[خادم_الأئمة]

طلب مني احد الزملاء راي الإمام علي عليه السلام حول زواج المتعة

فتفضل هذه الخطبة التي قال عنها العلامة المجلسي
[معتبره]

وقدصححه الشيخ هادي النجفي في موسوعة أحاديث أهل البيت ج4 ص286

[علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عثمان، عن سليم بن قيس الهلالي قال: خطب أمير المؤمنين (ع) فحمد الله وأثنى عليه ثم صلى على النبي صلى الله عليه وآله، ثم قال: ألا إن أخوف ما أخاف عليكم خلتان: اتباع الهوى وطول الامل.... ثم أقبل بوجهه وحوله ناس من أهل بيته وخاصته وشيعته فقال: قد عملت الولاة قبلي أعمالا خالفوا فيها رسول الله صلى الله عليه وآله متعمدين لخلافه، ناقضين لعهده مغيرين لسنته ولو حملت الناس على تركها وحولتها إلى مواضعها وإلى ما كانت في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله لتفرق عني جندي حتى أبقى وحدي أو قليل من شيعتي الذين عرفوا فضلي وفرض إمامتي من كتاب الله عزوجل وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله....ورددت مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله إلى ماكان عليه، وسددت مافتح فيه من الابواب، وفتحت ماسد منه، وحرمت المسح على الخفين، وحددت على النبيذ وأمرت باحلال المتعتين وأمرت بالتكبير على الجنائز خمس تكبيرات وألزمت الناس الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ....]



وهذه ايضا رواية اخرى [عن ابن مسكان عن عبدالله بن سليمان قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول: كان علي (ع) يقول: لولا ما سبقني به بني الخطاب مازنى إلا شقي]

صححه العلامة ابن ادريس الحلي في كتابه السرائر كما صرح العلامة المجلسي

[trouble maker]

بارك الله بيك يا عزيزي

[يالله]

لي عودة باذن الله تعالى

[يالله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم_الأئمة [ مشاهدة المشاركة ]

طلب مني احد الزملاء راي الإمام علي عليه السلام حول زواج المتعة فتفضل هذه الخطبة التي قال عنها العلامة المجلسي [معتبره] وقدصححه الشيخ هادي النجفي في موسوعة أحاديث أهل البيت ج4 ص286 [علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عثمان، عن سليم بن قيس الهلالي قال: خطب أمير المؤمنين (ع) فحمد الله وأثنى عليه ثم صلى على النبي صلى الله عليه وآله، ثم قال: ألا إن أخوف ما أخاف عليكم خلتان: اتباع الهوى وطول الامل.... ثم أقبل بوجهه وحوله ناس من أهل بيته وخاصته وشيعته فقال: قد عملت الولاة قبلي أعمالا خالفوا فيها رسول الله صلى الله عليه وآله متعمدين لخلافه، ناقضين لعهده مغيرين لسنته ولو حملت الناس على تركها وحولتها إلى مواضعها وإلى ما كانت في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله لتفرق عني جندي حتى أبقى وحدي أو قليل من شيعتي الذين عرفوا فضلي وفرض إمامتي من كتاب الله عزوجل وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله....ورددت مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله إلى ماكان عليه، وسددت مافتح فيه من الابواب، وفتحت ماسد منه، وحرمت المسح على الخفين، وحددت على النبيذ وأمرت باحلال المتعتين وأمرت بالتكبير على الجنائز خمس تكبيرات وألزمت الناس الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ....] وهذه ايضا رواية اخرى [عن ابن مسكان عن عبدالله بن سليمان قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول: كان علي (ع) يقول: لولا ما سبقني به بني الخطاب مازنى إلا شقي] صححه العلامة ابن ادريس الحلي في كتابه السرائر كما صرح العلامة المجلسي

اولا بلنسبة لرواية لولا ما سبقني به بني الخطاب مازنى إلا شقي]

فقد حكمالمجلسي على الحديث بأنه مجهول وذلك في كتابه ملاذ الأخيار(12/29ح5) وفي مرآة العقول20/227ح2).


وقد جاءت الرواية أيضا من طريق المفضل بن عمر وهو ضعيف عند الجميع. قال النجاشي : المفضل بن عمر أبو عبد الله وقيل أبو محمد الجعفي الكوفي، فاسد المذهب! مضطرب الرواية لا يعبأ به وقيل: أنه كان خطابيا و قد ذكرت له مصنفات لا يعول عليها و إنما ذكره للشرط الذي قدمناه له . (رجال النجاشي 2/359 –360).


وقال ابن الغضائري كما نقل عنه صاحب مجمع الرجال للقهبائي 6/131 والحلي في رجاله ص258 وأبو داود الحلي في رجاله ص280 « المفضل بن عمر الجعفي أبو عبد الله ضعيف متهافت مرتفع القول خطابي وقد زيد عليه شيء كثير وحمل الغلاة في حديثه حملا عظيما ولا يجوز أن يكتب حديثه . (مجمع الرجال للقهبائي6/131 والحلي في رجاله ص258 وأبو داود الحلي في رجاله ص280).



وقال الأردبيلي:
وروى روايات غير نقية الطريق في مدحه وأورد الكشي أحاديث تقتضي مدحه والثناء عليه لكن طرقها غير نقية كلها، وأحاديث تقتضي ذمه والبراءة منه وهي أقرب إلى الصحة فالأولى عدم الاعتماد والله أعلم . جامع الرواة 2/258 – 259).




هذا من كتبكم ولي عودة للرواية الاولى ان شاء الله تعالى

[خادم_الأئمة]

حيالله عزيزي تروبل

ـــــــــــــ
ولدنا العزيز يالله

قال:

فقد حكم المجلسي على الحديث بأنه مجهول وذلك في كتابه ملاذ الأخيار(12/29ح5) وفي مرآة العقول20/227ح2).


ليتك بدل النسخ واللصق ولدنا العزيز يالله ان تقرأ مافي الكتاب كمرآة العقول

قال العلامة المجلسي : [ لكن عندي معتبر، لوجوه ذكرها محمد بن سليمان في كتاب منتخب البصائر و غيره.]

صرح العلامة المجلسي باعتبار الرواية


قال عزيزنا :

وقد جاءت الرواية أيضا من طريق المفضل بن عمر وهو ضعيف عند الجميع

ارجوا ان يأتي الروافض ويعطوني اين ذكرت المفضل بالسند
؟؟؟؟
؟؟؟
؟؟
؟

والمفضل انصحك بقراءة حاله ، حتى لا نتطرق لهذا الراوي سلام الله عليه وانصحك بقراءة حاله في كتاب المعجم لاني سأقول لك الراوي ثقة ثقة ثقة ثقة ثقة ،

[يالله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم_الأئمة [ مشاهدة المشاركة ]

حيالله عزيزي تروبل ـــــــــــــ ولدنا العزيز يالله قال: فقد حكم المجلسي على الحديث بأنه مجهول وذلك في كتابه ملاذ الأخيار(12/29ح5) وفي مرآة العقول20/227ح2). ليتك بدل النسخ واللصق ولدنا العزيز يالله ان تقرأ مافي الكتاب كمرآة العقول قال العلامة المجلسي : [ لكن عندي معتبر، لوجوه ذكرها محمد بن سليمان في كتاب منتخب البصائر و غيره.] صرح العلامة المجلسي باعتبار الرواية قال عزيزنا : وقد جاءت الرواية أيضا من طريق المفضل بن عمر وهو ضعيف عند الجميع ارجوا ان يأتي الروافض ويعطوني اين ذكرت المفضل بالسند ؟؟؟؟ ؟؟؟ ؟؟ ؟ والمفضل انصحك بقراءة حاله ، حتى لا نتطرق لهذا الراوي سلام الله عليه وانصحك بقراءة حاله في كتاب المعجم لاني سأقول لك الراوي ثقة ثقة ثقة ثقة ثقة ،

المجلسي مرة يقول معتبر واخرى يناقض كلامه وماذنبي انا ان كانت كتبكم تتناقض
ثم انا ذكرت انه ذكر بطريق اخر عن المفضل
بلنسبة لمراة العقول اورد لنا كتبك فهي حجة عليك ولانقراها نحن وننسخ ونلصق الا لتوضيح تناقضكم وضعف كتبكم والزامكم بها


تقول ثقة من وثقه ؟

[خادم_الأئمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يالله [ مشاهدة المشاركة ]

المجلسي مرة يقول معتبر واخرى يناقض كلامه وماذنبي انا ان كانت كتبكم تتناقض ثم انا ذكرت انه ذكر بطريق اخر عن المفضل بلنسبة لمراة العقول اورد لنا كتبك فهي حجة عليك ولانقراها نحن وننسخ ونلصق الا لتوضيح تناقضكم وضعف كتبكم والزامكم بها تقول ثقة من وثقه ؟

زميلنا الحبيب يالله ،
انا اقرا كتبك ، ولكن لا ابني عليها معتقدي
ولكن من اجل ان يكون لي جدار قوي عند محاورة السني حتى لا يقول لي هذه ضعيفة بل صحيحة بل حسنه ...إلخ

أما التناقض المزعوم لا زميلنا ، هذا لا يسمى تناقض ولكن حكم مبني على حكم ، فإن قال الرواية مجهولة ولكنها معتبره عندي هنا ترفع الجهالة بالنسبة له

فنحن لنا مبنى خاص زميلنا هو صحة المتون وصحة الاسانيد ، فإن كانت السند مثلا ضعيف ، ولكن المتن صحيح تكون الرواية صحيحة

فورد لنا تصحيح العلامة هادي النجفي
واعتبار الرواية بالنسبة للعلامة المجلسي يكفي لنا الاطمأنان بالرواية

[صوت الهداية]

هههههه اخي خادم الائمة انا ايضا شاهدت السند الذي نقلته ليس فيه اي ذكر للمفضل بن عمر هههه بس الزميل يا الله يمكن اصبح قليل الاستيعاب لما يشاهده من ادلة دامغة على ان كل الروابط الي علمه عليها الوهابيين هي كذب وخداع

[خادم_الأئمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

هههههه اخي خادم الائمة انا ايضا شاهدت السند الذي نقلته ليس فيه اي ذكر للمفضل بن عمر هههه بس الزميل يا الله يمكن اصبح قليل الاستيعاب لما يشاهده من ادلة دامغة على ان كل الروابط الي علمه عليها الوهابيين هي كذب وخداع

يعني انضموا لنا النجف وصوت الهداية ماشافوا السند فيه المفضل :p

وياحيالله حبيبنا النجف الاشرف ، صدقت مولاي


بالنسبة للزميل العزيز يالله يعرف الجواب جيدا ولكنه منتظر مني ان اعطيه الوجبه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

زميلنا السلفي انت تحتج عن طريق واحد من الرواية والي لها اكثر من طريق

مثلما حديث الاقتداء بعمر وابو بكر بعد رسول الله غير صحيح الا عن طريق واحد عندكم

لهذا يا زميلي استوعب الكلام

وحي الله استاذنا خادم

والسلام عليكم