[نعمة تجزى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

وان اتى وهابي وقال--ان الرازي قال وحقق الاجماع في الايه نقول التالي وان قال بالاجماع فلنعرف الاجماع ماهو المسائل العلمية والفتاوى الشرعيه في المدينة والامارات لمحمد ناصر الدين الالباني س--مامعنى قوله -لاتجتمع امتي على ضلاله ج-لايعني الاجماع المذكور في السوال السابق اي اجماع الامه او اجماع علماء الامة او اجماع الصحابة لو فرضنا ان عدد الصحابة في زمن ما وهم مجتمعون في مكان ما مائة صحابيا مثلا وطرحت مسألة بين ايديهم فاختلفوا على قولين نفترض ان تسعا وتسعين صحابياكانواعلى رأي وصحابيا واحدا كان على رأي اخر فهنايمكن ان نتصور ان هذا الصحابي الحق معه والاخرون الخطا معهم وهنا يصدق القول لاتجتمع امتي على ضلالة فلما كان من الثابت عندنا ان الترجيح بالاكثريه ليس مرجحا فاذن يمكن ان يكون الحق مع الاقلية والخطا مع الاكثريه فلو كان الحق مع الاكثريةمااجتمعت الامه على ضلاله ولوكان الحق مع الفرد فكما يوقل ابن مسعود الجماعه من كان معه الحق ولو كان واحدا والوثيقه ---------------------- والان تابعوا الحق مع من مسند ابي يعلى الموصلي الجزءالثاني ص318 78-(1052) قال ومر علي لبن ابي طالب فقال (الحق مع ذا الحق مع ذا) الوثائق

يا زميل طالب ماهذا ؟!!

اقتباس :

وان قال بالاجماع فلنعرف الاجماع س--مامعنى قوله -لاتجتمع امتي على ضلاله

والله أضحكتني

لو فرضنا ان عدد الصحابة في زمن ما وهم مجتمعون في مكان ما مائة صحابيا مثلا وطرحت مسألة
بين ايديهم فاختلفوا على قولين نفترض ان تسعا وتسعين صحابياكانواعلى رأي وصحابيا واحدا كان على رأي اخر فهنايمكن ان نتصور ان هذا الصحابي الحق معه والاخرون الخطا معهم وهنا يصدق القول لاتجتمع امتي على ضلالة

هنا محور الكلام ليس عن الأفراد بل الرأي الحق
بمعنى ما دام هناك خلاف حول الحق إذن هو تطبيق أن الأمة لم تجتمع على ضلالة

ثم يقول أن الفرد يعني الجماعة بمعنى معنوي
لهذا نحن الأمة أهل السنة لم نجتمع على شيء ليس فيه دليل حق حول الإمامة الإلهية
ولهذا نحن مجتمعون على الولاء لكل الخلفاء ولله الحمد