[خادم_الأئمة]

حياكم الله اعزائي الموالين :
يريور = احسنت يوبا على هالكلام الجميل بالفعل يحاولون اطفاء روح الثورة بداخلهم والدليل انه لا يوجد لديهم اي حركة جهادية !
فالشيئ الوحيد الي لديهم هي القاعده والقاعدة توجهها قتل السنة والشيعة بارك الله فيك اخي الفاضل !

علوي = حبيبنا السيد الغالي ، مولاي العزيز لازم ولو بشكل موجز نكتب حتى يرى انه طلاب العلوم لهم القدرة في الرد على كتب مشايخهم فما بالك بمشائخنا !


ذو الفقارك علي = احسنت اخي العزيز على هالمشاركة القيمة وكلامك كله صحيح !

مسلمة سنية = احسنتي ام محمد على هالكلام القوي المتين ، وهؤلاء مثل النسكافيه مزاجية !


موالي قطيفي = مولاي انكشف تدليسهم منذ عصر الأئمة عليهم السلام خاصة ابو حنيفة وغيره من الربع !!

ــــــــــــــــــــــــــ


نكمل معكم مع ابطال المسرحية محمد وأحمد ، محمد الشخص المتهور الجاهل الي يستعبط وراح يدخل الاسلام! مع احمد الانسان البسيط العادي الذي يستطيع الرد طبعا بدون جذب :d



قال السلفية :
محمد : ولكن الذي وقع على الحسين يتقطع له القلب حسرة وكمدًا, وهو أعظم بلاء حل بالمسلمين.
أحمد : أعظم مصاب نزل بالمسلمين هو فقدهم للنبي كما جاء في حديث ابن عباس أن النبي قال: (إذا أصيب أحدكم بمصيبة فليذكر مصيبته بي; فإنها أعظم المصائب) رواه الدارمي ومالك

قلنا :
اولا : استعجب من الذي يتحرى الدقة دائما نراه يفقد اساسيات الاستدلال!
فانا بحثت عن راوي الرواية فوجدت انه ولا طريق فيه ابن عباس !
فهل من الممكن من علامة زمانه يأتينا بهذا الطريق النير؟

ثانيا : السند الذي استدل به في كتاب سنن الدارمي لا يصلح للاحتجاج به
يقول المعلق على الكتاب : إسناده صحيح وهو مرسل .


ثالثا : في سند آخر وهو : [أخبرنا محمد بن عبيد الطنافسي قال: أخبرنا فطر بن خليفة عن عطاء بن أبي رباح قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: إذا أصيب أحدكم بمصيبة فليذكر مصيبته بي فإنها أعظم المصائب!]

اقول : هذه ترجمة ابن رباح :
(( خ م د ت س ق ) : عطاء بن أبى رباح ، و اسمه أسلم القرشى الفهرى ، أبو محمد المكى ، مولى آل أبى خثيم ، عامل عمر بن الخطاب على مكة ، و يقال : مولى بنى جمح ، ولد فى خلافة عثمان بن عفان ، و يقال : إنه من مولدى الجند ، و نشأ بمكة . اهـ . )

فايضا السند هذا مرسل !


أما السند الثالث :
[عبد الرزاق عن الثوري عن علقمة بن مرثد عن عبد الرحمن بن سابط القرشي قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أصيب أحدكم بمصيبة فليذكر مصيبته بي فليعزه ذلك عن مصيبته قال قال يا رسول الله صلى الله عليه و سلم أفي الجنة خيل فإني أحب الخيل قال يدخلك الله إن شاء الله الجنة فلا تشاء أن تركب فرسا من ياقوتة حمراء يطير بك في أي جنة شئت إلا فعلت]


(قال المزي في تهذيب الكمال :
( م د ت سى ق ) : عبد الرحمن بن سابط ، و يقال : عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط ، و يقال : عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سابط بن أبى حميضة بن عمرو بن أهيب بن حذافة بن جمح القرشى الجمحى ، المكى .
تابعى ، أرسل عن النبى صلى الله عليه وسلم ( ت ) . اهـ . )



فصايرلي العلامة البحاثة !



نكمل المسرحية!


قال السلفية :
محمد : أخشى أن يفهم من كلامك أن وفاة
لم يكن لها أي أثر في نفوسنا!

أحمد : الحسين هو ريحانة المصطفى وسيد شباب أهل الجنة, وقد قتل مظلومًا شهيدًا, ومثواه الفردوس الأعلى بإذن الله سبحانه, وليس هذا محل حوارنا, ولكن أساس الحوار هو من الذي أفتى
وجوز ما يفعل في هذا اليوم من منكرات, وقد ثبت
النهي عنها في كتب الشيعة, ومن ذلك

قلت :
أي مزاجية السالفة!
حجي سماحة المفتي العلامة العظيم لا تشوف الشيعة بنغالية مع حبي للبنغالية
يعني تبي تستغفلهم ، فالحسين عليه السلام قـُتـل عندكم وهو خارجي على بيعة يزيد لعنة الله عليه وراجع فتوى شيخك آل الشيخ ، أما الكلام المعسول والخيالية انه الحسين قتل شهيدا بعدها تطعنون فيه هذا ماتمشونها علينا !

وتفضل ورنا شطارتك!



قال السلفية :
* ذكر المجلسي في بحار الأنوار ( ٨٢
(النياحة عمل الجاهلية).
* وذكر ابن بابويه القمي في من لا يحضره الفقيه
الموجزة قال: (من ألفاظ رسول الله لم يسبق إليها: (النياحة من عمل الجاهلية) )


قلت:
هذا الحديث عام ، وهذه القاعده العامة تم تخصيصها

في كتاب وسائل الشيعة :
وعنه ، عن أبيه ، عن المفيد ، عن ابن قولويه ، عن أبيه ، عن سعد ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي محمد الأنصاري ، عن معاوية بن وهب ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) - في حديث - قال : كل الجزع والبكاء مكروه سوى الجزع والبكاء على الحسين ( عليه السلام ) .


والسند صحيح



قال السلفية :
محمد : لم يلطم ولم ينح ولم يرفع صوته
بالعويل عليه إثم!
أحمد : إذا حضر إلى مثل هذه المجالس, ولم ينصح
ولم يدل العوام على الصواب, فإنه آثم إن جلس معهم
وشاركهم في مجلسهم, فقد روى المحدث الحر العاملي
٩١٥ ) عن الإمام الصادق عن أبيه / في وسائل الشيعة ( ٢
عن الرنة عند المصيبة, قال: (نهى رسول الله
ونهى عن النياحة والاستماع إليها).


الرد :
هنا يتبين انه الطرف الشيعي مجرد (بيجر!) الحين يبدأ يستعبط حتى بالنهاية يعلن تسننه :d

قد بينا سابقا انه مكروه هذا الشيئ خلا الجزع على الحسين عليه السلام
والنقطة الاهم ، انه على كيفه يفتي يقول حرام !

مع انه هذه الرواية فيها شعيب بن واقد
يقول السيد الخوئي قدس الله سره : (شعيب بن واقد لم يذكر في كتب الرجال ، فهو مجهول)



وبهذا نكون ختمنا الباب الاول
وراح انتقل للباب الثاني