[خادم_الأئمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شعاع الحق [ مشاهدة المشاركة ]

المحاور الجيد هو الذي يدعم كلامه بأدلة قوية صحيحة الأسناد ... وليس الاستهزاء بالآخرين !!! عموماً نحن أهل السنة والجماعة موحدون بالله تعالى لا نشرك به لا نقول فيه ولا نصفه إلا بما وصف به نفسه تعالى وبما وصفه به رسوله محمدعليه الصلاة والسلام بدون تحريف أو تعطيل او تمثيل ... أما التجسيم والتعطيل فهو عندكم وسأدلل على ذلك من كتبكم المعتمدة :- ( 1 ) كتاب نور البراهين لنعمة الله الجزائري الجزء1صفحة249 عن ابي الحديد سألت معاد العنبري فقلت:ألله وجه؟قلت:نعم حتى عددت جميع الاعضاء من أنف وفم وصدر وبطن واستحييت أن أذكر الفرج فأومأت بيدي إلى فرجي. (2) وسائل الشيعة الجزء12كتاب الحج باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها صفحة104 عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عمن ذكر عن أبي حمزة الثمالي قال:رأيت علي بن الحسين(ع)قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه فقلت:إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون:إنها جلسة الرب، فقال:إني نما جلست هذه الجلسة للملالة والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم . (3) كتاب الكافي1/113وكتاب التوحيد باب النوادر. مراجع الشيعة المعتمدة تقول..الأئمة هم أسماء الله الحسنى..هم لسان الله.. ووجه الله ..وعين الله ..وجنب الله هم يد الله القادرة.. أليس هـذا تجـسيم يا خادم الأئمة ؟؟

والله كل كلمة اقولها وخاااااصة بالتجسيم عندكم موجوده:cool:
حاليامالي نفس افتح مكتبتي لكن بعد مااقوم باجر ياريت ترفعون الموضوع حتى اضع لكم الردود والادلة



بتكلم عن السريع عن الي بكتبنا:rolleyes: مع اننا نضحك ونقول انه التجسيم "لأهل " التجسيم:cool:


اما عن نقطة رقم (1)

اقول قاتل الله التدليس

لننقل العباره كاملة (قال الفاضل الدواني : والمشبهة ، منهم : من قال : إنه جسم حقيقة ، ثم افترقوا،فقال بعضهم: إنه مركب من لحم ودم ، وقال بعضهم : هو نور متلألأ كالسبيكة البيضاء طوله سبعة أشبار بشبر نفسه ، ومنهم من قال : إنه على صورة إنسان ، فمنهم : من يقول : إنه شاب أمرد جعد قطط ، ومنهم من قال : إنه شيخ أشمط الرأس واللحية ، ومنهم من قال : هو في جهة الفوق مماس للصفحة العليا من العرش ، ويجوز عليه الحركة والانتقال وتبدل الجهات ، وتأط العرش ‹ شرح ص 249 › تحته أطيط الرحل الجديد تحت الراكب الثقيل ، وهو يفضل عن العرش بقدر أربع أصابع . ومنهم : من قال : هو محاذ للعرش غير مماس به ، وبعده عنه بمسافة متناهية ، وقيل : بمسافة غير متناهية ، ولم يستنكف هذا القائل من جعل غير المتناهي محصورا بين حاصرين ، ومنهم من تستر بالبلكفة ، فقال : هو جسم لا كالأجسام ، وله حيز لا كالأحياز ، ونسبته إلى حيزه ليس كنسبة الأجسام إلى أحيازها ، وهكذا ينفي جميع خواص الجسم عنه حتى لا يبقى إلا اسم الجسم ، وهؤلاء لا يكفرون بخلاف المصرحين بالجسمية ( 1 ) . قال بعضهم- على ما حكاه ابن أبي الحديد - : سألت معاد العنبري ، فقلت : أله وجه ؟ فقال : نعم حتى عددت جميع الأعضاء من أنف وفم وصدر وبطن ، واستحييت أن أذكر الفرج ، فأومأت بيدي إلى فرجي ، فقال : نعم ، فقلت : أذكر أم أنثى ؟ فقال : ذكر . ويقال : إن ابن خزيمة أشكل عليه القول في أنه ذكر أم أنثى ، فقال له بعض أصحابه : إن هذا مذكور في القرآن ، وهو قوله تعالى ( وليس الذكر كالأنثى ) ( 2 ) فقال : أفدت وأجدت وأودعه كتابه .)


فالحال انه صاحب الكتاب نقل اقوالكم


هذه وحده للنتقل للأخرى رقم [2]

اقول الرواية مرسلة ... والمرسل ضعيف

هناك واحد من علماءنا صحح مراسيل ابن عمير لكن عند باقي العلماء وخاصة السيد الخوئي هالمبنى خاطأ فحاله حال بقصية مراسيل الاخرين



أما النقطة الاخيره رقم [3]
قال الإمام المجلسي قدس سره معلقا بالرواية [ مجهول]:rolleyes:


= الحاصل انه الوهابية اهل التجسيم :rolleyes:



ممممممممممممم
حتى لا يظن المحاور انه خادم كان يتبلى على المحاور:cool:

1- الشاب الامرد .!
بكتاب : طبقات الحنابلة جـ2 صـ 45 ، 46 رقم 589 . دار المعرفة

[ عن أبو بكر الخلال عن الحسن بن ناضح الخلال ، قال : حدثنا الأسود بن عامر شاذان ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : أنّ النبي (ص) رأى ربه جل ثناؤه جعداً قططاً أمرد في حلة حمراء ]


هنيئا بأتباع الشاب الامرد

قد يقول قائل يا خادم الرواية ضعيفة

سأختصر عليك الدرب واقول الرواية صحيح :cool:

ورد في اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للسيوطي جـ1 صـ 29 ، 30
[ سمعت أبا بكر بن صدقة يقول : سمعت أبا زرعة الرازي يقول : حديث قتادة عن عكرمة ، عن ابن عباس في الرؤية صحيح ، رواه شاذان ، وعبد الصمد بن كيسان وإبراهيم بن أبي سويد ، لا ينكره إلا معتزلي. ]




أما عن موضوع التيوس فأضع لك من كتابي هذا لحديث

[ ورد في المستدرك للحاكم،،

أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبا عبد الرزاق أنبأ يحيى بن العلاء عن عمه شعيب بن خالد قال : حدثني سماك بن حرب عن عبد الله بن عميرة عن العباس بن عبد المطلب ..........و فوق السماء السابعة بحر بين أعلاه و أسفله كما بين السماء و الأرض ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين ركبهم و أظلافهم كما بين السماء و الأرض و الله فوق ذلك ليس يخفى عليه من أعمال بني آدم شيء

قال الحاكم/ هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
قال الذهبي/ صحيح];)


هنيئا لكم بالذي تحمله التيوس



أما عن البعوضة نقلا عن كتاب عقائد السلف ص443 :

[" وقد بلغنا أنـهم -الملائكة- حين حملوا العرش وفــوقــه الجــبار في عزته وبـهائه ، ضعفوا عن حمله واستكانوا وحنوا على ركبهم حتى لقنوا ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) فاستقلوا به بقدرة الله وإرادته ، ولولا ذلك ما استقل به العرش ، ولا الحملة ولا السماوات ولا الأرض ولا من فيهن . ولو قد شاء لاستقر على ظهر بعوضة:p فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته ، فكيف على عرش عظيم أكبر من السماوات السبع ؟! ،
وكيف تنكر أيها النفاج أن عرشه يقلّه والعرش أكبر من السماوات السبع والأرضين السبع ؟! "]



ولننقل الكلام من مصدره (اي من اساس الكلام):

[وقد بلغنا أنهم حين حملوا العرش وفوقه الجبار في عزته وبهائه ضعفوا عن حمله واستكانوا وجثوا على ركبهم حتى لقنوا لا حول ولا قوة إلا بالله فاستقلوا به بقدرة الله وإرادته لولا ذلك ما استقل به العرش ولا الحملة ولا السموات والأرض ولا من فيهن ولو قد شاء لاستقر على ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته فكيف على عرش عظيم أكبر من السموات السبع والأرضين السبع وكيف ينكر أيها النفاج أن عرشه يقله والعرش أكبر من السموات السبع والأرضين السبع ولو كان العرش في السموات والأرضين ما وسعته ولكنه فوق السماء السابعة
فكيف تنكر هذا وأنت تزعم أن الله في الأرض وفي جميع أمكنتها والأرض دون العرش في العظمة والسعة فكيف تقله الأرض في دعواك ولا يقله العرش الذي أعظم منها وأوسع وأدخل هذا القياس الذي

من كتاب نقض الدارمي الجزء 1 صفحة 458]


هنيئا للذبابه