الى من يبحث عن الدليل على خلافة الامام علي عليه السلام
بتاريخ : 31-07-2009 الساعة : 07:13 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
{والنجم اذا هوى * ما ضل صاحبكم وما غوى * وما ينطق
عن الهوى * ان هو الا وحي يوحى} النجم 1-4
هذه الآيات المباركة من سورة النجم وحسب كتب اهل السنة
تفيد ان الامام علي بن ابي طالب هو خليفة رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم :-
قال ابن المغازلي الشافعي في مناقبة {226 برقم313 } :-
اخبرنا ابو البركات ابراهيم ابن محمد بن خلف الجماري السقطي، اخبرنا
ابو عبدالله الحسين بن احمد ، حدثنا ابو الفتح احمد بن الحسن بن سهل المالكي
المصري الواعظ بواسط في القراطيسيين ، حدثنا سليمان ابن احمد المالكي قال :
حدثنا ابو قضاعة ربيعة بن محمد الطائي ، حدثنا ثوبان ذو النون ، حدثنا مالك
ابن غسان النهشلي ، حدثنا ثابت عن انس قال: انقض كوكب على عهد
رسول الله صلى الله عليه وآله فقال رسول الله صلى الله عليه وآله انظروا
الى هذا الكوكب ، فمن انقض في داره فهو الخليفة من بعدي ، فنظروا فاذا
هو انقض في منزل عليّ ، فأنزل الله تعالى {والنجم اذا هوى * ما ضل صاحبكم
وما غوى * وما ينطق عن الهوى * ان هو الا وحي يوحى}
قال المحقق والمعلق على الكتاب الفاضل محمد باقر البهبودي : اخرجه
العلامة الذهبي في ((ميزان الاعتدال))2 :45 برقم 2756 من
طريق الجوزجاني بهذا السند واورده ابن حجر العسقلاني في (لسان الميزان)
2 : 449
واورده ايضا ابن المغازلي في المناقب ًص310 برقم 353 بغير السند
المذكور
هذا والحمد لله رب العالمين على نعمة الولاية
اللهم اغفر لقومي انهم لا يعلمون
اللهم العن المعاندين والناصبين العداء لآل نبيك صلواتك عليه وآله
ونسألكم الدعاء
المصدر: شواهد التنزيل لابن رويش
رواية ( بالصميم ) لإدحاض حجج القوم
ولكن بني وهب لا يعقلون
ننتظر ردهم إن استطاعوا الرد
تسلم استاذ وجدي
نسأل الله لهم الهداية انا شخصيا لا اريد ان افلج
احد ولا اريد منهم اصحاب المهاترات الجوفاء ابحث
عن من يريد الحق لاتواصل معه ومن مصادرهم التي
لم تعبث بها يد تجار الدين والمتسولين على ابواب بيوت
الزكاة في دول الظلال والتعتيم بهدف الكسب المادي
والله ولي التوفيق
شكرا لك
يا بنت المصطفى
أسالهم هل من العدل والانصاف ان لا يوصي
صاحب الرسالة ويعين خليفته
وان ياتي اجهل الناس بالدين ليؤصي بعدم ترك الامة
هملا فيجد ان عمر بن الخطاب هو الاحرص على الدين
والامة ثم يؤصي عمر لستة اشخاص لتختار الامة افضلهم
لان الامر التبس عليه ولم يجد الكفؤ ليشخصه ناسفين
بذلك مبداء الشورى الكاذبة التي افتروها
وهل سبق امة ابو بكر وعمر امة في اختيار نبيها او وصيه
ام هو جعل من الله سبحانه
ثم الم يقل رسول الله صلى الله عليه وآله احداكن
تنبحها كلاب الحواب
والم يقل الله سبحانه لنساء النبي قرن في بيوتكن
لو احدى هذه المثالب كانت بعلي ماذا ترى يقولون
عنه ابن تيمية وشلة العوران والعميان
الله المستعان
قال الحاكم في المستدرك :
أخبرنا أبو النضر محمد بن يوسف الفقيه ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا النفيلي ثنا زهير ثنا أبو إسحاق قال عثمان : و حدثنا علي بن حكيم الأودي و عمرو بن عون الواسطي قالا ثنا شريك بن عبد الله عن أبي إسحاق قال : سألت قثم بن العباس كيف ورث علي رسول الله صلى الله عليه و سلم دونكم قال : لأنه كان أولنا به لحوقا و أشدنا به لزوقا
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه ج 3 ص 136 .
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح
[ مستدرك الحاكم ]
الكتاب : المستدرك على الصحيحين
المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري
الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة الأولى ، 1411 - 1990
تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا
عدد الأجزاء : 4
مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص
أخي البدري حفظك الله ورعاك
حديث والنجم إذا هوى قال عنه
الذهبي الناصبي في ميزان وهو يتحدث ذي النون المصري جاء بخبر باطل
وكذلك ابن حجر
أقول الأدلة على خلافة أمير المؤمنين بعدد أنفاس البشر
وعندما سئل الفراهيدي بما تفضل علي على غيره
قال : بستغاه عن لكل وحتياج الكل اليه
لأن هولاء كانوا لا يؤمنون بكتاب الله ولا سنة نبيه
فخاطبهم بدليل عقلي
تقبل تحياتي وتحيات شيخ دفار
اللهم صل على محمد وآل محمد
عبد العباس الجياشي
موفقين بحق محمد وآل محمد هذه الادله لعل وعسى
تقع بيد من يبحث عن الحقيقة وليس المعاندين فالمعاند
قال الله سبحانه عنهم
انهم اضل من الانعام فلا يجدي بهم لان رؤوسهم خاوية
لا ترى الا التعصب لاشخاص فتنوا بهم كعجل قوم
موسى والله المستعان
اسعدني مرورك وتحياتي لك ولشيخ دفار مطرزة
بالصلاة على محمد وآل محمد
احسن الله لك اخي
عاشق الكاظم
ليس لديهم الا المهاترات وسباب الناس اما مواجهة
الادلة يصعب عليهم
يقسم الفعل الى ثلاثة انواع فاذا وقع حرف العلة
في وسطه سمي بالمعتل الاجوف
والمثل الشعبي يقول
(اذا مرضك من البطن منين تجيك العافية)
اسعدني مرورك موفق
الى من يبحث عن الدليل على خلافة الامام علي عليه السلام
العرض العادي
