[وجدي الجاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أين الحق؟ [ مشاهدة المشاركة ]

[/size] أولا : صحيح البخاري يسمى بهذا الإسم لأن معظم الأحاديث التي فيه صحيحة . عندما نقول إيران دولة شيعية فهل معناه أن كل الإيرانيين شيعة ؟؟!! ههههههههههههههههههههههههههههههه أنت تعترف ان معظم أحاديثه صحيحه وهل ما وجهتك اليه هو صحيح يا هذا ... من تجسيم الله وفرار عمر الشجاع واخلاق النبي موسى (ع) السيئة عنده ... هل هذا هو صحيح .. أم تتهرب ؟؟ ثانيا : مداخلتك التي تقول أنها أبكتني ، أقل من أن أرد عليها لأنها لا تعني شيئا . هههههههههههههههههههههههههه أجب عليها بموضوعية وعقلانية لا بالكذب والخداع ثالثا : تريدني أن أعلق على زمخشريك من يقول أن عالم الحديث تيس !!! هههههههه لا تعليق ! خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ ولكن هذا زمخشريكم وليس زمخشرينا أم سوف تقول أن الزمخشري شيعي لا عجب فالافتراء من شيمكم فرد على أبياته في مذاهبكم وهو سني ان استطعت رابعا : موضوع أخطاء الإمام علي فهي كثيرة . منها نزوله لرأي معاوية و احتكامه للقرآن هو خطأ . فأنت عندما قررت قتال معاوية و أوشكت على القضاء عليه، فكيف يستيطع معاوية خداعك و أنت المعصوم ؟؟ حتى خرج عليك جيشك و قتلوك فيما بعد ؟؟! هههههههههههههههههههههههه أولاً أنتم تعترفون ولاول مرة ان معاوية كان باغي وضال والدليل أنك تحتج على الامام علي لأنه نزل - كما تدعي - عند رأيه ثانياً / ومن قال لك ان الامام علي (ع) نزل عند رأيه ؟؟؟ يبدو انك تجهل حتى التأريخ وتأتي هنا لتناظر .. فالامام على علم بمكيدة مولاك معاوية وصاحبه البطل ابن العاص وهو الذي أصر على رفض التحكيم يا هذا لكن الانشقاق الذي حصل في جيش الامام بسبب المنافقين وعلى رأسهم ابن الأشعث الذين أصروا عليه بقبول التحكيم رأى الامام ان الفتنة وقعت في جيشه وان هناك أرواح كثيرة سوف تزهق وسوف تنشب أشبه ما يكون بالحرب الأهلية وهذا ما دفعه الى قبول التحكيم تحت هذه الضغوط وأما عن سؤالك ( حتى خرج عليك ... الخ ) هههههههههههههههههههههههههههههه لماذا لا توجّه هذا السؤال أولا لخليفتك عثمان ؟؟ هل مَن قتل عثمان يهود أم نصارى أم ( مسلمون ) ولماذا قتلوه يا ترى ؟؟؟ هل تريد أن اكشف ما تخشاه من جور عثمان ونفيه للصحابي الجليل أبي ذر حتى مات في الربذة وحيداً وتسليط خليفتك لبني امية على رقاب المسلمين ؟؟ حتى قتلوه ؟؟ هل تريد ذلك ؟؟ والامام علي (ع) قتله ابن ملجم الخارجي لأنه رفض باطل الخوارج وقتل على الحق بعكس عثمانكم فلا تكذب يا هذا وتأدب حينما تتكلم هذا الكلام لأنك ترد حديث رسول الله (ص) بأن (( آل محمد لا يقاس بهم أحد )) خامسا : الزهراء رضي الله عنها لم تظلم قط . و كل ما تقولونه من مظلوميات هي من أكاذيبيكم . الشيء الوحيد الذي حدث هو رفض أبو بكر أعطاءها الورث لأن الأنبياء لا يورثون . لك ههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه نقلت لك الرواية ومن مصادركم وتقول انها أكاذيب ؟؟ ذكر الصفدي صاحب ( الوافي بالوفيات ) وهو من علماؤكم في حرف الالف عند ذكر ابراهيم بن سيّار ناقلاً كلماته وعقائده ونقل بأنه قال : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها ) فانتم أهل الاكاذيب وهذا كله من كتبكم .. فلا تكذب سادسا : أما الآية : ( وإذا جائهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم )) يا هذا تدعي أنك عربي فصيح تعلم اللغة . فتعال أعطيك درسا سريعا في اللغة . هههههههههههههههههههههههههههههه علم نفسك أولاً أولا : تقول أن أولي الأمر معصومين و عندهم علم رباني . لماذا قال الله : لعلمه ؟؟ ألا تعلم يا فصيح أن كلمة لعلم تفيد المستقبل ، أي هو لم يكن يعلم ولاكن سيعلم وهل أنت مفسّر ؟؟؟ أم تدعي التفسير ؟؟ أطالبك بالدليل على أن تفسير ( لعلمه ) ترجع لـ ( أولي الأمر ) ولأبعد عنك العناء انظر ما يقوله مفسركم الطبري في هذه الآية يا فصصصيح هههههههههههههههههههههههههههههه http://quran.al-islam.com/tafseer/di...sora=4&naya=83 ثانيا : كيف سيعلم أولو الأمر ؟؟ عندما يستنطبون الحكم من القرآن ... لقوله : لعلمه الذين يستنبطونه منهم ،، أي يستنبطونه من أولي الأمر ... لو كان أولو الأمر يعلمون فلماذا يحاولون استنباط الأحكام ؟؟؟ أم أنك لا تعلم معنى استنباط ؟؟ يا فصيح زمانك يعني ولي الأمر يقرأ الآية و يستنبط الحكم لأنه لا يعلم شيئا . هههههههههههههههههههههههههههههه يا فصيح الزمان الظاهر أنك حائز على شهادة البروف في الكذب فإما أن تأتينا بالدليل التفسيري على كلامك وإما الاحسن لك أن لا تخجل نفسك فهذا مقام لا يليق بك والبجواب في نفس الرابط أعلاه يا فصصصصصصصيح ثالثا : تقول أن حرف العطف تعني الملازمة . ما أكثر علمك باللغة تحتاج إلى إعادة تأهيل . عندما أقول : إن أصحابي هم أحمد و علي ... هل يعني صفات أحمد تنطبق على صفات علي ؟؟ بأي عقل تفكرون ؟؟ ... عندما يقول الله : (( ومن آياته الليل و النهار )) .. هل الليل هو مثل النهار ؟؟؟ واو العطف لا تعني تماثل الصفات أبدا ، لا من قريب و لا من بعيد .. ارجع و تعلم حروف العطف و دلالاتها هههههههههههههههههههههههههههههه الامثلة التي ذكرتها تأخذ جنس عنوانها يا فاهم فعطف أحمد على علي أو بالعكس معناه أن أحمد من أصحابي وعلي من أصحابي .. لا أنهما يتشابهان في الخلق والمنظر وهكذا في بقية الامثلة الرائعة التي ذكرتها ولكنّ رأسك لا عقل فيه فلن تستطيع أن تفهم و في النهاية تقول أولي الأمر لا يخطئون ومختارون من عند الله !! طيب ركز معي و فتح مخك . يقول الله تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول إن كنتم تؤمنون بالله و اليوم الآخر ... )) ركز معي يا فصيح اللغة ،،، قال الله ،، أطيعوا الله ... ثم قال .. و أطيعوا الرسول و أولي الأمر... ولم يقل و أطيعوا أولي الأمر !! لم يقل الله : أطيعو الله و أطيعوا الرسول و أطيعوا أولي الأمر .... هل لاحظت ذلك ؟؟! لم يخصص الطاعة على أولي الأمر و إنما جعل طاعة أولي الأمر معطوفة .. !!! هههههههههههههههههههههههههههههه يا فهيم هذه قاعدة موجودة في اللغة العربية ولكن الظاهر أنك دكتوراه فتأتي وتأخذ بها يميناً وشمالاً عندما تقول ( جاء محمد وعلي ) .. فعندما لا نذكر الفعل ( جاء ) قبل ( علي ) فهل معناه أن علياً لم يأتي ؟؟؟ ولكنك لا تعقل فلا لوم عليك لا أعتقد فهمت هذه الملاحظة , ولكن ليس مهما ... النقطة التالية : ركز معي قال تعالى : أولي الأمر منكم ... لو كان الله يعين أولي الأمر ، كيف يقول من المؤمنين ... ما معنى منكم ؟؟ هل منكم أي من أهل البيت ؟؟ هل المخاطبون في الآية المؤمنون أم آل البيت يا فصيح العرب ؟؟؟ لم يقل الله أولي الأمر منا ،أو أولي الأمر من آل البيت . بل قال أولي الأمر منكم أي أولي الأمر من المؤمنين ، ليس هناك تخصيص لأحد هههههههههههههههههههههههههههه يا فصيح العرب والاسلام قل هذا لمفسركم صاحب (الدر المنثور) فهو يقول في ج2 /ص176 في أولي الأمر :- ( عن عطاء : ان أولي الامر هم أولوا الفقه والعلم ) وفي نفس الصفحة عن ابن عباس : أهل الفقه والدين وأهل طاعة الله الذين يعلـّمون الناس معاني دينهم ويأمرونهم بالمعروف وينهونهم عن المنكر - انظر - فأوجب الله طاعتهم على العباد ) فهذا ابن عباس وهذا مفسركم ، وطبـّق الصفات المذكورة على صحابتكم فمن يحملها ؟؟ أبو بكر وعمر اللذان يستنجدان بأمير المؤمنين في كل معضلة أم عثمان الذي أفسد في خلق الله أم معاوية الباغي أم يزيد الخمار أم آل مروان البغاة الفاسدون أم أم أم أم .... والحديث يطول هل فهمت شيئا ؟؟ ليس مهما .. النقطة التالية : ركز معي فإن تنازعتم في شيء : هل تعرف معنى التنازع أم أشرحه لك ؟؟ التنازع هو الإختلاف ، أي يجوز أن نختلف مع أولي الأمر ... وهذا دليل أن طاعة أولي الأمر ليست مطلقة ، و إنما مقيدة .. فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ... ماذا نفعل إذا اختلفنا مع أولي الأمر ؟؟ ... يأتي الجواب : (( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول )) ... إذا اختلفتم مع أولي الأمر في شيء فارجعوا إلى كتاب الله و سنة رسوله ،، فهذا دليل أن ولي الأمر ليس معصوما و هو منا و فينا ، له ما لنا و عليه ما علينا .. المصدر الوحيد الذي نطيعه طاعة مطلقة هو كتاب الله و سنة رسوله .. لذا حين التنازع نرجع إلى الله و رسوله فقط. هل فهمت شيئا ... ؟؟ هههههههههههههههههههههههههههههههههه لأنك لو اتبعت أولي الأمر يا عبقري فإنك لن تختلف معهم وما دمت أنت وأشياخك المبجلين تعاندون وترفضون الأدلة القرآنية والروائية الواضحة على وجوب عصمتهم واتباعهم فسوف تختلف معهم يا فصيح العرب لا أعتقد ،،، و تقول مداخلتك أبكتني .... أنا تعمدت عدم الرد لأن المداخلة ليست بمستوى الرد اشوفك شرمتهه بالرد بالكذب والخداع ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه و أخيرا : لم لا تحتجون على حكم حكامكم الفاسدين ؟؟ ومن قال أننا لا نحتج ، ألا تراهم يخافون أن يخرجوا لوحدهم من غير حرس خوفا من أن يغتالوا...!! ههههههههههههههههههههههههههههه جوابك أوهن من خيط العنكبوت فهل خرجت أنت واشياخك بمظاهرة - مثلا - ضد ولي أمركم عندما فعل ذلك الفعل مع بوش ؟؟ هل على الأقل وجهتم له مذكرة احتجاج ؟؟ ولكنكم كاذبون وتتبعونه اتباع الاعمى فاعقل ان كنت عاقلاً أو فلا

الجواب بالأخضر يا عزيزي فصيح الأمة العربية
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه