ونعتقد بإكمال الدين بولاية أمير المؤمنين علي عليه السلام وهذا ما يقصم ظهور مذهبكم كله من أوله وآخــره ويبطل أغتصاب خلفاء الباطل ... وليتك تؤمن بما أوردته لنا أعلاه من الحق هذه الآية وما فيها من وما تشير أليه وفيما نزلت ...! ثم ياسني قومه .. هل تؤمن بحقيقة ان الرسول لا ينطق عن الهوى ، وان كل تقرير أو قول أو فعل هو من عند ومن قبل الله تعالى بوحي يوحى من عند الله تعالى .... (وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى )... أم انك لم تقرأ يوما هذه الآية في عمرك كله .....؟؟!! وأيضا أيها السني ... أعلم ان رسول الله لم يكن سيأتي بشيء جديد في دين الله تعالى في أمره بإحضار الدواة والكتف فلقد صرح بها بكلمات صريحة جدا في قوله صلى الله عليه وآله ...: ( إئتوني بالكتف واللوح والدواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، أو قال إئتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ).. وأراد فقط بهذا الفعل تثبيت أمر الله تعالى فيه كله من أعتماد التنصيب لقاهر أسيادك ومكسر أصنامهم الامام علي في ولايته وطبقا نص الآية في إكمال الدين لا غير .... وهذا ما فهمه سامري الأمة أبن الخطاب وغاب عن عقلك وفهمك القاصر وبني قومك نصبا وعدوانا وأنتصارا للأجتهاد مقابل النص الشريف فيه كله .... وسؤالنا لك الآن بخصوصه حتى ننهتي منها كما تقول هذه النقطة ...: هل تعتبر قول رسول الله (ص) وأمره هذا وحيا من قبل الله تعالى بنص الآية أعلاه أم ماذا ؟؟ وهذه ام المصائب في القدح في ما اتاكم رسول الله (ص) فخذوه ......!! فهل يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُّبِينًا ....!! وبقولك هذا ياسني زمانك .. أنت تقول ان سنة رسول الله وأوامره ليست من الدين إذا .....! فالرسول قد قرر كم عدد ركعات الصلوات الخمس .. ولم تذكر في أي آية في القرآن الكريم ...فهل هذا من الدين ام ماذا .....!! نجـــيبك ونوقفك على مالم تفهمه من آية العصمة هنا فيها ... ولكن هل تخبرنا بمعرفتك عن تفسير الآية أولا وما تفهمه منها أيها اللبيب مشكورا ..... والسلام على من أتبع الهدى وآله ... {حيــــــــدرة}

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين وأله وصحبة أجمعين.

اقتباس :

( إئتوني بالكتف واللوح والدواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، أو قال إئتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا )..

اهلا بك ياحيدره

حقيقه انا عندي إحساس ان هذا الرد جاء بطريقه متعسره

وارى فيه انه جاء لتشتيت الافكار ... رد بعيد كل البعد عن النقطه التي طرحت

ولكن لايهم سوف أركز الموضوع اكثر واكثر

اقتباس :

أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا

معنى هذا الكلام ان هذا الكتاب الذي يريد ان يكتبه الرسول الكريم ليس في كتاب الله ( القران الكريم ) ولو كان في كتاب الله لما قال ( لن تضلوا بعده أبدا )

ونحن نعلم ان الشيعه يقولون ان امر ( الولاية) مذكور في القران

اذا لايمكن ان يكون ما أراد كتابته الرسول الكريم خاص بــ علي رضي الله عنه

اذا ماذا أراد ان يكتب الرسول الكريم؟؟؟

الرسول الكريم كان يريد ان يسن سنة... ماهي هذه السنة؟؟؟

اقول الله اعلم..

لماذا قلت ان ماكان يريد كتابته الرسول الكريم هو سنه أراد سنها؟؟؟

لان طريق الهدى لايكون الا عن طريقين اما ( كتاب الله ) او ( سنة رسوله )

وكتاب الله مستبعد وقد ذكرة السبب
اذا لم يتبقى سوى السنه المطهره.

والله اعلم

تحياتي

[حيــــــــــدرة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي سني [ مشاهدة المشاركة ]

اهلا بك ياحيدره حقيقه انا عندي إحساس ان هذا الرد جاء بطريقه متعسره وارى فيه انه جاء لتشتيت الافكار ... رد بعيد كل البعد عن النقطه التي طرحت ولكن لايهم سوف أركز الموضوع اكثر واكثر

وأي أحـــــساس لك أيها السني ...
وأي تــــــــــــشتيت للأفكار فيه .... !!

اتيت برد ركيك لك جدا على موضوع كبير وبمضمون أكـــبر ..، فرددنا عليك على حســـــــب مبلغك من العلم فيه .......!


ألست القائل والمدعي والمتبجح بقولك :

اقتباس :

وسوف اكمل معك بشرط ان ننتهي من هذه النقطه ثم التي بعدها

أم انك أقحمت نفـسك بما لا تفــــقه القول والحق فيه ...؟؟!

اقتباس :

معنى هذا الكلام ان هذا الكتاب الذي يريد ان يكتبه الرسول الكريم ليس في كتاب الله ( القران الكريم ) ولو كان في كتاب الله لما قال ( لن تضلوا بعده أبدا ) ونحن نعلم ان الشيعه يقولون ان امر ( الولاية) مذكور في القران اذا لايمكن ان يكون ما أراد كتابته الرسول الكريم خاص بــ علي رضي الله عنه اذا ماذا أراد ان يكتب الرسول الكريم؟؟؟ الرسول الكريم كان يريد ان يسن سنة... ماهي هذه السنة؟؟؟ اقول الله اعلم..

وهذه عادة لكم أيها السني في أموركم كلها ....!
أنكم لا تقرأون ما يكتب لكم باللغة العربية ...

وتمرون عليها مرور الكرام ولا تدبر ولا تفقهون ....!


أكــــررها لكم لعل فيكم رجل رشـــــــــــيد ....:

هل تؤمن بحقيقة ان الرسول لا ينطق عن الهوى ، وان كل تقرير أو قول أو فعل هو من عند ومن قبل الله تعالى بوحي يوحى من عند الله تعالى ....
(وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى )...

أم انك لم تقرأ يوما هذه الآية في عمرك كله .....؟؟!!


وأيضا أيها السني ...
أعلم ان رسول الله لم يكن سيأتي بشيء جديد في دين الله تعالى في أمره بإحضار الدواة والكتف فلقد صرح بها بكلمات صريحة جدا في قوله صلى الله عليه وآله ...:
( إئتوني بالكتف واللوح والدواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، أو قال إئتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا )..

وأراد فقط بهذا الفعل تثبيت أمر الله تعالى فيه كله من أعتماد التنصيب لقاهر أسيادك ومكسر أصنامهم الامام علي في ولايته وطبقا نص الآية في إكمال الدين لا غير ....

وهذا ما فهمه سامري الأمة أبن الخطاب وغاب عن عقلك وفهمك القاصر وبني قومك نصبا وعدوانا وأنتصارا للأجتهاد مقابل النص الشريف فيه كله ....



وسؤالنا لك الآن بخصوصه حتى ننهتي منها كما تقول هذه النقطة ...:

هل تعتبر قول رسول الله (ص) وأمره هذا وحيا من قبل الله تعالى بنص الآية أعلاه أم ماذا ؟؟

وللتذكــــــير فقط ..
لم تجبنا على سؤالنا أعــــلاه وممرت عليه مرور العاجز عنه ...!

ولك سؤالا آخـــــر إن كنت لها ...:

لقد أمر رسول الله (ص) بإنفاذ جيش أســـامة وذلك في آخر حياته الشريفة بأبي وأمي وبعد نزول آية إكمال الدين ، فهل أمره في هذا الجيش من أمــــر الدين وهو واجب التــنفيذ وهو من سنة رسول الله ...، أم لا ؟؟؟




وهنا يُراد منك ألإجابة على أسئلتنا دون اللف والدوران كما عهدناكم أيها الخ في الله لنكمل المسير فيه إن كنت له ....

والله المستعان





والســلان على من أتبع الهدى وآله
{حيــــــــــــــــدرة}

[موالي سني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيــــــــــدرة [ مشاهدة المشاركة ]

وأي أحـــــساس لك أيها السني ... وأي تــــــــــــشتيت للأفكار فيه .... !! اتيت برد ركيك لك جدا على موضوع كبير وبمضمون أكـــبر ..، فرددنا عليك على حســـــــب مبلغك من العلم فيه .......! ألست القائل والمدعي والمتبجح بقولك : أم انك أقحمت نفـسك بما لا تفــــقه القول والحق فيه ...؟؟! وهذه عادة لكم أيها السني في أموركم كلها ....! أنكم لا تقرأون ما يكتب لكم باللغة العربية ... وتمرون عليها مرور الكرام ولا تدبر ولا تفقهون ....! أكــــررها لكم لعل فيكم رجل رشـــــــــــيد ....: هل تؤمن بحقيقة ان الرسول لا ينطق عن الهوى ، وان كل تقرير أو قول أو فعل هو من عند ومن قبل الله تعالى بوحي يوحى من عند الله تعالى .... (وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى )... أم انك لم تقرأ يوما هذه الآية في عمرك كله .....؟؟!! وأيضا أيها السني ... أعلم ان رسول الله لم يكن سيأتي بشيء جديد في دين الله تعالى في أمره بإحضار الدواة والكتف فلقد صرح بها بكلمات صريحة جدا في قوله صلى الله عليه وآله ...: ( إئتوني بالكتف واللوح والدواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، أو قال إئتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ).. وأراد فقط بهذا الفعل تثبيت أمر الله تعالى فيه كله من أعتماد التنصيب لقاهر أسيادك ومكسر أصنامهم الامام علي في ولايته وطبقا نص الآية في إكمال الدين لا غير .... وهذا ما فهمه سامري الأمة أبن الخطاب وغاب عن عقلك وفهمك القاصر وبني قومك نصبا وعدوانا وأنتصارا للأجتهاد مقابل النص الشريف فيه كله .... وسؤالنا لك الآن بخصوصه حتى ننهتي منها كما تقول هذه النقطة ...: هل تعتبر قول رسول الله (ص) وأمره هذا وحيا من قبل الله تعالى بنص الآية أعلاه أم ماذا ؟؟ وللتذكــــــير فقط .. لم تجبنا على سؤالنا أعــــلاه وممرت عليه مرور العاجز عنه ...! ولك سؤالا آخـــــر إن كنت لها ...: لقد أمر رسول الله (ص) بإنفاذ جيش أســـامة وذلك في آخر حياته الشريفة بأبي وأمي وبعد نزول آية إكمال الدين ، فهل أمره في هذا الجيش من أمــــر الدين وهو واجب التــنفيذ وهو من سنة رسول الله ...، أم لا ؟؟؟ وهنا يُراد منك ألإجابة على أسئلتنا دون اللف والدوران كما عهدناكم أيها الخ في الله لنكمل المسير فيه إن كنت له .... والله المستعان والســلان على من أتبع الهدى وآله {حيــــــــــــــــدرة}

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين وأله وصحبة أجمعين.

اقتباس :

نعم نؤمن ونعتقد بإكمال الدين بولاية أمير المؤمنين علي عليه السلام

هذه اجابه على سوال انا لم اسئله.
وانا حينما طرحت فكرتي خاطبتكم بما تؤمنون به من اكمال الدين بولاية علي رضي الله عنه .
وعليه
اقول ان ماكان يريد ان يكتبه الرسول الكريم من كتاب (كتابا لن تضلوا بعده أبدا )

لن يضلوا بعد هذا الكتاب الذي كان سوف يكتبه الرسول الكريم.

طيب الرسول لم يكتب هذا الكتاب

معنى هذا ان الرسول تركنا على ضلال وانا بعد موته سوف نضل الطريق القويم.

ومعنى هذا ان الدين لم يكتمل

وانا أقول هذا الكلام على حسب ماذهب اليه الشيعه.

نحن اهل السنه نقول ان الدين اكتمل ولو لم يكتب الرسول هذا الكتاب
ولو كتب هذا الكتاب فهو ليس من الدين.
بدليل انه لم يكتبة وجميعنا يتفق على اكتمال الدين

اذا لو كان هذا الكتاب هو عن ( ولاية علي رضي الله عنه ) فمعنى هذا ان الولايه امر خارج عن الدين .

اقتباس :

ثم ياسني قومه .. هل تؤمن بحقيقة ان الرسول لا ينطق عن الهوى ، وان كل تقرير أو قول أو فعل هو من عند ومن قبل الله تعالى بوحي يوحى من عند الله تعالى .... (وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى )... أم انك لم تقرأ يوما هذه الآية في عمرك كله .....؟؟!!

هذا كلام مخلوط من هنا وهناك فالرسول لاينطق عن الهوى في امور الدين ( القران والسنه ) في كل تقرير او قول او فعل ام باقي الامور فايبقى صلى الله عليه وسلم بشر.. هذا قولنا نحن اهل السنه والجماعه .


اما انتم الشيعه فاتقولون:

ان الرسول لا ينطق عن الهوى ، وان كل تقرير أو قول أو فعل هو من عند ومن قبل الله تعالى بوحي يوحى من عند الله تعالى ....

وهذا متناقض مع اساس مذهبكم بل ينسفه من جذوره.. ومع ذالك تتمسكون به

من افعال الرسول الكريم
زواجه من عائشه رضي الله عنها.
اذا زواج الرسول الكريم من عائشه رضي الله عنها وحي اذا كانت كل افعال الرسول وحي من الله سبحانه وتعالى.

قال تعالى:
{الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ }النور26

فامعنى هذا ان عائشه رضي الله عنه طيبه عند الله سبحانه وتعالى وكذالك عند رسوله صلى الله عليه وسلم من أجل ذالك زوجها للرسوله.

ولكن الشيعه لا يرون مايرى الله ورسوله ويطعنون في عائشه رضي الله عنها

هذا الكلام الذي ذكرته هو على حسب مايعتقد الشيعه من ان كل اقوال وافعال الرسول الكريم وحي من الله تعالى.


والسلام على من اراد له الله ان يتبع الهدى

[/CENTER]

[العـراقي]

سؤال فقط للاخ موالي سني

هل تأخذ بدينك فقط كتاب الله

ام تأخذ كتاب الله سنته ؟؟

[موالي سني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العـراقي [ مشاهدة المشاركة ]

سؤال فقط للاخ موالي سني هل تأخذ بدينك فقط كتاب الله ام تأخذ كتاب الله سنته ؟؟

اهلا بك العراقي

الدين يأخذ من كتاب الله وسنة رسوله

القران محفوظ ولايمكن ان ياتيه الباطل

اما سنة رسول الله فالاحاديث المكذوبه والمدسوسه والمغلوطه كثيره جدا

هنا يجب ان اتعامل مع ماوصلنى من سنة الرسول بما يوافق كتاب الله سبحانه وتعالى و أعمل عقلي في الوصول للحديث الصحيح وفي طريقة وصوله الينا .



تحياتي..

[العـراقي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي سني [ مشاهدة المشاركة ]

اهلا بك العراقي الدين يأخذ من كتاب الله وسنة رسوله القران محفوظ ولايمكن ان ياتيه الباطل اما سنة رسول الله فالاحاديث المكذوبه والمدسوسه والمغلوطه كثيره جدا هنا يجب ان اتعامل مع ماوصلنى من سنة الرسول بما يوافق كتاب الله سبحانه وتعالى و أعمل عقلي في الوصول للحديث الصحيح وفي طريقة وصوله الينا . تحياتي..

اهلا بك اخي موالي سني

اشكر لك الجواب على السؤال و الاهتمام

جميل جدا ما كتبته و اجبت عليه وهذا هو الق بأتباع كتاب الله و سنة نبيه بشرط ان تكون الاحاديث صحيحه و لا غبار عليها فكما ذكرت ان القرآن الكريم متفق عليه وهو محفوظ من عند الله تعالى ولا يستطيع احد ان غير به

وبعد أن استولى أبو بكر على منصب الخلافة جمع الناس بعد وفاة نبيهم فقال :
( إنكم تحدثون عن رسول الله أحاديث تختلفون فيها ، والناس بعدكم أشد اختلافا ، فلا تحدثوا عن رسول الله شيئا فمن سألكم فقولوا : بيننا وبينكم كتاب الله فاستحلوا حلاله ، وحرموا حرامه ) والتزاما من الخليفة بما أمر المسلمين به قام بحرق الأحاديث التي سمعها من رسول الله بإذنه ، وكتبها بخط يده .
(راجع: تذكرة الحفاظ للذهبي ج 1 ص 2 - 3 ، والأنوار الكاشفة ص 53 وتدوين السنة ص 423 ..، وتذكرة الحفاظ للذهبي ج 1 ص 5 ، وكنز العمال ج 10 ص 285 ، والاعتصام بحبل الله المتين ج 1 ص 30 ).

ولما تولى عمر بن الخطاب الخلافة ، ناشد الناس أن يأتوه بسنة الرسول المكتوبة عندهم بحجة أنه يريد أن يجمعها في كتاب ، كما ناشدهم أن يأتوه بالكتب المحفوظة لديهم حتى ينظر فيها ويقومها ، فلما أتوه بها أمر بحرقها ، وحرقت فعلا ( 4 ) ثم كتب إلى ولاته في كل البلاد الخاضعة لحكمه ( أن من كان عنده شئ مكتوب من سنة الرسول فليمحه ) .
(راجع: الطبقات لابن سعد ج 5 ص 140 . وكنز العمال ج 1 ص 291) .

هنا طبعا متفق على ذلك و بررتوا ان هناك احايث نسبوها لرسول الله وهي ليست كذلك وهذا صحيح
ولكن يا اخي الغالي موالي سني اليس كان من الاجدر ان يقوموا بحفظ الاحاديث الصحيحه و الذي يعرفونها و يعتمدون على من قائلها و مكانته عند رسول الله فجميعهم صحابه رسول الله ولكن هناك المبغض وهناك الموالي
بالمناسبه انت هنا تفند مقولتكم الشهيره بعدالة الصحابه فبعد حرق الاحايث يفند ابا بكر و عمر ان هناك صحابه غير عادلين و هنا نلزمكم بانه الصحابه ليس كلهم عادلين و موالين لرسول الله
فأحذف من كتاباتك و قاموسك كلمة و صحبة اجمعين
شاكر لك التواجد و الحوار
العراقي