[خادم_الأئمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وردة كويتية [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. اولا اعزيكم برحيل المرجع فضل الله ففقدانه خساره في زمن كثر جهلائه.... ثانيا لدي بعض الاسئله اتمنى سعة الصدر وتقبلها السؤال الاول أ. حول ابوهريرة لقد قرات ان عمر بن الخطاب قد جلده لكذبه فهلا وضعتم المصدر هل هو بالبخاري او صحيح مسلم؟ واذا كان في البخاري هلا وضعتم الصفحة واسم الباب لان لدي كتاب صحيح البخاري ولا اعرف اذا كان مرتب مثل الكتاب الالكتروني فلم اجده؟ ب. هل وردت ادله اخرى على انه يتقول على الرسول الكريم في غير موضوع خلافة علي كرم الله وجهه؟ ج. لقد عرفت ان الصحيحن يضعون بجانب كل حديث ويصنفونه مااذا كان ضعيف او مرسل او متواتر فما مرتبة الاحاديث في هذا الشأن؟ د. هل هناك رواة اخرين ثبت ان الصحيحن نقلوا عن اناس يشتبه فيهم الكذب مع ذكر الدليل لو تكرمتم؟ واخير نحن نتفق ان الرسول الكريم كان لديه من علم الغيب وكان يعرف ان هناك من يرتد وينتكس عن الدين كما انه يعرف من سيسبب الفتن ؛؛ فلماذا سمح لابو هريره بملازمته وهو يعلم بانه سيكذب على النبي الاعظم؟

حيـــاج الله اختنا الفاضلة وردة

من بعد اذن الاخوان نجيبج على اسئلتج

1- الذي أعلمه انه ابو هريرة متهم بالسرقة من قِبل عمر بن الخطاب

وراجعي كتاب مستدرك الحاكم :
(- أخبرني أبو بكر محمد بن أحمد المزكي بمرو ، ثنا عبد الله بن روح المدايني ، ثنا يزيد بن هارون ، أنبأ هشام بن حسان ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال لي عمر : يا عدو الله وعدو الإسلام خنت مال الله ، قال : قلت : لست عدو الله ، ولا عدو الإسلام ، ولكني عدو من عاداهما ، ولم أخن مال الله ، ولكنها أثمان إبلي ، وسهام اجتمعت . قال : فأعادها علي وأعدت عليه هذا الكلام ، قال : فغرمني اثني عشر ألفا ، قال : فقمت في صلاة الغداة ، فقلت : اللهم اغفر لأمير المؤمنين فلما كان بعد ذلك أرادني على العمل ، فأبيت عليه ، فقال : ولم وقد سأل يوسف العمل وكان خيرا منك ؟ فقلت : إن يوسف نبي ، ابن نبي ، ابن نبي ، ابن نبي ، وأنا ابن أميمة وأنا أخاف ثلاثا واثنتين قال : أولا تقول خمسا ؟ قلت : لا قال : فما هن ؟ قلت : « أخاف أن أقول بغير علم ، وأن أفتي بغير علم ، وأن يضرب ظهري ، وأن يشتم عرضي ، وأن يؤخذ مالي بالضرب »
« هذا حديث بإسناد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه »)

الرابط
http://islamport.com/d/1/mtn/1/21/418.html

فلا اعلم هل طبق عمر بن الخطاب الحد عليه فهي مالم تبينه الرواية جيدا خاصة انه كان هناك تساهل كبير تطبيق الاحكام ، واعطيج مثال خالد بن الوليد بسند لا يقل رتبته عن الحسن زنى بإمرأة مالك بن نويرة ولم يُقام عليه الحد



2- نعم فهناك كثير من المواطن حتى شـك الصحابة بكلامه

فأعطيج اختي الفاضلة كلام واحد من السيدة عائشة


ففي رواية : (حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يمشي أحدكم في نعل واحدة ليحفهما جميعا أو لينعلهما جميعا )

فماذا قالت السيدة عائشة؟

في كتاب فتح الباري لابن حجر :
(وأخرج الترمذي بسند صحيح " عن عائشة أنها [ص: 323 ] كانت تقول لأخيفن أبا هريرة فيمشي في نعل واحدة")

وطبعا لاخيفن = لاخالفن وهو تصحيف

ففي كتاب غذاء الألباب :
(وروى الترمذي عنها أيضا بسند صحيح أنها كانت تقول : لأخالفن أبا هريرة فنمشي في نعل واحدة وفي بعض الروايات لأحتفين ، ومعناه لأفعلن فعلا يخالفه .
وقد اختلف في ضبط هذه اللفظة ، فروي لأخالفن ، وروي لأحنثن ، وروي لأخيفن بكسر الخاء المعجمة بعدها تحتانية ساكنة ثم فاء ، وهي تصحيف .)


فهذا دليل على عدم اعترافها بحديثه عن النبي صلى الله عليه وآله


3- كتب الصحيحين بدأ العلماء في فهم انه البخاري ومسلم بشر ليس لهم مقدرة على التمييز ان كان حقا صحيح او لا


4- ابو هريرة قد كذبه ابن عمر ، والصحابة شكو في حديث ابو هريرة

والمشكوك فيهم كُثر
فهذا رابط يُفيد قليلا
http://www.estabsarna.com/Bhooth/21Dafa.htm



=========================

السؤال الاخير لم يثبت زميلتي ، والدليل عدم وثوق كثير من الصحابة في رواياته

وإن افترضنا ملازمته للنبي صلى الله عليه وآله فهذا لا يعني انه كان جميع حديثه صحيح