[سلام امين تامول]

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ{1} الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ{2} الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ{3} مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ{4} إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ{5} اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ{6} صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ{7}

قالوا في مثل (عيرتني بعارها وأركبتني حمارها)
كان الاجدر بك ان تلعن بني امية الذين سبوا امير المؤمنين علي عليه السلام 80 سنة من على المنابرلا ان تتخبط في كلام لا يتناسب وحجمك ,حجمك الذي طالما عودنا على الخزعبلات التي لا تسمن ولا تغني من جوع،وعموما كل اناء بالذي فيه ينضح اما وانك قد وضعت نفسك في مأزق لست بخارج منه الا بخيبة املك ونصبت نفسك مدافع عن سراب توهمت انه حقيقة فستسمع كلام قد لا يعجبك بل انه قد يسبب لك ازعاج:
رأيكم معروف، وهو أنّ رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) توفّي ولم يُعين أحداً للخلافة، ولكن أهل الحلّ والعقد من الصحابة اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة، وولّوا أمرهم أبا بكر الصدّيقsmilies/0011.gif، لمكانته من رسول اللّه، ولأنّ رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) استخلفه في الصلاة أيام مرضه،smilies/018222.gif فقالوا: رضيهُ رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) لأمر ديننا، فكيف لا نرضاه لأمر دنيانا؟
ويتلخّص قولكم في:
1 ـ الرسول لم ينصّ على أحد.
2 ـ لا تكون الخلافة إلاّ بالشورى.
3 ـ استخلاف أبي بكر وقع من طرف كبار الصحابة.
نعم، هذا رأييكم تدافعون عنه بكلّ ما أُوتيتم من قوّة،
أقول انه لا يليق بجلال اللّه سبحانه أن يترك أُمّة بدون إمام، وهو القائل: { إنّما أنتَ منذرٌ ولكلّ قوم هاد }(1).
كما لا يليق برحمة رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يترك أُمّته بدون راع، وبالخصوص إذا عرفنا أنّه كان يخشى على أُمته الفرقة(2) والانقلاب على الأعقاب(3)، والتنافس على الدنيا(4)، حتى يضرب بعضهم رقاب بعض(5)، ويتبعوا سنن اليهود والنصارى(6).

____________
1- الرعد: 7.
2- سنن الترمذي 4: 134 وسنن أبي داود 2: 390 وسنن ابن ماجة 2: 1321 ومسند أحمد بن حنبل 2: 332 والمصنف لعبد الرزاق 10: 156.
3- صحيح البخاري 7: 209 كتاب الرقاق، باب الحوض.
4- صحيح البخاري 7: 209 كتاب الرقاق، باب ما يحذر من زهرة الدنيا والتنافس فيها.
5- صحيح البخاري 8: 91، كتاب الفتن، باب قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): لا ترجعوا بعدي كفّاراً.
6- صحيح البخاري 8: 151، كتاب الاعتصام بالكتاب والسنّة، باب قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لتتبعن سنن من كان قبلكم.

وإذا كانت أُمّ المؤمنين عائشة بنت أبي بكر تبعث إلى عمر بن الخطاب حين طُعن فتقول له: "استخلف على أُمّة محمّد ولا تدعهم بعدك هملاً، فإنّي أخشى عليهم الفتنة"(1).
وإذا كان عبداللّه بن عمر يدخل على أبيه حين طُعن فيقول له: "إنّ الناس زعموا أنّك غير مُستخلف، وإنّه لو كان لك راعي إبل أو راعي غنم ثمّ جاءك وتركها رأيتَ أن قد ضيّع، فرعاية الناس أشدّ.."(2).
وإذا كان أبو بكر نفسه ـ وهو الذي استخلفه المسلمون بالشورى ـ يحطّم هذا المبدأ ويسارع إلى استخلاف عمر من بعده ليقطع بذلك دابر الخلاف والفرقة والفتنة، وهو الأمر الذي تنبّأ به علي (عليه السلام) حينما شدّد عليه عمر لمبايعة أبي بكر فقال له: "احلب حلباً لك شطره، واشدد له اليوم يردده عليك غداً"(3).
أقول: إذا كان أبو بكر لا يؤمن بالشورى، فكيف نصدّق بأنّ رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) ترك الأمر بدون استخلاف؟! وهل أنّه لم يكن يعلم
____________
1- الإمامة والسياسة لابن قتيبة 1: 42.
2- صحيح مسلم6: 5، كتاب الإمارة، باب الاستخلاف وتركه.
3- الإمامة والسياسة لابن قتيبة 1: 29، شرح النهج لابن أبي الحديد 6: 11 نقلا عن كتاب السقيفة للجوهري.



ما عمله أبو بكر وعائشة وعبداللّه بن عمر، وما يعلمه كل الناس بالبداهة، من اختلاف الآراء وتشتت الأهواء عندما يوكل إليهم أمر الاختيار، بالخصوص إذا كان الأمر يتعلّق بالرئاسة واعتلاء منصّة الخلافة؟!
كما وقع ذلك بالفعل حتّى في اختيار أبي بكر يوم السقيفة، إذ إنّنا رأينا خلاف سيّد الأنصار سعد بن عبادة، وابنه قيس بن سعد، وعلي بن أبي طالب، والزبير بن العوّام، والعباس بن عبدالمطلب، وسائر بني هاشم، وبعض الصحابة الذين كانوا يرون الخلافة حقّاً لعلي (عليه السلام)، وتخلّفوا في داره عن البيعة حتّى هُدِّدوا بالحرق(1).
في مقابل ذلك نرى الشيعة الإمامية يثبتون عكس مقالة أهل السنّة، ويؤكّدون بأنّ رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) عيّنَ عليّاً للخلافة، ونصّ عليه في عدّة مناسبات، وأشهرها في غدير خم.
وإذا كان الإنصاف يقتضي منك أن تستمع إلى خصمك ليدلي برأيه وحجّته في قضية وقع الخلاف فيها معك، فكيف إذا احتجّ خصمك بما تشهد أنتَ نفسك بوقوعه(2)؟!

____________
1- تاريخ الخلفاء لابن قتيبة 1: 29 وما بعدها.
2- وذلك أنّه ليس هناك دليل عند الشيعة إلاّ وفي كتب السنّة مصداقه (المؤلّف).
أنتظرك على احر من الجمر