[مرآة الأحاديث]

رد : الفاروق

السلام عليكم

والله لم نعرف العناد الا منك

اما التفسير فلن تجد لط كريق لتضعيفه ابداً بل انه افضل الكتب عندكم

اما البحار فهوا ينقل قول ابن ابي الحديد الرافضي مثلكم يعني

=========

اما الروندي فعليك ان تتعب وتنظر في كتابه لا ان تقول ضعيفه موضوع ضعيفه هكذاً


_____________________
_______________________________
_________________________________________


رد : زين الدين علي (( احد محاورين الشيعة ))

اخي الفاروق فرق الله بك بين الغث والسمين. اذا كان النبي محمد (ص) يحزة لوفاة مشرك ويسمي ذلك عام الحزن. فلماذا لم يحزن على باقي اعمامه ابو لهب وامية وعتبة وشيبة ويصبح دين الحزن وابونا الله يرحمة .ثم اذا كان شخص في الصحراء وهو مشرك ثم اراد ان يؤمن هل عليه الصراخ او يجب ان يسمعه احد الا يكفي الله شاهد. لماذا لا يناقش عند المسلمين غير ايمان او اسلام ابي طالب؟القضية ليست في ابي طالب حبيبي؟ اليس كذلك. اخوكم أ.د= زين الدين


____________________________
____________________________________
________________________________________________

رد : الفاروق


عزيزي يجب ان تناقش كل قضية في الاسلام لان كل القضايا مهمه

ثم ان كان الشخص يجهر بإمانه في الصحراء لماذا لا يجهر امام قومه ما الفرق بين الأيمان والكفر شهادة ان لا اله الا الله ولم يقلها ابو طالب ثم الأحاديث التي تثبت انه مات على الكفر كثيره يريد الرافضي تضعيفها لكن للأسف موجوده عندهم

__________________________
____________________________________
______________________________________________


رد : الشهيد


ارجو الجواب على السؤال اعلاه
وهل كتمان الايمان مسوغ للتكفير

{وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ وَإِن يَكُ كَاذِباً فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقاً يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ }غافر28

_____________________
_______________________________
_________________________________________

رد : الفاروق


اثبت انه كتم ايمانه نريد دليل لا مشاعر فياضة فارغة

________________________________________
__________________________________________________ ___
__________________________________________________ _________________

رد : ولد السليمان

لا حول و لا قوة إلا بالله

نعيد و نزيد , يمكن التكرار يفيده و يعي تدليسه

ولد السليمان قال للفاروق :

اقتباس :

هنا اكتشفنا تدليسه و حذف كلمة بالجهر ,,,وكتاب التفسير لم يقل بأنه كافر ,, بل صرح بإيمانه

و هنا الدليل كامل من نفس كتاب القمي ,,, بل ذكر أنه مؤمن,,, نعيدها ليبان للجميع تدليسه
و كذلك ارفقنا له صورة من الكتاب لكن العناد راكب مخه

اقتباس :

واما قوله: (انك لا تهدي من أحببت) قال نزلت في ابي طالب عليه السلام فان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقول يا عم قل لا إله إلا الله بالجهر نفعك بها يوم القيامة فيقول: يا بن اخي أنا أعلم بنفسى، (وأقول بنفسى ط) فلما مات شهد العباس بن عبدالمطلب عند رسول الله صلى الله عليه وآله انه تكلم بها عند الموت بأعلى صوته، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: اما انا فلم اسمعها منه وأرجو ان تنفعه يوم القيامة، وقال صلى الله عليه وآله: لو قمت المقام المحمود لشفعت في ابي وامي وعمي وأخ كان لي مواخيا في الجاهلية.(1) التعليق : (1) و علق : (1) يقول الله مخاطبة للنبي صلى الله عليه وآله: إن الهداية ليست حسب مشيتك بل انها تتعلق بمشيتي فلا تصر على إجراء كلمة التوحيد من لسان ابي طالب إذ هو مؤمن سرا وسيظهر الايمان جهرا فيما بعد ومما يدل على كونه مؤمنا كون رسول الله محزونا شديدا عام وفاته حتى سمى ذلك العام بعام الحزن وفي هذه الرواية ايضا ما يشعر بكونه كاتما لايمانه وهو قوله: " يابن اخي ! أنا أعلم بنفسي " يعني اعلم بنفسي من انني مؤمن. وفي ذيل الآية ايضا ما يؤيده وهو قوله تعالى " وهو اعلم بالمهتدين " وقد مضى الكلام في قوله صلى الله عليه وآله: لو قمت المقام المحمود لشفعت في ابي وامي وعمي من انه جواب تنزيلي فراجع ص 25.ج.ز

نعيدها لعل التكرار يفيده و يكشف من دلس عليهم

اقتباس :

كان يقول يا عم قل لا إله إلا الله بالجهر

اقتباس :

كان يقول يا عم قل لا إله إلا الله بالجهر

اين قال الذي كتب في كتاب القمي انه كافر؟؟؟؟؟؟؟ (( مع ان الكاتب هذا الحديث من الزيادات النساخ و ليس علي بن ابراهيم القمي ))



و المعتزلي السني لم يقل كافر ,, فلماذا التدليس حتى على المعتزلي السني؟؟ ,,, و الشمس واضحة للجميع
بل قال مؤمن و مسلم

اقتباس :

عن ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة: اختلف الناس في إسلام أبي طالب فقال الإمامية والزيدية: ما مات إلا مسلماً وقال بعض شيوخنا المعتزلة بذلك

وقال الاخ العزيز الفاروق :

اقتباس :

الأحاديث التي تثبت انه مات على الكفر كثيره يريد الرافضي تضعيفها لكن للأسف موجوده عندهم

لا حول ولا قوة إلا بالله ,,, انا بإمكاني ان اقول لك يا ناصبي لكن هنا موضوع نريد فيه الاحترام و ليس العنترية
فالله يسامحك ,,, و اذا اتهتمني بالرفض فالحمدلله اني رافض لكل باطل و فاسد
على العموم :

قلت لك الحديث الموجود في القمي لم يقل كافر بل قال مؤمن و لم يجهر به
و قلنا لك كتاب نوادر الراوندي ,,, من اسمه نوادر يعني احاديث مكذوبة و شاذة و هو ينقل الاحاديث ليناقشها و ليس يثبتها حتى هو صاحب الكتاب ضعفها و بين كذبها و الذي رواها من النواصب
و قلنا لك المجلسي نقل عن المعتزلي و المعتزلي قال بان مذهب المعتزلة كان يعتقد بإيمانه
و المجلسي قال : أجمعت الشيعة على إسلامه وأنه قد آمن بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم في أول الأمر، ولم يعبد صنماً قط .


و الاحاديث بإيمان ابي طالب متواترة عندنا و اغلبها صحيحة و لا تخترع شي وهمي لنفسك .
المهم تم نسف الاحاديث المزعومة و المبتورة و المدلسة
فهل عندك ادلة من كتبنا تقول بكفر ابي طالب غيرها ... على حسب زعمه بأنها كثيرة خخخخ

________________________
_________________________________
_____________________________________________

رد : الفاروق

اولاُ انت رافضي هل تريد مني ان اقول اخي ؟

==============

هذا ما ورد في تفسير القمي لا ناسخ ولا شيء فلا تبرر

تفسير القمي - علي بن إبراهيم القمي - ج 2 - ص 142
( انك لا تهدي من أحببت ) قال نزلت في أبي طالب عليه السلام فان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقول يا عم قل لا إله إلا الله بالجهر نفعك بها يوم القيامة فيقول : يا بن أخي أنا أعلم بنفسي ، ( وأقول بنفسي ) فلما مات شهد العباس بن عبد المطلب عند رسول الله صلى الله عليه وآله انه تكلم بها عند الموت بأعلى صوته ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : اما انا فلم اسمعها منه وأرجو ان تنفعه يوم القيامة ، وقال صلى الله عليه وآله : لو قمت المقام المحمود لشفعت في أبي وأمي وعمي وأخ كان لي مواخيا في الجاهلية


والفرق بين المسلم والكافر شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وابو طالب لم يقلها ومما يترتب على ذلك ليس كما يعتقد الرافضة اننا نكفر فقط

بل ان استبيان كفر او ايمان ابو طالب مثله مثل باقي من عاشوا في وقت ظهور الرسالة

اما شبهتك المتهالكه انه كيف ترك النبي زوج فاطمة بنت اسد تحت رجل كافر تم الرد عليها فلا تكثر


__________________________
___________________________________
_______________________________________________

رد : الشهيد

: لابد من الالتفات ان الروايات عند السنة والشيعة فيها الضعيف وفيها القوي وفيها الموضوع والمكذوب والمفترى .... فلابد من التحقيق في هذه المسألة وإدخال الرواية في ضابطة التحقيق والتدقيق من ناحيتين 1 -- ناحية السند ........ 2 -- ناحية المتن .........

فعلينا ان نكون منصفين وان لا نتصيد في الماء العكر
ولم ترد علينا الجواب يا فاروق بخصوص :
كيف ابقى الرسول امراءة مؤمنة مثل فاطمة بنت اسد تحت ابو طالب

_________________________________
__________________________________________
__________________________________________________ ___

رد : الفاروق (( هنا اراد ان يخرج عن صلب الموضوع ))



طيب جيد ان كنت تريد الانصاف فعلم انكم لا تملكون رواية صحيحة ابدا


يقول أبو جعفر محمد ابن الحسين الطوسي شيخ الاثني عشرية في مقدمة كتابه -تهذيب الأحكام- أحد كتبهم المعتمدة : ذاكرني بعض الأصدقاء - أبره الله- ممن أوجب حقه علينا بأحاديث أصحابنا أيدهم الله ورحم السلف منهم ؛ وما وقع فيها من التباين والمنافاة والتضاد حتي لايكاد يتفق خبر الا وباذاءه ما يضاده ولا يسلم حديث الا وفي مقابله ماينافيه حتي جعل مخالفونا ذلك من أعظم الطعون علي مذهبنا000)

ويقول دلدار علي اللكهنوي الشيعي الاثنا عشري في أساس الأصول ص51 ط الهند
قال : ان الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جدا حتي لايكاد يوجد حديث الا وفي مقابله ماينافيه ؛ ولا يتفق خبر الا وباذائه مايضاده حتي صار ذلك سببا لرجوع الناقصين عن الحق0)


ويقول حسين بن شهاب الدين الكركي في كتابه- هداية الأبرار الي طريق الأئمة الأطهار-ص164 الطبعة الأولي
يقول: فذلك الغرض الذي ذكره في أول التهذيب من أنه ألفه لدفع التناقض بين اخبارنا لما بلغه أن بعض الشيعة رجع عن المذهب لذلك0)


ويقول هاشم معروف الحسيني في كتابه- الموضوعات في الآثار والأخبار -الطبعة الأولي ص165وص253
قال : كما وضع قصاصو الشيعة مع ماوضع أعداء الأئمة عددا كثيرا من هذا النوع للأئمة الهداة ولبعض الصلحاء والأتقياء000وبعد التتبع في كتب الأحاديث كالكافي والوافي وغيرهما نجد أن الغلاة والحاقدين علي الأئمة الهداة لم يتركوا بابا من الأبواب الا ودخلوا منه لافساد أحاديث الأئمة والاساءة الي سمعتهم 0)
*******************************************
ومن أمثلة ضلال الشيعة في علم الرجال والحديث


من رواتهم - المفضل بن عمر - رووا عنه في كتبهم الأربعة المعتبرة
1- الأصول والفروع والروضة من الكافي للكليني
2- التهذيب للطوسي
3- الاستبصار للطوسي
4-من لايحضره الفقيه للصدوق
بلغت مروياته قرابة106 رواية يروي عن الامام أبي عبد الله ؛ فماذا عن عدالته؟
المفضل بن عمر غير ثقة عن علماء الشيعة أنفسهم مضطرب الرواية وهو من الخطابية الغلاة 0 قال عنه النجاشي في رجاله ص 295: كوفي فاسد المذهب مطرب الرواية لايعبأ به0
وقال عنه ابن الغضائري : ضعيف متهافت مرتفع القول خطابي ولايجوز أن يكتب حديثه وروي عن أبي عبد الله وأبي الحسن0
وقال عنه الحسن بن علي بن داود الحلّي في كتاب الرجال القسم الثاني وهو خاص بالضعفاء والمتروكين : ضعيف متهافت خطابي 0
وجزم أيضا الكشي بضعفه في رجاله ص272-278
وقال محمد علي الأردبيلي في كتابه -جامع الرواة ج2/ص258 قال: الأولي عدم الاعتماد -يريد مروياته - والله أعلم بحاله0
وقال له جعفر الصادق - فيما يروي عنه قال : ياكافر يامشرك مالك ولابني -يعني ابنه اسماعيل0