[عبد العباس الجياشي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنيعي [ مشاهدة المشاركة ]

ولماذا لا تلومون انفسكم بهذه الروايه لما اراد الله تعالى خلق آدم بعث جبرئيل فأخذ من الأرض قبضة, فعجنه بالماء العذب والمالح, وركب فيه الطبائع قبل أن ينفخ فيه الروح... وكان ابليس ... يدخل في منخر آدم ثم يخرج من دبره ثم يضرب على بطنه فيقول: لأي أمر خلقت؟ لئن جعلت فوقي لا أطعتك ولئن جعلت اسفل مني لا أبقيتك.... (صفه خلق اب البشر ادم ) روي عن الأمام جعفر الصادق أنه قال :اخبرني عن خلق ادم ,كيف خلقه الله تعالى ؟قال :ان الله تعالى لما خلق نار السموم وهي نار لاحر لها ولا دخان ,فخلق منها الجان فذلك معنى قوله (والجان خلقناه من قبل من نار السموم )وسماه مارجا ,وخلق منه زوجة وسماها مارجه ,فواقعها فولدت الجان ,ثم ولد الجان ولدا سماه الجن ومنه تفرعت قبائل الجن ومنهم ابليس اللعين ,وكان يولد الجان الذكر والانثى ,ويولد الجن كذلك توامين ,فصاروا تسعين الفا ذكرا وانثى ,وازدادوا حتى بلغوا عذة الرمال ,وتزوج ابليس بامراة من الجان لهبأ بنت روحا سلساسل ,فولدت منه بيلقيس وطونه في بطن واحد,ثم شعله وشعيله في ..... النص طويل الى الروايه التى نستدل عليها ثم امر الله الملائكه فحملوه ووضعوه على باب الجنه وكان جسد لاروح فيه وكانت الملائكه تتعجب منه ومن صفته وصورته لانهم لم يكونوا راوا مثله فذلك قوله (هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا) يعني لم يكن انسانا موصوفا .وكان ابليس ممن يطيل النظر اليه ويقول ماخلق الله تعالى هذا الا لامر .فربما يدخل في منخر ادم ثم يخرج من دبره ثم يضرب بيده على بطنه .

يا مروغ ثكلتك أمك الكذب حبله قصير
هذه قصه طويله موجوده في البحار تتحدث
عن الأعمال التي قام بها بنوا سرائيل بعد موسى
وكيف خالفوا وصيه يوشع وأن هذه الأمة سوف تحذوا حذوا بني سرائيل
وليكم بعض الشواهد من هذه القصة :
وأما قولك
روي عن الأمام جعفر الصادق أنه قال :اخبرني عن خلق ادم ,كيف هذا كذب وأتحداك أن تأتي بمصدر من مصادرنا
بل هذا كذب وإفتراء .
نعم هذه القصة التي تتحدث عن ان قلاب جدادك
كان أعلم بنى إسرائيل بعد موسى ابن عمران يوشع بن نون، وكان وصى موسى بن عمران بعده وكذلك كل نبي خلا من بعد موسى بن عمران كان له وصي يقوم في امته من بعده. فقال له عمر: فمن وصي نبينا وعالمنا ؟ أبو بكر ؟ قال وعلي ساكت لا يتكلم. فقال كعب: مهلا ! فإن السكوت عن هذا أفضل، كان أبو بكر رجلا خطا بالصلاح فقدمه المسلمون لصلاحه ولم يكن بوصي، فإن موسى [بن عمران] لما توفي أوصى إلى
يوشع بن نون فقبله طائفة من بني إسرائيل وأنكرت فضله طائفة، وهي التي ذكر الله تعالى في القرآن (فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين وكذلك الانبياء السالفة والامم الخالية لم يكن نبي إلا وقد كان له وصي يحسده قومه ويدفعون فضله ! فقال: ويحك يا كعب ! فمن ترى وصى نبينا ؟ قال كعب: معروف في جميع كتب الانبياء والكتب المنزلة من السماء (علي أخو النبي العربي عليه السلام يعينه على أمره ويوازره على من ناواه [و] له زوجة مباركة [و] له منها ابنان يقتلهما امته من بعده، و يحسدون وصيه كما حسدت الامم أوصياء أنبيائها، فيدفعونه عن حقه، ويقتلون من ولده بعده كحسد الامم الماضية). وقال: فأفحم عندها وقال : يا كعب ! لئن صدقت في كتاب الله المنزل قليلا فقد كذبت كثيرا ! فقال كعب: والله ما كذبت في كتاب الله قط، ولكن سألتني عن أمر لم يكن لي بد من تفسيره و الجواب فيه، فإني لاعلم أن أعلم هذه الامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام بعد نبيها لاني لم أسأله عن شئ إلا وجدت عنده كلما تصدقه به التورية وجميع كتب الانبياء عليهم السلام فقال له عمر: اسكت يا ابن اليهودي ! فو الله إنك لكثير التخرص بكذب فقال كعب: والله ما علمت أني كذبت في شي من الى أن
فقال كعب: يا عمر ! بالله أتعلم كعلم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ؟ فقال: لا فقال كعب: علي بن أبي طالب عليه السلام وصى
الانبياء، ومحمد خاتم الانبياء عليهم السلام، وعلي خاتم الاوصياء، وليس على الارض اليوم منفوسة إلا [و] علي بن أبي طالب أعلم منه، والله ما
ذكر من خلق الانس والجن والسماء والارض والملائكة شيئا إلا وقد قرأته في التوراة كما قرأ ! قال: فمارئي عمر غضب قط مثل غضبه ذلك
اليوم
البحار ج 54 ص 94 .