[ابو معاذ النجدي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف مامعنى عجل فرجهم الشريف ومن حبسهم وكم عددهم ومن هم اصلا هؤلاء المحبوسون الذين تدعوا لهم بالخلاص ؟؟؟ الزميل ابو معاذ المحترم ,,, لماذا دعوتني بالزميل ؟؟ فانا لست لك زميل عمل ولادراسة وكان الاولى بك ان تقول الاخ ؟؟ او ان كانت كلمة الاخ تسبب لك حساسية او لاترغب في استخدامها فكان الاولى بك ان تقول العضو مثلا ممتاز ونحن لا نريد منك سوى ان تفعل دور عقلك وتفكر بعقلك لا بعقل غيرك .. فهل انت قادر على مواجهه عقلك ونفسك ؟؟؟ ام من اتباع قال فلان وعلان ؟! عزيزي ليس لنا دخل في اليهود والنصارى ,, فانت المفروض مسلم قد تخطيت دعاوى اليهود والنصارى الحق والامه المنصوره هي الامه الاسلامية ... وليكن لناتي ونرى من هي الفرقة الناجيه كما قال خير البشر محمد الاعظم جميل جدا لهذا لجمع مابين عقولنا التي ميزنا الله بها من سائر الدواب ونضع دليل هولاء وأولئك ونرى من هو على حق ... وهنا كتبت هداك الله فاما الدليل العقلي والمنطقي فلا باس ولكن تناقض نفسك هنا مناقضه لاأعلم هل سبقتك يديك قبل عقلك فانت تقول بانك لا تؤمن بالمنقولات والاحاديث ولكن تؤمن في القران الكريم طيب يا عزيزي القران نفسه ينطق بانه لا يصلح لوحده بدون مفسره لان فيه محكم ومتشابهه ومن يتبع المتشابهه فهذا منافق {هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} (7) سورة آل عمران فانت ناقضت نفسك بنفسك باول الطريق ... فاين العقل وما يدل عليه الذي تريد الحوار فيه ؟!!!! مع العلم بان الزملاء قد احتجوا عليك بكتبك التي تعتقد بها وبصحتها وهنا تقع في تناقض ثاني حيث انك تستدل على انك على حق من هذه الكتب وحينما نثبت منها بانك لست على جاده الصواب ترفضها وهذين تناقضين فاضحيهن .... اولا انا قلت لك في بداية موضوعي اني باحث عن الحق واريد ان اهتدي له ولايهمني لو خالفني الناس كلهم فان وجدت الحق وامنت به اتبعته وانما احتج على استدلالاتكم باقوال الرجال والاعتماد عليها في اثبات صحة معتقدكم سواء كان هذا النقل من كتب الشيعة او من كتب السنة فالامر بالنسبة لي سيان لا بسبب الاعتماد على اقوال الرسول صلى الله عليه وسلم وافعاله كمصدر ثاني للتشريع وانما بسبب ماطرا على هذه الاقوال والافعال من تفسيرات وتاؤيلات عبر السنين فان اتيتني بحديث عن فضل علي عليه السلام وماتسمونه انتم ولاية الفقية اتيتك بمثلها العشرات عن فضل ابو بكر وعمر وعثمان وعائشة .... اذا كنت تعتقد انني اناقض نفسي فهذا شانك وهذا رائيك وانت حر بماتعتقده في شخصي الكريم فرائك لايقدم ولايؤخر وهنا اسئت لنا وأستخدمت اسلوب الصبيان والاطفال كن منصفا ومحايدا ولاتتبع الهوى فيضلك عن سبيل الحق فان قال احدهم لك بانك غير مرحب به ولا كرامة لك فهل سيكون ردك عليه ان تعتذر انك اثرت غضبه وتعده ان لاتكررها مرة اخرى ؟؟ اذا كنتم تعتقدون بكتبكم ومعتقداتكم وتعتقدون انها ملزمة لايحق لاي انسان تنقصها او تجنبها فانتم احرار فيما تعتقدونه ولكنني غير ملزم ابدا بقبول اعتقاداتكم وغير ملزم بالاقتناع بمنقولاتكم سواء اتيتم بها من كتب السنة او من كتب الشيعه ولكن لايحق لاحد ابدا ان يسفه ارائي وينتقصها .... مارائك لو قلت لك لاتستخدم اسلوب الحمقى والمغفلين والامعات في الحوار معي هل تعتقد انني امدحك واثني عليك بهذه الكلمات ام اسبك واشتمك ؟؟ عزيزي أذ كنا اهل خرافه وخزعبلات فلماذا تدعي بانك تشك بمذهبك ؟ ام انك تريد ان تكذب فقط ؟ ومن ثم تصر على ان تناقض نفسك فهذه الادله التي تقول عنها اوهن من بيت العنكوب انت تاخذ منها دينك فلماذا تقبلها في حق فلان وتنكرها في حق أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام ؟؟ ومن ثم اهل السنة ليسوا أنفسهم الوهابيه فمالك رعاك الله تكثر من الاكاذيب صحيح اهل السنة ليسوا هم الوهابية ؟؟ اذن من هو الوهابية ومالفرق بينهم وبين اهل السنة لم اقل انكم اهل خرافة وخزعبلات لانه ببساطة لايهمني فان كنت مؤمنا بخزعبلات او تعبد حجر فانت حر افعل ماتشاء واعبد من تشاء فانا لست ربك فلاتقولني مالم اقله دلني على الحق ان كنت تملكه فانما اتيت هنا بحثا عن الحق واما قلمك وقله ادبك رجاءا ليس هنا محلها فهنا تكون محل احترام ان احترمت نفسك وان أسئت لك مكان خاص .... لن اعلق على هذا الموضوع لانني تطرق له في رد سابق ولكن الاحترام يكون متبادل بنفس الصيغة وعلى نفس الدرجة فان اساءت لي اساءت لك وان شتمتني شتمتك واما المكان الخاص الذي ستضعني فيه ان لم يرق لك كلامي فاني لا اعرفه فليتك بينته لي لاكون على حذر من ان اتمادى فاصل اليه يرحمك الله شغل عقلك ولا تكن كالماشي على اربع يرحمك الله شغل عقلك ولاتكن امعه تقول مايقول الناس وتفعل كما يفعلون والسلام عليكم وعليك سلام الله

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آكسل [ مشاهدة المشاركة ]

لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول : بيننا وبينكم هذا القرآن فما وجدنا فيه من حلال حللناه ، وما وجدنا فيه من حرام حرمناه . ألا وإني أوتيت الكتاب ومثله معه ، ألا وإنه مثل القرآن أو أعظم الراوي: - المحدث:ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 19/85 خلاصة حكم المحدث: مأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم من عدة جهات . وهذا الذي مثل القرآن أو اعظم .. قال{ من كنت مولاه فعلي مولاه } الراوي: زيد بن أرقم أو حذيفة بن اسيد المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3713 خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح { انظروا الفرقة التي تدعو إلى أمرعلي فالزموها فإنها على الحق } الراوي: زيد بن وهب الجهني المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 13/92 خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

حسنا دعني اتوقف معك في كلمة او اعظم هل يعني هذا ان الاحاديث ( المتفق عليها بين الشيعة والسنة وهي قلة ولم يطرأ عليها اي تغيير او تاويل او حذف او اضافة ) هي اعظم من كتاب الله عندكم ؟؟
مامعنى الولاية في قولك من كنت مولاه فعلي مولاه ؟؟ كيف اكون مولى للامام علي ؟؟ هل يوجد احاديث اخرى تدل على الولاية فامر كهذا الامر لايمكن ان يكون محصور في حديث واحد فقط مع العلم ان هذا الحديث له تفسير اخر عند اخوانكم السنة
ثالثا قلت الراواي زيد بن ارقم او حذيفة بن اسيد فمامعنى او هذه هل هي شك في من روى هذا الحديث او انه مروي من طريقين

رابعا يارعاك الله قولك انظروا الفرقة التي تدعوا الى امر علي فالزموها فانها على الحق هل هذا امر عام الى قيام الساعه ام امر خاص بحادثة معينه كان فيها خلاف وجدال بين فرقتين من المسلمين ؟؟