[قدوتي أمهات المؤمنين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

يا زميلتي وشرحك ليس بصحيح الرواية واضحه وصريحه والصريح لا يؤول وابو بكر هرب في أحد مثلما تقول كتبك ورجاءا لا تعاندي لان النقاش يصبح عقيم (فـــــــــــــــــــــــاء) اذهبي وتاكدي ما معناها جيش اسامة = غزوة اسامه يا بنتي ركزي من تقرين وإن هرب يعني جبان !! قلت لك إقرأ التفسير لا حول ولاقوه الا بلله العلي العظيم النبي يسب ؟!!!!!! واما اللعن اذ كان الرسول يلعن لماذا تكفرون الشيعة لاننا نلعن ؟! ماهذا التناقض لاتناقض ولاتكفير .. لكن هل تقارن نفسك بالرسول المعصوم وانتي كذلك اعترفي النبي يلعن من يخالفه وهذا ما قلته انا قال صلى الله عليه وسلم : « من سبَّ أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين » محترمك ومحترم المكان يا زميلتي الفاضلة لكن قولي لنا هل ابو بكر قتل واحد ام لم يقتل يعني معقوله اسبوع كامل تخافين تجاوبين على هذا السؤال ؟! بس أنت ماقلت لي معنى الشجاعه بالقتل أو لا ؟؟ ؟!!!!!!!!!!!!!! يا زميلتي وهل تعرفين ان ابا بكر وامه وابية ليسوا بخيار كانوا في الجاهله ؟! بل كانوا يعملون لدى عبد الله بن جدعان صاحب الدعارة في الجاهليه ؟!!!!! وعتيق كان عبدا عندهم ؟! وان صح حديثك فلا يشمل ابو بكر كذلك ومن لم يسجد لصنم هو الامام علي عليه السلام فقط وقلت لك عطيني رواية واحده من البخاري تقول ان ابو بكر لم يسجد لصنم قط ولم تاتي بها فرجاءا مره ثانيه كلام انشائي ما اريد أخرج بسند صحيح عن السيدة عائشة (رضى الله عنها) قالت: (والله ما قال أبو بكر شعرًا قط فى الجاهلية والإسلام, ولم يسجد لصنم قط, ولقد ترك هو وعثمان بن عفان شرب الخمر فى الجاهلية.) وأخرج الطبرانى فى الكبير, وعبد الله بن أحمد بن حنبل فى زوائد الزهد عن الشعبى قال: سألت بن عباس أى الناس كان أول إسلامًا؟ قال: أبو بكر الصديق) يا فاضلة ليتك صادقه فانتم تغالوان في عتيق وصاحبة عمر بينما تقولون ان الشيعة تقدس لانها تنقل الحقائق ؟!؟ عندما جئتي بدليلن هن لامام علي ومن خصائصه وحاولتي نسبتهن الى عتيق لم يكن غلو منك ؟! ومن قلت انها الى الامام علي عليه السلام اصبحت انا مغالي ؟!!!!! لماذا الكيل بمكيالين ؟! ههههههههههههه نفسي مره واحده يا اختي تجيبين لي حديث مو موضوع اولا : إن هذا الحديث بجميع طرقه وأسانيده ينتهي إلى « العرباض بن سارية السلمي » فهو الراوي الوحيد له وهذا مما يورث الشك في صدوره لأن الحديث كان في المسجد وكان بعد الصلاة وكان موعظة بليغة من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب ثم طلب منه أن يعهد إلى الأمة فقال .. فكيف لم يروه إلا العرباض ؟! ولم لم يرووه إلا عن العرباض ؟! وثانيا : إن هذا الحديث إنما حدث به في الشام وإنما تناقله وروجه أهل الشام ! وأكثر رواته من أهل حمص بالخصوص وهم من أنصار معاوية وأشد أعداء علي أمير المؤمنين عليه السلام . فبالنظر إلى هذه الناحية لا سيما مع ضم النظر في متن الحديث إليه لا يبقى وثوق بصدور هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذ كيف يوثق بحديث يرويه حمصي عن حمصي عن حمصي !!.. ولا يوجد عند غيرهم من حملة الحديث علم به ؟! وأهل الشام قاطبة غير متحرجين من الافتعال لما ينتهي إلى تشييد سلطان معاوية أو الحط ممن خالفه ! وثالثا : إن هذا الحديث مما أعرض عنه البخاري ومسلم وكذا النسائي من أصحاب السنن ... وقد بنى غير واحد من العلماء الكبار من أهل السنة على عدم الاعتناء بحديث اتفق الشيخان على الإعراض عنه وإن اتفق أرباب السنن على إخراجه والعناية به ... قال ابن تيمية بجواب حديث افتراق الأمة على ثلاث وسبعين فرقة : « هذا الحديث ليس في الصحيحين بل قد طعن فيه بعض أهل الحديث كابن حزم وغيره ولكن قد أورده أهل السنن كأبي داود والترمذي وابن ماجة ، ورواه أهل المسانيد كالإمام أحمد » رابعا : إن المخرجين له ... منهم من صححه كالترمذي والحاكم ومنهم من سكت عنه كأبي داود ومنهم من عده في الحسان كالبغوي ومنهم من حكم عليه بالبطلان كابن القطان ... خامسا : إن رواة هذا الحديث عن « العرباض بن سارية » هم : 1 ـ عبدالرحمن بن عمرو السلمي : وزعم القطان الفاسي أنه لا يصح لجهالة حاله راجع تهذيب التهذيب 6|215 . 2 ــ حجر بن حجر الحمصي : فأولاً : هو من أهل حمص . واثنيا : لم يرو عنه إلأ أبو داود. قال ابن حجر : « روى عن العرباض بن سارية . وعنه خالد بن معدان . روى له أبو داود حديثاً واحداً في طاعة الأمير . 3 ــ يحيى بن أبي المطاع الشامي : فاولا : لم يرو عنه إلا ابن ماجة . وثانيا : قال ابن القطان : « لا أعرف حاله » 4 ـ معبد بن عبدالله بن هشام : أما الرابع فلم نجده إلا عند الحاكم حيث قال : « ومنهم : معبد بن عبدالله بن هشام القرشي » ثّم قال : « وليس الطريق إليه من شرط هذا الكتاب فتركته ». وقد اعترف اعلام السنة بالعجر في فهم مدلول هذا الحديث ونذكر منهم : 1 ــ ابن العربي المالكي يقول ـ بعد ذكر رأيه ـ « ولم أعلم للحديث معنىً ». (شرح الترمذي 9|69 ). 2 ــ ابن البطال ينقل عن المهلب قوله : « لم ألق أحداً يقطع في هذا الحديث . يعني بشيء معين »( فتح الباري 13|180 ) . 3 ــ وابن الجوزي يقول : « قد أطلت البحث عن معنى هذا الحديث وتطلبت مظانّه وسألت عنه فلم أقع على المقصود » ( فتح الباري 13|188 ) وهذا الحديث غير معتمد كذلك ونسفة لك مثل غيره ......... بنتي قلنا لكٍ ان الصحبة بين المسلم والكافر في القران فليس بها فضيلة ...... وما جئتي بها ايتها الفاضلة هرقطة لانه اساسا لم يثبت ان عتيق كان مع الرسول في الغار ومن كان مع الرسول بالغار ؟؟ إذ يقول الله تعالى (ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ) ومن سب الصحابه ؟! وانتي تقولين الصحابه وهذا صحيح ولكن امثال عتيق فهولاء منافقين ولدينا ادلتنا واذ كان اللعن هو سب مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 6744 ) 6822 - أخبرنا أبو اسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ ( قالا ) ثنا محمد بن اسحاق الثقفى ثنا قتيبة بن سعيد ثنا جرير عن الاعمش عن أبي وائل عن مسروق قال قالت لي عائشة ( ر ) انى رأيتنى على تل وحولي بقر تنحر فقلت لها لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت اعوذ بالله من شرك بئس ما قلت فقلت لها فلعله ان كان امر اسيسوءك فقالت والله لئن اخر من السماء احب الي من ان افعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها ان عليا ( ر ) قتل ذا الثدية فقالت لي إذا انت قدمت الكوفة فاكتب لي ناسا ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس اشياعا فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال فاتيتها بشهادتهم فقالت لعن الله عمرو بن العاص فانه زعم لي انه قتله بمصر ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . عائشه تلعن هنا فهل حكمها حكم الرافضة ؟!؟! والان يا زميلتي هل لديك أدلة اخرى على أحقية ابو بكر ؟! اضافة الى اسم واحد قتله ابو بكر من اجل الاسلام اضافة الى كيف ان تنكرون على الشيعة القول في الوصية وان الامر شورى بعد رسول الله وابو بكر يخالف ؟! فاما خلافه ابو بكر بطالة واما عمر وارجوا منك عدم الف والدوران اريد اجاباتك محدده وما طلتي من جوابه اثبتيه اولاا والسلام عليكم

أخي الكريم فضائل أبي بكر كثيره وكثيره

وإن أردتها عليك بقرأة فضائل الصحابه للبخاري ومسلم

لا أريد أن أئتي بأحاديث تحورهاأو تضعفها أو تنسبها لغيره إن لم تجيزلك

أنت غُرز في قلبك كره بعض الصحابه فمن الطبيعي ولن أستغرب من ردودك عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه

ولكنه يضل الصاحب , الصديق , والتقي , وعتيق , وأول من أسلم , وأول من يدخل الجنه من الناس ... الى أخره