السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اوف مازال الكذاب يكذب
منو هذا الي يحجيي بالاصول هههههههههههههههههههههههههههههه
اولا المعتزله لا تؤمن بامامه وثانيه المعتزله جبريه (جبر الافعال يا غلام حتى تفرق )
وثالثه انت كذاب المعتزله الاصول عندها اربع وتشترك معنا في ان الله عدل فقط

وهذه ادله من كتاب شرح نهج البلاغة تثبت ان الرجل معتزلي سني وليش شيعي مثلما يدعي الجهلاء الذين لم يمسكوا كتاب واحد طول عمرهم سوى سخافات ابن تيمية وبن الباز وامثال هذه الحثاله من الجهله

-- ابن ابي الحديد المدائني المعتزلي المتوفي (656 هـ) :- من يراجع ويقرا كتاب شرح نهج البلاغة يعلم مدى تعصب ابن ابي الحديد وتصلبة في مولاة الشيخين ومنها :-
تصريحه بأنّه ليس بشيعي وإمامي في شرحه لنهج البلاغة ج 1 - ص 17(ومنه ابتدأ فإن المعتزلة - الذين هم أهل التوحيد والعدل ، وأرباب النظر ، ومنهم تعلم الناس هذا الفن - تلامذته وأصحابه ، لان كبيرهم واصل بن عطاء تلميذ أبى هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية وأبو هاشم تلميذ أبيه وأبوه تلميذه عليه السلام . وأما الأشعرية فإنهم ينتمون إلى أبى الحسن علي بن " إسماعيل بن " أبى بشر الأشعري ، وهو تلميذ أبى على الجبائي ، وأبو علي أحد مشايخ المعتزلة ، فالأشعرية ينتهون بأخرة إلى أستاذ المعتزلة ومعلمهم وهو علي بن أبي طالب عليه السلام . وأما الامامية والزيدية فانتماؤهم إليه ظاهر ) فهل يوجد في هذا المقطع من كلام ابن ابي الحديد ما يدل على انه شيعي ؟؟!!!!
.و قوله شرحه لنهج البلاغة ج 1 - ص 161(وتزعم الشيعة أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يعلم موته ، وأنه سير أبا بكر وعمر في بعث أسامة لتخلو دار الهجرة منهما ، فيصفو الامر لعلى عليه السلام ، ويبايعه من تخلف من المسلمين بالمدينة على سكون وطمأنينة ، فإذا جاءهما الخبر بموت رسول الله صلى الله عليه وآله وبيعة الناس لعلى عليه السلام بعده ، كانا عن المنازعة والخلاف أبعد ، لان العرب كانت تلتزم بإتمام تلك البيعة ، ويحتاج في نقضها إلى حروب شديدة ، فلم يتم له ما قدر ، وتثاقل أسامة بالجيش أياما ، مع شدة حث رسول الله صلى الله عليه وآله على نفوذه وخروجه بالجيش ، حتى مات صلى الله عليه وآله وهما بالمدينة ، فسبقا عليا إلى البيعة وجرى ما ) واين في هذا المقطع ما يدل على انه شيعي ؟! الى متى تكذبون ايها السلفين ؟ وكذلك تصريحه العلني في الجزء الثالث على انه معتزلي وليش امامي حيث قال في الجزء الثالث صفحة 98-99 (فإن قلت : هذا نص صريح في الإمامة ، فما الذي تصنع المعتزلة بذلك ؟ قلت : يجوز أن يريد أنه إمامهم في الفتاوى والأحكام الشرعية ، لا في الخلافة . وأيضا فإنا قد شرحنا من قول شيوخنا البغداديين ما محصله : إن الإمامة كانت لعلى ‹ صفحة 99 › عليه السلام إن رغب فيها ونازع عليها ، وإن أقرها في غيره وسكت عنها تولينا ذلك الغير ، وقلنا بصحة خلافته ، وأمير المؤمنين عليه السلام لم ينازع الأئمة الثلاثة ، ولا جرد السيف ، ولا استنجد بالناس عليهم ، فدل ذلك على إقراره لهم على ما كانوا فيه ، فلذلك توليناهم ، وقلنا فيهم بالطهارة والخير والصلاح ، ولو حاربهم وجرد السيف عليهم ، واستصرخ العرب على حربهم لقلنا فيهم ما قلناه فيمن عامله هذه المعاملة ، من التفسيق والتضليل .)
ودفاعه المستميت عن عمر بن الخطاب في شرحة في الجزء الثاني عشر صفحة 273 (فإن كان عليه السلام - كما تقوله الامامية - منصوصا عليه فما الذي منعه لما قال له عبد الرحمن : أبايعك على أن تسير فينا بسيرة الشيخين أن يقول نعم ! فإنه لو قال : نعم لبايعه عبد الرحمن ، ووصل إلى الامر الذي يلزمه القيام به ، وإلى الحال التي كان يتوصل بكل طريق إلى الوصول إليها .) وقوله في نفس الجزء (فاما قوله ( قد بينا أنه لا يجوز أن يرجع الإمام أصلا إلى غيره ) فهو مبنى على مذهبهم وقواعدهم وقوله معترضا على كلام قاضى القضاة : إن الخطأ في ذلك قد لا يعظم ليمنع من صحة الإمامة إن هذا اقتراح بغير حجة لأنه إذا اعترف بالخطأ فلا سبيل إلى القطع على أنه صغير غير لازم لان قاضى القضاة لم يقطع بأنه صغير بل قال : لا يمتنع وإذا جاز أن يكون صغيرا لم نكن قاطعين على فساد الإمامة به . فإن قال المرتضى كما أنكم لا تقطعون على أنه صغير فتكون الإمامة مشكوكا فيها ، قيل له الأصل عدم الكبير ، فإذا حصل الشك في أمر هل هو صغير أم كبير تساقط التعارض ورجعنا إلى الأصل وهو عدم كون ذلك الخطأ كبيرا فلا يمنع ذلك من صحة الإمامة .)
2- صرح علماء السنه انه من رؤوس المعتزله ومنهم الشيخ صلاح الدين الصفدي في فوات الوفيات 2:260 وكذلك الأتابكي في المنهل الصافي 7:149 والشيخ محمد ابو الفضل ابراهيم في مقدمتة لشرح نهج البلاغة 1:13 وكان ياخذ الفقه من المذهب الشافعي مثلما ينقل ابن الشعار في تعليقة على فوات الوفيات 2:259

اقروا كتاب شرح نهج البلاغة يا بني سلف وشوف كيف انه يغالي في سنيتة هذا الرجل ابن ابي الحديد

وانتته يا اين الحق لا تكذب فانت الذي تعبده لا تعرفه فماذا تعرف ؟!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اوف مازال الكذاب يكذب
منو هذا الي يحجيي بالاصول هههههههههههههههههههههههههههههه
اولا المعتزله لا تؤمن بامامه وثانيه المعتزله جبريه (جبر الافعال يا غلام حتى تفرق )
وثالثه انت كذاب المعتزله الاصول عندها اربع وتشترك معنا في ان الله عدل فقط

وهذه ادله من كتاب شرح نهج البلاغة تثبت ان الرجل معتزلي سني وليش شيعي مثلما يدعي الجهلاء الذين لم يمسكوا كتاب واحد طول عمرهم سوى سخافات ابن تيمية وبن الباز وامثال هذه الحثاله من الجهله

-- ابن ابي الحديد المدائني المعتزلي المتوفي (656 هـ) :- من يراجع ويقرا كتاب شرح نهج البلاغة يعلم مدى تعصب ابن ابي الحديد وتصلبة في مولاة الشيخين ومنها :-
تصريحه بأنّه ليس بشيعي وإمامي في شرحه لنهج البلاغة ج 1 - ص 17(ومنه ابتدأ فإن المعتزلة - الذين هم أهل التوحيد والعدل ، وأرباب النظر ، ومنهم تعلم الناس هذا الفن - تلامذته وأصحابه ، لان كبيرهم واصل بن عطاء تلميذ أبى هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية وأبو هاشم تلميذ أبيه وأبوه تلميذه عليه السلام . وأما الأشعرية فإنهم ينتمون إلى أبى الحسن علي بن " إسماعيل بن " أبى بشر الأشعري ، وهو تلميذ أبى على الجبائي ، وأبو علي أحد مشايخ المعتزلة ، فالأشعرية ينتهون بأخرة إلى أستاذ المعتزلة ومعلمهم وهو علي بن أبي طالب عليه السلام . وأما الامامية والزيدية فانتماؤهم إليه ظاهر ) فهل يوجد في هذا المقطع من كلام ابن ابي الحديد ما يدل على انه شيعي ؟؟!!!!
.و قوله شرحه لنهج البلاغة ج 1 - ص 161(وتزعم الشيعة أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يعلم موته ، وأنه سير أبا بكر وعمر في بعث أسامة لتخلو دار الهجرة منهما ، فيصفو الامر لعلى عليه السلام ، ويبايعه من تخلف من المسلمين بالمدينة على سكون وطمأنينة ، فإذا جاءهما الخبر بموت رسول الله صلى الله عليه وآله وبيعة الناس لعلى عليه السلام بعده ، كانا عن المنازعة والخلاف أبعد ، لان العرب كانت تلتزم بإتمام تلك البيعة ، ويحتاج في نقضها إلى حروب شديدة ، فلم يتم له ما قدر ، وتثاقل أسامة بالجيش أياما ، مع شدة حث رسول الله صلى الله عليه وآله على نفوذه وخروجه بالجيش ، حتى مات صلى الله عليه وآله وهما بالمدينة ، فسبقا عليا إلى البيعة وجرى ما ) واين في هذا المقطع ما يدل على انه شيعي ؟! الى متى تكذبون ايها السلفين ؟ وكذلك تصريحه العلني في الجزء الثالث على انه معتزلي وليش امامي حيث قال في الجزء الثالث صفحة 98-99 (فإن قلت : هذا نص صريح في الإمامة ، فما الذي تصنع المعتزلة بذلك ؟ قلت : يجوز أن يريد أنه إمامهم في الفتاوى والأحكام الشرعية ، لا في الخلافة . وأيضا فإنا قد شرحنا من قول شيوخنا البغداديين ما محصله : إن الإمامة كانت لعلى ‹ صفحة 99 › عليه السلام إن رغب فيها ونازع عليها ، وإن أقرها في غيره وسكت عنها تولينا ذلك الغير ، وقلنا بصحة خلافته ، وأمير المؤمنين عليه السلام لم ينازع الأئمة الثلاثة ، ولا جرد السيف ، ولا استنجد بالناس عليهم ، فدل ذلك على إقراره لهم على ما كانوا فيه ، فلذلك توليناهم ، وقلنا فيهم بالطهارة والخير والصلاح ، ولو حاربهم وجرد السيف عليهم ، واستصرخ العرب على حربهم لقلنا فيهم ما قلناه فيمن عامله هذه المعاملة ، من التفسيق والتضليل .)
ودفاعه المستميت عن عمر بن الخطاب في شرحة في الجزء الثاني عشر صفحة 273 (فإن كان عليه السلام - كما تقوله الامامية - منصوصا عليه فما الذي منعه لما قال له عبد الرحمن : أبايعك على أن تسير فينا بسيرة الشيخين أن يقول نعم ! فإنه لو قال : نعم لبايعه عبد الرحمن ، ووصل إلى الامر الذي يلزمه القيام به ، وإلى الحال التي كان يتوصل بكل طريق إلى الوصول إليها .) وقوله في نفس الجزء (فاما قوله ( قد بينا أنه لا يجوز أن يرجع الإمام أصلا إلى غيره ) فهو مبنى على مذهبهم وقواعدهم وقوله معترضا على كلام قاضى القضاة : إن الخطأ في ذلك قد لا يعظم ليمنع من صحة الإمامة إن هذا اقتراح بغير حجة لأنه إذا اعترف بالخطأ فلا سبيل إلى القطع على أنه صغير غير لازم لان قاضى القضاة لم يقطع بأنه صغير بل قال : لا يمتنع وإذا جاز أن يكون صغيرا لم نكن قاطعين على فساد الإمامة به . فإن قال المرتضى كما أنكم لا تقطعون على أنه صغير فتكون الإمامة مشكوكا فيها ، قيل له الأصل عدم الكبير ، فإذا حصل الشك في أمر هل هو صغير أم كبير تساقط التعارض ورجعنا إلى الأصل وهو عدم كون ذلك الخطأ كبيرا فلا يمنع ذلك من صحة الإمامة .)
2- صرح علماء السنه انه من رؤوس المعتزله ومنهم الشيخ صلاح الدين الصفدي في فوات الوفيات 2:260 وكذلك الأتابكي في المنهل الصافي 7:149 والشيخ محمد ابو الفضل ابراهيم في مقدمتة لشرح نهج البلاغة 1:13 وكان ياخذ الفقه من المذهب الشافعي مثلما ينقل ابن الشعار في تعليقة على فوات الوفيات 2:259

اقروا كتاب شرح نهج البلاغة يا بني سلف وشوف كيف انه يغالي في سنيتة هذا الرجل ابن ابي الحديد

وانتته يا اين الحق لا تكذب فانت الذي تعبده لا تعرفه فماذا تعرف ؟!