[محمد عباس التميمي]

الامام المهدي المنتظر (عج) ..
طتابة وتأليف : محمد عباس خلف لامي التميمي
طالب في المرحلة الاعدادية .. من مواليد 1996
تمت الكتابة عام 1430هـ


بسم الله الرحمن الرحيم
{المقدمة}

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين ،واما بعد :فقد وفقني الله (عز وجل) على القيام بهذا البحث الذي يخص الامام المهدي(عج الله فرجه) ومن المواضيع التي يحتوي عليها اسمه ونسبه وولادته ومواضيع اخرى فقد وجدت ان قصة الامام المهدي موضوع مهم وهو من المواضيع العقائدية التي تنازع حولها العلماء من طوائف متعددة فوجدته الموضوع المناسب للتحدث عنه والدليل على ان موضوع الامام (عليه السلام) صحيح هو ان النبي الاعظم (صلى الله عليه واله وسلم) والائمة الطاهرين (صلوات الله عليهم اجمعين) بشروا به ،وبما ان لدينا الدلائل الكافية التي تبرهن قصة الامام المهدي وصحتها فنستطيع ان نتحدث عن قصته فالإمام المهدي(عليه السلام) الذي سمعت وقرأت عنه شخصية لا تقاس بها شخصيات ورؤساء اليوم، وانه افضل الخلق عند الله وهو الذي جعل الله له القدرة ليعلم كل شيء يحصل في الارض فهو الذي سيأثر للإمام الحسين(عليه السلام) وهو الذي سيملأ الله(عز وجل) به الارض قسطا وعدلاًكما ملئت ظلماً وجوراً، وهو اقرب الكائنات لله تعالى ،وانا استغرب ان بعض الاشخاص والعلماء يريدون ان يشوهون هذه الحقيقة ويشوهون سمعة اهل البيت (عليهم السلام) ويريدون تكذيب حقيقة الامام المهدي (عليه السلام)وانا اتساءل لِمَ كل هذا الحقد والجهد المبذول لتكذيب قصته مع ان الرسول الاعظم (صلى الله عليه واله وسلم) والقرآن الكريم واهل البيت (صلوات الله عليهم) ، نتمنا ان يهدي الله (عز وجل) غير المعترفين بقصة الامام المهدي(عج الله فرجه) وينور لهم طريقهم الصحيح، اللهم وفق جميع المسلمين السائرين على نهج النبي الامين والائمة الطاهرين المعصومين ( و ندعوا الى الله تعالى ان يوفقنا لخدمة اهل البيت وتأليف كتاب او كتب عنهم ويفقهنا ويفقه الناس بدين الاسلام وطريق الحق وان يغفر لنا ذنوبنا ويرشدنا الى الطريق الصحيح، والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين الاخيار.








{من هو الإمام المهدي ( عج )}

إن التحدث عن الإمام المهدي يعتبر موضوعا مهما وهو من المواضيع العقائدية الدينية المهمة فان قصة الإمام المهدي (عج ) ليست أسطورة أو خرافة الفها الشيعة للتسلية أو للتخفيف من المعاناة والمصائب التي انصبت حولهم وان قصة الإمام المهدي (عج) ذات أهمية كبيرة. حيث اختلف العلماء حول قصته وهناك كتاب منحرفين يستهزؤون في قصة الإمام المهدي ويقولون إنها أسطورة فان هذا الكلام غير صحيح فهناك من صدقها وهناك من لم يصدقها لقد ولد الإمام المهدي قبل (1205) من عام (2008) وهو حي يعلم ما يجري في العالم بقدرة من الله عز وجل وان الإمام المهدي لا يعرفه احد وقد يرونه ولكن لا يعرفونه وهو أيضا لا يُعرف نفسه وإذا ظهر الإمام المهدي فستخضع له الحكومات في العالم وبعد ظهور الإمام المهدي(عليه السلام) سينزل عيسى بن مريم (عليه السلام ) من السماء ليصلي خلف الإمام المهدي وسيأتي الإمام الحجة بدين النبي ( صلى الله عليه واله وسلم) كاملا وسيحكم الكرة الأرضية بأجمعها وسيحكمها بالقسط والعدل بعد أن تملئ بالظلم والجور .




















{اسمه ونسبه}

هو الإمام المهدي المنتظر
ابن الإمام الحسن العسكري
ابن الامام علي الهادي
ابن الامام محمد الجواد
ابن الامام علي الرضا
ابن الامام موسى الكاظم
ابن الامام جعفر الصادق
ابن الامام محمد الباقر
ابن الامام زين العابدين
ابن الامام الحسين الشهيد
الابن الإمام علي ابن أبي طالب
وابن فاطمة الزهراء (عليها السلام )

قال الشاعر الفرزدق :
أولئك ابائي فجئني بمثلهم إذا جمعتنا يا جرير المجامع
هذا هو نسبه الشريف وأمه الجليلة المعززة المكرمة المسماة بـ(نرجس) أو صقيل أو ريحانة أو سوسن, إن تعدد المسمى لا يقتضي على تعدد المسمى أو اختلافه فقد كانت فاطمة الزهراء عليها السلام لها أسماء متعددة في مناسبات وأسباب. وبالمناسبة سنتحدث عن حياة السيدة نرجس (عليها السلام ) .
إن كل من يراجع الأحاديث التي تخص الإمام المهدي (عج) تجد أن والد الإمام الحجة هو الإمام الحسن العسكري (عليه السلام ) بلا شك وريب ولكن بعض علماء أهل السنة و أحاديثهم امتدت إليها يد التحريف والتزوير فلم تكن صحيحة وهذا كله لغرض إبعادها عن الإمام الحجة فلم تكن مسندة أو لها متن ومنها حديث زائدة الذي أضاف إليه كلمة أجنبية غيرت معناه وهذا هو الحديث (لو لم يبقى من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم ليبعث رجل مني أو من أهل بيتي اسمه اسمي (واسم أبيه اسم أبي) يملا الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا) إن أحاديث النبي (ص) التي تخص الإمام المهدي لم يذكر فيها( واسم أبيه اسم أبي ) والسؤال الان لماذا أَدخلوا عليه هذه الزيادة ... والجواب: هناك احتمالان:

1ـ أن يكون تأييدا للحاكم العباسي ( محمد بن عبد الله المنصور ) الملقب (بالمهدي).

2ـ أن يكون تأييدا ( لمحمد بن عبد الله بن الحسن ) الملقب (بالنفس الزكية) الذي ثار ضده العباسيين وقد قال العلماء إن الأحاديث المنقولة عن زائدة كانت كلها غير صحيحة حيث يضيف إليها زيادة وهناك آخرين أمثال : أبي هريرة وسمرة بن جندب و المغيرة بن شعبة وقد كان الغرض من ذلك هو التقرب للحكام فان البعض كان يعتبر تزوير حديث أو إضافة شيء إليه مهنة أو تجارة يعتمد عليها بعض الكتاب المنحرفين الكذابين ويستعملونها أيضا للتقرب من السلطات الحاكمة واخذ المال وإشاعة الباطل وهناك أمر عجيب إن بعض الناس يتمسكون بهذه الأحاديث الخاطئة ويتركون الأحاديث الصحيحة بسبب نفوسهم المريضة وان حديث زائدة رغم التغيير الذي افتعله فهو ليس مسندا وهو سقيم اكبر السقم وتوجيه الغلط غلط أخر.































{أسماء الإمام المهدي ()}

للإمام المهدي(عليه السلام) أسماء كثيرة وردت في مناسبات وأسباب وهذا هو شأن العظماء فقد وردت أسماء عديدة للقرآن الكريم و لرسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) ومنها طه والبشير والنذير وياسين وفارقليطا ـ باللغة السريانية ـ وبركلوطوس ـ باللغة اليونانية وقد وردت أسماء لأمير المؤمنين علي (عليه السلام) ومنها علي وحيدر والمرتضى و(إيليا) باللغة السريانية وهناك أسماء عديدة لسيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين وهي فاطمة الزهراء (عليها السلام) مثل البتول والطاهرة والمباركة وفاطمة و زهراء والمحدثة والصديقة وغيرها وهناك أسماء عديدة وردت عن الرسول الأعظم(صلى الله عليه واله وسلم) للإمام المهدي (عليه السلام) ومنها الحجة و صاحب الأمر والقائم و المنتظر والسيد والإمام الثاني عشر وتصرح الأحاديث بان اسم الإمام المهدي مثل اسم النبي (صلى الله عليه واله وسلم) وكنيته (أبو القاسم)وسنذكر هنا معاني الالقاب والاسماء التي لقب بها:

المهدي:
عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله محمد (صلى الله عليه واله وسلم): اسم المهدي اسمي وعن الإمام علي (عليه السلام) قال: اسم المهدي (محمد) وقال الإمام الباقر عليه السلام: إذا قام مهدينا قسم بالسوية وعدل بالرعية فمن أطاعه فقد أطاع الله ومن عصاه فقد عصا الله وإنما سمي المهدي لأنه يهدي إلى أمر خفي وعن الإمام علي(عليه السلام) قال: سمي المهدي لان الله يهديه إلى الأمور الخفية التي لا يعلمها احد.

القائم:

يسمى القائم لأنه يقوم بأعظم حدث عرفه التاريخ البشري ويقوم بالحق الذي لا يشوبه باطل أبدا وهذا مما يمتاز به قيامه (عج) لان التاريخ قد سجل بعض الأفراد الذين قاموا بثورات و نهضات ولكنها لم تكن على الصراط المستقيم ولكن الإمام المهدي(عج) يقوم بالحق لا غير واليك الحديث التالي :عن أبي حمزة الثمالي قال : سالت الباقر (عليه السلام) وقلت: يا ابن رسول الله ألستم كلكم قائمين على الحق . قال : بلى . فلم سمي القائم قائما قال : لما قتل جدي الحسين (عليه السلام) ضجت الملائكة إلى الله عز وجل بالبكاء والنحيب... إلى أن قال أسماء الأئمة من ولد الحسين (عليه السلام) للملائكة فسُرت الملائكة بذلك فإذا احدهم قائم يصلي فقال (عز و جل) بذلك القائم انتقم منهم أي من قتلة الإمام الحسين (عليه السلام) وقال الإمام جعفر الصادق (عليه السلام): سمي بالقائم لأنه يقوم بالحق .




المنتظر:


يسمى بالمنتظر لان الناس كانوا ولا يزالون ينتظرونه لتطهير الكرة الأرضية من الظلم والجور واليك الحديث التالي :سُئل الإمام محمد الجواد (عليه السلام) يا ابن رسول الله ولم سمي بالقائم قال: لأنه يقوم بعد موت ذكره وارتداد أكثر القائلين بإمامته فقيل له ولم سمي بالمنتظر قال: لان غيبته تكثر أيامها ويطول أمدها فينتظر ظهوره المخلصون وينكره المرتابون ... إلى أخر الحديث.

صاحب الأمر :

يسمى صاحب الأمر لأنه الإمام الذي فرض الله طاعة العباد له بقوله تعالى (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) وقد صرحت بعض الأحاديث بان أولي الامر هم أهل البيت(عليهم السلام).


الحجة:

ويسمى بالحجة لأنه حجة الله على خلقه . وان بقية أسمائه واضحة لا تحتاج إلى الشرح .















{البشائر في القران الكريم بالإمام المهدي ()}

القران الكريم هو كتاب الله الذي لا يأتيه باطل من بين يديه ولا من خلفه وفيه تبيان كل شي (ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين) أترى القران يسكت عن هذا الحدث الجلل؟ لقد اخبر القران عن غلبة الروم على الفرس وعن قيام دولة اليهود بالتعاون مع الدول الكبرى فهل لم يتحدث القران عن الإمام المهدي؟ بلى تحدث عن الإمام المهدي (عج) في كثير من الآيات ولقد تحدث أئمة أهل البيت عن الإمام المهدي وهم أدرى بالبيت واليك بعض الآيات:
الأولى: (ونريد إن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين (5) ونمكن لهم في الأرض ونرى فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون ) سورة القصص الآية :5-6.
وفي نهج البلاغة ج3 قال الامام علي (عليه السلام) : لتعطفن الدنيا علينا بعد شماسها عطف الضروس على ولدها وتلا (عليه السلام) عقيب ذلك قوله تعالى (ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ) قال ابن أبي الحديد في شرحه : إن أصحابنا يقولون : انه وعد بإمام يملك الأرض ويحكم الممالك. أقول : ان هذا الحديث مروي بطرق متعددة عن الامام امير المؤمنين (عليه السلام) ولعل هذا الحديث يحتاج الى بعض الشرح (لتعطفن) يقال : عطف الناقة على ولدها أي حنت عليه ودر لبنها (شماسها) يقال: شمس الفرس يشمس : أي استعصى على راكبه ان يركب على ظهره (الضروس) الناقة السيئة الخلق تعض حالبها ومعنى كلامه (عليه السلام) :ان الدنيا تقبل على اهل البيت (عليهم السلام) بعد الجفاء الطويل والمكاره الكثير و المقصود قيام حكومة اهل البيت وانتصاراتهم على اعدائهم وتذلل جميع الصعوبات التي وقفت حجر عثرة في طريق نهضتهم المقدسة وتسهل لهم الدنيا بعد صعوبتها وتعدوا بعد مرارتها وتخضع بعد تمردها وتنقاد بعد عصيانها.
وعن الامام امير المؤمنين (عليه السلام) قال: المستضعفون في الارض المذكورون في الكتاب الذين يجعلهم الله ائمة : نحن اهل البيت يبعث الله مهديهم فيعزهم ويذل عدوهم .
والان بعد ان وصل الكلام إلى الآيات المؤولة بالإمام المهدي (عليه السلام) ارى ان من الافضل ان اذكر كلمة موجزة عن التأويل ليكون للقارئ النبيه مزيد من الاطلاع والمعرفة عن هذا التأويل :
التأويل: إرجاع الكلام وصرفه عن معناه الظاهري الى معنى اخفى منه . وهكذا تأويل الرؤيا والأحلام أي الشيء الذي ترجع إليه الرؤيا ؛ فمثلا رأى النبي يوسف (عليه السلام) احد عشر كوكبا والشمس والقمر رآهم له ساجدين ؛ وبعد سنين طويلة لما ذهب يعقوب وأولاده إلى مصر قال تعالى (ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا وقال يا أبتي هذا تأويل رأياي من قبل قد جعلها ربي حقا ) سور ة يوسف الآية:100.
ونفس هذا الكلام يأتي في تأويل الأحلام والمنانات . فقد قال يوسف (عليه السلام) للشابين الذين رأى كل منهما رؤيا قال لهما: ( لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نباتكما بتأويله) سورة يوسف الآية : 37 .
وقال علي (عليه السلام) في حديثه عن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) وتعلمه العلوم منه :(ما من أية إلا علمني تأويلها) أي معناها الخفي . أعود إلى حديثي عن الآية الشريفة التي سبقتها أية تتحدث عن فرعون وجرائمه فقال عز وجل (ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ). فالمعنى الظاهري هو ان الله تعالى يعيد لبني إسرائيل عزهم وكرامتهم ويهلك فرعون ووزيره هامان وجنودهما.
ولكن تأويل هذه الآية أي معناها الخفي الذي يختلف عن المعنى الواضح وهو إن المقصود المستضعفون في هذه الآية :هم ال محمد (عليهم السلام) فقد استضعفهم الناس وظلموهم و شردوهم وقاتلوهم وفعلوا ما فعلوا بهم وقد قال لهم رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) (انتم المستضعفون بعدي) ولا ارى اني بحاجة الى شرح ما قاله الرسول الأعظم (صلى الله عليه واله وسلم) ولا ارى اني بحاجة الى اثبات هذه الحقيقة فقد تحدث التاريخ السلامي وشهد وصرح بل صرخ بأعلى صوته بان آل محمد (عليهم السلام) هم المستضعفون فقد استضعفهم الناس الفاسقون من يوم وفاة الرسول الأعظم (صلى الله عليه واله وسلم) ولو راجعت كتاب (مقاتل الطالبين) وغيره من الكتب لوجدت انواع من المصائب والمآسي والظلم لآل محمد لان أصحاب السلطة والقدرة استضعفوا هذه الذرية الطاهرة وصنعوا بهم ما شاءت نفوسهم الممتلئة بالظلم والحقد والجبروت حتى وصلت بالناس الى قطع رؤوس آل محمد وتقديمها الى اصحاب السلطة لإسعاد نفوسهم القذرة كما فعل ذلك جعفر البرمكي وغيره واي استضعاف اشد من هذا ؟!.
ولكن الله تعالى قد تعلقت ارادته ان يفضل هذه الذرية الطاهرة المظلومة عبر التاريخ واتباعهم من شيعتهم المضطهدين الذين كانوا ولا يزالون يعيشون تحت الذل والفقر والظلم والهوان و الحرمان من ابسط الحقوق التي يجب ان يتمتع بها المواطن بسبب الحكام والسلطات الجائرة المتجبرة على الناس ولكن هناك من سيخلصهم من هذا الحكم ويحكم الأرض وتشمل حدودها القطبان المتجمدان الشمالي والجنوبي وجميع المحيطات والأراضي وهي الحكومة الوحيدة التي ستحكم الكرة الأرضية بأجمعها ويملأها بالقسط والعدل وستكون لهم القدرة التامة والكاملة و سيأتيك التفصيل بل التفاصيل ان شاء الله .
وختاما للبحث عن الآية (ونريد ان نمن) بلفظ المستقبل وكان نزول الآية بعد الاف السنين من عصر موسى(عليه السلام) وفرعون وكان من الممكن ان يقول سبحانه: (واردنا ان نمن) او (وامننا على الذين استضعفوا) لقد جاء هذا الكلام كما قال في مكان اخر بل امكنة اخرى (لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا) سورة آل عمران الاية: 164.
(كذلك من قبل فمن الله عليكم) سورة النساء الاية: 94.
(ولقد مننا عليك مرة اخرى ) سورة طه الاية: 37 .
(ولقد مننا على موسى هارون) سورة الصافات الاية: 114.
ذكر الله تعالى هذه الايات بلفظ الماضي ولكن هذه في المستقبل (ونريد ان نمن).
وهكذا قوله تعالى (ونرى فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون) فانه تعالى لم يقل:(وارينا فرعون وهامان).
وهكذا قوله تعالى (نريد) و(نجعلهم)و(نجعلهم)أيضا و(نمكن) و(نُري) حيث جاءت جميع هذه الالفاظ الستة بصيغة المستقبل لا الماضي .
ولعل قائلا يقول : ان فرعون وهامان وجنودهما هلكوا قبل نزول هذه الاية بالاف السنين فكيف يمكن تأويلها الى المستقبل؟.
الجواب: لقد صار اسم (فرعون) رمزا لكل سلطان متجبر جائر يتجاوز في ظلمه فلكل عصر فرعون ولكل امة فراعنة .
وقد روي عن الامام محمد الباقر و جعفر الصادق (عليهما السلام) في تأويل هذه الاية ان المراد من (فرعون وهامان) في هذه الاية هما رجلان من جبابرة قريش يحيهما الله تعالى عند ظهور الامام المهدي (عليه السلام) في اخر الزمان فينتقم منهما بما اسلفا و(جنودهما) هم اتباعهما الذين تعاونوا معهما واحيوا ذكرهما وساروا على خطهما.
الاية الثانية: (وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفكم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا كفى بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون ) سورة النور.الاية :55 .
هذه الاية من جملة الايات المؤولة بالامام المهدي (عليه السلام) ومعنى الاية على الظاهر:- ان الله تعالى وعد المؤمنين الصالحين من هذه الامة بان يجعلهم يخلفون من قبلهم أي يجعلهم مكان من كان قبلهم في الارض ومن الطبيعي ان البشر لا يعيش الا على الارض أي على الكرة الارضية برا او بحرا أي يورثهم الله ارض الكفار من العرب والعجم ويجعلهم الله تعالى يتصرفون في الارض ويحكمون فيها كما استخلف الله تعالى بعض اوليائه من قبل واعطاهم السلطة والامكانيات والقدرة في تطبيق دين الله الذي ارتضاه لهم وتتبدل حالة خوفهم الى حالة الامن والأمان لا يخافون احدا الا الله تعالى ولا يقدر عليهم احد من اصحاب السلطة يعبدون الله تعالى بلا خوف ولا تقية من احد ويتجاهرون بالحق بكل وضوح .
وخلاصة البحث: ان الله تعالى وعد المؤمنين الصالحين من هذه الامة بمجتمع طاهر خالي من كل رجس, وحياة طيبة مقدسة فاضلة وهذا هو المعنى الظاهري للاية الكريمة اقول: ان هذا الوعد الإلهي المؤكد بلا القسم ثلاث مرات ؟ وبنون التأكيد ثلاث مرات أيضا لم يتحقق إلى يومنا هذا ومتى كان المؤمنون الصالحون يتمكنون من الحكم على الناس وتطبيق الإسلام بكل حرية وبلا خوف من احد ومن هم المؤمنون الذين عملوا الصالحات الذين وعدهم الله تعالى بهذا الوعد العظيم ؟!.
ولو راجعت تاريخ السلام والمسلمين منذ طلوع فجر الإسلام إلى يومنا لعلمت علم اليقين إن وعد الله تعالى لم يتحقق خلال الف وأربعمائة سنة.
إني لا أظن أن مسلما منصفا يقبل ضميره بان يكون المقصود من الذين امنوا وعملوا الصالحات هم الأمويون أو العباسيون لان التاريخ المتفق بين المسلمين بل وغير المسلمين يشهد بان الأمويون والعباسيون ارتكبوا أعظم الجرائم وأقبحها وأراقوا دماء أولياء الله وهتكوا حرمات الله وكانت قصورهم مملوءة بأنواع الفجور والمنكرات ولوا اردنا كشف الجرائم ووضع النقاط على الحروف لخرج البحث عن اسلوبه وموضوعه المقصود.
وبعد هذا ...متى تمكن دين الله الذي ارتضاه لعباده في الارض؟ حتى يتحقق قوله تعالى (وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم) ان الدين الاسلامي كان ولا يزال مهجورا ضعيفا يحاربه كل من يستطيع محاربته, اذهب الى بلاد الصين او الاتحاد السوفيتي أو البلدان الإفريقية أو البلدان الأوروبية حتى تعرف الخوف المستولي على البقية الباقية من المسلمين والاضطهاد الذي شملهم في مختلف جوانب الحياة وحتى اذا اقتنى احد المسلمين القران الكريم سيتلقى اشد العقوبات وانواع التعذيب و ان كل ما ارتكبوه هو انهم مسلمين يعبدون الله تعالى ويؤمنون برسوله ويقتنون القران الكريم.
ففي بلاد الصين والاتحاد السوفيتي ويوغوسلافيا اقيمت مذابح ومجازر للمسلمين وفي الفيليبين يعاني المسلمون انواع الظلم والخوف والكبت فان دماء المسلمين سالت وحتى اليوم يعاني المسلمون في مختلف الاماكن وفي فيتنام لا يعلم الا الله كم قتل من المسلمين الذين قتلهم الشيوعيون ، ولا تسأل عن الآلاف بل عشرات الآلاف من المساجد التي هدمت فمتى يتحقق وعد الله؟!.
من الممكن ان يقول قائل :بان الاسلام تحقق في الجزيرة العربية وبلاد المشرق الاوسط وكثير من البلاد وخاصة في عهد الفتوحات الإسلامية.
نجيب عن هذا السؤال بما يلي:
نحن لا ننكر ذلك فالاسلام كان يحكم على المدينة المنورة في عهد رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) اذن فما معنى هذا الوعد الإلهي الذي يقول:
(وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات) الى اخر الاية ؟!.
معنى هذا الوعد ان الاسلام يحكم على الارض أي على الكرة الارضية والمسلمون يقيمون الطقوس والشعائر الدينية بلا خوف وان جميع المناطق المعمورة والمسكونة يسودها الاسلام فقط لا غير وهذا لم يتحقق إلى هذا اليوم .
ان ائمة اهل البيت (عليم السلام) ذكروا في تأويل هذه الاية الكريمة ان الوعد الالهي يتحقق عند ظهور الامام المهدي (عليه السلام) وستعرف هنا ان الاحاديث المتواترة تصرح بان هذه الاية ستنطبق عند ظهور الامام المهدي أي في عصره واليك بعض تلك الاحاديث :
في تفسير (مجمع البيان) للطبرسي و(تفسير العياشي) وغيرهما عن الامام علي بن الحسين (عليه السلام) : انه قرأ الاية وقال : هم والله شيعتنا اهل البيت يفعل الله ذلك بهم على يد رجل منا وهو مهدي هذه الامة وهو الذي قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم): (لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يأتي رجل من عترتي اسمه اسمي يملأ الارض قسطا وعدلا بعد ان ملئت ظلما وجورا.
وروي نفس هذا الكلام عن الامامين: الباقر والصادق (عليهما السلام) .
ثم قال الطبرسي: فعلى هذا يكون المراد بالذين امنوا وعملوا الصالحات النبي واهل بيته (صلوات الرحمن عليهم) وتضمنت الاية البشارة لهم بالاستخلاف ، والتمكن في البلاد وارتفاع الخوف عنهم عند قيام الامام المهدي (عليه السلام) .
واضاف قائلا: وعلى هذا اجماع العترة الطاهرة واجماعهم حجة لقول النبي (صلى الله عليه واله سلم): {{اني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي اهل بيتي لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض}} وايضا فان التمكن في الارض على الاطلاق لم يتفق فيما مضى ، فهو منتظر لان الله (عز اسمه) لا يخلف وعده.
الاية الثالثة : (ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون (105)) . ان كان المفسرون قد اختلفوا في معنى الزبور ومعنى الذكر في هذه الاية ،فليس الاختلاف جوهريا سواء كان المقصود من الزبور ـ هنا ـ هو الكتاب السماوي المنزل على نبي الله داود (عليه السلام) او كان المقصود من الزبور هو جنس ما انزل الله على الانبياء من الكتب و سواءا كان المقصود من الذكر في هذه الاية التوراة او القران الكريم او اللوح المحفوظ فالمعنى على حد قول المفسرين ولقد كتبنا في الكتب التي أنزلناها على الأنبياء او في الزبور الذي نزل على داود (عليه السلام)من بعد كتابه في الذكر أي في ام الكتاب الذي في السماء وهو اللوح المحفوظ او التوراة او القران ان الارض يرثها عبادي الصالحون .
وقد روى الطبرسي وغيره في تفسير الاية عن الامام ابي جعفر محمد بن علي الباقر(عليه السلام) انه قال :انهم اصحاب الامام المهدي (عليه السلام) في اخر الزمان .
اقول : ان الموضوع الذي كتبه الله في الزبور ـ بجميع معانيه ـ وفي الذكر ينبغي ان يكون موضوعا له اهمية ، وخاصة بعد الانتباه الى كلمة (لقد) و (ان) المستعملة للتحقيق والتأكيد فان كان المفسرون ذكروا ان المقصود من (الارض) في هذه الاية ارض الجنة ليكون المعنى: ان عباد الله الصالحون يرثون ارض الجنة ، او المقصود هي الارض المعروفة ترثها الامة الاسلامية بالفتوحات فهذا معنى التنزيل .
واما التأويل ـ وقد ذكرنا معناه ـ هو ان عباد الله الصالحين يحكمون الارض كلها ، وقد روى الطوسي (عليه الرحمة) في التبيان في تفسير الاية عن الامام الباقر (عليه السلام) : ان ذلك وعد الله للمؤمنين بانهم يرثون جميع الارض.
وهذه الاية تشبه الاية التي سبقتها من حيث المعنى حيث يقول تعالى ( ليستخلفهم في الارض) والجميل التعبير بالارث و الاستخلاف جعل هذا مكان ذاك عوضا منه وبدلا عنه.
الاية الرابعة: (هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولوا كره المشركون (33) ) سورة التوبة الاية: 33.
لقد تكررت هذه الاية في القران الكريم ثلاث مرات مما يدل على اهمية الموضوع . ولقد تكرر منا الكلام حول التنزيل و التاويل وان هذه الاية لها تأويل وتنزيل فالتفسير او التنزيل للاية : ان الله تعالى ارسل النبي محمد رسولاً ونبياً ((بالهدى)) من التوحيد واخلاص العبادة ((ودين الحق)) وهو الدين الاسلامي ((ليظهره)) الظهور- هنا- هو العلو والغلبة بكل وضوح ، قال تعالى (كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة) سورة التوبة ، الاية :8 أي يغلبوكم ويظفروا بكم .
فمعنى (ليظهره على الدين كله) أي يعلو ويغلب دين الحق على جميع الاديان فان هذا الكلام قد تحقق وكانت الارادة الإلهية قد انجزت فالمعنى ان الله تعالى قد ارحض وزيف جميع الاديان الباطلة والملل والشرائع المنحرفة زيفها بالقران والاسلام، وبعبارة اوضح : ان الاسلام قد ابطل ونسخ جميع الاديان ورد كل على ملحد وزنديق وعلى كل من يعبد شيئا غير الله .
اما اذا اردنا ان نتحدث عن الاية على ضوء التأويل فان هذا الهدف الالهي لم يتحقق بعد فالمسلمون يمثلون اقل من ربع الكرة الارضية والبلاد الاسلامية تحكمها قوانين غير اسلامية والاديان الباطلة تنبض بالحياة والنشاط وتتمتع بالحرية بل تجد المسلمين اقليات لا تملك لنفسها لا نفعا ولا ضرا اذاً اين غلبة الحق على الباطل واين قوله تعالى (ليظهره على الدين كله) وفي أي زمان تحقق هذا المعنى ؟ .
ان ائمة اهل البيت (عليهم السلام) ذكروا في تأويل هذه الاية انها تتعلق بعصر الامام المهدي (عليه السلام) وظهوره.
واما الاحاديث الواردة في تاويل الاية فاليك بعضها :
في تفسير (مجمع البيان) عن عبابة انه سمع امير المؤمنين (عليه السلام) يقول : (هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله) اَظَهَرَ ذلك بعد؟ قالوا نعم . قال عليه السلام: كلا فوالذي نفسي بيده حتى لا تبقى قرية الا وينادى فيها بشهادة ان لا اله الا الله بكرة وعشيا .
وفي (تفسير البرهان) :كلا والذي نفسي بيده حتى لا تبقى قرية الا ونودي فيها : ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله بكرة وعشيا .
وفي (تفسير البرهان) ايضا عن ابن عباس في قوله (عز وجل) :
(ليظهره على الدين كله ولوا كره المشركون) قال : لا يكون ذلك حتى لا يبقى يهودي ولا نصراني ولا صاحب ملة الا صار الى الاسلام حتى تأمن الشاة والذئب والبقرة والاسد والانسان والحية حتى لا تقرض فأرة جرابا وحتى توضع الجزية وبكسر الصليب ويقتل الخنزير وهو قوله تعالى (ليظهره على الدين كله ولوا كره المشركون) وذلك يكون عند قيام القائم(عليه السلام) .
وفي (تفسير البرهان) عن كتاب الكافي عن ابي الفضيل عن الامام ابي الحسن الكاظم (عليه السلام)، قلت: (هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله)؟ قال عليه السلام : يظهره على جميع الاديان عند قيام القـائم (عليه السلام).
وروى القندوزي الحنفي في كتابه (ينابيع المودة) وشيخنا المجلسي (رضوان الله عليه) في كتابه (بحار الانوار) عن الامام الصادق (عليه السلام) في تفسير الاية حديثا ،اما ما ذكره القندوزي فهو كما يلي :
قال : والله ما يجيء تأويلها حتى يخرج القائم المهدي (عليه السلام) فاذا خرج لم يبقى مشرك الا كُره خروجه ، ولا يبقى كافر الا قُتل ... الى اخر الحديث .
واما ما ذكره المجلسي : فعن ابي بصير قال : سألت ابا عبد الله ـ الصادق ـ (عليه السلام) عن قوله تعالى (وهو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون(33) ) فقال (عليه السلام) : والله ما انزل تأويلها بعد. فقلت:جُعلت فداك ومتى ينزل؟ قال: حتى يقوم القائم ان شاء الله فاذا خرج القائم لم يبق مشرك ... الى اخر الحديث .
اقول: نكتفي بهذه الايات المؤولة بالامام المهدي (عليه السلام) في القران الكريم والاحاديث الواردة حول تلك الايات ومن اللازم ان اقول : بأني لم اذكر الا القليل الاقل منها فان الايات الموؤلة بالامام المهدي (عليه السلام) حسب ما ورد في الاحاديث كثيرة جدا وقد جمع بعضها العلامة المعاصر السيد صادق الشيرازي في كتابه (المهدي في القران) فقد ذكر (106) اية مؤولة بالإمام المهدي وقد جمعها من اهل السنة فقط ولو اردنا ذكر كل تلك الاحاديث والايات الواردة في تأويلها لطال كلامنا وفي هذا المقدار كفاية ان شاء الله .
























{ البشائر في الاحاديث النبوية بالامام المهدي ()}

ان الاحاديث المروية عن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) حول الامام المهدي (عليه السلام) تشكل اكبر طائفة واكثر البشائر بالامام المهدي لقد ذكرنا بعضها في السابق وسنذكر الباقي في المستقبل ان شاء الله .
والعجيب ان اكثر الاحاديث في كتب اهل السنة عن الامام المهدي (عليه السلام) مروية عن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) بأسانيد متعددة ومتنوعة .
فتارة يبشر الرسول الاعظم (صلى الله عليه واله وسلم) بالامام المهدي هو الامام الثاني عشر ، وتارة اخرى يخبر انه من ولد فاطمة الزهراء (صلوات الله عليها) وانه من صلب الحسين وهو الامام السابع من ولد الحسين (عليه السلام) .
وستعرف في هذا الفصل والفصول الاتية ان الرسول محمد (صلى الله عليه واله وسلم) يبشر بالامام المهدي في مواقف متعددة ومواطن حساسة مما يدل على اهمية هذا الموضوع ، والا فما الداعي من هذا التأكيد والإلحاح والتكرار والتركيز في موضوع الامام المهدي (عليه السلام) .
وسنذكر هنا الاحاديث المروية عن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) عن الامام المهدي(عليه السلام) ،و سنقتطف بعضها رعاية للاختصار:

1ـ عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) : (( ان خلفائي واوصيائي وحجج الله على الخلق بعدي لاثنا عشر ، اولهم اخي واخرهم ولدي. قيل:يا رسول الله ومن اخوك ؟ قال(صلى الله عليه واله وسلم):علي بن ابي طالب.قيل: ومن ولدك؟ قال : المهدي الذي يملأها ـ أي يملأ الارض ـ قسطا وعدلا بعد ان ملئت ظلما وجورا،والذي بعثني بالحق بشيرا لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه ولدي المهدي. فينزل روح الله عيسى بن مريم فيصلي خلفه وتشرق الارض بنورها ، ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب)) .

2ـ عن حذيفة قال : قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم): (( المهدي رجل من ولدي وجهه كالكواكب الدري)) .

3ـ عن حذيفة ايضا قال : قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) : (( المهدي رجل من ولدي وجهه كالكواكب الدري ، اللون لون عربي، والجسم جسم اسرائيلي،يملأ الارض عدلا بعد ان ملئت جورا ، يرضى في خلافته اهل السماء والطير في الجو يملك عشرين سنة)) .

4ـ عن الامام محمد بن علي الباقر عن ابائه عن امير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم): (( المهدي من ولدي،يكون له غيبة وحيرة فيها للامم ، يأتي بذخيرة الانبياء (عليهم السلام) فيملؤها عدلا وقسطا بعد ان ملئت جورا وظلما)) .

5ـ روى القندوزي الحنفي عن ابن بصير عن الصادق جعفر بن محمد عن ابائه عن امير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم): (( المهدي من ولدي اسمه اسمي وكنيته كنيتي وهو اشبه الناس بي خَلقا وخُلقا يكون له غيبة وحيرة تضل الخلق عن اديانهم عندها يُقبل كالشهاب الناقب ،فيملأ الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا)) .

6ـ روى المجلسي عن الشيخ المفيد عن أبي أيوب الأنصاري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) ـ لفاطمة- (في مرضه): (( والذي نفسي بيده لا بد لهذه الامة من مهدي ، وهو و الله من ولدك)) .

7ـ عن مكحول عن علي بن ابي طالب(عليه السلام) قال:قلت: يا رسول الله أ منا آل محمد ـ المهدي- ام من غيرنا ؟ فقال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) : (( لا بل منا بنا يختم الله الدين كما فتح بنا ، وبنا ينقذون عن الفتنة كما انقذوا من الشرك وبنا يؤلف الله بين قلوبهم بعد عداوة الفتنة اخوانا كما الف بين قلوبهم بعد عداوة الشرك وبنا يصبحون بعد عداوة الفتنــة إخوانا كما اصبحوا بعد عداوة الشرك اخوانا .
ان سؤال امير المؤمنين من رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) من قبيل تجاهل المعارف ، فهو يسأل عما يعلم وكأنه لا يعلم وذاك لغرض يقصده ، وهذا النوع من الكلام وارد في القرآن والاحاديث بل وفي العرف ايضاً قال تعالى (وما تلك بيمينك يا موسى) )) سورة طه، الاية: 17.

8ـ عن هشام بن سالم عن الامام الصادق جعفر بن محمد عن ابيه عن جده (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) : (( القائم من ولدي،اسمه اسمي وكنيتنه كنيتي، وشمائله شمائلي، وسنته سنتي، يقيم الناس على ملتي وشريعتي، ويدعوهم الى كتاب الله (عز وجل) ، ومن أطاعه أطاعني، ومن عصاه عصاني، ومن انكره في غيبته فقد أنكرني، ومن كذبه فقد كذبني، ومن صدقه فقد صدقني، الى الله اشكوا المكذبين لي في أمره، والجاحدين لقولي في شانه والمظلين لامتي عن طريقه، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون)) .

9ـ عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) : (( علي بن ابي طالب امام امتي، وخليفتي عليهم بعدي، ومن ولده القائم المنتظر الذي يملأ الله (عز وجل) به الارض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما، والذي بعثني بالحق بشيرا: ان الثابتين على القول به ـ في زمان غيبته ـ لأعز ـ أي اقل وأندر ـ من الكبريت الاحمر. فقام اليه جابر بن عبد الله الانصاري فقال: يا رسول الله وللقائم من ولدك غيبة ؟ فقال: أي وربي( وليمحص الله الذين امنواويمحق الكافرين ) سورة ال عمران، الاية: 141.
يا جابر إن هذا لأمر من أمر الله ، وسر من سر الله ، مطوي ـ أي مستورـ عن عباده، فإياك والشك في امر الله فهو كفر)) .

10ـ عن ابي سعيد الخدري ـ في حديث طويل ـ قال: قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) ـ لفاطمة ـ يا بنية : إنا ـ اهل البيت ـ فضلنا بسبع لم يعطها الله احد قبلنا:
1ـ نبينا خير الأنبياء وهو أبوك .
2ـ ووصينا خير الاوصياء وهو بعلك .
3ـ وشهيدنا خير الشهداء وهو عم ابيك الحمزة .
4ـ ومنا من له جناحان خضيبان يطير بهما في الجنة وهو ابن عمك جعفر.
5و6ـ ومنا سبطا هذه الامة وهما ابناك الحسن والحسين.
7ـ ومنا ـ والله الذي لا اله الا هو ـ مهدي هذه الامة ، الذي يصلي خلفه عيسى بن مريم ثم ضرب بيده على منكب الحسين (عليه السلام) فقال: من هذا ثلاثا. أي قال (صلى الله عليه واله وسلم) : ( من هذا) ثلاث مرات. وفي كتاب (البيان) للشافعي الكنجي قال( صلى الله عليه واله وسلم) : (( من مهدي هذه الامة )) .
.
11ـ عن جابر بن عبد الله الانصاري قال : قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم): (( ينزل عيسى بن مريم فيقول اميرهم المهدي: تعال صل بنا . فيقول: الا ان بعضكم على بعض امراء تكرمة من الله (عز وجل) لهذه الامة )) .

12ـ في كتاب (فرائد السمطين) ، عن الامام علي بن موسى الرضا عن ابيه عن ابائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) : (( من احب ان يتمسك بديني ويركب سفينة النجاة بعدي فليقتدي بعلي ابن ابي طالب ، وليعاد عدوه، وليوال وليه، فأنه وصيي وخليفتي على أمتي، في حياتي وبعد وفاتي، وهو امام كل مسلم، وامير كل مؤمن بعدي، قوله قولي ، وأمره أمري، ونهيه نهيي، وتابعه تابعي، وناصره ناصري، وخاذله خاذلي .
ثم قال (صلى الله عليه واله وسلم): من فارق عليا بعدي لم يرني ولم اره يوم القيامة، ومن خالف عليا حرم الله عليه الجنة وجعل مأواه النار، ومن خذل عليا خذله الله يوم يعرض عليه، ومن نصر عليا نصره الله يوم يلقاه، ولقنه حجته عند المسألة .
ثم قال (صلى الله عليه واله وسلم) : الحسن والحسين إماما أمتي بعد أبيهما ، وسيدا شباب اهل الجنة، امهما سيدة نساء العالمين وابوهما سيد الوصيين، ومن ولد الحسين تسعة ائمة، تاسعهم القائم من ولدي، طاعتهم طاعتي، ومعصيتهم معصيتي، الى الله اشكوا المنكرين لفضلهم ، والمطيعين لحرمتهم بعدي، وكفا بالله وليا وناصرا لعترتي وائمة امتي، ومنتقما من الجاحدين حقهم وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون )) .

13ـ وقال (صلى الله عليه واله وسلم) - في خطبة يوم الغدير وبحضور (120) الف مسلم ـ : ((.... معاشر الناس: النور من الله عز وجل ، في مسلوك ، ثم في علي، ثم في النسل منه الى القائم المهدي الذي يأخذ بحق الله وبكل حق هو لنا )) ... الى اخر الخطبة الشريفة .

14- في كتاب (اصول الكافي ج1) للكليني ذكر في كتابه حديثاً عن ابي سعيد رفعه,عن ابي جعفر (عليه السلام)قال:قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم): (( من ولدي اثنا عشر نقيباً ,نجباء, محدثون ,مفهمون ,اخرهم القائم بالحق يملأها عدلاً كما ملئت جوراً )) .

15- وفي كتاب(اصول الكافي ج1)ايضاً للكليني ذكر حديثاً بسند ابي سعيد رفعه,عن ابي جعفر(عليه السلام)قال: قال رسول الله(صلى الله عليه و اله وسلم): (( من ولدي اثنا عشر نقيباً,نجباء,محدثون,مفهمون,اخرهم القائم بالحق يملأها عدلاً كما ملئت جوراً )) .

لقد مر عليك ـ في الأحاديث النبوية ـ ان رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) يحلف بالله ويقول (والذي بعثني بالحق بشيرا) او (والذي نفسي بيده) او (منا ـ والله الذي لا اله الا هو ـ مهدي هذه الامة) كل ذلك تاكيد لهذه الحقيقة وتثبيتا للموضوع ولا يكتفي الرسول الصادق الامين (صلى الله عليه واله وسلم) حتى يقول: (لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد...) ويقصد (صلى الله عليه واله وسلم) ان هذا الامر كائن قطعا وبلا شك ، وحتى اذا طالت الأزمنة ، بل وحتى لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد فلا بد وان يظهر الامام المهدي (عليه السلام) وهذا منتهى المبالغة والتحقيق.

وقد سمعت وقرأت ان رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) يتحدث عن الإمام المهدي(عليه السلام) بأنه سيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا وهذه العبارة تحتاج الى بعض الشرح سيأتيك في المستقبل القريب.

واما ذكر الظلم والجور معا والقسط والعدل معا كما مر عليك في الاحاديث ان ذكر(الظلم والجور) معا قد يعني ان الظلم من عامة الناس وان الجور من الحكام وذكر(القسط والعدل) معا قد يعني ان القسط من الناس عامة والعدل من الحكام و اذا اردت التفصيل فراجع كتاب الامام المهدي(من المهد الى الظهور)للسيد كاظم القزويني في فصل: حياة المجتمع في عصر.

وقد مر عليك ان رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) ذكرفي حديث حول الامام المهدي (عليه السلام) : (اللون لون عربي والجسم جسم إسرائيلي) أي انه مثل بني اسرائيل من ذرية يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم خليل الرحمن (عليه السلام) وليس جسمه (عليه السلام) كأجسام اليابانيين او اهل الصين او ساكني بلاد اسيا فأن اجسامهم ـ على الاغلب ـ قصيرة او متوسطة .























{البشائر في أحاديث الائمة الطاهرين (عليهم السلام) بالامام المهدي ()}

تجد في موسوعات الاحاديث (كالكافي والبحار وغيرهما) طوائف كثيرة تروي الكثير من البشائر التي رويت عن ائمة اهل البيت بالامام المهدي (عليه السلام) في شتى المناسبات ، مما يدل على اهتمام الائمة (عليهم السلام) بالموضوع بل على اهمية الموضوع.
ولا نريد هنا البحث عن علم الامام وكيفية اخباره عن المستقبل ولكننا نكتفي هنا بكلمة واحدة وفيها الكفاية:
اقول: الاحاديث المروية عن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) حول الامام المهدي(عليه السلام) تبلغ المئات وكذلك الاخبار والاحاديث المروية عنه (صلى الله عليه واله وسلم) حول المستقبل القريب من بعده او البعيد عنه، وحول اخر الزمان وتبدل الأحوال ، فقد اخبر (صلى الله عليه واله وسلم) عن حكومة الأمويين والعباسيين وغيرهما من الحوادث.
اقول: كل ما تقوله في تلك الاحاديث أي مصدر هذه الاخبار عن المستقبل نقوله نحن في الاخبارات الواردة عن ائمة اهل البيت (عليهم السلام) حول الملاحم والفتن بصورة عامة وحول الامام المهدي (عليه السلام) بصورة خاصة فأن كان مستقى علم النبي (صلى الله عليه و اله وسلم) هو الوحي فكذلك الأئمة علومهم عن جدهم عن جبريل عن الله تعالى ، وليس معنى ذلك علم الغيب فانه خاص بالله تعالى.
لقد الف علمائنا المتقدمون (رحمهم الله) وبعض المعاصرين كتبا كثيرة حول علم الامام وقد ذُرت بعض تلك الاحاديث في الجزء الاول من كتاب نهج البلاغة ، وكتاب (فاطمة الزهراء من المهد الى اللحد) في البحث عن مصحف فاطمة (عليها السلام).
وخلاصة البحث: ان مصادر معلوماتهم متعددة ومتنوعة.
فمنها: المروية والمسموعة عن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم)، ومنها: ما هو مذكور في كتاب علي ومصحف فاطمة (عليهما السلام) ، ومنها: ما هو مذكور في الجفر الاحمر ، ومنها: ما هو من خصائص الامام, والبحث يحتاج الى نوع من الشرح والتفصيل.
اعود الى حديثي حول البشائر الواردة عن ائمة اهل البيت(عليهم السلام) حول الامام المهدي(عليه السلام) فأقول:
حينما نراجع موسوعات الأحاديث الواردة عن اهل البيت(عليهم السلام) نجد فيها البشائر الواردة عن الائمة الاحد عشر(عليهم السلام) بالامام المهدي(عليه السلام) وهذا ايضا مما يدل على اهمية هذا الموضوع وخاصة بعد الانتباه الى المواطن الحساسة والمواقف الفريدة حيث تجدهم يذكرون الامام المهدي واسمه وكل ما يتعلق به بالرغم من ان اهل بيت النبوة عانوا ما عانوه من ظروف ولكن تراهم يذكرون الامام المهدي (عليه السلام) وكانوا يبذلون ما امكنهم من الجهود في سبيل تاكيد هذه الحقيقة على الصعيد العقائدي.
ولا عجب اذا كان كميات الاحاديث المروية عن ائمة اهل البيت تختلف من حيث القلة والكثرة ، والاجمال والتفصيل، فا لظروف كانت تختلف والحريات كانت تتفاوت حسب تبدل الظروف السياسية التي كانت لاتسمح بنشر هذه الحقيقة بصورة مكشوفة ، او التحدث عنها بصورة مفصلة، واليك نبذة من تلك الاحاديث المروية عن ائمة اهل البيت الصادقين (عليهم السلام).





























{الامام امير المؤمنين () يبشر بالامام المهدي()}

الامام امير المؤمنين(عليه السلام) باب علم الرسول الاعظم (صلى الله عليه واله وسلم) وهو ابو الائمة الاطهار وسيد العترة ، وقد اشتهر بين جميع المسلمين قوله (عليه السلام) ((علمني رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) الف باب من العلم ،يفتح لي من كل باب الف باب)) وقد اخبر الامام عن حوادث جمة وكثيرة جداً فقد اخبر (عليه السلام) عن استيلاء معاوية على البلاد الاسلامية واخبر اكثر من مرة على شهادة الامام الحسين (عليه السلام) في كربلاء وخاصةً عندما مر بكربلاء قبل شهادة الحسين بعشرين عاما ، واخبر عن الحكام العباسيين وبناء بغداد وسوقطهم على يد المغول بقوله (عليه السلام): ((الزوراء! وما ادراك ما الزوراء؟ ارض ذات اثل، يشيد فيها البنيان وتكثر فيها السكان ويكون فيها مخادم وخزان، يتخذها ولد العباس موطناً ولزخرفهم مسكناً ،تكون لهم دار لهو ولعب، يكون بها الجور الجائر، والخوف المخيف، والائمة الفجرة،والأمراء الفسقة، والوزراء الخونة ، تخدمهم ابناء فارس والروم، لا يأتمرون بمعروف اذا عرفوه ولا يتناهون عن منكر اذا نكروه تكفي الرجال منهم بالرجال، والنساء بالنساء، فعند ذلك الغم العميم ، والبكاء الطويل، والويل والعويل لاهل الزوراء من سطوات الترك، وهم قوم صغار الحدق، وجوههم كالمجان المطوقة، لباسهم الحرير، جرد منهم، يقدمهم ملك من حيث بدا ملكهم،جوهري الصوت، قوي الصولة، عالي الهمة،لا يمر بمدينة الا فتحها، ولا ترفع عليه راية الا نكسها، والويل الويل لمن ناوأه، فلا يزال ذلك حتى يظفر).
اقول: لا اراني بحاجة الى شرح هذه الخطبة وخاصة انها ليست بالذات، بل ذكرتها كمثال وشاهد لما نحن فيه، ولكن في الخطبة نكتة لطيفة وهي ان حكومة العباسيين ابتدأت من خراسان على يد ابي مسلم الخراساني ، وكان زحف المغول من خراسان ايضاً،يقول (عليه السلام) (يأتي من حيث بدا ملكهم) وقد تحقق كل هذا وهذا كله، فالزوراءـ وهي مدينة بغداد كانت ولا تزال كما وصفها الامام (عليه السلام) والمغول صنعوا ما صنعوا في البلاد الاسلامية، تجد التفاصيل في نهج البلاغة لابن ابي الحديد.

وخلاصة البحث: ان الامام امير المؤمنين (عليه السلام) اخبر عن حوادث كثيرة وكوارث عديدة قد تحقق معظمها.

ومن جملة تلك الاختبارات هو الإخبار عن الامام المهدي (عليه السلام) وقد ذكرنا كلامه في تفسير الايات المؤولة بالامام المهدي(عليه السلام) واليك بعض تلك الاحاديث:
روى الشيخ الصدوق في (إكمال الدين) بسنده عن ابي جعفر الثاني (الامام محد الجواد) عن ابائه عن امير المؤمنين(عليه السلام) قال: للقائم منا غيبة امدها طويل، كأني بالشيعة يجولون جولان النعم في غيبته، يطلبون المرعى فلا يجدونه.
ألا: فمن ثبت منهم على دينه ولم يقس قلبه لطول امد امامته فهو معي في درجتي يوم القيامة، ثم قال: ان القائم من اذا قام لم يكن لاحد في عنقه بيعة فلذلك تخفى ولادته ويغيب شخصه.

وروى الصدوق ايضاً عن الامام الرضا عن ابائه عن امير المؤمنين (عليه السلام) انه قال ـ للحسين (عليه السلام) ـ: التاسع من ولدك يا حسين هو القائم بالحق المظهر للدين، الباسط للعدل، قال الامام الحسين (عليه السلام): فقلت يا امير المؤمنين وان ذلك لكائن؟... فقال: أي والذي بعث محمداً بالنبوة واصطفاه على جميع البرية، ولكن بعد غيبة وحيرة، لا يثبت على دينه الا المخلصون المباشرون لروح اليقين، الذي اخذ الله ميثاقهم بولايتنا، وكتب في قلوبهم الايمان، وايدهم بروح منه.

وفي كتاب نهج البلاغة: قال (عليه السلام): فانظروا اهل البيت بينكم فلئن لبدوا فالبدوا وان استنصروكم فانتصروهم،فليفرجن الله الفتنة برجل منا اهل البيت،بابي ابن خيرة الإماء، لا يعطيهم الا السيف هرجاً هرجاً موضوعا على عاتقه ثمانية اشهر، حتى تقول قريش: لو كان هذا من ولد فاطمة لرحمنا.
يغريه الله ببني امية، ـ أي يسلطه الله عليهم ـ حتى يجعلهم حطاماً ورفاتا ملعونين اين ما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا، سنةالله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا.
وفي كتاب (ينابيع المودة) للقندوزي الحنفي (ص 512) قال: خطب علي (عليه السلام) بعد انقظاء امر النهروان ، فذكر طرفاً من الملاحم، وقال: ذاك هو امر الله، وهو كائن، وقتاً مريحاً فيا ابن خيرة الاماء متى تظهر؟ ابشر بنصر قريب من رب رحيم.
فبأبي وأمي عدة قليلة من أسمائهم في الأرض مجهولة.

وفي (ينابيع المودة) أيضا (ص467) عن مولانا امير المؤمنين (عليه السلام) انه قال: سيأتي الله بقوم يحبهم الله ويحبونه، ويملك من حبوتهم غريب، فهو المهدي احمر الوجه، بشعره صخهوبة يملأ الارض عدلاً بلا صعوبة ، يعتزل في صغره عن امه وابيه، ويكون عزيزاً في مرباه فيملك بلاد المسلمين بامان، ويصنعوا له الزمان، ويُسمع كلامه ويطيعه الشيوخ والفتيان، ويملأ الارض عدلا كما ملئت جورا، فعند ذلك كملت امامته وتقررت خلافته، والله يبعث في القبور فأصبحوا لا ترى الا مساكنهم، وتعمر الارض وتصفوا وتزهو بمهديها، وتجري به أنهارها، وتعدم الفتن والغارات،و يكثر الخير والبركات.

وفي كتاب( منتخب الاثر) عن كتاب(تذكرة الخواص)، عن امير المؤمنين (عليه السلام) في خطبة في مدح النبي والائمة (عليهم السلام) قال:فنحن انوار السماوات والارض، وسفن النجاة، وفينا مكنون العلم، والينا مصير الأمور، ومنتهى النور، وغامض السر، فليهنأ من استمسك بعروبتنا وحشر على محبتنا.

وايضا في كتاب (منتخب الاثر) عن(ينابيع المودة) للقندوزي الحنفي عن الامام امير المؤمنين(عليه السلام): يظهر صاحب الراية المحمدية، والدولة الاحمدية القائم بالسيف والحال الصادق في المقال يمهد الارض ويحيي السنة والفرض.

وفي كتاب (عقد الدرر): قال علي بن ابي طالب: اذا نادى مناد من السماء: ان الحق في آل محمد. فعند ذلك يظهر المهدي على افواه الناس يشرفون ذكره فلا يكون لهم ذكر غيره.

في كتاب (اكمال الدين) للشيخ الصدوق باسناده عن ابي جعفر (الامام محمد الباقر) عن ابيه عن جده(عليهم السلام)قال: قال امير المؤمنين (عليه السلام)ـ وهو على المنبرـ يخرج رجل من ولدي في اخر الزمان،ابيض اللون،مشرب بالحمرة، مبدح البطن, عريض الفخذين،عظيم مشاش المنكبين، بظهره شامتان:شامة على لون جلده، وشامة على شبه شامة النبي (صلى الله عليه واله وسلم).
له اسمان: اسم يخفى واسم يعلن: فامى الذي يخفى فأحمد، واما الذي يعلن: محمد فاذا هزت رايته اضاء لها ما بين المشرق والمغرب،ويوضع يديه على رؤوس العباد فلا يبقى مؤمن الا صار قلبه اشد من زُبر الحديد،واعطاه الله قوة اربعين رجلاً، ولا يبقى ميت من المؤمنين الا دخلت عليه تلك الفرحة في قلبه وهو في قبره، وهم يتزاورون في قبورهم، يتباشرون بقيام القائم(عليه السلام).

وروى القندوزي في (ينابيع المودة) هذه الابيات لامير المؤمنين(عليه السلام):

حسين اذا كنت في بلـــــــدة غريباً معاشر بادابـــــــــها
الى ان يقول:
سقى الله قائماً صاحــــــــب القيامة، والناس في دابهــا
هو المدرك الثأر لي يا حس ين بل لك،فأصبر لاتعابها
اقول: الاحاديث المروية عن امير المؤمنين (عليه السلام) حول الامام المهدي (عليه السلام)، في اواخر لحضات حياته المشرقة واثناء وصيته لابنه الامام الحسن(عليه السلام) حيث قال: ثم تقدم – يا ابا محمد- وصل عليََ – يا بني يا حسن – وكبر علي سبعاً- واعلم انه لا يحل ذلك على احد غيري الا على رجل يخرج في اخر الزمان اسمه: القائم المهدي من ولد اخيك الحسين يقيم اعوجاج الحق.

وروى المسعودي في (مروج الذهب) (الجزء الاول ص33)عن ابي عبد الله جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي عن ابيه علي بن الحسين عن ابيه الحسين بن علي عن علي امير المؤمنين(عليهم السلام)قال:ان الله حين شاء تقدير الخليقة وذرء البرية وابداع المبدعات نصب الخلق في صور كالهباء(الهباء:التراب الذي تطيره الريح او هو الشيء المنبث الذي تراه في البيت من ضوء الشمس شبيهاً بالغبار)قبل دحو الارض ورفع السماء(الدحو:البسط)......... وبمهدينا تنقطع الحجج,خاتمة الائمة,ومنقذ الائمة,وغاية النور,ومصدر الامور,فنحن افضل المخلوقين,واشرف الموحدين,وحجج رب العالمين؛فليهنىء بالنعمة من تمسك بولايتنا,وقبض على عروتنا.
نكتفي هنا بذكر هذه الاحاديث للامام علي(عليه السلام)حول الامام المهدي(عليه السلام).












{الامام الحسن () يبشر بالامام المهدي ()}

الامام ابو محمد الحسن بن علي بن ابي طالب سيد شباب اهل الجنة والسبط الاكبر لرسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) هو احد الائمة المبشرين بالامام المهدي (عليه السلام).
ولا عجب اذا كانت الاحاديث المروية عنه ـ بصورة عامة ـ وحول الامام المهدي (عليه السلام) ـ بصورة خاصة ـ قليلة فمن اللازم ان لا ننسى ان ايام خلافته وهي حوالي عشر سنوات ( ابتداءا من شهادة ابيه امير المؤمنين (عليه السلام)وانتهاءاً بوفاته) انقظت هذه السنوات في جو من المأسي و المحن والاضطرابات والتوتر.
فقد تربع ابن اكلة الاكباد (معاوية بن ابي سفيان) على منصة الحكم وساعدته الظروف لمحاربة آل محمد (عليه السلام) محاربة شعواء بلا هداوة ، وفتح بيوت المسلمين وكان يعطي المال ليشتري بها الضمائر، ويستأجر المرتزقة ليختلقوا الاحاديث المزورة ليشوهوا سمعة آل محمد(عليه السلام) ويحطموا معنوياتهم ويدنوا قداستهم وفي نفس الوقت يضعوا الأحاديث المزيفة في فضل الشجرة الملعونة ليلبسوها حلة النزاهة والمجد والأموال لها كل الاثر في تشويه الحقائق ونشر الأباطيل في كل زمان،وخاصة اذا كانت مصحوبة بالقذرة والسلطة الغاشمة.

ظروف عجيبة ومشاكل رهيبة ومأسي كثيرة ومصائب جمة عاشها الامام الحسن السبط ، فكيف يجد الوقت المناسب لنشر الحقائق؟ وأين الإمكانيات التي تتيح له الفرصة للتحدث عن الامور العظيمة التي لا تتقبلها الا القلوب المطمئنة لا المضطربة، ولا تنسجم معها إلا الأفكار السليمة لا المذبذبة .

وبالرغم من ان تلك الفترة من ذلك العصر لم يكن للناس فيها اقبال على الحديث وضبطه ولا اهتمام بأخذ العلم عن المصادر النزيهة والمنابع العذبة مع ذلك كله لم يهمل الامام الحسن(عليه السلام) التنويه والإشادة بالإمام المهدي(عليه السلام).
فحينما كان يتحدث عن ظروفه الصعبة انتهز الفرصة ليقول:
.... اما علمتم انه ما منا الا ويقع في عنقه بيعة لطاغية زمانه الا القائم الذي يصلي روح الله خلفه،فان الله عز وجل يخفي ولادته،ويغيب شخصه لئلا يكون لاحد في عنقه بيعة اذا خرج ذاك التاسع من ولد اخي الحسين، ابن سيدة الاماء، يطيل الله عمره في غيبته، ثم يظهر بقدرته بصورة شاب ابن دون اربعين سنة ذلك ليعلم ان الله على كل شيء قدير.




(الامام الحسين() يبشر بالامام المهدي())

لقد مر الامام الحسين (عليه السلام)بنفس الظروف التي مر بها اخيه الامام الحسن(عليه السلام) وزيادة،فلقد عاش الامام الحسين بعد اخيه الحسن حوالي عشر سنوات اشتدت فيها المحنة وكثر فيها البلاء، وطالت المدة ،ومع ذلك كله لم يترك الامام الحسين(عليه السلام) الفرصة ان تفوته،بل كان ينتهزها بالاخبار عن الامام المهدي(عليه السلام) والاشادة به والتحدث عنه فمثلاً: يقول (عليه السلام) لعبد الله بن عمر:

(( لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله (عز وجل)ذلك اليوم حتى يخرج رجل من ولدي يملأها عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً، كذلك سمعت رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) يقول ذلك أيضاً )) .

ويقول(عليه السلام) ـ لرجل من همدان ـ وهي اسم قبيلة في اليمن،: قائم هذه الامة هو التاسع من ولدي ، وهو صاحب الغيبة، وهو الذي يقسم ميراثه وهو حي.
وفي كتاب (عقد الدرر) بسنده عن الحسين بن علي (عليه السلام) قال: لو قام الامام المهدي(عليه السلام) لا يعرفه احد من الناس لأنه يرجع اليهم شاباً وهم يحسبونه شيخاً كبيراً.

وروى الشيخ الصدوق في (اكمال الدين) باسناده عن عبد الرحمن بن سليط قال:قال الحسين بن علي بن ابي طالب (عليه السلام) : منا اثنا عشر مهدياً اولهم امير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليه السلام) واخرهم التاسع من ولدي وهو الامام القائم بالحق يحيي الله به الارض بعد موتها ويظهر به دين الحق على الدين كله ولوا كره المشركون له غيبة يرتد فيها اقوام ويثبت فيها على الدين اخرون فيؤذون ويقال لهم:**متى ها الوعد ان كنتم صادقين**.
اما ان الصابر في غيبته على الاذى والتكذيب بمنزلة المجاهد بالسيف بين يدي رسول الله (صلى الله ليه واله وسلم).
وروى الصدوق ايضاً عن عيسى الخشاب قال:قلت للحسين بن علي 0عليه السلام) انت صاحب هذا الامر؟.
قال:لا...ولكن صاحب الطريد الشريد الموتور بابيه المكنى بعمه يضع سيفه على عاتقه ثمانية اشهر.




{الامام زين العابدين()يبشر بالامام المهدي ()}

ومن المبشرين بالإمام المهدي(عليه السلام) هو زين العابدين وسيد الساجدين علي ابن الحسين (عليه السلام) ومما يجدر بنا الانتباه اليه هو ان الامام اشار الى هذه الحقيقة في ساعة يعجز بها القلم عن وصفها فلقد عاش الامام زين العابدين (عليه السلام) واقعة كربلاء الدامية وفقد في يوم عاشوراء اباه الامام الحسين (عليه السلام) وعشيرته واغصان الشجرة الطيبة في غضون يوم واحد انصبت عليه الفجائع الواحدة تلو الاخرى في خلال ساعات وحكموا عليه بالاعدام ثلاث مرات .

الاولى:- في كربلاء بعد شهادة اباه سيد الشهداء الامام الحسين (عليه السلام).

الثانية:- في الكوفة في مجلس عبيد الله بن زياد حين امر ابن زياد بقتل الامام.

الثالثة:- في الشام لما عزم يزيد على قتله وحتى انه امر بحفر قبر للامام ليدفن فيه بعد تنفيذ حكم الاعدام عليه.

ولكن الله تعالى كفاه شرهم ودفع عنه السوء وحفظه من القتل وفي يوم جمعة من تلك الايام حظر يزيد بن معاوية ليؤم الناس على اداء صلاة الجمعة في الجامع الاموي في دمشق وامر يزيد خطيباً ان يتولى خطبة صلاة الجمعة الا انه كان عارياً عن الثقافة الدينية وبمعزل عن وعظ الناس وارشادهم ولكنه اعطى للخطيب رؤوس الاقلام التي تدور عليها الخطبة.
امر يزيد الخطيب ان يمدح بني امية وعلى رأسهم معاوية ويزيد وان يذكر ال محمد (صلوات الله عليهم)بكل سوء, ونفذ الخطيب المأجور هذه الخطبة القذرة.

كل هذا والامام حاضر ويسمع هذه الترهات والاباطيل,عند ذلك نهض الامام ليكسر اقفال الصمت وليصرخ في وجه الخطيب صرخة يدوي صداها على مسامع الجماهير المتجمهرة في الجامع الاموي لأداء صلاة الجمعة قائلاً:**ويلك ايها الخاطب !! اشتريت مرضاة المخلوق بسخط الخالق فتبوأ مقعدك من النار** ثم يستأذن الامام زين العابدين من يزيد ليسمح له بارتقاء المنبر وبعد محاولات كثيرة والحاح من الحاضرين اذن له يزيد مكرهاً وصعد الامام المنبر وبعد مقدمات وكلمات في المقدمة جلب انتباه الحاضرين وملك قلوبهم ومشاعرهم فقال- في ضمن خطبته:-
ايها الناس اعطينا ستاً وفضلنا بسبع : اعطينا العلم والحلم والسماحة والفصاحة والشجاعة والمحبة في قلوب المؤمنين ,وفضلنا : بان منا النبي المختار ومنا الصديق ومنا الطيار ومنا اسد الله واسد رسوله ومنا سبطي هذه الامة ومنا مهدي هذه الامة .. الى اخر الخطبة.
سنذكر هنا بعض الاحاديث للامام زين العابدين(عليه السلام) التي تبشر بالامام المهدي (عليه السلام):

1- في كتاب (اكمال الدين):قال الامام علي بن الحسين زين العابدين (عليه السلام): ( القائم منا تخفى ولادته على الناس حتى يقولوا:لم يولد بعد,ليخرج حين يخرج وليس لاحد في عنقه بيعة) .

2- وايضاً في كتاب(اكمال الدين) عن ابي خالد الكابلي- وهو من اصحاب الامام زين العابدين (عليه السلام)-....قال ابو خالد: يا ابن رسول الله ان ذلك لكائن؟.
فقال:إي وربي ان ذلك لمكتوب عندنا في الصحيفة التي فيها ذكر المحن التي تجري علينا بعد رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم)فقال ابو خالد: يا ابن رسول الله ثم يكون ماذا ؟.
قال (عليه السلام):ثم تمتد الغيبة بولي الله (عز وجل) الثاني عشر من اوحياء رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) والائمة بعده.
يا ابا خالد ان اهل زمان غيبته القائلين بأمامته والمنتضرين ضهوره افضل من اهل كل زمان لان الله تبارك وتعالى اعطاهم من العقول والافهام والمعرفة ما صارت به الغيبة بمنزلة المشاهدة وجعلهم في ذلك الزمان بمنزلة المجاهدين بين يدي رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) بالسيف اولئك المخلصون حقاً وشيعتنا صدقاً والدعاة الى الله(عز وجل) سراً وجهراً.

3- وفي كتاب (اكمال الدين) باسناده عن سعيد بن جبير قال:سمعت زين العابدين علي بن الحسين (عليه السلام)يقول: في القائم منا سنن من الانبياء سنة من ابينا ادم (عليه السلام) وسنة من نوح وسنة من ابراهيم وسنة من موسى وسنة من عيسى وسنة من ايوب وسنة من محمد (صلى الله عليه واله وسلم).
فاما من ادم ونوح: فطول العمر.
واما من ابراهيم: فخفاء الولادة واعتزال الناس.
واما من موسى:فالخوف والتقية.
واما من عيسى:فاختلاف الناس فيه.
واما من ايوب:فالفرج بعد البلوى.
واما من محمد:فالخروج بالسيف.

نكتفي بهذا العدد من الاحاديث المروية عن الامام زين العابدين(عليه السلام) التي تبشر بالامام المهدي (عليه السلام)رعاية للاختصار.



{الامام الباقر ()يبشر بالامام المهدي()}

يستفاد من مطاوي التواريخ ان عصر الامام الباقر (عليه السلام)كان نقطة تحول وتطور في الثقافة الاسلامية فقد تولد في الناس الوعي,والرغبة الى طلب العلم ,وشد الرحال الى المراكز الدينية لتحصيل العلوم وخاصة الفقه والتفسير والحديث,وحصل شيء من النضج الفكري,فكان الناس لا يكتفون بسماع الاحاديث,الا بعد التحقيق والبحث عن التحليل والتعليل.
فلا عجب اذا كان الناس يقصدون المدينة المنورة للتزود من التابعين الذين ادركوا اصحاب رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم)واخذوا منهم العلوم.
فكم من الفقهاء الذين هاجروا من الكوفة او غيرها الى المدينة المنورة واتصلوا بالامام الباقر(عليه السلام) يرتشفون من نمير علمه,و يروون غليلهم من بحار معرفته وينابيع حكمته,فكانت العلوم والمعارف تتفجر لهم من ناحية الامام الباقر(علي السلام) وتنكشف لهم الادلة والبراهين في المسائل العقائدية كالتوحيد والعدل والنبوة,والامامة بصورة خاصة وغيرها.

ومن البديهي ان تكون الاحاديث المروية عن الامام الباقر (عليه السلام) حول الامام المهدي (عليه السلام) غزيرة المادة,كثيرة العدل,قد سجلتها اقلام الفقهاء الذين تلمذوا على يد الامام الباقر(عليه السلام),ولا يسعنا استيعاب تلك الاحاديث بأجمعها بل نكتفي ببعضها,وقد ذكرنا شيئاً منها في الفصول السابقة:

1-في كتاب(بحار الانوار)نقلاً عن كتاب (الغيبة) للنعماني باسناده عن ابي حمزة الثمالي قال:كنت عند ابي جعفر محمد بن علي الباقر(عليه السلام)ذات يوم فلما تفرغ من كان عنده قال لي:يا ابا حمزة من المحتوم الذي حتمه الله (عز وجل) قيام قائمنا,فمن شك فيما اقول لقى الله وهو به كافر ثم قال:بابي وامي المسمى باسمي والمكنى بكنيتي,السابع من بعدي,بابي من يملأ الارض قسطاً وعدلاً بعد ان ملئت ظلماً وجوراً,يا ابا حمزة من ادركه فيسلم له ما سلم لمحمد وعلي فقد وجبت له الجنة,ومن لم يسلم فقد حرم الله عليه الجنة,ومأواه النار, وبئس مثوى الظالمين.

2- في(اكمال الدين) للشيخ الصدوق (عليه الرحمة)باسناده عن ام هانئ الثقفية قالت:غدوت على سيدي محمد بن علي الباقر(عليه السلام)فقلت له:ياسيدي ان اية في كتاب الله (عز وجل) عرضت بقلبي فأقلقتني واسهرتني.
قال:فاسألي يا ام هانئ ..قالت: قلت: قول الله (عز وجل) ,{فلا اقسم بالخنس[15] الجوار الكنس} سورة التكوير, الايتين(15و16).
قال: نعم المسألة سألتني يا ام هانئ,هذا لمولود في اخر الزمان,هو المهدي من هذه العترة,تكون له حيرة وغيبة يضل فيها اقوام ,ويهتدي بها اقوام,فيا طوبى لك ان ادركتيه,ويا طوبى لمن ادركه.

3-ايضاًفي(اكمال الدين)عن ابي جارود عن ابي جعفر (عليه السلام)قال:قال لي:يا ابا جارود دار الفلك وقال الناس :مات القائم,او هلك فأي وادٍ سلك,وقال الطالب:ان يكون ذلك وقد بليت عظامه فعند ذلك فأرجوه فأذا سمعتم به فأتوه ولو حبوا على الثلج .

4- في كتاب (اصول الكافي)للكليني عن علي بن ابراهيم,عن ابيه,عن ابن ابي عمير,عن سعيد بن غزوان,عن ابي بصير,عن ابي جعفر(عليه السلام)قال:يكون تسعة ائمة بعد الحسين بن علي,تاسعهم قائمهم.

5- وفي كتاب(اصول الكافي)ايضاً للكليني عن علي بن ابراهيم,عن ابن ابي عمير,عن منصور,عن فضل الاعور,عن ابي عبيدة الحذاء قال:كنا زمان ابي جعفر (عليه السلام)حين قُبض عليه,نتردد كالغنم لا راعي لها,فلقينا سالم ابن ابي حفصة,فقال لي:يا ابا عبيدة من امامك؟فقلت:ائمتي آل محمد.فقال:هلكت واهلكت اما سمعت انا وانت ابا جعفر(عليه السلام)يقول:من مات وليس عليه امام مات ميتة جاهلية؟فقلت:بل لعمري,ولقد كان قبل ذلك بثلاث او نحوها دخلت على ابي عبد الله(عليه السلام)فرزق الله المعرفة,فقلت لابي عبد الله(عليه السلام):ان سالماً قال لي كذا وكذا,قال:فقال:يا ابا عبيدة:انه لا يموت منا ميت حتى يخلف من بعده من يعمل بمثل عمله ويسير بسيرته ويدعوا الى ما دعا اليه,يا ابا عبيدة:انه لم يمنع ما اعطي داود ان اعطي سليمان,ثم قال:يا ابا عبيدة:اذا قام قائم آل محمد يحكم بحكم داود وسليمان لا يسأل بينة.

6- وفي كتاب(اصول الكافي)ايضاً للكليني ذكر حديثاً بسند محمد بن يحيى عمن حدثه عن ابي جعفر(عليه السلام)عن جابر بن عبد الله الانصاري قال:دخلت على فاطمة الزهراء(عليها السلام)وبين يديها لوح فيه اسماء الاوصياء من ولدها,فعددت اثني عشر اخرهم قائمهم(عليه السلام),ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي.
لقد ذكرنا هنا ما تيسر لنا من الاحاديث المروية عن الامام الباقر (عليه السلام)التي تبشر بالامام المهدي(عليه السلام).






{الامام الصادق() يبشر بالامام المهدي ()}

ان التحدث عن عصر الامام الصادق(عليه السلام) وانتشار العلم وازدهاره قد يحتاج الى موسوعة لذكر الاعمال السياسية والدينية التي اندمجت مع عصره.
ونستطيع ان نستخلص الكلام فنقول :
ان الحكومة الاموية الغاشمة كانت في طريقها الى الزوال والاضمحلال في اواسط حياة الامام الصادق(عليه السلام) ثم تأسست الحكومة العباسية وقبل ان تشتد اركانها ويقوى نفوذها في البلاد الاسلامية وخاصة في المدينة المنورة وجد الامام الصادق(عليه السلام) المجال المناسب لنشر العلوم على اوسع صورة ممكنة, فلقد استطاع ان يرتقي منبر جده رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم), ذلك المنبر الطاهر الذي كان بعض الناس ينزون عليه نزو القردة كما رأى رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم)ذلك في المنام وساءه ذلك فنزل عليه قوله تعالى{وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن}سورة الاسراء,الاية60).
فقد توقفت تلك الشجرة الملعونة بعد انقراض الحكومة الاموية واتيحت الفرصة للشجرة الطيبة- وان كانت الفرصة قصيرة –ان تؤتي اكلها ووجد الامام الصادق شيئاً من الحرية في التكلم وساعدته الظروف ان يرقى منبر جده في مسجد جده رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) ويدرس الفقه والتفاسير العقائدية وغيرها فكان يحضر مجلس يدرس فيه اربعة ألاف بين فقيه ومحدث ومفسر وغيرهم.

وممن كان يحضى بشرف التَلَمُذ عند الامام هو ابو حنيفة نعمان بن ثابت حيث قال:[لولا السنتان لهلك النعمان] اشارة الى السنتين اللتين حضر فيهما مجلس درس الامام الصادق(عليه السلام).

وتخرج من تلك المدرسة المباركة عظماء ابرار يفتخر بهم الدهر مثل:جابر بن حيان اول كيميائي في الاسلام والعرب وهشام بن الحكم وغيرهما ممن يطول الكلام بذكر اسمائهم حتى بلغ الامر ان تسعمائة متكلم كانوا يخطبون في مسجد الكوفة كل منهم يقول:حدثني جعفر بن محمد.

ومع هذا التجاوب وتوفر الاهلية والمؤهلات في الاصحاب وجد الامام الصادق(عليه السلام) الفرصة المناسبة لوضع النقاط على الحروف ويتحدث عن الامام المهدي(عليه السلام)ويبشربه كل من يعتقد بالامام المهدي,فيكون التحدث عنه متنوعاً,فتراه يتحدث عن اسمه ونسبه وعلائم ظهوره ومدة حكومته وغير ذلك مما يدور في هذا الفلك .
ومن الصدق والصواب ان اقول:ان الاحاديث المروية عن الامام الصادق (عليه السلام)حول الامام المهدي(عليه السلام)اكثر الاحاديث المروية عن الائمة(عليهم السلام).

وبعبارة اخرى:لم يروى عن امام من ائمة اهل البيت (عليهم السلام)بمقدار ما روي عن الامام الصادق (عليه السلام)وذلك لما تقدم الكلام عنه وهو مساعدة الظروف المواتية للامام الصادق(عليه السلام).
ومن الواضح اننا لا نستطيع هنا ان نذكر كل الاحاديث المروية عن الامام الصادق(عليه السلام)بسبب غزارة المادة وكثرتها والظروف تفرض علينا ذكربعض تلك الاحاديث ونكتفي هنا بما تيسر منها:

1- في كتاب(بحار الانوار)نقلاً عن كتاب (امالي الصدوق)باسناده عن ابي عمير عن من سمع ابا عبد الله –الصادق- (عليه السلام)يقول:لكل اناس دولة يرقبونها ودولتنا في اخر الدهر تظهر.

2- في كتاب(اكمال الدين)باسناده عن صفوان بن مهران عن الامام الصادق(عليه السلام)انه قال:من اقر بجميع الائمة (عليهم السلام)وجحد المهدي كان كمن اقر بجميع الانبياء وجحد محمداً (صلى الله عليه واله وسلم)نبوته,فقيل له:يا ابن رسول الله فمن المهدي من ولدك؟.
قال (عليه السلام): الخامس من ولد السابع, الامام السابع هو موسى ابن جعفر الكاظم(عليه السلام) والامام المهدي بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى (عليهم السلام)يغيب عنكم شخصه ولا يحمل لكم تسميته.

3- وايضاً في (اكمال الدين) عن ابي بصير قال:سمعت ابا عبد الله الصادق (عليه السلام)قال:ان سنن الانبياء(عليهم السلام)وما وقع عليهم من الغيبات جارية- وفي نسخة:حادثة – في القائم منا اهل البيت خذوا النعل بالنعل والقذة بالقذة.
قال ابو بصير:فقال له:يا ابن رسول الله ! ومن القائم منكم اهل البيت؟ فقال:يا ابا بصير هو الخامس من ولد ابن موسى,ذلك ابن سيدة الإماء يغيب غيبة يرتاب فيها المبطلون,ثم يظهره الله (عز وجل),فيفتح على يده مشارق الارض ومغاربها وينزل روح الله عيسى ابن مريم(عليه السلام)ويصلي خلفه,وتشرق الارض بنور ربها ولا تبقى في الارض بقعة عُبد فيها غير الله (عز وجل)ويكون الدين كله لله ولوا كره المشركون.

4- في كتاب(اصول الكافي)للكليني ذكر حديثاً بسند محمد بن يحيى,عن احمد بن محمد,عن محمد بن سنان,عن ابن البيطار قال:سمعت ابا عبد الله(عليه السلام)يقول:لو لم يبق في الارض الا اثنان لكان احدهما الحجة.
6- عن عدة من اصحابنا عن ابان قال:سمعت ابا عبد الله(عليه السلام)يقول:لا تذهب الدنيا حتى يخرج رجل مني يحكم بحكومة آل داود ولا يسأل بينة,يعطي كل نفس حقها.

نكتفي بهذا القدر من الاحاديث رعاية للاختصار.















{الامام الكاظم ()يبشر بالامام المهدي ()}

لقد كانت ظروف الامام موسى ابن جعفر الكاظم (عليه السلام)تختلف عن ظروف ابيه الامام الصادق (عليه السلام)فقد كانت حريته محدودة وكان يعيش حياته المباركة في قعر السجون وظلم المطامير وقد اطلقوا سراحه مرة او اكثر وكان تحت المراقبة الشديدة ثم سجنوه مرة اخرى فكان الامام الكاظم (عليه السلام)يعبد الله تعالى ويشكره في السجن ثم قتلوه بالسم,ومن الطبيعي ان تكون الاحاديث المروية عن الامام الكاظم (عليه السلام)حول الامام المهدي(عليه السلام)قليلة حيث كانت حريته محدودة وسنذكربعض الاحاديث:-

1- في كتاب(اكمال الدين)باسناده عن محمد بن زياد الازدي قال:سألت سيدي موسى بن جعفر - الكاظم - (عليه السلام)عن قول الله (عز وجل):{وابغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة}سورة لقمان الاية :20.
فقال:النعمة الظاهرة, الامام الظاهر, والباطنة, الامام الغائب فقلت:وهل يكون في الائمة من يغيب؟.
قال:نعم يغيب عن ابصار الناس شخصهُ , ولا يغيب عن قلوب المؤمنين ذكره وهو الثاني عشر منا يسهل الله له كل عسير, ويذلل له كل صعب,ويظهر له كنوز الارض ,ويهلك على يده كل شيطان مريد.
ذلك ابن سيدة الاماء الذي تخفى عن الناس ولادته,ولا يحل لهم تسميته حتى يظهره الله (عز وجل)فيملأ الارض قسطاً وعدلاً بعد ان ملئت ظلماً وجوراً.

2- وايضاً في (اكمال الدين)باسناده عن يونس بن عبد الرحمن قال:دخلت على موسى ابن جعفر - الكاظم - (عليه السلام)فقلت له:يا ابن رسول الله انت القائم بالحق؟.
فقال:انا القائم بالحق,ولكن القائم الذي يطهر الارض من اعداء الله ويملأها عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً هو الخامس من ولدي,تكون له غيبة يطول امدها خوفاً على نفسه يرتد فيها اقوام ويثبت بها اخرون ثم قال (عليه السلام):طوبى لشيعتنا المتمسكين بحبلنا - وفي نسخة:بحبنا - في غيبة قائمنا الثابتين على موالاتنا والبراءة من اعدائنا اولئك منا ونحن منهم قد رضوا بنا ائمة ورضينا بهم شيعة وطوبى لهم هم والله معنا في درجتنا يوم القيامة.





{الامام الرضا () يبشر بالامام المهدي ()}

لقد امتاز عصر الامام الرضا (عليه السلام)بمزايا كثيرة ومتنوعة,والتحدث عن عصره يحتاج الى تأليف,لا اقول ان الامام وجد الحرية التامة او كان متقيداً وحريته محدودة ولا يستطيع ان يتكلم كلمة واحدة.
لما مات الطاغية هارون الرشيد,وقام ابنه المأمون مقامه,تظاهر بحبه للعلويين وعلى رأسهم الامام الرضا(عليه السلام)فتلطف الجو السياسي الذي كان سائداً ضدهم,وفرضت السياسة على المأمون ان يجعل الامام الرضا (عليه السلام) ولي عهده ,وان يضرب الدراهم والدنانير بأسمه,وبذل العطايا للشعراء الذين يحمدون الامام (عليه السلام).
وكانت هذه فرصة للامام الرضا (عليه السلام)للتحدث عن الامام المهدي (عليه السلام)فمثلاً :عندما دخل عليه دعبل الخزاعي شاعر اهل البيت وانشده قصديته التائية المعروفة,ووصل الى هذين البيتين:
خروج امام لا محالة خارج يقوم على اسم الله والبركات
يميز فينا كل حق وباطل ويجزي عل النمات والنقمات
بكى الامام الرضا (عليه السلام)بكائاً شديداً ثم رفع رأسه الى دعبل وقال له:يا خزاعي ... نطق روح القدس على لسانك بهذين البيتين فهل تدري من هذا الامام؟ومتى يقوم؟.
فقال:لا يا مولاي الا اني سمعت بخروج امام منكم يطهر الارض من الفساد ويملأها عدلاً كما ملئت جوراً.
فقال الامام:يا دعبل ...الامام بعدي:محمد ابني , وبعد محمد:ابنه علي, وبعد علي ابنه الحسن ,وبعد الحسن : ابنه الحجة القائم المنتظر في غيبة المطاع في ظهوره , لو لم يبقى من الدنيا الا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيملأ الارض عدلاً كما ملئت جوراً واضاف عليه السلام قائلاً:
واما متى... فأخبار عن الوقت, ولقد حدثني ابي عن ابيه عن اباه عن علي (عليه السلام) :ان النبي (صلى الله عليه واله وسلم) قيل له: يا رسول الله متى يخرج القائم من ذريتك فقال:مثله مثل الساعة(القيامة) لا يجليها لوقتها الا هو,ثقلت في السماوات والارض لا يأتيك الا بغتةً.
وفي اكمال الدين عن ابي الصلت الهروي قال:قلت للرضا (عليه السلام):ما علامة القائم منكم اذا خرج؟.
فقال:علامته ان يكون شيخ السن شاب المنظر حتى ان الناظر اليه ليحسبه ابن اربعين سنة او دونها وان من علاماته ان لا يهرم بمرور الايام والليالي حتى يأتيه اجله.


{الامام الجواد () يبشر بالامام المهدي()}

من الواضح ان الحكمة الالهية تقتضي ان تكون البشائر المروية عن الامام محمد الجواد (عليه السلام)حول الامام المهدي(عليه السلام)كثيرة وغزيرة بسبب قرب الزمان لان عصر الامام محمد الجواد (عليه السلام)كان قبل ولادة الامام المهدي(عليه السلام)بما يقارب الخمسين سنة وكان من المتوقع ان تكون البشائر بأقتراب مولد الامام الذي بشر به القرآن الكريم والنبي العظيم (صلى الله عليه واله وسلم)واهل البيت(عليه السلام) على اوسع نطاق تبينها للغافلين تفريحاً وترويحاً وتشيعاً للمؤمنين ولكن!.
ولكن يد الغدر والخيانة حالت دون ذلك فقتلت الامام محمد الجواد (عليه السلام)في ريحان شبابه ونظارة حياته وقضى (عليه السلام)نحبه مسموماً وهو ابن اربع وعشرين او خمس وعشرين لقد عاصر الامام محمد الجواد(عليه السلام)ثلاث من طواغيت من بني العباس وقد كان كل منهم ممتلئاً بالحقد والغيظ على الامام محمد الجواد , وكانوا يضايقونه في كل خطوة يقوم بها,وكانوا يبذلون ما في وسعهم لتشويه سمعته واطفاء نوره.
وبالرغم من كل العقبات والمشاكل التي اعترضت طريق الامام الجواد (عليه السلام) ولكن الموسوعات لا تخلوا من البشائر المروية عن الامام محمد الجواد(عليه السلام)حول الامام المهدي (عليه السلام)واليك بعضها:

1- في كتاب (بحار الانوار)ج(51) نقلاً عن كتاب(اكمال الدين) بأسناده عن السيد العظيم الحسني قال:دخلت على سيدي محمد بن علي- الجواد- (عليه السلام) وانا اريد ان اسأله عن القائم اهو المهدي ام غيره؟.
فابتدأني (عليه السلام)فقال:يا ابا القاسم ان القائم منا هو المهدي الذي يجب ان ينتظر في غيبته,ويطاع في ظهوره,وهو الثالث من ولدي.
والذي بعث محمداً(صلى الله عليه واله وسلم) بالنبوة, وخصنا بالامامة انه لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه,فيملأ الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً, وان الله (تبارك وتعالى) يصلح امره في ليلة كما اصلح كليمه موسى(عليه السلام) اذ ذهب ليقتبس لاهله ناراً فرجع وهو رسول نبي.
ثم قال(عليه السلام):افضل اعمال شيعتنا هو انتضار الفرج.

2- وفي(بحار الانوار)ايضاً عن عبد العظيم الحسني قال:قلت لمحمد بن علي بن موسى(عليه السلام):اني لارجوا ان تكون القائم من اهل البيت (عليهم السلام) الذي يملأ الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً.
فقال(عليه السلام):ما منا الا هو قائم بامر الله,وهاد الى دين الله,ولكن القائم الذي يطهر الله (عز وجل)به الارض من اهل الكفر والجحود, ويملأها قسطاً وعدلاً هو الذي تخفى عن الناس ولادته,ويغيب عنهم شخصه,ويحرم عليه تسميته,وهو سمي بأسم رسول الله وكنيته, وهو الذي تطوى له الارض,ويذل له كل صعب....الى اخر الحديث.

































{الامام الهادي() يبشر بالامام المهدي ()}

الامام علي بن محمد الهادي(عليه السلام) وهو جد الامام المهدي(عليه السلام) وان كان لم يقدر الله ان يرى الامام الهادي(عليه السلام) حفيده الامام المهدي(عليه السلام) لان وفاة جده الامام الهادي(عليه السلام) قبل ولادة الامام المهدي (عليه السلام). ولكنه (عليه السلام)كان يهيئ الجو ويمهد المقدمات للامام المهدي(عليه السلام) بسبب اقتراب الموعد وستعرف ان زواج الامام الحسن العسكري(عليه السلام) بالسيدة نرجس تحت اشراف الامام الهادي(عليه السلام) ومشفوعاً بالبشائر والاخيار ان السيدة نرجس هي التي ستنجب الامام المهدي (عليه السلام).
فلا عجب اذا كان الامام الهادي (عليه السلام) يقلل اجتماعاته بالناس , ولا يخرج اليهم كالعادة, كأنه يريد ان يعودهم تدريجياً على غيبة الامام واختفائه عنهم تمهيداً لغيبة الامام المهدي(عليه السلام), فتراه يعين الوكلاء في بغداد يكونوا همزة وصل بينه وبين الشيعة في مراجعاتهم و مسائلهم,ويأمر الشيعة بمراجعة الوكلاء في قضاياهم المالية والفقهية وغيرها.
وهنا اسأل الله ان يوفقني على تأليف كتاب عن الامام الهادي(عليه السلام).... بل اتضرع واتوسل الى الله ان يتفضل عليَ (بمحمد واله (عليهم السلام)) بالتوفيق للتأليف عن ائمة اهل البيت بأجمعهم(صلوات الله عليهم).
ونذكر هنا حديثاً واحداً فقط:

روى الشيخ الصدوق (رضوان الله عليه) في كتاب(اكمال الدين) باسناده عن ابي دلف قال:سمعت علي بن محمد - الهادي - (عليه السلام)يقول:ان الامام بعدي: الحسن ابني وبعده ابنه القائم الذي يملأ الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً.












{الامام الحسن العسكري() يبشر بالامام المهدي ()}

الامام ابو محمد العسكري (عليه السلام) وهو والد الامام المهدي(عليه السلام) ومن الطبيعي ان اكثر الاحاديث التي تبشر بالامام المهدي(عليه السلام) على يديه,وينطلق من لسانه فقد اقترب موعد ولادة الامام المهدي (عليه السلام) وينبغي ان يكون الاعلام بولادته على اوسع نطاق,ولكن .... هل يمكن ذلك؟.
وكيف يمكن ذلك؟وهناك الموانع والعقبات التي تحول دون ذلك فلا اعتقد ان ظهور الامام المهدي(عليه السلام) كان سائداًفي الامة الاسلامية في تلك العصور,ومشهورا ًعند المسلمين مع اختلاف بعض الطوائف الاسلامية في شخصية ذلك الانسان المسمى بالمهدي الذي بشر به رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم)والائمة(عليهم السلام),وان الذين ادعوا المهدوية كذباً وزوراً انما كانوا يعتمدون على الاحاديث الواردة حول الامام المهدي (عليه السلام),وكانوا يطبقون تلك الاحاديث على انفسهم افترائاً وخدعاً.

إذن.....فالاعتقاد بظهور الامام المهدي (عليه السلام) كان من الامور القطعية عند المسلمين في ذلك الزمان,وخاصة بعد التركيز انه يملأ الارض عدلاً وقسطاً,وانه يقضي على الجبابرة والطواغيت الظالمين,من الواضح ان الحكام العباسيين كانوا في طليعة المعادين والمناوئين لهذه الشخصية المبشر بها, لانهم يظنون ان حكوماتهم سوف تنهار على يديه ودماؤهم تسفك بسيفه.

بعد الانتباه الى هذه الظروف والملابسات...هل يستطيع الامام العسكري ان يعلن عن ولادة الامام المهدي(عليه السلام)بصورة واسعة؟.

اليس معنى ذلك ان الامام العسكري يسبب قتل ولده الامام المهدي حرياً على العادية؟فما الذي يمنع الاعداء من الهجوم على البيت وقتل من فيه ما المانع من ذلك؟.

ثم هل يسكت الامام العسكري (عليه السلام)ويخفي ولادة ولده الامام المهدي عن كل احد فلا يدع احد يعرف ذلك ابداً؟فكيف يعلم الشيعة بولادة امامهم,وخاصة ان الامام العسكري كان يرى ان حياته شخصياً في معرض الخطر ويعلم بعلم الامامة انه سوف يقتل مسموماً في الثامن والعشرين من عمره والاوامر الالهية تفرض عليه ان يعرف الامام الذي بعده وينص عليه,حفضاً للامة الاسلامية من الضياع والضلال,فقد ورد في الحديث الصحيح - المتفق عليه بين جميع المسلمين- عن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) انه قال:{{من مات ولم يعرف امام زمانه فقد مات ميتة جاهلية}}.
مشكلة واي مشكلة لا يحلها الا الامام العسكري(عليه السلام) ذلك العصر الذي تتجلى فيه الحكمة باجمل الصور,وتظهر فيه الحنكة بأبهى منظر وتبرز حقيقة علم الامام ومدى تدبيره للامور وكيفية تصرفاته في تحقيق الاهداف مع رعاية جميع الجوانب والاطراف.

والحل الذي اختاره الامام الحسن العسكري(عليه السلام):هو الحل الوسط,لا اعلام عام,ولا كتمان واخفاء مطلق,وسنذكر هنا حديثين فقط نكتفي بهما:

1- في كتاب(بحار الانوار)نقلاً عن كتاب (الخرائج) بسنده عن عيسى بن صبيح قال:دخل الحسن العسكري (عليه السلام)الحبس,وكنت به عارفاً,فقال لي:لك خمسٌ وستون سنة وشهر ويومان,وكان معي كتاب دعاءٍ عليه تاريخ مولدي,واني نظرت فيه فكان كما قال.
وقال (عليه السلام):هل رزقت ولداً؟
فقلت لا.... فقال:اللهم ارزقه ولداً يكون له عضداً,فنعم العضد الولد ثم تمثل(عليه السلام):
من كان ذا ولدٍ يدرك ظلامته الذليل الذي ليست له عضد
قلت : ألك ولد؟ قال(عليه السلام):اي والله سيكون لي ولد يملأ الارض قسطاً وعدلاً اما الان فلا - اي فليس لي ولد- ثم تمثل:
لعلك يوماً ان ترانـــــــي كأنما بني حوالي الاسود اللوابــــــد
فأنما تميماً قبل ان يلد الحصا اقام زماناً وهو في الناس واحد

2- عن كتاب(اكمال الدين):بسنده عن احمد بن اسحاق قال: سمعت ابا محمد الحسن العسكري(عليه السلام)يقول:الحمد لله الذي لم يخرجني من الدنيا حتى اراني الخلف من بعدي,اشبه الناس برسول الله(صلى الله عليه واله وسلم)خلقاً وخلقاً.
يحفظه الله (تبارك وتعالى) في غيبته, ثم يظهر فيملأ الارض عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً.










{الكتب السماوية تبشر بالامام المهدي ()}

لقد وردت بشائر كثيرة بالامام المهدي (عليه السلام) في الكتب السماوية واخبارات المتنبئين والكهان,توجد طائفة منها في كتاب(بحار الانوار)للشيخ المجلسي,وكتاب (يوم الاخلاص) للكاتب المعاصر كامل سليمان وكتاب(انيس الاعلام) للقس المسيحي الذي اسلم وصار واحداً من العلماء المسلمين وغير هؤلاء وقد ذكرنا في اوائل البحث في تفسير الاية الثالثة بعض ما يتعلق بالموضوع,وقد اعرضنا هنا عن ذكر تلك البشائر رعايةً للاختصار, ومن اراد المزيد من الشرح والتفصيل فعليه مراجعتها و معرفتها من خلال الكتب التي ذكرتها .

























{{هل ولد الامام المهدي()؟}}

كان كلامنا من البداية اي بداية البحث الى هنا حول الايات المؤله بالامام المهدي(عليه السلام)والاحاديث المبشرة به واسمه ونسبه وذكرنا بعض ما يلزم حول هذه المواضيع.

ولا يخفى ان الاحاديث المروية عن النبي العظيم محمد(صلى الله عليه اله وسلم) وعن ائمة اهل البيت (عليهم السلام)حول الامام المهدي(عليه السلام)صدرت عنهم قبل ولادته(أي ولادة الامام المهدي(عليه السلام)) وكانت تلك الاحاديث بمنزلة البشائر والاخبارات عن المستقبل.

والان وصلنا الى ولادة الامام المهدي(عليه السلام) اي وصلنا الى ولادة ذلك الامام الذي بشر به القرآن الكريم والنبي العظيم (صلى الله عليه واله وسلم) والائمة الكرام الطيبين الطاهرين الصادقين(صلوات الله وسلامه عليهم).

وهنا نقطة الخلاف والاختلاف ومعترك الاراء,وتضارب الحق والباطل,وصراع الحقيقة والدجل....وما دمنا مسلحين بالادلة الكافية والبراهين القطعية فلا مانع من ان نتحدث على ضوء العقل والمنطق وهنا نترك القارئ وضميره وعقله وفكره .
فنقول:كل من امن بالاحاديث المتواترة الصحيحة والمروية عن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم)واهل البيت(عليهم السلام) فمن الواجب عليه ان يؤمن بولادة الامام اذ من المستحيل-عقلاً وعرفاً- ان تكون هذه الاخبار والاحاديث غير صحيحة وان يكون الامام المهدي لم يولد بعد, واليك تفصيل وتوضيح هذا المعنى:

ان الاحاديث الواردة عن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) والائمة الطاهرين(عليهم السلام) حول الامام المهدي (عليه السلام)تصرح بنسبه الشريف وانه التاسع من ولد الامام الحسين (عليه السلام) بمعنى:ان يكون الامام زين العابدين علي بن الحسين(عليه السلام)هو الولد الاول للامام الحسين ويكون الامام الباقر محمد بن علي الولد الثامن للحسين (عليه السلام)اي يكون ابن ابنه وعلى هذا:يكون الامام الحسن العسكري هو الولد الثامن للحسين(عليه السلام) ومن الطبيعي ان يكون الامام المهدي(عليه السلام)ابن الحسن العسكري(عليه السلام)هو الولد التاسع للامام الحسين (عليه السلام).

وقد ثبت ان الامام الحسن العسكري(عليه السلام)قد فارق الحياة مسموماً وحضر تشييع جنازته الألف من الناس ودفن في ضريحه بمرأى من الناس فلا محيص لنا من القول بولادة الامام المهدي(عليه السلام)اذ لا يمكن ان يموت ابوه وهو غير موجود فأما ان يكون قد ولد في حياة ابيه وهو الصحيح الثابت- لما ستعرف- واما ان يكون جنيناً في بطن امه ثم ولد بعد وفاة ابيه بفترة , اذ لا يمكن ان يموت الرجل ويولد ابنه- الذي من صلبه- بعد عشرات او الالف السنين.

اذاً....فالامام المهدي(عليه السلام)قد ولد قطعاً وبلا اي شك او ريب وهو حي موجود قطعاً,لانه لا يمكن ان يفارق الحياة قبل ان يظهر,ومن الواضح انه لم يظهر بعد لأنه اذا ظهر يملأ الارض قسطاً وعدلاً كما صرحت بذلك مئات الاحاديث ومن البديهي ان الارض قد انتشر فيها الظلم والجور ولا اقول انها قد ملئت ظلماً وجوراً,لانها اذا ملئت ظلماً وجوراً فان الامام المهدي(عليه السلام) يظهر عند ذلك.

وبعد هذه المقدمة نقول:ان الاحاديث المروية حول ولادة الامام المهدي(عليه السلام)كثيرة جداً ويصعب علينا ذكر الاحاديث باجمعها لذا سنذكر حديثين منها:

1. في كتاب(اصول الكافي) لمحمد بن يعقوب الكليني , عن الحسين بن محمد الاشعري,عن معلى بن محمد ,عن احمد بن محمد,قال:خرج عن ابي محمد (عليه السلام) حين قتل الزبيري: هذا جزاء من افترى على الله واوليائه,زعم انه يقتلني وليس لي عقب فكيف رأى قدرة الله,وولد له ولد سماه(م ح م د) سنة ست وخمسين ومائتين.

2- عن علي بن محمد قال:حدثني محمد و الحسن ابنا علي بن ابراهيم في سنة تسع وسبعين ومائتين قالا: حدثنا محمد بن علي بن عبد الرحمن العبدي - من عبد قيس- عن ضوء بن علي العجلي,عن رجل من اهل فارس سماه,قال:اتيت سر من رأى ولزمت باب ابي محمد (عليه السلام)فدعاني من غير ان استأذن,فلما دخلت وسلمت قال لي:يا ابا فلان كيف حالك؟ثم قال لي : اقعد يا فلان,ثم سألني عن جماعة من رجال ونساء اهلي,ثم قال لي:ما الذي اقدمك قلت:رغبة في خدمتك قال:فقال:فألزم الدار.قال فكنت في الدار مع الخدم,ثم صرت اشتري لهم الحوائج من السوق,وكنت ادخل عليه من غير اذن اذا كان في دار الرجال,فدخلت عليه يوماً وهو في دار الرجال,فسمعت حركة في البيت فناداني:مكانك لا تبرح,فلم اجسر ان اخرج ولا ادخل,فدخلت عليَ جارية ومعها شيء مغطى,ثم ناداني ادخل فدخلت,فنادى الجارية فرجعت فقال لها:اكشفي عما معك فكشفت عن غلام ابيض حسن الوجه,وكشفت عن بطنه فإذا شعر نابت من لبته الى سرته اخضر ليس بأسود,فقال:هذا صاحبكم,ثم امرها فحملته,فما رأيته بعد ذلك حتى مضى ابو محمد (عليه السلام),فقال ضوء بن علي:فقلت للفارسي:كم كنت تقدر له من السنين؟قال:سنتين,قال العبدي: فقلت لضوء:كم تقدر له انت؟قال:اربع عشر سنة,قال ابو علي وابو عبد الله:ونحن نقدر له احدى وعشرين سنة.
لذا فأن الشيعة يعتقدون بولادة الامام المهدي(عليه السلام) كما يعتقدون بولادة النبي محمد(صلى الله عليه واله وسلم)لا يدخلهم في ذلك شك ولا ريب,منذ مئات السنين تحتفل الشيعة في بلادها في النصف من شهر شعبان من كل سنة بولادة (الامام المهدي) وتوزع الحلويات ويصعد الخطباء المنابر,واما الاحاديث في كتب الشيعة تعتبر ولادة الامام المهدي (عليه السلام) من الامور القطعية الثابتة.















{علماء اهل السنة المعترفون بولادة الامام المهدي()}

لقد ذكر المرحوم الشيخ نجم الدين العسكري في الجزء الاول من كتابه(المهدي الموعود المنتضر) اسماء اربعين عالماً من علماء السنة الذين اعترفوا بولادة الامام المهدي(عليه السلام) كما ذكر العلامة المعاصر الشيخ لطف الله الصافي في كتابه(منتخب الاثر)جماعة اخرى عددهم ستة وعشرين عالماً من السنة الذين صرحوا(بولادة الامام المهدي(عليه السلام)ونحن ننتخب من هذين الكتابين ثمانية عشر مصدراً رعاية للاختصار,ومن اراد المزيد من التفصيل فعليه مراجعة هذين الكتابين او كتب اخرى تتحدث عن هذا الموضوع:

1- محمد بن طلحة الحلبي الشافعي في كتابه (مطالب السؤل في مناقب آل الرسول)قال:الباب الثاني عشر في ابي القاسم محمد بن الحسن.... المهدي الحجة الخلف الصالح المنتظر ... فأما مولده فبسر من رأى.... الى اخر كلامه.
وقال ايضاً: المهدي هو ابن ابي محمد الحسن العسكري,ومولده بسامراء.... الى اخر كلامه.

2. محمد بن يوسف الكنجي الشافعي في كتابه(البيان في اخبار صاحب الزمان)(ص336)قال:ان المهدي ولد الحسن العسكري, فهو حي موجود,باقٍ منذ غيبته الى الان.

3. محمد بن احمد المالكي المعروف بابن الصباغ في (الفصول المهمة)(ص273) في الباب الثاني عشر:ولد ابو القاسم محمد الحجة ابن الحسن -الخالص-(من القاب الامام الحسن العسكري) بسر من رأى في النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين للهجرة...الى اخر كلامه.


4. سبط ابن الجوزي الحنفي في كتابه (تذكرة الخواص) قال: واولاده (اي اولاد الامام الحسن العسكري):محمد الامام,ثم قال:- تحت عنوان (فصل في ذكر الحجة المهدي)-:هو محمد بن الحسن بن علي.... وكنيته ابو القاسم,وهو الخلف الحجة,صاحب الزمان,القائم المنتظر,وهو اخر الائمة.... الى اخر كلامه.

5- احمد بن حجر في كتابه(الصواعق المحرقة)عند ذكره للامام الحسن العسكري قال:ولم يخلف غير ولده:ابي القاسم محمد الحجة,وعمره عند وفاة ابيه خمس سنين,آتاه الله الحكمة... الى اخر كلامه.
6الشبراوي الشافعي في (الإتحاف بحب الأشراف)قال:الحادي عشر من الائمة:الحسن الخالص ويلقب بالعسكري... ويكفيه شرفاً ان الامام المهدي المنتظر من اولاده... ثم قال:ولد الامام محمد الحجة ابن الامام الحسن الخالص بسر من رأى ليلة النصف من شعبان سنة(255).... الى اخر كلامه.

7- عبد الوهاب الشمراني في (اليواقيت والجواهر) ذكر اشراط الساعة فقال:كخروج المهدي,ثم قال:وهو من اولاد الامام الحسن العسكري,ومولده ليلية النصف من شعبان سنة خمسة وخمسين ومائتين,وهو باقٍ الى ان يجتمع بعيسى بن مريم(عليه السلام).... الى اخر كلامه.


8- عبد الله بن محمد المطيري الشافعي في (الرياض الزاهرة)- بعد ذكر الائمة والامام العسكري- ان ابنه الامام الثاني عشر,اسمه : محمد القائم المهدي.... الى اخر كلامه.

9- سراج الدين الرفاعي في(صحاب الاخبار)قال:... اما الامام الحسن العسكري فأعقب صاحب السرداب,الحجة المنتظر,ولي الله,الامام المنتظر.


10- الاستاذ بهجت افندي في (كتاب المحاكمة)قال- في ذكر ولادة الامام المهدي (عليه السلام)-:ولد في الخامس عشر من شعبان سنة(255),وان اسم امه نرجس... الى اخر كلام.

11- الحافظ محمد بن محمد الحنفي النقشبندي في(فصل الخطاب)قال:وابو محمد الحسن العسكري ولده محمد(رضي الله عنهما)معلوم عند خاصة اصحابه,ثم ذكر ولادته في النصف من شعبان سنة(255) على رؤية السيدة حكيمة بنت الامام الجواد(عليه السلام).

12- سليمان القندوزي الحنفي في كتابه(ينابيع المودة) ذكر ولادة الامام المهدي(عليه السلام)كما هي مروية في كتب الشيعة عند السيدة حكيمة بنت محمد الجواد(عليه السلام)ثم قال:الخبر المعلوم المحقق عند الثقات:ان ولادة القائم كانت ليلة الخامس عشر من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين,في بلدة سامراء.

13- الشبلنجي الشافعي في كتابه(نور الابصار)قال:وكانت وفاة ابي محمد الحسن بن علي في يوم الجمعة لثمان خلون- اي مضينَ - من شهر ربيع الاول سنة ستين ومائتين:وخلف من الولد:محمداً... الى اخر كلامه.
14- ابن خلكان في(وفيات الاعيان) قال:كانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين,ولما توفي ابوه- وقد سبق ذكره - كان عمره خمس سنين,واسم امه خمط,وقيل نرجس.

15- ابن الخشاب في كتابه (تاريخ مواليد الائمة):الخلف الصالح من ولد ابي محمد الحسن بن علي,وهو صاحب الزمان,وهو المهدي.

16- عبد الحق الدهلوي في رسالته في احوال الائمة قال:ابو محمد الحسن العسكري ولده(م ح م د)(رضي الله عنهما)معلوم عند خواص اصحابه وثقاته...ثم قال:الخلف الصالح من ولد ابي محمد الحسن بن علي,وهو صاحب الزمان.

17- محمد امين البغدادي السويدي في كتابه(سبائك الذهب)قال:محمد المهدي,وكان عمره عند وفاة ابيه خمس سنين.... الى اخر كلامه.

18- المؤرخ ابن الوردي قال في(تاريخه):ولد محمد بن الحسن الخالص سنة خمس وخمسين ومائتين .

هذه نبذة من المصادر غير الشيعية التي اعترفت بولادة الامام المهدي(عليه السلام) في النصف من شعبان سنة(255),وانه ابن الامام الحسن العسكري ولوا اردنا جمع المصادر كلها لطال بنا الكلام الى حد الملل والسأم.







{حياة السيدة نرجس(عليها السلام)}

وهنا يناسبنا ذكر شيء من حياة السيدة نرجس(عليها السلام)والدة الامام المهدي(عليه السلام)وقد ذكرنا- في ما مضى - بعض كلمات الائمة(عليهم السلام)التي عبرت عن السيدة نرجس (بسيدة الإماء)اوبـ(خيرة الإماء).
والان وبعد كل شيء نذكر اسمائها فقد ذكر المحدثون لها ثمانية اسماء وهي:(سوسن ونرجس وصيقل او صقيل وخمط وحديثة وحكيمة ومليكة وريحانة).
واشهر اسمائها:نرجس وكنيتها:ام محمد.

وقد ذكرنا في اوائل الكتاب ان تعدد الاسماء لا يدل على تعدد المسمى,وذكرنا ان السيدة فاطمة الزهراء(عليها السلام)كانت لها اسماء عديدة وذلك لاسباب ومناسبات متنوعة,وهكذا الكلام هنا,فان نرجس:اسم لبعض الازهار العطرة والخمط:نوع من شجر الاراك له حمل وثمر يؤكل قال تعالى(ذواتي أُكُلٍ خَمطٍ)سورة سبأ الاية:16.

وسوسن:ايضاً نوع من انواع الازاهير العطرة وذات الفوائد المتعددة المذكورة في كتب الطب,والصقيل:هو الشيْ الاملس,فلا مانع من ان تسمى المرأة باسماء متعددة ولمناسبات مختلفة ولعل هناك اسباب وحكم ومصالح سياسية او اجتماعية قد خفيت علينا.

ولا يضر الاختلاف في حسبها ونسبها,فالشخصية واحدة,والاقوال حولها مختلفة ونحن نذكر- هنا - قولين لاصحابنا وعلمائنا المحدثين:

1- روي عن بشر بن سليمان بن النحاس,وهو من ولد ابي ايوب الانصاري,واحد موالي ابي الحسن- الهادي - وابي محمد العسكريين وجارهما بسر من رأى قال:
كان مولانا ابو الحسن الهادي(عليه السلام) فقهني في علم الرقيق فكنت لا ابتاع ولا ابيع الا بأذنه,فأجتنبت بذلك موارد الشبهات,حتى كملت معرفتي فيه,واحسنت الفرق بين الحلال والحرام,فبينما انا ذات ليلة في منزل بسر من رأى وقد مضى حويٌ (اي:ساعة) من الليل اذ قرب الباب قارع,فأذا انا بكافور خادم رسول مولانا ابي الحسن علي بن محمد (عليه السلام) يدعوني اليه فارتديت ثيابي ودخلت عليه, فرأيته يحدث ابنه ابا محمد واخته حكيمة من وراء الستر فلما جلست قال:يا بشر:انك من ولد الانصار,وهذه الموالاة لم تزل فيكم,يرثها خلف عن سلف,وانتم ثقاتنا اهل البيت,واني مزكيك ومشرفك بفضيلة تسبق بها سائر الشيعة في الموالاة بها:بسر اطلعك عليه,وانفذك في ابتياع امة فكتبت كتاباً ملصقاً بخط رومي ولغة رومية,وطبع عليه بخاتمه,واخرج شنتقة(اي صرة توضع فيها النقود)صفراء فيها مائتان وعشرين ديناراً فقال:خذها وتوجه بها الى بغداد ,واحضر معبر الصراة ضحوة يوم كذا , فأذا وصلت الى جانبك زوارق السبايا وبرزن الجواري منها فستحدق بهن طوائف المبتاعين من وكلاء قواد بني العباس,وشراذم من فتيان العراق,فأذا رأيت ذلك فأشرف من البعد على المسمى عمر بن يزيد النخاس عامة نهارك الى ان تبرز للمبتاعين جارية صفاتها كذا وكذا, لابسة حريرتين صفيقتين,تمتنع من السفور ولمس المعترض والانقياد لمن يحاول لمسها,ويشغل نظره بتأمل مكاشفها من وراء الستر الرقيق.فينهر بها النخاس فتصرخ صرخة رومية,فأعلم انها تقول:واهتك ستره,فيقول المبتاعين:عَلَيَ بثلاثمائة دينار,فقد زادني العفاف فيها رغبة فتقول له - بالعربية- لو برزت في زي سليمان بن داود وعلى مثل سرير ملكه ما بدت لي فيك رغبة فأشفق على مالك.
فيقول النخاس:فما الحيلة؟ولا بد من بيعك؟.
فتقول الجارية:وما العجلة؟ولا بد من اختيار مبتاع يسكن قلبي اليه والى وفائه وامانته,فعند ذلك قُم الى عمر بن يزيد النخاس وقل له: ان معي كتاباً ملصقاً لبعض الاشراف,كتبه بلغة رومية وخط رومي ووصف فيه كرمه ووفائه ونبله وسخائه فناولها لتتأمل منه اخلاق صاحبه,فأن مالت اليه ورضيته فأنا وكيله في ابتياعها منك.
قال بشر:فامتثلت جميع ما حده لي مولاي ابو الحسن (عليه السلام) في امر الجارية.
ولما نظرت في الكتاب بكت بكائاً شديداً وقالت لعمر بن يزيد:بعني من صاحب هذا الكتاب,وحلفت بالمحرجة المغلظة انها ستقتل نفسها متى امتنع من بيعها منه قتلت نفسها.
فما زلت اشاحه في ثمنها حتى استقر الامر فيه على مقدار ما كان اصحبني اياه مولاي(عليه السلام) في الشنتقة(اي الصرة)من دنانير,فأستوفاه مني وتسلمت منه الجارية ضاحكة مستبشرة,وانصرفت بها الى حجري التي كنت آوي اليها ببغداد.
فما اخذها القرار حتى اخرجت كتاب مولاها (عليه السلام)من جيبها وهي تلثمه(اي:تقبله)وتضعه على خدها,وتضعه على عينها,وتمسحه على بدنها,فقلت:تعجباً اتلثمين كتاباً لا تعرفين صاحبه؟.
فقالت:ايها العاجز,الضعيف المعرفة بمحل اولاد الانبياء!اعرني سمعك وفرغ لي قلبك:انا مليكة بنت يوشعا بن قيصر ملك الروم وامي من ولد الحواريين تنتسب الى وصي المسيح:شمعون.
انبئك العجب العجيب:ان جدي قيصر اراد ان يزوجني ابن اخيه,وانا من بنات ثلاث عشرة سنة,فجمع في قصره من نسل الحواريين ومن القسيسين والرهبان ثلاثمائة رجل,ومن ذوي الاخطار - اي اصحاب الشرف والشخصيات البارزة- سبعمائة رجل,وجمع من امراء الاجناد وقواد العساكر ونقباء الجيوش وملوك العشائر اربعة ألاف, وابرز من بهو(هو البيت المقدم امام البيوت,والذي يُعبر عنه بـ(قاعة الاستقبال) ملكه عرشاً مصنوعاً من اصناف الجواهر الى صحن القصر فرفعه فوق اربعين مرقاة.
فلما صعد ابن اخيه واحدقت به الصلبان(وهو جمع صليب)وقامت الاساقفة عكفاً, ونشرت اسفار الانجيل(اسفار:اي اجزاء من الانجيل)تساقطت الصلبان من الاعالي فلصقت بالارض,وتقوضت الاعمدة فأنهارت الى القرار,وخر الصاعد من العرش مغشياً عليه فتغيرت الوان الاساقفة(الاساقفة:جمع سقف وهو الرئيس الديني عند النصارى) وارتعدت فرائصهم ,فقال كبيرهم لجدي:ايها الملك اعفنا من ملاقاة هذه النحوس الدالة على زوال هذا الدين المسيحي والمذهب الملكاني(وهو من المذاهب المسيحية).
فتطير جدي من ذلك تطيراً شديداً(اي تشاءم)وقال للاساقفة:اقيموا هذه الاعمدة وارفعوا الصلبان واحضروا اخا هذا المدبر العاثر المنكوس جده(المقصود ان قيصر لما رأى ما جرى في زواج ابن اخيه و اراد ان يزوج السيدة نرجس من اخ ذلك العريس)لازوج منه هذه الصبية فيدفع نحوسه عنكم بسعوده.
فلما فعلوا ذلك حدث على الثاني ما حدث على الاول,وتفرق الناس,وقام جدي قيصر مغتماً,ودخل قصره وارخيت الستور.
فرأيت في تلك الليلة ان المسيح وشمعون وعدة من الحواريين كانو قد اجتمعوا في قصر جدي,ونصبوا فيه منبراً يباري السماء علواًوارتفاعاً في الموضع الذي كان جدي نصب فيه عرشه,فدخل عليهم محمد (صلى الله عليه واله وسلم) مع فتية وعدة من بنيه,فتقدم المسيح اليه فأعتنقه,فقال له محمد(صلى الله عليه واله وسلم):يا روح الله اني جئتك خاطباً من وصيك شمعون فتاته مليكة لابني هـــــذا - وأومأ بيده الى ابي محمد ابن صاحب هذا الكتاب -.
فنظر المسيح الى شمعون وقال له:قد اتاك الشرف,فصل رحمك برحم رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم)قال:قد فعلت. فصعد ذلك المنبر وخطب محمد(صلى الله عليه واله وسلم)وزوجني من ابنه وشهد المسيح(عليه السلام) وشهد ابناء محمد (صلى الله عليه واله وسلم)والحواريين.
فلما استيقظت من نومي اشفقت ان اقصى هذه الرؤيا على ابي وجدي مخافة القتل.
وضرب صدري بمحبة ابي محمد حتى امتنعت من الطعام والشراب وضعفت نفسي,ودق شخصي,ومرضت مرضاً شديداً,فما بقي في مدائن الروم طبيب الا احضره جدي وسأله عن دوائي,فلما برح به اليأس قال:يا قرة عيني هل تشتهين شيئاً.
فقلت:يا جدي ارى ابواب الفرج عَلَيَ مغلقة,فلوا كشفت العذاب عمن في سجنك من اسارى المسلمين,وفككت عنهم الاغلال,وتصدقت عليهم,ومننت عليهم بالخلاص لرجوت ان يهب المسيح وامه لي العافية والشفاء.
فسر بذلك جدي ,واقبل على اكرام الاسرى واعزازهم .
فرأيت ايضا في اربع ليال كأن سيدة النساء قد زارتني ومعها مريم بنت عمران والف وصيفة من وصائف الجنان,فتقول لي مريم:هذه سيدة نساء العالمين,وام زوجك ابي محمد,فأتعلق بها وابكي واشكوا اليها امتناع ابي محمد من زيارتي.
فقالت لي سيدة النساء:ان ابني لا يزورك وانت مشركة بالله وعلى مذهب النصارى وهذه اختي مريم تبرأ الى الله من دينك,فأن ملت الى رضا الله (عز وجل)ورضى المسيح ومريم عنك وزيارة ابي محمد اياك فقولي:)اشهد ان لا اله الا الله وان ابي محمداً رسول الله).
فلما تكلمت بهذه الكلمات ضمتني سيدة النساء الى صدرها,فطيبت لي نفسي وقالت: الان توقعي زيارة ابي محمد لك فأني منفذته اليك.
فأنتبهت وانا اقول:وشوقتاه الى لقاء ابي محمد.فلما كانت الليلة القابلة جاءني ابو محمد(عليه السلام)في منامي فرأيته كأني اقول له:جفوتني يا حبيبي بعد ان شغلت قلبي بجوامع حبك؟فقال:ما كان تاخيري عنك الا لشركك,واذ قد اسلمت فاني زائرك في كل ليلة الى ان يجمع الله شملنا في العيان فما قطع عني زيارته بعد ذلك الى هذه الغاية.
قال بشر:فقلت لها:وكيف وقعت في الاسر؟.
فقالت:اخبرني ابي محمد ليلة من الليالي ان جدك سيُسير جيشاً الى قتال المسلمين يوم كذا,ثم يتبعهم,فعليك اللحاق بهم متنكرة في زي الخدم مع عدة من الوصائف من طريق كذا.
ففعلت,فوقعت علينا ظلائع المسلمين حتى كان من امري,ما رأيت وشاهدت,ماشعر احد بي بأني ابنة ملك الروم الى هذه الغاية سواك,وذلك بأطلاعي اياك عليه.
ولقد سألني الشيخ - الذي وقعت اليه في سهم الغنيمة - عن اسمي,فأنكرته وقلت:نرجس,فقال: اسم الجواري.
فقلت:العجب انك رومية ولسانك عربي؟(هذا كلام بشر وسؤاله منها).
قالت:بلغ من ولوع جدي وحمله اياي على تعليم الاداب ان اوعز الى مرأة ترجمانة في الاختلاف الي,فكانت تقصدني صباحاً ومساءاً,وتفيدني العربية حتى استمر عليها لساني واستقام.
قال بشر:فلما انكفأت بها الى (سر من رأى)دخلت على مولانا ابي الحسن العسكري(عليه السلام)فقال لها:كيف اراك الله (عز وجل الاسلام وذل النصرانية وشرف اهل بيت محمد(صلى الله عليه واله وسلم)؟.
قالت:كيف اصف لك - يا ابن رسول الله - ما انت اعلم به مني؟.
قال:فاني اريـــد ان اكرمــــك فأيما احب اليـــــك:عشرة الاف درهم؟ام بـــشرى لك بشرف الابد.
قالت:بل البشرى.
قال (عليه السلام):فأبشري بولد يملك الدنيا شرقاً وغرباً ويملأ الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً.
قالت:ممن؟
قال (عليه السلام):ممن خطبك رسول الله(صلى الله عليه و اله وسلم)له,ليلة كذا من شهر كذا,من سنة كذا بالرومية(اي بالتاريخ الميلادي....لا الهجري).
قالت:من المسيح ووصيه؟.
قال:ممن زوجك المسيح ووصيه؟.
قالت:من ابنك ابي محمد؟.
فقال:هل تعرفينه؟
قالت:وهل خلت ليلة لم يرني فيها منذ الليلة التي اسلمت على يد سيدة النساء:امه؟.
فقال ابو الحسن الهادي(عليه السلام):يا كافور ادعُ لي اختي حكيمة,فلما دخلت عليه قال لها:ها هي.فأعتنقها طويلاً,وسرت بها كثيراً,فقال لها ابو الحسن(عليه السلام):يا بنت رسول الله خذيها الى منزلك,وعلميها الفرائض والسنن, فأنها زوجة ابي محمد وام القائم(عليه السلام).
ايها القارئ الكريم:لعل هذا الحديث يحتاج الى شيء من الشرح والتعليق والتعليل والتحقيق فأقول:
الرؤيا الصادقة حقيقة ثابتة في القرآن الكريم والسنة,ولا يمكن لهذا البحث استيعاب التفاصيل الكاملة,ويمكن ان نلخص القول فيما يأتي:
لقد ذكر القرآن الكريم منامات عديدة للانبياء وغيرهم,فقد ذكر في سورة الصافات رؤيا النبي ابراهيم(عليه السلام)في الاية رقم(102).
وفي سورة يوسف تجد اربع منامات احدها ليوسف بن يعقوب(عليهما السلام)واثنين للشابين اللذين دخلا معه السجن,ورؤيا للملك يوم ذاك,وكانت هذه الاحلام والمنامت صادقة,فقد تحققنا تأويلها في الخارج وستجد ذلك في سورة يوسف الايات:(4, 36, 37, 40, 42).
وفي الاحاديث النبوية واحاديث الائمة(عليهم السلام)تجد كمية كبيرة من المنامات والاحلام الصادقة التي تحقق تأويلها وتعبيرها,فلقد رأى رسول الله(صلى الله وعليه واله وسلم)في المنام:ان رجالاً ينزون على منبرة نزو القردة,ويردون الناس على اعقابهم القهقرى,فأستوا رسول الله جالساً والحزن يُعرف في وجهه,فأتاه جبرائيل بهذه الاية:{وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم وما يزيدهم الا طغياناً كبيرا(60)}يعني بني امية.
ورأى رسول الله(صلى الله عليه و اله وسلم)منامات اخرى وفسرها فكانت كما اخبر بها,واذا اردت التفاصيل راجع الكتب التي تتحدث عن سيرته(صلى الله عليه واله وسلم).
والسيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام)رأت اباها رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم) قبل وفاتها فقال لها رسول الله:انت الليلة عندي.فتوفيت (عليها السلام)في ذلك اليوم,وكذلك الامام امير المؤمنين والامام الحسين(عليهما السلام),كل منهما رأى رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم)في المنام,فأخبر النبي كلاً منهما بأقتراب شهادته وتعيين يومها.
فالرؤيا الصادقة تعتبر للانسان الرائي مكاشفة ومكالمة ومخابرة من عالم ما وراءٍ الطبيعة,ولقد ثبت في الاحاديث الصحيحة كلام رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم)حيث قال:(من رأني فقد رأني,فأن الشيطان لا يتمثل بي),وروي الحديث ايضاً هكذا:(من رأنا فق رأنا).
لقد كانت رؤيا السيدة نرجس رؤيا صادقة,بل تعتبر رؤياها نوعاً من المكاشفة فقد خطبها الرسول(صلى الله عليه واله وسلم)في عالم الرؤيا,واسلمت في عالم الرؤيا بعد ان لقنتها السيدة فاطمة الزهراء (عليه السلام)كلمة الشهادتين,وكانت السيدة نرجس ترى الامام الحسن العسكري(عليه السلام)في منامها في كل ليلة واخيراً اخبرها الامام بأن جدها قيصر ينوي محاربة المسلمين,وامرها ان تجعل نفسها مع الوصائف والخدم وترافق الجيش ليكون ذلك وسيلة لوصولها الى البلاد الاسلامية,ثم تخطى بشرف المثول والحضور عند الامام العسكري(عليه السلام).
كل هذه الاشياء تعتبر من الامور الممكنة,وقد وقعت امثالها بكثرة على مر التاريخ,واختص الله تعالى السيدة نرجس(عليها السلام)بهذا الشرف الارفع الخالد,بعد ان خلق فيها المؤهلات والمواهب من:نفسية شريفة,وفضائل شخصية,ومزايا جمة,كالحياء والعقة,وقوة شخصية,والايمان والاصالة,وغيرها,وهذه الفضائل والامتيازات قد اهلتها لتكون والدة للامام صاحب الزمان الحجة بن الحسن(المهدي)(عليه السلام),فأن الوارثة لها كل الاثر في الطفل...ولم لا فما هي الدوافع والدواعي لأن يخطبها رسول الله (صلى الله عليه واله و سلم)في المنام وهي في بلاد الروم؟؟.
اما وجد الامام الحسن العسكري(عليه السلام)امرأة في البلاد الاسلامية مسلمة لكي يتزوجها او جارية مسلمة يشتريها؟..فلماذا هذه المقدمات الطويلة العريضة وهذه التشريفات الخاصة العجيبة؟.
منة الواضح اننا لا نستطيع الاحاطة والاطلاع بصورة دقيقة ومفصلة عن حياة السيدة نرجس من حيث نفسيتها الممتازة وشخصيتها المثالية.

واما الحديث الاخر الذي يترجم حياة السيدة نرجس فهو كما يلي:

2- روى الشيخ الصدوق في(اكمال الدين)بأسناده عن محمد بن عبد الله المطهري قال:قصدت حكيمة بنت محمد الجواد(عليه السلام)بعد مضي الامام الحسن العسكري(عليه السلام)- اي بعد وفاته - اسألها عن الحجة وما اختلف فيه الناس من الحيرة التي فيها...الى ان يقول:فقلت:يا مولاتي هل كان للامام الحسن العسكري(عليه السلام)ولد؟.
فتبسمت ثم قالت:اذا لم يكن للحسن ولد عقب فمن الحجة من بعده؟وقد اخبرتك انه لا امامة لأخوين بعد الحسن والحسين(عليهما السلام).
فقلت:يا سيدتي حدثيني بولادة مولاي وغيبته(عليه السلام).
قالت:نعم...كانت لي جارية يقال لها:(نرجس),فزارني ابن اخي,فأقبل يحدق النظر اليها,فقلت له:يا سيدي لعلك هويتها فأرسلها اليك,فقال (عليه السلام):سيخرج منها ولد كريم على الله(عز وجل),الذي يملأ به الارض قسطاً وعدلاً,فقلت:فأرسلها اليك يا سيدي؟ فقال:استأذني في ذلك ابي.
قالت حكيمة:فلبست ثيابي واتيت منزل ابي الحسن,فسلمت وجلست,فبدأني (عليه السلام)وقال:يا حكيمة ابعثي نرجس لابني ابي محمد.
فقلت:يا سيدي على هذا قصدتك:على ان استاذن في ذلك فقال:يا مباركة ان الله تعالى احب ان يشركك في الاجر ويجعل لك في الخير نصيباً.
قالت حكيمة:فلم البث ان رجعت الى منزلي وزينتها ووهبتها لابي محمد(عليه السلام) وجمعت بينه وبينها في منزلي,فأقام عندي اياماً ثم مضى الى والده(عليه السلام)ووجهت بها معه...الى اخر الحديث.
اقول:هذا الحديث كما نراه لا يذكرشيئاً من اصل السيدة نرجس وترجمة حياتها,سوى انها كانت جارية لحكيمة ورأها الامام الحسن العسكري(عليه السلام),ولا يذكر هذا الحديث كيفية وصولها الى سامراء والى السيدة حكيمة بصورة خاصة,ولقد حاول بعض العلماء المعاصرين ان يجمعوا بين هذين الحديثين:(لقد مر في الحديث السابق ان الامام الهادي(عليه السلام)قال لاخته حكيمة:يا بنت رسول الله خذيها الى منزلك وعلميها الفرائض والسنن فانها زوجة ابي محمد وام القائم فكانت نرجس عند حكيمة حتى اشتهرت بـ(جارية حكيمة)).
فلعل الامام الحسن العسكري(عليه السلام)رأها في بيت عمته بعد ذلك,وجعل يحدق النظر اليها,ولا مانع من ذلك فهي زوجته.
ولكن المشكلة ان كلمات هذا الحديث لا تساعد على هذا التأويل والتوجيه,فقول السيدة حكيمة): كانت لي جارية يقال لها:نرجس)) يدل على ان نرجس كانت ملكاً للسيدة حكيمة,وكذلك قولها:((ووهبتها لابي محمد))ينافي كلام الامام الهادي(عليه السلام)- في الحديث السابق - ((فأنها زوجة ابي محمد)).
وبعد تضعيف نظرية الجمع والتوجيه ياتي سؤال وهو:كيف جاز للامام العسكري(عليه السلام)ان يحدق الى امرأة لا تحل له؟.
والجواب:يجوز النظر الى جارية الغير اذا اذن مالكها لك,ومن المستحيل ان ينظر الامام العسكري الى امرأة لا يحل له النظر اليها لانه خلاف العصمة...وبعد هذا الحديث الثاني مروي عن محمد بن عبد الله المطهري او الطهوي,وهو مجهول,ومعنى ذلك ان هذا الخبر ضعيف,والاعتماد على الحديث الاول اولى وانسب,والله العالم.










{ذكر الخلفاء الاثني عشر في تاريخ الخلفاء للسيوطي}

وهنا نتحدث في هذا الموضوع عن الخلفاء الاثني عشر الذين بشر بهم الرسول(صلى الله عليه و اله وسلم) وتاريخ الخلفاء كتاب يتحدث عن الخلفاء كافة وصاحب هذا الكتاب هو:(جلال الدين عبد الرحمن بن الكمال ابو الفضل السيوطي)وهو من علماء السنة وهو يذكر موضوع في كتابه عن الخلفاء الاثني عشر الذين بشر بهم الرسول الكريم (صلى الله عليه و اله وسلم)وسنذكر هنا بعض الاحاديث التي يرويها السيوطي حولهم:

1- ذكر السيوطي حديثاً في كاتبه عن عبد الله بن احمد قال:حدثنا محمد بن ابي بكر المقدسي,حدثنا يزيد بن زُريع,حدثنا ابن عون,عن الشعبي,عن جابر بن سمرة,عن النبي الكريم(صلى الله عليه و اله وسلم)قال:(لا يزال هذا الامر عزيزاً يُنصرون على من ناوئهم عليه اثنا عشر خليفة كلهم من قريش) (رواه البخاري في(الاحكام)باب:51 (الاستخلاف)برقم(7222-7223).
يقصد الرسول(صلى الله عليه و اله وسلم) الائمة الاثني عشر وهم الذين يُنصرون على من ناوئهم وقال(صلى الله عليه واله وسلم):(كلهم من قريش)وهذه العبارة تبرهن لنا انهم الائمة (عليهم السلام).

2- وذكر حديثاً اخر بسند حسن,عن ابن مسعود,انه سُئل:كم يملك هذه الامة من خليفة؟فقال:سألنا عنها رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم)فقال:(اثنا عشر كعدة نقباء بني اسرائيل).
{في معنى هذه الاحاديث}
سنذكر هنا ما يقوله السيوطي وبعدها نصحح ما يقوله:

يقول:قال القاضي عياض:(لعل المراد بالاثني عشر خليفة في هذه الاحاديث وما شابهها انهم يكونون في مدة الخلافة,وقوة الاسلام,واستقامة اموره,والاجتماع على من يقوم بالخلافة,وقد وجد هذا فيمن اجتمع عليه الناس الى ان اضطرببني امية ووقعت بينهم الفتنة زمن الوليد بن يزيد,فأتصلت بينهم الى ان قامت الدولة العباسية فأستأصلوا امرهم).

فقال شيخ الاسلام ابن حجر في(شرح البخاري):كلام القاضي عياض احسن ما قيل في الحديث وارجحه,لتأييده في قوله في بعض طرق الحديث الصحيحة((كلهم يجتمع عليه الناس))او ايضاح ذلك ان المراد بالاجتماع عليه انقيادهم لبيعته,والذي وقع ان الناس اجتمعوا على:(ابي بكر,ثم عمر,ثم عثمان,ثم علي(عليه السلام)و(انا الذي اقول عليه السلام)الى ان وقع امر الحكمين في صفين فتسمى معاوية يومئذ بالخلافة,ثم اجتمع الناس على معاوية عند صلح الحسن(عليه السلام).

ثم اجتمعوا على ولده يزيد ولم ينتظم للحسين(عليه السلام)امر بل قُتل قبل ذلك,ثم لما مات يزيد وقع الاختلاف الى ان اجتمعوا على عبد الملك بن مروان بعد قتل ابن الزبير ثم اجتمعوا على اولاده الاربعة الوليد ثم سليمان ثم يزيد ثم هشام,وتخلل بين سليمان ويزيد عمر بن عبد العزيز فهؤلاء سبعة بعد الخلفاء الراشدين والثاني عشر هو:الوليد بن يزيد بن عبد الملك.

اقول: في البداية اقول لا اله الا الله اتسمون يزيد ومعاوية خلفاء على الناس؟ هذين الفاسقين الفاجرين ظالمي الناس الذين اتسم عصرهم بالظلم وكانوا يقتلون الناس بغير ذنب والذين يُقتلون لانهم يحبون آل بيت محمد ونصروهم فهذا معاوية الظالم الذي عمل على قتل الامام علي والامام الحسن(عليهما السلام)فهو الذي ارسل امرأة الامام الحسن(عليه السلام)لتسمه ووعدها اذا قتلت الامام الحسن(عليه السلام)انه سيعطيها نقوداً ويزوجها ابنه يزيد ولكنه لم ينفذ وعده تماماً لانه لم يزوجها ابنه وقال لها:لا استطيع تزويجك اياه لانك قد تفعلين مع ابني كما فعلت مع الحسن بن علي لذا لن استطيع تزويجك اياه, اتسمون هذا خليفة على الناس؟ وابنه يزيد الذي قتل الحسين ورعرع اهله وقتلهم والذي كان يقتل كل من يحب الحسين هل هذا خليفة على الناس؟ ماهذا ايها الجاهلون؟غير العارفين بشيء عن يزيد اللعين وابوه قاتل الاشرفين وثانياً اقول يذكر السيوطي الحديث ثم ينقضه يقول ((اثنا عشر خليفة)) ويذكر (ثلاث عشر شخصاً)يقول هؤلاء هم الخلفاء الاثنا عشر خليفة لقد اخطأ وذكرهم لانه كشف نفسه وهو الذي بين لنا ان هؤلاء الاشخاص ليسوا الخلفاء بغض النظر عن (الامام علي(عليه السلام)فقط) لقد ارادوا ان يلصقوا هذه الاحاديث بأشخاص ليسوا اهلاً لها وحرام علينا ان نسميهم (خلفاء)وهم(معاوية ويزيد) والاخرين الذين بعدهم) لقد لف ودار ولم يصل الى نتيجة صحيحة لانه يذكر في البداية الحديث وبعدها ينقضه ويفسره بغير التفسير الصحيح الذي يريد الرسول الكريم محمد(صلى الله عليه واله وسلم) ان يوصله الينا واقول هنا تحقق من ما تريد ان تقوله وتكتبه قبل فعل كل شيء ولكن اقول ان الحق يضهر ولا يبقى مطموراً وفي النهاية سيظهر الامام المهدي(عليه السلام) ليحق الحق وليعطي كل شخص حقه وسيعلم الذين لم يصدقوا بما روي حول الامام المهدي انه شيء صحيح وبعدها يندموا ولكن لا يفيدهم الندم وهناك بعض الاشخاص والعلماء يعرفون الامام المهدي(عليه السلام) حق المعرفة ولكنهم يريدون ان يشوهوا هذه الحقيقة ويحاولون لصقها بسادتهم فأحزر من سادتهم انهم (بني امية)انهم يريدون لصق الخلافة بهم ويريدون رفع شأنهم ولكن لن يتحقق ذلك ابداً(ان شاء الله) فأدعوا الله (عز وجل) ان يفتح بصيرة الجاهلين بآل محمد وباصحاب آل محمد ويُظهر الحق ليعرف المخطئون بخطئهم.
وملخص هذا الكلام:ان الخلفاء (الاثني عشر) هم ائمة الهدى(عليهم السلام)اولاد الرسول الكريم(صلى الله عليه واله وسلم)واولاد الامام امير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليه السلام)وليس غيرهم وان من يدعي غيرهم فأنه مخطأ لا تعتقدوا اني افتي بحسب رغبتي ولست انا من يقول ذلك ولكن القرآن هو الذي يقول ذلك وان رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم) هو الذي يقول ذلك ايضاً وان الرسول الكريم(صلى الله عليه واله وسلم)هو الاخر لا يتحدث حسب رغبته وانما هناك من يوصل اليه كل شيء وهو الوحي قال تعالى:(وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى) فأن الله قادر على كل شيء .













{الخاتمة }

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خير المرسلين محمد واله الطيبين الطاهرين واما بعد:فأنا اشكر الله (عز وجل)الذي يسر لي امري وجعلني اكمل هذا البحث الصغير جداً حول حجته على ارضه الذي سيملأ به الارض عدلاً وقسطاً بعد ان ملئت جوراً وظلماً وهو الامام المهدي(عليه السلام)لقد وجدت هذا الموضوع مناسباً لاتكلم عنه لانه يشغل عقول الكثير من الناس واشكر ايضاً والدي الذي اعطاني هذه الفكرة وشجعني عليها واتمنا ان يوفقنا تعالى الى تأليف كتب تخصه(عليه السلام)واتمنا ايضاً ان يتقبله منا رغم صغره وعدم ذكر الكثير من الامور التي تتعلق به واعتذر الى الله(عز وجل)والى الرسول الكريم(صلى الله عليه واله وسلم)والى الائمة الطاهرين(عليهم السلام)من اي سهو او خطأ في التعبير او في نقل بعض الاحاديث من المصادر التي اعتمدت عليها واعتذر ايضاً عن كل تقصير ولكن هذا ما تيسر لي من ذكر مايتعلق بالامام المهدي(عليه السلام)ولقد ذكرنا في هذا البحث مواضيع تتحدث عن اسمه ونسبه وعن حياة والدته وعن الرسول (صلى الله عليه واله وسلم)الذي بشر به في كثير من الاحاديث وفي مختلف الاماكن والمناسبات وتحدثنا ايضاً عن الائمة(عليهم السلام)اي ابائه واجداده الذين بشروا به ايضاً في كثير من الاماكن رغم اننا لم نذكر كثيراً من الاحاديث التي تبشر به ولم نذكر غيبته وظهوره وما سيحصل في عصره وان ذكر كل هذه المواضيع تحتاج الى تأليف كتاب يخصه واقول في النهاية الحمد لله رب العالمين واتمنا ان يوفقنا واياكم لعمل كل ما يتعلق بـ(الاربعة عشر) المعصومين واصحابهم الذين ناصروهم ويوفقنا لخدمتهم في كل ما يتعلق بهم من ولادة الى وفاة واشياء اخرى ونتمنا ان يتقبل هذه الاعمال منا فأقول هنا:السلام عليك يا مولاي يا صاحب الزمان,السلام على ابائك واجدادك,السلام على اصحابك واصحابهم,السلام على كل من يريد العمل لكم ولخدمتكم,والسلام على الذين سيناصروك عند ظهورك,والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.









{مصادر البحث}

1- كتاب الامام المهدي(عج) من المهد الى الظهور للعلامة الخطيب(محمد كاظم القزويني)(طبعة بيروت سنة1426هـ -2005م).

2- كتاب(اصول الكافي الجزء الاول)لثقة الاسلام(محمد بن يعقوب الكليني)(طبعة بيروت سنة1426هـ -2005م).

3- كتاب تاريخ الخلفاء للشيخ السني(جلال الدين عبد الرحمن بن الكمال ابو الفضل السيوطي)(طبعة القاهرة سنة 1425هـ - 2004م).