[الطالب313]

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
المجلد الخامس
ص290
وقد روى النسائي من طريق طلحه بن عبد لله التيمي عن عائشه قالت
--اهوى الي النبي-ص- ليقبلني فقلت اني صائمة فقال وانا صائم فقبلني----
وهذه يؤيد ماقدمناه ان النظر في ذلك لمن لايتائثر بالمباشره والتقبيل
لاللتفريق بين الشاب والشيخ لان عائشه كانت شابه
نعم لما كان الشاب مظنه لهيجان الشهوه فرق من فرق
والوثيقه


سلسله الاحاديث الصحيحه
لمحمدناصرالدين الالباني
الجزء الاول
حديث رقم220ص433
الروايه عن عائشه (كان يقبل وهو صائم ويباشروهو صائم وكان املككم لاربه)
انامشكلتي الان مع تفسير (الاربه)وكيف ترويه امراءه
وهاكم تسيره من نفس الوثيقه
(الارب) له تاويلان احدهما انه الحاجه
والثاني.انه اراد به العضو وعنت به من الاعضاء الذكرخاصة وهو كنايه عن المجامعه




والان ماريكم بابن حجر والالباني

[أبواسد البغدادي]

واااااااااااو وااااااو ..... راح اغلق وافلت ..

لاتعليق



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 6 ( الأعضاء 1 والزوار 5)

[الطالب313]

هههههههههههههه حبيبي مولانا شلون هذه السالفه

[نور الله في الارض]

يا رافضة لماذا تطعنون بام المؤمنين لا يجوز ! فهي صوامة قوامــ هههههههههههههه ما اقدر اكمل الجملة
___________________
احسنت مولاي الطالب

[الطالب313]

حيا الله الاحبه الاكارم

[مصطفى اسعد]

اذا صح المورد الثاني والذي لا ينتفي على اعتبار ان عائشة تتكلم عن العلاقة الجنسية فاقول هذا هو الحجاب يا عائشة

والمستحب أن يتوضأ من الضحك في الصلاة ومن الكلام القبيح لما روي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما أنه قال : " لأن أتوضأ من الكلمة الخبيثة أحب إلي من أتوضأ من الطعام الطيب " ، وقالت عائشة رضي الله عنها : " يتوضأ أحدكم من الطعام الطيب ولا يتوضأ من الكلمة العوراء " . وقال ابن عباس رضي الله عنهم : " الحدث حدثان حدث اللسان وحدث الفرج ، وأشدهما حدث اللسان " ) .


فان لم تكون عائشة بعد هذا الامر قليلة ادب وحياء فالقرد ينقلب كلب

[الطالب313]

حياكم الله مولانا مصطفى الحبيب

[منصور كرار]

أتعجب من في دينه التمتع بالعاهرات في النوادي الليلية جائز, يأتي يتكلم عن الجنس !!!!!!!!!

على كل الله المستعان

الحديث الاول فيه جواز التقبيل أثناء الصوم

الثاني نعم من معاني ارب هو الدكرولكن ليس في حالة الحديث
ابن حجر في فتح الباري
قوله : ( لأربه ) بفتح الهمزة والراء وبالموحدة ، أي : حاجته ، ويروى بكسر الهمزة وسكون الراء أي : عضوه ، والأول أشهر ، وإلى ترجيحه أشار البخاري بما أورده من التفسير .

وتبقى عائشة مشرفة من فوق سبع سماوات بأكبر تشريف تحصل عليه امرأة

شرف أمومة المؤمنين

رضي الله عنها الصديقة الطاهرة

[مصطفى اسعد]

اقتباس :

أتعجب من في دينه التمتع بالعاهرات في النوادي الليلية جائز, يأتي يتكلم عن الجنس !!!!!!!!! على كل الله المستعان الحديث الاول فيه جواز التقبيل أثناء الصوم الثاني نعم من معاني ارب هو الدكرولكن ليس في حالة الحديث ابن حجر في فتح الباري قوله : ( لأربه ) بفتح الهمزة والراء وبالموحدة ، أي : حاجته ، ويروى بكسر الهمزة وسكون الراء أي : عضوه ، والأول أشهر ، وإلى ترجيحه أشار البخاري بما أورده من التفسير . وتبقى عائشة مشرفة من فوق سبع سماوات بأكبر تشريف تحصل عليه امرأة شرف أمومة المؤمنين رضي الله عنها الصديقة الطاهرة

يا عائشي تكلم بورع ولا تصبح فاحش
صحيح مسلم - السلام - النهي ، عن إبتداء أهل الكتاب.... - رقم الحديث : ( 4028 )

- حدثنا : ‏ ‏أبو كريب ‏ ‏حدثنا ‏أبو معاوية ‏ ‏، عن ‏‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏مسلم ‏، عن ‏ ‏مسروق ‏، عن ‏عائشة ‏قالت : ‏ ‏أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏أناس من ‏ ‏اليهود ‏ ‏فقالوا ‏: ‏السام ‏ ‏عليك يا ‏ ‏أبا القاسم ‏ ‏قال : وعليكم قالت عائشة ‏: ‏قلت : بل عليكم ‏ ‏السام ‏ ‏والذام فقال رسول الله ‏ (ص) :‏ ‏يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏لا تكوني فاحشة فقالت : ما سمعت ما قالوا : فقال : أوليس قد رددت عليهم الذي قالوا : قلت وعليكم ‏ ‏حدثناه : ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏يعلي بن عبيد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد غير أنه قال : ‏ ‏ففطنت بهم ‏ ‏عائشة ‏ ‏فسبتهم فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مه ‏ ‏يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏فإن الله لا يحب ‏ ‏الفحش ‏ ‏والتفحش ‏ ‏وزاد فأنزل الله عز وجل ‏: ‏وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ‏ ، ‏إلى آخر الآية.

صحيح مسلم بشرح النووي

وأما الفحش فهو القبيح من القول والفعل ، وقيل : الفحش مجاوزة الحد.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4028&doc=1
واما ما ذكرته
كَم خالَةٍ لَكَ يا جَريرُ وَعَمَّةٍ ** فَدعاءَ قَد حَلَبَت عَلَيَّ عِشاري
فالحديث امامك والراء ساكنة فهل اصبك العمى ام هو التعصب لأمك عائشة فمن اين خرجت علينا بفتح الراء الموحدة انت وامك المدانة من فوق يبع سموات

ولا تجرح مشاعر المؤمنين بالترضي على المنافقين

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصور كرار [ مشاهدة المشاركة ]

أتعجب من في دينه التمتع بالعاهرات في النوادي الليلية جائز, يأتي يتكلم عن الجنس !!!!!!!!! على كل الله المستعان الحديث الاول فيه جواز التقبيل أثناء الصوم الثاني نعم من معاني ارب هو الدكرولكن ليس في حالة الحديث ابن حجر في فتح الباري قوله : ( لأربه ) بفتح الهمزة والراء وبالموحدة ، أي : حاجته ، ويروى بكسر الهمزة وسكون الراء أي : عضوه ، والأول أشهر ، وإلى ترجيحه أشار البخاري بما أورده من التفسير . وتبقى عائشة مشرفة من فوق سبع سماوات بأكبر تشريف تحصل عليه امرأة شرف أمومة المؤمنين رضي الله عنها الصديقة الطاهرة

طيب المشرفه لماذا تتحدث بالعضو الذكري

وهل تقبل امك الان تجلس تتحدث بهذه الامور حقيقه صفتك على اسمك