[خادم_الأئمة]

احــســنت عزيزي كتاب والمسرحية لا تستعيل عليها راح تشوفها بالنهاية وتتحقق النهاية السعيدة بالفلم الهندي:p

تعرف انه Khan بالنهاية من المسلسل راح يطلقون النار عليه واهو يركض وخان من يطق بوكس او طراق واحد يموت على طول لكن الطلقات لا تؤثر فيه وكذلك هنا الرافضي القبوري مهما يقول ترى انه ذاك الاستاذ العظيم من الطرف الوهابي يكون عظيم حتى وإن جذب او تكلم بلا علم !


ــــــــــــــــــــــــــ

الباب الثاني : الحسينيات


قال السلفي :
أحمد : الحديث حول البكاء على مقتل الحسين
والنياحة واللطم, والتطبير وإسالة الدماء, يقودنا إلى الحوار حول المكان الذي تحدث فيه مثل هذه الأعمال, وهي الحسينيات .

محمد : هذا المكان ليس وليد الأزمنة المتأخرة, وإن كانت التسمية كذلك, فمنذ زمن النبي عليه الصلاة والسلام كان الأمر معلومًا بشأن ما سيحدث لما أن أخبر النبي ابنته الزهراء بمقتل ,للحسين ابنها وأراها من تربة الأرض التي سيقتل فيها, وكذلك علي بن الحسين عند وصوله للمدينة, ضرب فسطاطًا, وأنزل النساء فيه, وأمر شاعرًا ينعي الحسين, وأقام العزاء قرابة أربع وثلاثين سنة.

أحمد : لننظر إلى الأمر بتؤدة, فمنذ أن أخبر النبي بما سيجري على حفيده من كرب, هل كان هذا منه من باب الإخبار بأمر معين, أو طلب لحكم ما في الشريعة?

محمد : وما الفرق بينهما?

أحمد : الإخبار لا يؤخذ منه حكم شرعي, مثل أن نعلم أن يوم القيامة مقداره خمسون ألف سنة, فهذا لا يبنى عليه حكم شرعي مثل الوجوب أو التحريم, ولكن فيه التصديق والتكذيب, بعكس الطلب الذي فيه الأمر بالفعل أو النهي أو الاستفسار. ومقتل الحسين ليس فيه إلا الإخبار, وأن علينا أن نصدق بما أخبر النبي ولا نؤسس أو نبتدع حكمًا شرعيًا على ما جرى, وإلا لأمرنا النبي بذلك, مع إخباره عن الذي سيجري لسبطه من قتل.
ورواية أن علي بن الحسين اتخذ مأتمًا ينعي فيه والده من قبل الشعراء, هل هذا مما ثبت لنا بسند صحيح, أو أنه من شرع جده أبي القاسم .



اقول:
أخبار النبي صلى الله عليه وآله قد بكى منها ، وقد اخبر النبي صلى الله عليه وآله عن كل من يتعرض لاهل بيته بالويل والثبور يوم القيامة وكل من يؤذي النبي صلى الله عليه وآله قد لعنه الله تعالى بالقرآن الكريم
وبكاء النبي صلى الله عليه وآله هي سنة مؤكدة عنه فقد روي عن النبي الاكرم صلى الله عليه وآله عندكم في المستدرك الحاكم النيسابوري ج 3 ص 176 :
( فضائل ابي عبد الله الحسين بن علي الشهيد رضى الله عنهما ) ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله

( ( اخبرنا ) أبو عبد الله محمد بن علي الجوهري ببغداد ثنا أبو الاحوص محمد بن الهيثم القاضى ثنا محمد بن مصعب ثنا الاوزاعي عن ابي عمار شداد بن عبد الله عن ام الفضل بنت الحارث انها دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقالت يارسول الله اني رأيت حلما منكرا الليلة قال وما هو قالت انه شديد قال وما هو قالت رأيت كأن قطعة من جسدك قطعت ووضعت في حجري فقال رسول الله صلى الله عليه وآله :" رأيت خيرا تلد فاطمة ان شاء الله غلاما فيكون في حجرك فولدت فاطمة الحسين فكان في حجري كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله فدخلت يوما إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فوضعنه في حجره ثم حانت منى التفاتة فإذا عينا رسول الله صلى الله عليه وآله تهريقان من الدموع قالت فقلت يا نبى الله بابي انت وامي مالك قال اتاني جبريل عليه الصلاة والسلام فاخبرني ان امتى ستقتل ابني هذا فقلت هذا فقال نعم واتاني بتربة من تربته حمراء *" ) .
قال الحاكم النيسابوري : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه


فإن كنتم تريدون التبديع فبدعوا صاحب الرسالة يا وهابية !!

وسيأتي الحديث بالتفصيل حول الشعائر الحسينية كاللطم وغيرها بشكل مفصل مع ادلة خفيفة على رؤوسكم !
وركزوا ادلتي التي سأختارها خفيفة جدا




قال السلفية :
محمد : لو نظرت إلى مصاب الحسين التأمل والاعتبار, لعلمت أنه فعل شيئًا لم يفعله أحد من البشر, فإنه خرج ثائرًا على الظلم الذي كان في زمنه, فأصبح رمزًا يحتذى به, لأجل ذلك سميت بعض الأماكن باسمه.
أحمد : يا أخ محمد!
أولًا: لم تطلق هذه التسميات (الحسينيات) إلا في السنين المتأخرة من عصور الإسلام, كالدولة البويهية, ولم تكن في زمن الحسين ا, ولا أبناء الحسين رحمهم الله.
ثانيًا: أليس في مثل هذه التسميات دلالة على تعظيم الحسين دون سائر آل البيت, فلم لم نسم هذه الأماكن بالعلويات أو المحمديات, فإنهما أفضل من الحسين, ولا يشك عاقل بهذا الأمر, فلم الحسين فقط؟
ثالثا : النبي قد ناله من العذاب من قبل الكفار الشيء الكثير, وأخرج من مكة وضرب في الطائف وكاد أن يقتل في أكثر من مرة , ولم نسمع عنه أنه حث على الثورة والمظاهرة,اللهم إلا لما شرع الله لهم الجهاد تحت راية الحاكم وهو النبي

رابعا : الإسلام لم يأمرنا في يوم ما أن نغرس في قلوب الأبناء حب الثورات والخروج على نظام الدولة مهما ظلم المسلم, مالم يأت ولي الأمر بالكفر الصريح
خامسا : الحسين استشهد في سنة ( ٦١ ه), فلم لا
نعمل العبادة التي كان يفعلها المسلمون في هذا اليوم
قبل مقتل الحسين ا?
سادسا : لم لم يخرج الحسين على معاوية مع أنه
حكم قرابة عشرين سنة?
سابعا : الحسين لم يخرج إلا بعد أن جاءته الكتب
من العراق.
ثامنا : لم لم يخرج الحسن على معاوية بعد أن تنازل
له عن الخلافة?
تاسعا : هل خرج أحد من الأئمة الإثني عشر من بعد الحسين على أحد من الخلفاء?


قلت :
اضحكني ردهم الهزيل !
هل بالعين ببغاء؟ والبلع هو الاكل

أولا : هذا الكلام باطل ! فالحسينيات موجوده منذ النبي صلى الله عليه وآله وقد بينا انه بكى على الحسين عليه السلام وابكى اصحابه وهذه بعض الروايات

في كتاب بحار الانوار للمجلسي :
( أمالي الصدوق : الطالقاني ، عن أحمد الهمداني ، عن علي بن الحسن بن فضال عن أبيه ، عن الرضا عليه السلام قال : من ترك السعي في حوائجه يوم عاشورا قضى الله له حوائج الدنيا والآخرة ، ومن كان يوم عاشورا يوم مصيبته وحزنه وبكائه ، جعل الله عز وجل يوم القيامة يوم فرحه وسروره ، وقرت بنا في الجنان عينه ، ومن سمى يوم عاشورا يوم بركة وادخر فيه لمنزله شيئا لم يبارك له فيما ادخر ، وحشر يوم القيامة مع يزيد وعبيد الله بن زياد وعمر بن سعد - لعنهم الله - إلى أسفل درك من النار .)


ثانيا : لانه المصيبة العظيمة ذكرت للحسين عليه السلام عند السنة والشيعة وهو مفترق الطريق بين الباطل والحق والحمد لله انتصر الدين به



في كتاب بحار الانوار :
( كامل الزيارة : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن عيسى ، عن محمد البرقي ، عن أبان الأحمر ، عن محمد بن الحسين الخزاز ، عن ابن خارجة ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : كنا عنده فذكرنا الحسين بن علي عليه السلام وعلى قاتله لعنة الله فبكى أبو عبد الله عليه السلام وبكينا قال : ثم رفع رأسه فقال : قال الحسين بن علي عليه السلام : أنا قتيل العبرة لا يذكرني مؤمن إلا بكى)


في كتاب بحار الانوار :
(أمالي الصدوق : الطالقاني ، عن أحمد الهمداني ، عن علي بن الحسن بن فضال عن أبيه قال : قال الرضا عليه السلام : من تذكر مصابنا وبكى لما ارتكب منا ، كان معنا في درجتنا يوم القيامة ، ومن ذكر بمصابنا فبكى وأبكى لم تبك عينه يوم تبكي العيون ، ومن جلس مجلسا يحيى فيه أمرنا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب)


وهذا دليل على انه المجالس الحسينية ليست في عصر البويهيين


ثالثا : لانه يا فالح النبي صلى الله عليه وآله كان في وقت نشر الدين الاسلامي وتثبيت دعائم الاسلام وليس ثورات !
فكان النبي صلى الله عليه وآله بدايته في مكة حيث كان انصاره قلة ، وبعدها انتقل للمدينة وكون جيش عظيم مما ساعد في اكمال الخط الاسلامي في فتح مكة أما الثورات فهي موجوده بالعصور الاسلامية منذ القدم بعد النبي صلى الله عليه وآله وكانت اعظمها ثورة الحسين عليه السلام الصحابي


رابعا : بل قال النبي صلى الله عليه وآله "لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق" وإذا أُميتت الثورات صار حالكم مثل هذا الزمن تبقون ذليلين يداس على رؤوسكم بشكل مستمر


خامسا : نفعل جميع العبادات ولكن اذا كنتم تقصدون افعال يزيد فهذه تركناها لكم وللشيخ "الجيكر"الدمشقية في حبهم للقرود !
عفوا وشرب المسكر من العرعور !
هذا بصراحة لم نتعلمه ونعتذر باسم الشيعة لذلك


سادسا : لانه معاوية بن ابي سفيان كان محافظا للمظاهر الاسلامية اكثر من يزيد !
واذا خرج على معاوية سيقال انه الحسين عليه السلام خرج إمام تقي ! لكثرة المغترين به أما يزيد ففيه شق داخلي بين مؤيد له وبين كاره له لاعلانه الفسوق وغيرها من الامور

ثامنا : شنو هالاكتشاف العظيم

تاسعا : لكل زمن له حكمه


يتبع لباقي المسلسل