[فطرس11]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وأل محمد الطيبين الطاهرين

الأخوه الموالين كلنا نعرف البيعة التي تمت تحت الشجرة بالحديبية (بيعة الرضوان) !!! والتي لايزال الأخوه السنه يحتجون بها من أجل أثبات أيمان أسيادهم الذين عادو وأغضبو سيدتنا ومولاتنا فاطمة الزهراء عليها السلام.

في البداية نذكر الأية الكريمة

قال تعالى {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا}.

هذه هي الأية التي تعتبر الدليل الأكثر أحتجاجاً لدى السنه التي يقولون فيها بأنها مدح لجميع الصحابة وكذالك لأثبات أيمان ابو بكر وعمر على أساس انهم كانو موجودين ضمن هذه البيعة !!!وبغض النظر عن سيدهم عثمان بن عفان الذي لم يكون موجود أساساً في هذه البيعه.

عمـــــــوماً

المتتبع لأحداث هذه البيعة وماهي العهود التي بايعو النبي صلى الله عليه وأله وسلم عليها ســــــوف يجـــد بأن هذه الأية هي ضدهم وليست في صالحهم كما سوف نبين لاحقاً.

كما وان الدارس لهذه الآية الكريمة ولأحداث هذه البيعة من حيث الموجودين في تلك الفتره سوف يكتشف الكثير من التناقضات في عقيدة السنه من حيث عدالة الصحابة .

على كل حال أنا في هذه الموضوع سوف أركز على سيدهم عمر بن الخطاب لأنه هو عندهم بمثابة النبي وسوف نرى هل هو من الذين رضي الله عنهم ضمن هذه البيعه ام انه نكث بيعته !!!

نواصل في الرد القادم وأتمنى من الأعضاء المحترمين عدم الرد على الموضوع حتى نستكمل البحث في الرد القادم.

بارك الله فيكم.

[فطرس11]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وأل محمد الطيبين الطاهرين

على بركة الله نواصل البحث لبيان الحقائق المزيفه لعل وعسى تتفتح عقول القوم ويتركون الغلو في سيدهم عمر بن الخطاب.

الأن سوف نبين ماهي النقاط الأساسيه او العهود التي تم الأتفاق عليها في بيعة الرضوان بين النبي صلى الله عليه وأله وسلم وبين الصحابة تحت الشجرة من خلال الأستعانه بتفاسير القوم (الطبري والقرطبي وابن كثير والجلالين)

قال تعالى {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا}.

توضيح : البيعة تمت تحت الشجرة بمنطقة تسمى بالحديبية وأشتهرت هذه البيعة بأسم بيعة الرضوان.

----------------------

طيب الأن السؤال الأهم الذي نطرحه على السنه

هل الرضى من الله سبحانه وتعالى لأصحاب هذه البيعه تم مباشرتاً ام انه هناك شروط لابد من تحقيقها !!!

نقول لكم لا بل هناك شروط لابد من تحقيقها أذ انها لاتتحق إلا على يد المؤمنين الذين وصفهم الله سبحانه وتعالى بالأية الكريمه وهي كالتالي

أهم بنود هذه البيعة التي تعاهد الصحابة عليها مع النبي صلى الله عليه وأله وسلم تحت الشجرة هي:

1- مناجزة مشركي قريش في الحرب.

2- عدم الفرار من الحرب وإن لايفرو من الموت ولا يولو الأدبار .

نقاط أخرى:

أ- عدد الصحابة الموجودين في تلك البيعة يقال بأن عددهم 1300 صحابي,,, ويقال بأن عددهم 1400 صحابي ,,, ويقال بأن عددهم 1500 صحابي ,,, ويقال غير ذالك.

ب- يقول الله سبحانه وتعالى ((فعلم الله مافي قلوبهم)) أي من الصدق والوفاء .

ج-المقصود من الفتح القريب في الآية هو فتح خيبر التي تم على يد أمير المؤمنين الصديق الأكبر والفاروق علي ابن ابي طالب عليه السلام.

------------------------------------------

وأخيراً نقول هل هناك أحتماليه لنكوث البيعه من بعض الحاضرين والأخلال بالمعاهدات التي تمت بينهم وبين النبي صلى الله عليه وأله وسلم؟؟؟

نقول لكم نعم هناك أحتماليه لنكوث بعض الحاضرين والدليل قوله تعالى في نفس السوره

قال تعالى

{إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا}

أذاً

هناك رضى من الله سبحانه وتعالى للمؤمنين في هذه البيعة وهناك أحتماليه لنكوث بعض الحاضرين ضعيفي الأيمان!!!

طيب السؤال الأخير والأهم يافطرس11

هل هناك شخص نكث هذه البيعه وأخل بالمعاهدات والشروط التي تعاهدو عليها مع النبي صلى الله عليه وأله وسلم (المعاهدات التي بيناها سابقاً) ؟؟

نقول لكم نعم هناك أشخاص نكثو البيعه وأخلو بالمعاهدات التي هي

1- مناجزة مشركي قريش في الحرب.

2- عدم الفرار من الحرب وإن لايفرو من الموت ولا يولو الأدبار .

وأهم الناكثين هو عمر بن الخطااب.

يتبع البحث في الرد القادم إن شألله

لذكر الأدله على نقض عمر لعهد بيعة الرضوان

[فطرس11]

اللهم صلِ على محمد وأل محمد الطيبين الطاهرين

الفصل الأخير من البحث

بعد أن بينا أهم بنود البيعة التي أتفقو عليها الصحابة مع النبي صلى الله عليه وأله وسلم وهي:

1- مناجزة مشركي قريش في الحرب.

2- عدم الفرار من الحرب وإن لايفرو من الموت ولا يولو الأدبار .

---------------------------------------------------

نبين الأن الأدله على نكوث عمر بن الخطاب لهذه العهود من خلال جبنه

وأنهزامه وتجبين أصحابه في معركة خيبر التي جائت بعد هذه البيعة!!! بالأستعانه ببحث أخر للأخ الموالي مرآة التواريخ أدامه الله شوكه في عيون الوهابيه النواصب .

ولا تنسو عذا الأتفاق بين النبي والصحابه

اقتباس :

عدم الفرار من الحرب وإن لايفرو من الموت ولا يولو الأدبار .

عمر يُجَبِّن أصحابه ، وأصحابه يجبنونه في خيبر -:cool:

روي عن سبعة من الصحابة ، هم :
1- علي عليه السلام - المستدرك 3/37 وقال (صحيح) وكذلك قال الذهبي في تلخيصه ، المصنف 8 / 525 ، كنز العمال 10 / 462 وقال : سنده حسن .
2- جابر بن عبدالله الأنصاري - المستدرك 3/38
3- سلمة بن الأكوع- تاريخ دمشق 42/ 89
4- بريدة الاسلمي - المصنف 8/ 521 ، تاريخ دمشق 42 / 93
5- عبدالله بن عباس - مسند البزار - كشف الاستار للهيثمي 192 / رقم 2545 ، تاريخ دمشق 42/ 96 ، مجمع الزوائد 9/ 124
6- أبو سعيد الخدري - مناقب أمير المؤمنين لمحمد بن سليمان الكوفي 2/ 498 ، مناقب ابن المغازلي ص184 رقم 220

أولاً : حديث أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه

المصنف - ابن أبي شيبة الكوفي - ج 8 - ص 525

( 22 ) حدثنا عبيد الله ، قال : حدثنا نعيم بن حكيم ، عن أبي مريم ، عن علي قال : سار رسول الله ( ص ) إلى خيبر ، فلما أتاها بعث عمر ومعه الناس إلى مدينتهم أو إلى قصرهم ، فقاتلوهم فلم يلبثوا أن انهزم عمر وأصحابه ، فجاء يجبنهم ويجبنونه ، فساء ذلك رسول الله ( ص ) فقال : ( لأبعثن إليهم رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، يقاتلهم حتى يفتح الله له ، ليس بفرار ، فتطاول الناس لها ، ومدوا أعناقهم يرونه أنفسهم رجاء ما قال ، فمكث ساعة ثم قال : أين علي ؟ فقالوا : هو أرمد ، فقال : ادعوه لي ) ، فلما أتيته فتح عيني ثم تفل فيهما ثم أعطاني اللواء فانطلقت به سعيا خشية أن يحدث رسول الله ( ص ) فيهم حدثا أوفي ، حتى أتيتهم فقاتلتهم ، فبرز مرحب يرتجز ، وبرزت له أرتجز كما يرتجز حتى التقينا ، فقتله الله بيدي ، وانهزم أصحابه فتحصنوا وأغلقوا الباب ، فأتينا الباب ، فلم أزل أعالجه حتى فتحه الله . انتهى

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج 3 - ص 37 - 38

( أخبرنا ) أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو ، ثنا سعيد بن مسعود ، ثنا عبيد الله بن موسى ، ثنا نعيم بن حكيم ، عن أبي [ مريم ] (1) الحنفي ، عن علي رضي الله عنه ، قال : سار النبي صلى الله عليه وآله إلى خيبر فلما اتاها ( بعث عمر رضى الله تعالى عنه وبعث معه الناس إلى مدينتهم أو قصرهم فقاتلوهم فلم يلبثوا ان هزموا عمر وأصحابه فجاؤوا يجبنونه ويجبنهم فسار النبي صلى الله عليه وآله ..الحديث .

* هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه *

قال الذهبي في تلخيص المستدرك بهامشه : (صحيح) .

ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) أقول : في المطبوع : أبي موسى ، والصحيح : أبي مريم . وكذلك فيه (عبدالله بن موسى) ، والصحيح : عبيدالله بن موسى . التصحيح من المصادر الأخرى ومن كتب الرجال والتراجم .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

كنز العمال - المتقي الهندي - ج 10 - ص 462

30119 عن علي قال : سار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر ، فلما أتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عمر ومعه الناس إلى مدينتهم وإلى قصرهم قاتلوهم ، فلم يلبثوا أن هزموا عمر وأصحاب فجاء يجبنهم ويجبنونه فساء ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : لأبعثن عليه رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يقاتلهم حتى يفتح الله له ليس بفرار فتطاول الناس لها ، ومدوا أعناقهم يرونه أنفسهم رجاء ما قال ، فمكث رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة فقال : أين علي ؟ فقالوا : هو أرمد قال : ادعوه لي فلما أتيته فتح عيني ، ثم تفل فيها ، ثم أعطاني اللواء فانطلقت به سعيا خشية أن يحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها حدثا أو في حتى أن يتهم فقاتلتهم فبرز مرحب يرتجز وبرزت له أرتجز كما يرتجز حتى التقينا ، فقتله الله بيدي ، وانهزم أصحابه فتحصنوا وأغلقوا الباب فأتينا الباب فلم أزل أعالجه حتى فتحه الله ( ش والبزار ، وسنده حسن ) . انتهى

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثانياً : حديث جابر بن عبدالله الأنصاري

روي عنه من وجهين :

الوجه الأول : وفيه تصريح بإسم عمر .

المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج 3 - ص 37 - 38

( حدثنا ) أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد ، ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان ، ثنا القاسم بن أبي شيبة ، ثنا يحيى بن يعلى ، ثنا معقل بن عبيد الله ، عن أبي الزبير ، عن جابر رضي الله عنه : ان النبي صلى الله عليه وآله دفع الراية يوم خيبر إلى عمر رضي الله عنه فانطلق فرجع يجبن أصحابه ويجبنونه .

* هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه *

قال الذهبي في تلخيص المستدرك بهامشه : (قلت : القاسم واه ٍ) .

الوجه الثاني : وفيه إبهام عمر بـلفظ ( رجل) .

المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج 3 - ص 37 - 38

( حدثنا ) أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار إملاء ، ثنا زكريا بن يحيى بن مروان وإبراهيم بن إسماعيل السيوطي ( قالا ) : ثنا فضيل بن عبد الوهاب ، ثنا جعفر بن سلمان ، عن الخليل بن مرة ، عن عمرو بن دينار ، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ، قال : لما كان يوم خيبر بعث رسول الله صلى الله عليه وآله رجلا فجبن !! .
فجاء محمد بن مسلمة فقال : يا رسول الله لم أر كاليوم قط قتل محمود بن مسلمة فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فإنكم لا تدرون ما تبتلون معهم وإذا لقيتموهم فقولوا اللهم أنت ربنا وربهم ونواصينا ونواصيهم بيدك وإنما تقتلهم أنت ثم ألزموا الأرض جلوسا فإذ غشوكم فانهضوا وكبروا .
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : لأبعثن غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبانه لا يولى الدبر يفتح الله على يديه ، فتشرف لها الناس وعلي رضي الله عنه يومئذ أرمد فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله سر فقال يا رسول الله ما أبصر موضعا فتفل في عينيه وعقد له ودفع إليه الراية فقال علي يا رسول الله على ما أقاتلهم فقال على أن يشهدوا أن لا إله إلا الله واني رسول الله فإذا فعلوا ذلك فقد حقنوا مني دماء هم وأموالهم الا بحقهما وحسابهم على الله عز وجل قال فلقيهم ففتح الله عليه.
* قد اتفق الشيخان على اخراج حديث الراية يعنى ولم يخرجاه بهذه السياقة *

قال الذهبي في تلخيص المستدرك بهامشه : (أخرجا ذكر الراية منه) .

وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 6/152 :

(رواه الطبراني في "الصغير" ، وفيه الخليل بن مرة ، قال أبو زرعة : شيخ صالح ، وضعفه جماعة .) انتهى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
ثالثاً : حديث سلمة بن الأكوع

تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 42 - ص 89

وأخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر فيما قرأت عليه ، عن أبي سعد ( 1 ) الجنزرودي ( 2 ) ، أنا الحاكم أبو أحمد ، ابنا محمد بن مروان بدمشق ، نا هشام بن عمار ، نا سعيد بن يحيى ، نا موسى بن عبيدة ، عن إياس بن سلمة ، عن أبيه ، قال : لما كان اليوم الأول أعطى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) اللواء عمر بن الخطاب فخرج بالناس فرجع يقول له الناس ويقول لهم !! .

فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : لأعطين هذا اللواء رجلا يحبه الله ورسوله أو هو من أهل الجنة وكان علي أرمد فدعاه فبصق في عينيه ودعا ( 3 ) له ثم أعطاه اللواء فخرج بالناس حتى لقي القوم فجعل يحاربهم ( 4 ) ويستبقي حتى إذا جعل بينه وبين حصنهم ربوة ركب أكتافهم ومنحه الله دماءهم فكان الفتح فتح خيبر على يديه .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 89 ›
( 1 ) الأصول والمطبوعة : سعيد تصحيف .
( 2 ) بدون إعجام بالأصل وم والسند معروف .
( 3 ) ( ودعا له ) استدركت على هامش م .
( 4 ) غير مقروءة بالأصل وم ورسمها : ( و - عار - هم ) والمثبت عن المطبوعة .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ

رابعاً : حديث بريدة الأسلمي

المصنف - ابن أبي شيبة الكوفي - ج 8 - ص 521 - 522

( 7 ) حدثنا هوذة بن خليفة ، قال حدثنا عوف ، عن ميمون أبي عبد الله ، عن عبد الله بن بريدة الأنصاري الأسلمي ، عن أبيه ، قال : لما نزل رسول الله ( ص ) بحضرة خيبر فزع أهل خيبر وقالوا : جاء محمد في أهل يثرب ، قال : فبعث رسول الله ( ص ) عمر بن الخطاب بالناس فلقي أهل خيبر ، فردوه وكشفوه هو وأصحابه فرجعوا إلى رسول الله ( ص ) يجبن أصحابه ويجبنه أصحابه !! .
قال : فقال رسول الله ( ص ) : ( لأعطين اللواء غدا رجلا يحب ‹ صفحة 522 › الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ) قال : فلما كان الغد تصادر لها أبو بكر وعمر قال : فدعا عليا وهو يومئذ أرمد ، فتفل في عينه وأعطاه اللواء ، قال : فانطلق بالناس ، قال : فلقي أهل خيبر ولقي مرحبا الخيبري وإذا هو يرتجز ويقول : فانطلق بالناس ، قال : فلقي أهل خيبر ولقي مرحبا الخيبري وإذا هو يرتجز ويقول :
قد عملت خيبر أني مرحب * شاكي السلاح بطل مجرب
إذا الليوث أقبلت تلهب * أطعن أحيانا وحينا أضرب
قال : فالتقى هو وعلي فضربه ضربة على هامته بالسيف ، عض السيف منها بالأضراس ، وسمع صوت ضربته أهل العسكر ، قال : فما تتام آخر الناس حتى فتح لأولهم . انتهى

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 42 - ص 93 - 94

قال : ورواه ابن عباس عن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
أخبرناه أبو محمد عبد الكريم بن حمزة ، أنا أبو الحسين محمد بن مكي بن عثمان الأزدي المصر ، أنا أبو مسلم محمد بن أحمد الكاتب ، أنا أبو بكر عبد الله بن سليمان الأشعث السجستاني ، نا محمد بن علي الثقفي ، نا المنجاب بن الحارث ، حدثني عبد الله بن حكيم بن جبير ، عن أبيه ، عن سعيد بن جبير ( 2 ) ، عن ابن عباس قال ‹ صفحة 97 › : بعث رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أبا بكر إلى خيبر فهزم فرجع فبعث ( 1 ) عمر فهزم فرجع يجبن أصحابه ويجبنه أصحابه !! .
فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لأدفعن الراية إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه ( 2 ) الله ورسوله يفتح الله عليه فدعا عليا فقيل له إنه أرمد قال ادعوه فدعوه فجاءه ( 4 ) فدفع إليه الراية ففتح ( 5 ) الله عليه .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 96 ›
( 2 ) الأصل : سعيد بن حبيب تصحيف والتصويب عن م .
‹ هامش ص 97 ›
( 1 ) الزيادة للايضاح .
( 2 ) الأصل : يخبر تصحيف والمثبت عن م .
( 3 ) بالأصل إعجامها مضطرب والمثبت عن م .
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وفي م مكانها بياض والمثبت عن المطبوعة .
( 5 ) على هامش الأصل : يفتح والتصويب عن م .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
مجمع الزوائد - الهيثمي - ج 9 - ص 124

وعن ابن عباس قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر أحسبه قال أبا بكر فرجع منهزما ومن معه فلما كان من الغد بعث عمر فرجع منهزما يجبن أصحابه ويجبنه أصحابه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأعطين الراية غدار رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لا يرجع حتى بفتح الله عليه فثار الناس فقال أين على فإذا هو يشتكي عينيه فتفل في عينيه ثم دفع إليه الراية فهزها ففتح الله عليه .
رواه الطبراني ( 1 ) وفيه حكيم بن جبير وهو متروك ليس بشئ . انتهى
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 124 ›
( 1 ) في نسخة " البزار " .




ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
سادساً : حديث أبي سعيد الخدري

مناقب الإمام أمير المؤمنين (ع) - محمد بن سليمان الكوفي - ج 2 - ص 498 - 499

1001 - محمد بن سليمان قال حدثنا خضر بن أبان الهاشمي وأحمد بن حازم الغفاري ومحمد بن منصور قالوا حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني عن قيس بن الربيع عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله حين كان أرسل عمر إلى خيبر فانهزم هو ومن معه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يجبن أصحابه ويجبنونه فبلغ ذلك ‹ صفحة 499 › من رسول الله صلى الله عليه وآله كل مبلغ فبات تلك الليلة وله من الهم غير قليل فلما أصبح خرج إلى الناس وبعث للراية فقال : لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله رجلا ليس بفرار . فتعرض لها جميع المهاجرين والأنصار فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : أين علي ؟ قالوا : هو أرمد . فأرسل إليه أبا ذر وسلمان فجئ به يقاد لا يفتح عينيه من الرمد الذي به والوجع فأقعد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله فتفل في عينيه وقال : اللهم أذهب عنه الحر والبرد والرمد وانصره على عدوه وأتم عليه فإنه يحبك ويحب رسولك غير فرار . ودفع إليه الراية واستأذنه حسان في أن يقول فيه شعرا ؟ فقال : قل فأنشأ [ حسان ] يقول :
وكان علي أرمد العين يبتغي * دواء فلما لم يحسن مداويا
شفاه رسول الله منه بتفلة * فبورك مرقيا وبورك راقيا
بأني سأعطي الراية اليوم صارما * كميا محبا للرسول مواليا
يحب النبي والاله يحبه * به يفتح الله الحصون الأوانيا ( 1 )
ففاز بها دون البرية كلها * علي وسماه الوزير المواخيا .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 498 ›
1001 - والحديث رواه ابن المغازلي باختلاف طفيف في بعض الألفاظ بسند آخر عن أبي هارون العبدي . . . في الحديث : ( 220 ) من كتابه مناقب علي عليه السلام ص 184 .
‹ هامش ص 499 ›
( 1 ) كذا في أصلي ، وفي مناقب ابن المغازلي :
يحب إلهي والاله يحبه * به يفتح الله الحصون الأوابيا

--------------------------


كما ترو أمامكم بأن عمر لم يكتفي بالجبن فقط بل جبن معه اصحابه وفرو من المشركين

-----


طبعاً هذا بالنسبة لمعركة خيبر فقط ولا تنسو بأنه فر وهرب من معركة أحد ومعركة حنين والخافي اعظم.


هذا وصل الله على نبينا محمد وعلى أله الطيبين الطاهرين

والسلام على شيعة الكرار

طبتم

[سني خطير]

لماذا سمي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالفاروق؟؟
بعطيكم الاجابه عشان ماتتعبون وتسووون بحث لانه كان يفرق بين الحق والباطل
الم تعلموا بأن عمر بن الخطاب عندما كان يمشي في طريق كان الشيطان يمشي في طريق آخر ..
أنتم تحترمون أقوال الرسول وأحاديثه الم يقول الرسول ان عمر من العشره المبشرين بالجنه..؟؟؟؟

والله ان رسولنا لاينطق عن الهوى فدعو عمر وشأنه فأن جهنم تلظى لايصلاها الا الاشقى

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

مولاي العزيز فطرس أحسنتم والايه واضحه قد رضي عن المؤمنين وعمر ليس منهم
وكذلك نلاحظ هنا من كتب المخالفين مآرب عمر من هذه البيعه
‏صحيح مسلم - الإمارة - استحباب مبايعة الإمام الجيش عند إرادة القتال وبيان - رقم الحديث 3449 )



- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏حدثنا ‏ ‏ليث بن سعد ‏ح ‏‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن رمح ‏‏أخبرنا ‏ ‏الليث ‏عن ‏‏أبي الزبير ‏عن ‏جابر ‏قال : ‏كنا يوم ‏الحديبية ‏‏ألفا

وأربع مائة ‏فبايعناه ‏وعمر ‏‏آخذ بيده تحت الشجرة وهي ‏سمرة ‏‏وقال ‏بايعناه ‏على أن لا نفر ولم ‏نبايعه ‏على الموت . ‏

مثل اليهود عنده حب الدنيا

اقتباس :

لماذا سمي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالفاروق؟؟ بعطيكم الاجابه عشان ماتتعبون وتسووون بحث لانه كان يفرق بين الحق والباطل

لا اعرف يا خطير ماهو كتاب المقدس أهو التوراه ؟!!

إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 57 )



- وقال إبن شهاب بلغنا أن أهل الكتاب كانوا أول من قال لعمر الفاروق.

اليهود لعنهم الله من اسموا عمرا الفاروق وليس رسول الله فهل تاخذون الدين الان من اليهود ؟! لا عجب وحبكم وودكم مع اسرائيل على حساب المساكين الفلسطنين ....

والسلام على الفاروق علي ابن ابي طالب عليه السلام
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 102 )



14597 - وعن ابى ذر وسلمان قالا أخذ النبي (ص) بيد على فقال ان هذا أول من آمن بى وهذا أول من يصافحني يوم القيامة وهذا الصديق الاكبر وهذا فاروق هذه الامة يفرق بين الحق والباطل وهذا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظالمين ، رواه الطبراني والبزار عن أبى ذر وحده.

اين شعاركم حب الصحابه ؟! تسرقون فضائل الامام علي وتلصقها بمن لا يستحق لماذا ؟!!

لعن الله من سرق فضائل الامام علي ولعن الله من لصقت به فضائل الامام علي

وكل كلمه من اصح كتبتكم

اين عقولكم يا قوم والله على طول مسيرتي في المناقشات مع كافه الملل لم ارى مله مثل السلفيه ليس لديها عقل

انشادكم بلله ان تشغلوا 0.1 من عقولكم

والسلام على الفاروق الاكبر أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب ولو كره اتباع اليهود

[عبد محمد]

اقتباس :

والسلام على الفاروق الاكبر أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب ولو كره اتباع اليهود

تسلم مولاي النجف

أما من تسمى بهذا الإسم من بعده

فما هو إلا لأنه فرق المسلمين

[omar omar]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله المتفرد بوحدانية الإلوهية المتعزز بعظمة الربوبية القائم على نفوس العالم بآجالها والعالم بتقلبها وأحوالها المان عليهم بتواتر آلائه المتفضل عليهم بسابغ نعمائه الذي أنشأ الخلق حين أراد بلا معين ولا مشير وخلق البشر كما أراد بلا شبيه ولا نظير فمضت فيهم بقدرته مشيئته ونفذت فيهم بعزته إرادته فألهمهم حسن الإطلاق وركب فيهم تشعب الأخلاق فهم على طبقات أقدارهم يمشون وعلى تشعب أخلاقهم يدورون وفيما قضى وقدر عليهم يهيمون و ( كل حزب بما لديهم فرحون ) 0

وأشهد أن لا إله إلا الله فاطر السموات العلا ومنشيء الأرضين والثرى لا معقب لحكمه ولا راد لقضائه (لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ) 0

وأشهد أن محمدا عبده المجتبى ورسوله المرتضى بعثه بالنور المضي والأمر المرضي على حين فترة من الرسل ودروس من السبل فدمغ به الطغيان وأكمل به الإيمان وأظهره على كل الأديان وقمع به أهل الأوثان ف صلى الله عليه وسلم ما دار في السماء فلك وما سبح في الملكوت ملك وعلى آله أجمعين

أما بعد

إنا نحن بني البشر لسنا ملائكة لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون وإنما الخطأ وارد نسبي لنا وكذلك الهزيمة والفرار .

(( كل أمتي خطاء وخير الخطاءين التوابون ))

أنظر الى نبي الله يحيى عليه السلام ، كيف قدم رأسه لبغي.

وأنظر الى موسى عليه السلام ، كيف مكث في السجن بضع سنين.

وانظر الى نبي الرحمة وخاتم الأنبياء كيف تمت محاصرته في شعب عامر حتى أكل أصحابه ورق الشجر.

وأنظر له في معركة أحد كيف شج رأسه وكسرة ثنيته.

ونظر الى قول النبي صلى الله عليه وسلم لجيش خالد بن الوليد في معركة مؤتة ( أنتم الكرارون ولستم الفرارون).

و

و

و

وإن من عقيدة المؤمن أن يعتقد ذلك من البلاء .

عزيزي فطرس 11

هيا بنا نتجول قليلا بين الفرار والبطل

وكل هذا حسب عقيدتكم.

إليك بعض من الأعمال التي قام بها الفرار مختصرة

ما هي إلا سنيوات قليلة حتى أغتصب ذلك الفرار الخلافة من ذلك البطل الذي جبن حتى عن تبليغ ما وهبه الله من علم لناس.

وأنظر الى ذلك الفرار كيف يجر ذلك البطل ويحرق بيته ويضرب زوجه ويسقط جنينها .

وأنظر الى ذلك الفرار كيف يتزوج أبنت ذلك البطل وهو من أنتزع الولاية منه ومن أحرق بيته وضرب زوجه وأسقط جنينها وهو المرتد أيضا فكيف يكتفي البطل بقوله (إنها صغيره).

أنظر الى ما قام به ذلك الفرار من فتوحات وللاختصار نذكر لك معركة ( القاسية ) ومعركة نهاوند ) لعلها تشفي الغليل .

وإليك بعض من الأعمال التي قام بها البطل مختصرة

أنظر الى ذلك البطل كيف جبن وختبى في بيته لمدة ثلاثون سنة تقريباَ عاجزاَ بذلك عن قتال الفرس والروم .

وأنظر له كيف عجر ذلك البطل عن الولاية الصغرى وهي ( ولاية أهل بيته ) فمن باب أولى أن يعجز عن الولاية الكبرى وهي ( الخلافة) .

وكل ذلك عزيزي حسب معتقداتكم الفاسدة فراجعوا أنفسكم وكتبتك وتحرروا من ولاية الفقيه والخمس ..تتفتح عقولكم وأذهانكم .

أما إن أردت عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طلب عند أهل السنة فحيا هلا

ولسوف تجد ما تسعد به نفسك .

omar

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

ونظر الى قول النبي صلى الله عليه وسلم لجيش خالد بن الوليد في معركة مؤتة ( أنتم الكرارون ولستم الفرارون).

اين قالها يا بني الدليل الدليل قالها في احلامك انت ومشايخك ؟!

واما هذا الكلام الانشائي هذا دعه لنفسك

جبان مثل عمر لم يثبت التاريخ انه قتل قطه يحرر بلاد فارس هذه كذبه تطنطنون بها

والان اين بطلكم الهمام حينما بقر بطنه البطل ابا لؤلؤه ؟!
واين بطلكم من حروب الفتح ؟!
واين بصلكم هل تذكرون لنا اسم واحد قتله

ام انه كان ذو مزاج برتقالي لا يحب الدم ؟!

والسلاام على الفاروق علي ابن ابي طالب
ولعن الله من سرق فضائله
والسلام عليكم

[نووورا انا]

اللهم صل على محمد وال محمد فطرس الله يبارك بيك حقهم الوهابيه يسرقون مناقب وفضائل الامام علي لان سيدهم عمر ماعنده ولا فضيله الا الهروب من المعارك وشرب الخمر السلام عليك ايها الفاروق الاعظم والصديق الاكبر سيدي علي ابن ابي طالب

[القائم]

طيب سؤال في صلب الموضوع بغض النظر عن التحليل العقلي الذي يخلو من المصداقيه ولا توجد نصوص ثابته أصوليه عند مذهب أهل السنه والجماعة مع بيان نكران وبطلان إدعاء اخواننا الشيعه في تجريم الخليفه الثانيعمر السؤال يابطرس .
# بعد هذا السرد والتحليل والبحث الذي هو باطل عند مذهب اهل السنه والجماعة لأنه استنتاج لا يخص الخليفه بالخصوصوكما اسلفت آنفاً في ردي السابق في إحدى المواضيع ان المشكله هو التخصيص في الحكم بدليل يحمل العموم المهم هو
كالتالي :-
واريد الجواب ليس بمراوغه بل مباشر :
أين الإمام علي رضى الله عنه من خلافة عمر الذي نحن اهل السنه لا نقدسه ولا نعتبره إلا صحابي وخليفه رسول الله إن كان يعلم ويجزم توليه الفرار والنكوث بالعهود والمواثيق والعقود ؟؟؟ هل غفل الإمام علي عنه لماذا يبايعه ؟ هل وصل إلى الجبن
والخذلان وحاشاه ابو الحسن والحسين !!!! ارجوا الإجابه بهدوء ؟
لك أرق تحيه بارك الله بكـــــــــــــــــــــــــ