حديث : أنا مدينة العلم وعلي بابها من طرق الشيعة . متجدد

أسد العراق · بتاريخ : 12-06-2013 الساعة : 09:28 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة على خير خلقه محمد الأمين وعلى آله الطيبين الطاهرين .
أما بعد ....
فهذا مجهود بسيط أقدمه في خدمة مذهب أهل البيت عليهم السلام , وفي خدمة الشيعة الموالين .
وهو بحث يتناول عرض طرق حديث : ( أنا مدينة العلم وعلي بابها ) من كتب الشيعة الإمامية أعزهم الله تعالى , وكذا في بيان من ذكره من الأئمة والصحابة , وكذا من صرح بتواتره وصحته , ومن ذكره في كتابه او في شعره , وكذا ذكر بعض طرقه المعتبرة . ومن الله تعالى نرجوى الثواب .
بسم الله الرحمن الرحيم

الفصل الأول : ذكر من نص على صحة الحديث وتواتره واشتهاره . وهم جزء من كل , ونعتذر ان كان هناك خطأ في الإملاء , ونعدكم بتصحيح ما نقدر عليه ان شاء الله تعالى .

1ـ أبو محمد طلحة بن عبيد الله بن أبي عون الغساني ق4
قال في قصيدة له يمدح بها أمير المؤمنين عليه السلام :
عيبة علم الله والباب الذي يؤتى رسول الله منه المشتهر
الغدير 4/126
2ـ أبو جعفر رشيد الدين محمد بن علي بن شهر آشوب المازندراني ت 588 .
قال : وقال النبي صلى الله عليه وآله بالإجماع : أنا مدينة العلم وعلي بابها .
مناقب آل أبي طالب 1/314 , عنه المجلسي في البحار 40 / 205 .
3ـ عماد الدين الحسن بن علي الطبرسي ق7
قال : وذكرنا أن الناس قد اتفقوا على خبر : أنا مدينة العلم وعلي بابها .
أسرار الإمامة , تحت عنوان : تحقيق الأخبار الواردة في علي عليه السلام .
4ـ المحدث الخبير والمحقق الجليل المرحوم الشيخ عباس القمي ت 1380 .
قال : أقول : حديث ( انا مدينة العلم ) من الأحاديث التي رواها الموافق والمخالف بطرق متعددة متكثرة .
سفينة البحار ج8 حرف الميم .
5ـ العلامة المجدد الشيخ محمد رضا المظفر .
قال : وإنما الشأن فيما يدل على العهد إليه بالخلافة فلتقرأ بعض الأحاديث الصحيحة المتواترة أو المشهورة :
10ـ وقال : ( أنا مدينة العلم وعلي بابها ) .
السقيفة ص 63 .
6ـ السيد على الحسيني الميلاني .
قال : حديث ( أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم ـ أو المدينة ـ فليأتها من بابها ) . من أصح الأحاديث سندا , وأمتنها وأتقنها دلالة . دراسات في منهاج السنة ص 226
7ـ السيد حسين بحر العلوم .
قال في تعليقه على كتاب ( تلخيص الشافي ) 2/ هامش ص 281 بعد ان ذكر مصادر الحديث : والحديث أشهر من أن يذكر .
8ـ الحاج حسين الشاكري .
قال في كتابه ( علي في الكتاب والسنة ) عند ذكره لقوله تعالى : { ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثير } قال :
ومن الأحاديث المشهورة المتواترة ما ورد بالأسانيد الصحيحة المتصلة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله انه قال : ( أنا مدينة الحكمة وعلي بابها , أنا دار الحكمة وأنت بابها , يا علي أنا مدينة الحكمة وأنت بابها ) .
9ـ الشيخ علي آل محسن .
قال : وصح عن النبي صلى الله عليه وآله ..
كشف الحقائق ص 41 .
10ـ الشيخ محمد صنقور .
قال عن الحديث : الحديث المتسالم على صدوره عن النبي صلى الله عليه وآله : ( أنا مدينة العلم وعلي بابها ) .
أفضلية الامام علي على الصحابة .
11ـ السيد محمد إبراهيم الموحد
قال في كتابه علي في الأحاديث النبوية , هامش ص 229 التي ذكر بها الحديث , قال : هذا الحديث من الأحاديث المتواترة الصحيحة المعتبرة .
12ـ الخطيب الشيخ محمد رضا الحكيمي .
قال : وقال النبي صلى الله عليه وآله بالاجماع من الأمة : أنا مدينة العلم وعلي بابها .
سلوني قبل أن تفقدوني 1/40
13ـ شاكر شبع .
قال عن الحديث : أنه متواتر .
الولادة في الكعبة المعظمة ص3
14ـ آية الله السيد محمد حسن القزويني .
قال : فمن الأحاديث المتواترة : أنا مدينة العلم وعلي بابها
( الإمامة الكبرى والخلافة العظمة 2/229 : صراحة السنة في أن عليا عليه السلام أعلم الأمة ) .وما تركنا لا يسعه المقام .

الفصل الثاني
من ذكر الحديث من الأئمة والصحابة
من الأئمة :::::
1ـ الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام .
( تفسير الحسن العسكري ص630 , أمالي الطوسي مجلس 11 ص463 ح68 , أمالي الصدوق مجلس61 ص283 ح11 , أمالي الصدوق مجلس26 ص99 ح8 , الخصال للصدوق ص597 ح1 , عيون أخبار الرضا 2/255 ح298 , أمالي الطوسي مجلس 23 ص836 ح 8 , صحيفة الإمام الرضا ح82 , تفسير فرات الكوفي ص265 , أمالي الصدوق مجلس83 ص401 ح2 , معاني الأخبار للصدوق ص49 ح4 , التحصين لابن طاووس باب 12 ) .
2ـ الإمام الحسن بن علي عليهما السلام .
( الإختصاص المنسوب للمفيد ص235 , توحيد الصدوق ص203 ح1 , أمالي الصدوق مجلس 55 ح1 ص251 ) .
3ـ الإمام الحسين بن علي عليها السلام .
أمالي الصدوق مجلس 61 ص283 ح11 , أمالي الطوسي مجلس 51 ص460 ح21 , أمالي الصدوق مجلس 26 ص 99 ح2 , عيون أخبار الرضا للصدوق 2/255 ح298 , أمالي الطوسي مجلس23 ص836 ح8 وغيرها ... ) .
4ـ الإمام علي بن الحسين عليها السلام .
(كل ما ذكر عن الإمام الحسين ) .
5ـ الإمام محمد بن علي الباقر عليهما السلام .
( كل ما ذكر عن جده الحسين ) .
6ـ الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام .
( كلما ذكر عن جده الحسين + أصول الكافي , كتاب الإيمان والكفر / باب المؤمن وصفاته وعلاماته ح27 , ودعاء الندبة كما في زاد المعاد للعلامة المجلسي ) .
7ـ الإمام موسى بن جعفر الكاظم عليها السلام .
( عيون أخبار الرضا للصدوق 2/255 ح298 , أمالي الطوسي مجلس 23 ص836 ح8 , صحيفة الامام الرضا ح82 ) .
8ـ الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام .
( عيون الأخبار ص43 ح1 , تحف العقول ص341 , أمالي الصدوق مجلس79 ص376 ح1 , عيون أخبار الرضا 2/255 ح298 , أمالي الطوسي مجلس 23 ص836 ح8 , صحيفة الإمام الرضا ح82 ) .
9ـ الإمام المهدي عليه السلام
( دعاء الندبة ) .

من الصحابة ::::
1ـ عبد الله بن عباس رضي الله عنه
( أمالي الصدوق مجلس 45 ص199 ح18 , وكذا في كمال الدين للصدوق باب22 ص230 ح63 , وجامع الأخبار ص14 , أمال الطوسي مجلس 23 ص835 ح7 , مائة منقبة لابن شاذان ص40 , التحصين لابن طاووس باب17 وباب18 , الرسالة العلوية للكراجكي ص49 )
2ـ جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه
( أمال الطوسي مجلس 17 ص 713 ح24 , مناقب ابن شهر آشوب 2/278 , أمالي الصدوق مجلس 26 ص259 ح8 , أمالي المفيد مجلس9 ص38 ح2 ) .
3ـ أبو سعيد الخدري رضي الله عنه
( الإرشاد للمفيد ص16 , مائة منقبة لابن شاذان ص169 ) .
4ـ عمار بن ياسر رضي الله عنه .
(الإحتجاج للصبرسي ص96 )
5ـ أم سلمة رضي الله عنها
(كفاية الأثر للخزاز القمي ص210 ) .
6ـ زيد بن أرقم
(مائة منقبة لابن شاذان ص196 رقم94 ) .
7ـ عمر بن الخطاب
(الأسرار العلوية والأسرار المرتضوية للشيخ جعفر النقدي ص104 ) .

الفصل الثالث
طرق الحديث بصيغة ( أنا مدينة العلم وعلي بابها )

الطريق الأول :
صحيفة الإمام الرضا عليه السلام , ولها عدة طرق الأشهر منها طريق الشيخ الطبرسي وهذا نص السند والمتن :
أخبرنا الشيخ الإمام الأجل العالم الزاهد الراشد أمين الدين ثقة الإسلام أمين الرؤساء أبو علي الفضل بن الحسن الطبرسي أطال الله بقاءه في يوم الخميس غرة شهر الله الأصم رجب سنة تسع وعشرين وخمسمائة (529 هـ ) قال : أخبرنا الشيخ الإمام السعيد الزاهد أبو الفتح عبيد الله بن عبد الكريم بن هوازن القشيري أدام الله عزه , قراءة عليه داخل القبة التي فيها قبر الرضا عليه السلام , غرة شهر الله المبارك رمضان سنة إحدى وخمسمائة (501 هـ ) قال : حدثني الشيخ الجليل العالم أبو الحسن علي بن محمد بن علي الحاتمي الزوزني قراءة عليه سنة اثنين وخمسين واربعمائة (452 هـ ) قال : أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد بن هارون الزوزني بها , قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد حفدة العباس بن حمزة النيشابوري سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة (337 هـ ) قال : حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي بالبصرة , قال : حدثني أبي سنة ستين ومائتين (260 هـ ) قال : حدثني علي بن موسى الرضا عليه السلام سنة اربع وتسعين ومائة (194 هـ ) قال : حدثني أبي موسى بن جعفر , قال : حدثني أبي جعفر بن محمد , قال : حدثني أبي محمد بن علي , قال : حدثني أبي علي بن الحسين , قال : حدثني أبي الحسين بن علي , قال : حدثني أبي علي بن أبي طالب عليهم السلام , قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
28ـ أنا مدينة العلم وعلي بابها , فمن أراد المدينة فليأت الباب .

الطريق الثاني :
التفسير المنسوب للإمام الحسن العسكري عليه السلام .
جاء في هذا التفسير , في تفسير قوله تعالى : { فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات } ص 630 , قال علي بن أبي طالب عليه السلام : أولم يقل ـ يعني النبي صلى الله عليه وآله ـ : أنا مدينة العلم وعلي بابها .

الطريق الثالث :
الكافي لمحمد بن يعقوب الكليني ت 239
اصول الكافي , كتاب الإيمان والكفر , باب المؤمن وعلاماته وصفاته ح 27 , قال :
علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن مهزم ....
وبعض أصحابنا عن محمد بن علي عن محمد بن اسحاق الكاهلي ...
وأبو علي الأشعري عن الحسين بن علي الكوفي عن العباس بن عامر عن ربيع بن محمد جميعا عن مهزم الأسدي قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : ..... قال رسول الله صلى الله عله وآله : أنا المدينة وعلي الباب , كذب من زعم أنه يدخل المدينة إلا من قبل الباب .

الطريق الرابع :
كتاب التوحيد للشيخ الصدوق ت381
باب 43 حديث ذعلب ح 1 ص 203 , قال :
حدثنا أحمد بن الحسن القطان و علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمهم الله قالا : حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا القطان , قال : حدثنا محمد بن العباس , قال : حدثني محمد بن أبي السري , قال : حدثنا أحمد بن عبد الله (عن) بن يونس , عن سعد الكناني , عن الأصبغ بن نباته قال : لما جلس علي عليه السلام في الخلافة وبايعه الناس خرج إلى المسجد .... إلى أن قال ... : فصد الحسن عليه السلام المنبر فحمد الله بمحامد بليغة شريفة , وصلى على النبي صلى الله عليه وآله صلاة موجزة , ثم قال : أيها الناس سمعت جدي رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : أنا مدينة العلم وعلي بابها , وهل تدخل المدينة إلا من بابها .

وذكره الشيخ الصدوق في الأمالي مجلس 55 ص 251 بنفس المتن والسند , إلا ان فيه مضافا لأحمد بن الحسن القطان وأحمد بن محمد ن عامر , محمد بن أحمد السناني .

الطريق الخامس :
عون أخبار الرضا عليه السلام للشيخ الصدوق ت381
باب 23 ص143 ح1 مجلس الرضا عليه السلام مع المأمون في الفرق بين العترة والأمة .
قال :
حدثنا علي بن الحسين بن شاذويه المؤدب و جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنهما قالا : حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري , عن أبيه , عن الريان بن الصلت , قال : حضر الرضا عليه السلام مجلس المأمون ... إلى أن قال أي الإمام الرضا . : ومن ينكر علينا ذلك ورسول الله صلى الله عليه وآله يقول : أنا مدينة العلم وعلي بابها , فمن أراد المدينة فليأت الباب .
وأيضا ذكر هذ الحديث الشيخ الصدوق في الأمالي بنفس السند لكن فيه ( أنا مدينة الحكمة ) .
وذكره مرسلا ابن شعبة الحراني المعاصر للشيخ الصدوق في تحف العقول , بصيغة ( أنا مدينة العلم ) .
أقول : وقد يشكل على البعض التعرف على الصيغة الأصح , لكن الأمر بسيط وذلك , لأن كتاب عيون أخبار الرضا كتبه الشيخ الصدوق بنفسه للصاحب بن عباد . أما الأمالي فلم يكتبه هو بل هي مروياته ( او المرويات عنه ) , ويحتمل بقوه أن تغيير الصيغة جاء من قبل الرواة عنه .
فالأمالي روية عنه بهذا الإسناد :
أخبرنا الشيخ الإمام الناقد عين الدين جمال الأئمة , فريد العصر أبو القاسم أحمد بن حمزة النعيمي أطال الله بقاءه , أخبرنا الشيخ الإمام العالم الزاهد موفق الدين , ركن الإسلام أبو الحسن علي بن محمد بن أبي الحسن بن عبد الصمد التميمي رضي الله عنه , أخبرنا الشيخ الفقيه العالم زين الدين والدي , أخبرنا الشيخ الفقيه العالم الوالد أبو الحسن علي بن عبد الصمد بن محمد التميمي , أخبرنا السيد الجليل العالم أبو البركات علي بن الحسين العلوي الجوري نور الله ضريحه والشيخ أبو بكر محمد بن أحمد بن علي رحمه الله قالا : حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر ـ الشيخ الصدوق ـ .
هذا أولا :
وثانيا : الحراني المعاصر للشيخ الصدوق روى هذا الحديث بصيغة ( مدينة العلم ) , باختلاف يسير في بعض الألفاظ , وهذا يدل على أنه وقع على طريق آخر لهذا الحديث ( المجلس ) غير طريق الصدوق , فيكون عندها شاهدا لما في العيون .

الطريق السادس :
عيون أخبار الرضا للشيخ الصدوق ت 381 هـ
باب 31 ص 255 ح 298 , قال :
وإسناده عن علي عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : أنا مدينة العلم وعلي بابها .
والإسناد ذكره في ص 278 : حدثنا محمد بن عمر الحافظ قال : حدثنا الحسين بن عبد الله التميمي , قال : حدثني أبي قال : حدثني سيدي علي بن موسى الرضا عليه السلام , عن أبيه موسى بن جعفر ... إلى آخر السند المعروف .

الطريق السابع .
الخصال للشيخ الصدوق ت 381 هـ
أبواب السبعين وما فوق , لأمير المؤمنين عليه السلام سبعون منقبة لم يشركه فيها أحد من الأمة , ص 597 ح 1 , قال :
حدثنا أحمد بن الحسن القطان و محمد بن أحمد السناني وعلي بن موسى الدقاق والحسين بن ابراهيم بن أحمد بن هشام المكتب وعلي بن عبد الله الوراق رضي الله عنهم قالوا : حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى بن زكريا القطان قال : حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال : حدثنا تميم بن بهلول قال : حدثنا سليمان بن حكيم , عن ثور بن يزيد , عن مكحول , قال : قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام : لقد علم المستحفظون من أصحاب النبي محمد صلى الله عليه وآله أنه ليس فيهم رجل له منقبة إلا وقد شركته فيها وفضلته , ولي سبعون منقبة لم يشركني فيها أحد منهم , قلت : يا أمير المؤمنين فأخبرني بهن فقال : .... وأما الحادية والعشرون فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : أنا مدينة العلم وعلي بابها , ولن تدخل المدينة إلا من بابها .

الطريق الثامن :
معاني الأخبار للشيخ الصدوق ت 381 هـ
باب معاني أسماء محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة عليهم السلام ص 49 ح9 قال
حدثنا أبو العباس محمد بن ابراهيم بن اسحاق الطالقاني رحمه الله , قال : حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودي بالبصرة , قال : حدثني المغيرة بن محمد , قال : حدثنا رجاء بن سلمة , عن عمرو بن شمر , عن جابر الجعفي , عن أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام قال : خطب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام بالكوفة بعد منصرفه من النهروان وبلغه أن معاوية يسبه ويلعنه ويقتل أصحابه فقام خطيبا فحمد الله وأثنى عليه وصلى على رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر ما أنعم الله على نبيه وعلي ثم قال : .... أنا سيد الأوصياء ووصي خير الأنبياء , أنا باب مدينة العلم وخازن علم رسول الله ووارثه ..

الطريق التاسع :
أمالي الصدوق ت 381 هـ
مجلس 83 ص401 ح 2 قال :
حدثنا أبي قال : حدثنا سعد بن عبد الله , قال : حدثنا أحمد بن محمد بن خالد , عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد , عن أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد عن آبائه عن أمير المؤمنين عليه السلام قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله على منبره : ... يا علي أنا مدينة العلم وأنت بابها , وهل تؤتى المدينة إلا من بابها .
وذكره الصدوق أيضا في فضائل الشيعة ( مصنفات الشيخ الصدوق ص 202 ) .

الطريق العاشر :
كفاية الأثر للخزاز القمي ت 400
ص210 قال : حدثنا الحسين بن محمد بن أخي طاهر قال : حدثنا أحمد بن علي قال : حدثني عبد العزيز بن الخطاب , عن علي بن هاشم , عن محمد بن أبي رافع عن سلمة بن شيث عن القعنبي عبد الله بن سالم المديني عن أبي الأسود عن أم سلمة رضي الله عنها قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي : يا علي إن الله تبارك وتعالى وهب لك حب المساكين والمستضعفين في الأرض فرضيت بهم إخوانا ورضوا بك إماما , فطوبى لك ولمن أحبك وصدق فيك , وويل لمن أبغضك وكذب عليك , يا علي أنا مدينة العلم وأنت بابها , وما تؤتى المدينة إلا من الباب .

الطريق الحادي عشر :
الإرشاد للشيخ المفيد ت413 هـ
ص16 قال :
أخبرني ابو بكر محمد بن عمر الجعابي قال : حدثنا أحمد بن عيسى أبو جعفر العجلي , قال : حدثنا اسماعيل بن عبد الله بن خالد , قال : حدثنا عبيد الله ابن عمرو الرقي , قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل , عن حمزة بن أبي سعيد الخدري عن أبيه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليقتبسه من علي .

الطريق الثاني عشر :
أمالي الشيخ المفيد ت413 هـ
مجلس 9 ص38 ح2 قال :
أخبرني أبو بكر محمد بن عمر الجعابي , قال : حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن سعيد بن زياد المقري من كتابه , قال : حدثنا أحمد بن عيسى بن الحسن الحوبي , قال : حدثنا نصر بن حماد , قال : حدثنا عمرو بن شمر , عن جابر الجعفي عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهم السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري , قال : نزل جبرئيل على النبي صلى الله عليه وآله فقال : ... فأمر النبي صلى الله عليه وآله مناديا فنادى الصلاة جامعة .... ثم قال : .... وجعلني مدينة العلم وجعله الباب .

الطريق الثالث عشر :
الإختصاص المنسوب للشيخ المفيد ت 413 هـ
ص235 قال :
عن علي بن محمد الشعراني , عن الحسين بن علي بن شعيب , عن عيسى بن محمد العلوي , عن محمد بن العباس بن سالم , عن محمد بن أبي السري , عن أحمد بن أبي عبد الله , عن يونس , عن سعد الكناني , عن الأصبغ بن نباتة ..... إلى آخر الحديث بطريق رقم 4 .

الطريق الرابع عشر :
الرسالة العلوية في فضائل أمير المؤمنين على سائر البرية للشيخ الكراجكي ت 449هـ
ص48 ـ 49 قال :
وحدثنا الشيخ أبو الحسن أيضا قال : حدثنا محمد بن سعيد أبو الفرج , قال : حدثني أحمد بن محمد بن سعيد قال : حدثني محمد بن منصور , قال : حدثني أحمد بن صبيح قال : حدثني الحسين بن علوان قال : حدثني عمرو بن ثابت قال : حدثني سعد بن طريف الخفاف قال : حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي بن أبي طالب عليه السلام : أنا مدينة العلم وأنت بابها , ولن تؤتى المدينة إلا من قبل الباب .

الطريق الخامس عشر :
أمالي الشيخ الطوسي ت 460 هـ
مجلس 20 ح 8 ص 814 قال :
وعنه قال : أخبرنا جماعة , عن أبي المفضل قال : حدثنا محمد بن عبد الله ابن جورويه الجنديسابوري (كذا ) من أصل كتابه قال : حدثنا علي بن منصور الترجماني قال : أخبرني الحسين بن عنبسة النهشلي قال : حدثنا شريك بن عبد الله النخعي القاضي عن أبي اسحاق , عن عمرو بن ميمون الأودي أنه ذكر عنده علي بن أبي طالب عليه السلام فقال : .... وقال له النبي صلى الله عليه وآله : أنا مدينة العلم وعلي بابها , فمن أراد العلم فليأت الباب .

الطريق السادس عشر :
أمالي الشيخ الطوسي ت460 هـ
مجلس 23 ص836 ح8 قال :
أخبرنا جماعة , عن أبي المفضل , قال : حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى بن الغراد الكبير سنة ستة عشر وثلاثمائة , قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن عمرو بن مسلم اللاحقي الصفار بالبصرة سنة أربع واربعين ومائتين , قال : حدثنا أبو الحسن علي بن موسى الرضا عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب عليهم السلام قال : قال لي النبي صلى الله عليه وآله : أنا مدينة العلم وأنت الباب , وكذب من زعم أنه يصل إلى المدينة إلا من قبل الباب .

الطريق السابع عشر :
الإحتجاج للشيخ الطبرسي ق6
ذكر طرف مما جرى بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله من اللجاج والحجاج في أمر الخلافة ص 96 :
مرسلا عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام : ... ثم قام عمار بن ياسر فقال : ... وقوله صلى الله عليه وآله وسلم : أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد الحكمة فليأتها من بابها .

الطريق الثامن عشر :
عمدة عيون صحاح الأخبار في مناقب إمام الأبرار لابن بطريق ت 600 هـ
فصل 34 أمر النبي صلى الله عليه وآله بحب علي عليه السلام وقوله : واجعل لي وزيرا من أهلي ص 281 ح 456 قال :
وبالإسناد المقدم قال : أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني قال : حدثنا أبو محمد الفتح هلال بن محمد الحفار , قال : حدثني اسماعيل بن علي بن رزين عن ابيه قال : حدثني أخي دعبل بن علي الخزاعي , قال : حدثني شعبة بن الحجاج عن أبي التياج عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : أتاني جبريل عليه السلام بدرنوك من درانيك الجنة فجلست عليه , فلما صرت بين يدي ربي وكلمني وناجاني فما عُلمت شيئا إلا علمته عليا عليه السلام فهو باب مدينة علمي .

الطريق التاسع عشر :
التحصين لأسرار ما زاد من أخبار اليقين للسيد رضي الدين ابن طاووس ت664 هـ
القسم الأول : الأحاديث المتضمنة لتسميته عليه السلام بأمير المؤمنين : باب 12 فيما نذكره من تسمية رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام أمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين ويعسوب الدين , قال :
وبالإسناد الذي ذكره مصنف كتاب ( نور الهدى ـ الحسن بن أبي طاهر أحمد بن محمد بن الجاوابي ــ ) إلى الحسين بن محمد بن سعيد الهاشمي قال : حدثنا فرات بن ابراهيم بن فرات الكوفي قال : حدثنا محمد بن ظهير قال : حدثنا عبد الله بن الفضل الهاشمي عن الصادق جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام , قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : يوم غدير خم أفضل الأيام .. الى ان قال : .. معاشر الناس من أحب عليا أحببته ومن أبغض عليا أبغضته , ومن وصل عليا وصلته ومن قطع عليا قطعته , ومن جفا عليا جفوته ومن والى عليا واليته ومن عادى عليا عاديته . معاشر الناس أنا مدينة العلم وعلي بن أبي طالب بابها , ولن تؤتى المدينة إلا من قبل الباب .
أقول : روى الشيخ الصدوق هذا الحديث بنفس السند والمتن الا ان فيه ( مدينة الحكمة ) .
أمال الصدوق مجلس 26 ص99 ح8 .
الطريق العشرون :
إقبال الأعمال والمصباح للسيد ابن طاووس ت 664هـ .
جاء فيهما دعاء الندبة المروي عن الإمام المهدي عليه السلام : أنا مدينة العم وعلي بابها فمن أراد المدينة والحكمة فليأتها من بابها .
نقل السيد هذا الدعاء عن كتاب المزار لـ محمد بن المشهدي وهو رواه عن محمد بن علي بن أبي قرة , عن محمد بن الحسين البزوفري , عن الناحية المقدسة , كما سيعلم في فصل ذكر المعتبر من طرق الحديث .

الطريق الحادي والعشرون :
زاد المعاد للعلامة المجلسي ت 1111 هـ
ذكر دعاء الندبة في هذا الكتاب ــ الذي اشترط على نفسه أن لا يذكر في الا الأدعية المعتبرة ــ , فقال : انه مروي بسند معتبر عن الإمام الصادق عليه السلام .
فحيصل يقين تام أن العلامة وقع على طريق لهذا الدعاء معتبر مروي عن الإمام الصادق عليه السلام .

يتبع ...

أبواسد البغدادي · بتاريخ : 13-06-2013 الساعة : 06:36 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد
احسنتم كثيرا وجزاكم ربي خيرا استفدنا بحق

ممنون ياطيين

أسد العراق · بتاريخ : 13-06-2013 الساعة : 07:25 PM

انا خادمكم مولاي

asria · بتاريخ : 13-06-2013 الساعة : 07:53 PM

با رك الله بكم وجعله في ميزان اعمالكم

أسد العراق · بتاريخ : 13-06-2013 الساعة : 10:22 PM

الفصل الرابع
طرق الحديث بصيغة ( أنا مدينة الحكمة وعلي بابها )

الطريق الأول :
التفسير المنسوب للإمام الحسن العسكري عليه السلام
جاء في تفسير قوله تعالى : { أم تريدون أن تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل } ص 497 .. جاء فيه أن النبي صلى الله عليه وآله قال : أنا مدينة الحكمة وعلي بابها , فمن أراد الحكمة فليأت الباب .

الطريق الثاني :
فضائل أمير المؤمنين عليه السلام للحافظ ابن عقدة الكوفي ت 332 هـ
الفصل السابع في علمه عليه السلام , قوله صلى الله عليه وآله : أنا مدينة الحكمة وعلي بابها :
36 ـ ابن عقدة قال : حدثنا يعقوب بن يوسف بن زياد , قال : حدثنا أحمد بن حماد عن عمرو بن شمر عن جابر بن عبد الله عن أبي جعفر الباقر عن علي بن الحسين عن الحسين بن علي عن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : أما مدينة الحكمة وهي الجنة وأنت يا علي بابها , فكيف يهتدي المهتدي إلى الجنة , ولا يهتدي إلا من بابها .

الطريق الثالث :
المصدر السابق
37 ـ حدثني سعد بن طريف الخفاف قال : حدثني سعيد بن جبير بن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام :يا علي أنا مدينة الحكمة وأنت بابها , ولن تؤتى المدينة إلا من قبل الباب .
أقول :
وبمثل هذا الطريق رواه ابن شاذان في المناقب حيث قال :
حدثني محمد بن سعيد أبو الفرج , قال : حدثني أحمد بن محمد بن سعيد ( ابن عقدة ) قال : حدثني سعد بن طريف الخفاف .... إلى آخره .
وفي هذا السند انقطاع , وقد ذكر تمام السند السيد ابن طاووس في التحصين لأسرار ما زاد من أخبار اليقين , باب 18 : فيما نذكره من قول النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام : أنت إمام أمتي وخليفتي عليها من بعدي .. قال :
بطرق غير الطريق الذي قدمناه نذكره من كتاب ( نور الهدى ) فقال ما هذا لفظه : محمد بن سعيد بن أبي الفرج , عن أحمد بن محمد بن سعيد بن منصور , عن أحمد بن صبيح عن الحسين بن علوان عن عمر بن ثابت عن سعد بن طريف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ....الخ .

الطريق الرابع :
تفسير فرات الكوفي ت 352 هـ :
روى في تفسيره , تفسير قوله تعالى : { وأتوا البيوت من أبوابها } ص 63 قال :
حدثنا علي بن محمد الزهري قال : حدثني أحمد بن المفضل بن عمر القرشي , عن الحسن بن علي بنم سالم الأنصاري , عن أبيه وعاصم والحسن بن أبي العلاء عن أبي عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : يا علي أنا مدينة الحكمة وأنت بابها , فمن أتى المدينة من الباب وصل , يا علي أنت الباب الذي منه أوتى , وأنا باب الله , فمن أتاني من سواك لم يصل , ومن أتى سواي لم يصل .

الطريق الخامس :
نفس المصدر السابق ص 265 قال :
حدثني محمد بن الحسن بن ابراهيم معنعنا عن علي بن أبي طالب قال : .. وذكر الحديث .

الطريق السادس :
كمال الدين واتمام النعمة للشيخ الصدوق ت 381 هـ
باب 22 اتصال الوصية , ص 230 ح 63 قال :
حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أبي أحمد بن أبي عبد الله البرقي , عن أبيه , عن جده أحمد بن أبي عبد الله , عن أبيه محمد بن خالد , عن غياث بن ابراهيم , عن ثابت بن دينار , عن سعد بن طريف , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي بن أبي طالب عليه السلام : يا علي أنا مدينة الحكمة وأنت بابها , ولم تؤتى المدينة إلا من قبل الباب .
أقول : وروى هذا الحديث الصدوق في أماليه , مجلس 45 ص 199 ح 18 .
وكذا في جامع الأخبار بنفس السند والمتن .
وكذا في التحصين لرضي الدين ابن طاووس , باب 17 الأحاديث المتضمنة لتسميته عليها السلام بإمام المتقين وما في معناها .

الطريق السابع :
أمالي الشيخ الصدوق ت381 هـ
مجلس 61 ص 283 ح 11 قال :
حدثنا احمد بن محمد بن ابراهيم الليثي , قال : حدثنا أحمد بن محمد الهمداني , قال : حدثنا يقوب بن يوسف بن زياد , قال : حدثنا أحمد بن حماد , عن عمرو بن شمر , عن جابر , عن أبي جعفر الباقر , عن علي بن الحسين , عن الحسين بن علي , عن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : أنا مدينة الحكمة ــ وهي الجنة ــ وأنت بابها , فكيف يهتدي المهتدي إلى الجنة , ولا يهتدي إلا من بابها .
أقول : وكذا روى الشيخ الطوسي هذا الحديث بنفس السند والمتن في الأمالي ج15 ص640 ح21 , إلا أن في ( مدينة العلم ) , لكن يوجد في الهامش : ( وفي بعض نسخ الحديث مكانه مدينة الحكمة ) , فهذا وحديث الصدوق يرجح أنه ( مدينة الحكمة ) .

الطريق الثامن :
أمالي الصدوق ت381 هـ
مجلس 56 ص259 ح8 قال :
حدثنا محمد بن الحسن , قال : حدثنا الحسن بن متيل الدقاق , قال : حدثنا محمد بن الحسين بن الخطاب , قال : حدثنا محمد بن سنان عن أبي الجارود زياد بن المنذر , عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهم السلام قال : سمعت جابر بن عبد الله الأنصاري يقول : إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان ذات يوم في منزل أم ابراهيم , وعنده نفر من أصحابه , اذ أقبل علي بن أبي طالب عليه السلام , فما بصر به النبي صلى الله عليه وآله قال :........... معاشر الناس , أنا دار الحكمة وعلي مفتاحها , ولن يوصل إلى الدار إلا بالمفتاح , وكذب من زعم أنه يحبني ويبغض عليا .

الطريق التاسع :
مائة منقبة من مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمة من ولده عليهم السلام من طرق العامة , لابن شاذان ت 400
المنقبة رقم 94 ص 169 قال :
حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد الله بن البهلول رحمه الله , قال : حدثني محمد بن الحسن , قال : حدثني عيسى بن مهران قال : حدثنى عبيد الله بن موسى , قال : حدثني خالد بن طهمان الخفاف , قال : سمعت سعد بن جنادة العوفي يذكر انه سمع زيد بن أرقم يقول : أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول : أنه سمع النبي صلى الله عليه وآله يقول : علي بن أبي طالب سيد العرب , فقيل : ألست سيد العرب ؟ فقال : أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب , ومن أحبه وتولاه أبه الله وهداه , ومن أبغضه وعاداه , أصمه الله وأعماه , علي حقه كحقي , وطاعته كطاعتي غير أنه لا نبي بعدي , ومن فارقه فارقني ومن فارقني فارق الله , وأنا مدينة الحكمة ــ وهي الجنة ــ وعلي بابها , فكيف يهدي المهتدي إلى الجنة إلا من بابها .

الطريق العاشر :
أمالي الشيخ الطوسي ت 460 هـ
ج 11 ص 463 ح 68 قال :
وبهذا الإسناد حدثنا أبو منصور السكري قال : حدثنا جدي علي بن عمر , قال : حدثنا اسحاق بن مروان قال : حدثنا أبي قال : حدثنا حماد بن كثير السراج , عن أبي خالد , عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة , عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : أنا مدينة الحكمة وأنت بابها , يا علي كذب من زعم أنه يدخل الجنة من غير بابها .

الطريق الحادي عشر :
أمالي الشيخ الطوسي ت 460 هـ
ج17 ص713 ح24 قال :
أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال : حدثا أحمد بن الحسن بن هارون بن سليمان الصباحي وعلي بن أحمد بن مروان بن نقيش المقرئ بسر من رأى , وأبو ذر أحمد بن محمد بن سليمان الباغندي قال : حدثنا أحمد بن عبد الله بن يزيد الحنفي المؤدب قال : حدثنا عبد الرزاق بن همام قال : أخبرنا سفيان بن سعيد الثوري , عن عبد الله بن خثيم , عن عبد الرحمن بن بهمان , عن جابر بن عبد الله الأنصاري رحمه الله قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله آخذ بيد علي عليه السلام وهو يقول : هذا أمير البررة , وقاتل الفجرة , منصور من نصره مخذول من خذله . ثم رفع بها صوته : أنا مدينة الحكمة وعلي بابها , فمن أراد الحكمة فليأت الباب .

الطريق الثاني عشر :
أمال الشيخ الطوسي ت460 هـ
مجلس 23 ص830 ح7 قال :
أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال : حدثنا عبد الرزاق بن سليمان بن غالب الأزدي بأرتاج ومحمد بن سعيد بن شرحبيل الترخمي بحمص قالا : حدثنا أبو عبيد المعني الحسن بن علي بن عيسى الأزدي بعمان قال : حدثنا عبد الرزاق بن همام الحميري قال : حدثني أبي همام بن نافع , عن أبيه , عن سعيد بن جبير , عن عبد الله بن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : أنا مدينة الجنة وعلي بابها , فمن أراد الجنة فليأتها من بابها .

يتبع .......

مصطفى اسعد · بتاريخ : 14-06-2013 الساعة : 04:13 AM

هذه الطرق ودجدتها

الإرشاد - الشيخ المفيد - ج 1 - ص 33
أخبرني أبو بكر محمد بن عمر الجعابي قال : حدثنا أحمد بن عيسى أبو جعفر العجلي قال : حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن خالد قال : حدثنا عبيد الله ابن عمرو الرقي ( 2 ) قال . حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن حمزة بن أبي سعيد الخدري ( 3 ) ، عن أبيه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : " أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليقتبسه من علي....

مناقب الإمام أمير المؤمنين (ع) - محمد بن سليمان الكوفي - ج 2 - ص 558
- قال : حدثنا أحمد [ بن ] السري قال : حدثنا أحمد بن حماد عن أبي يحيى / 216 / أ / الحناط عن عبد الله بن المغيرة عن إسماعيل بن أبي زياد : عن جعفر بن محمد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أنا المدينة وعلي بابها ولن تدخل علي مدينتي إلا من بابها . [ إخبار النبي صلى الله عليه وآله عليا بحدوث الخلاف بين أمته وأن المخرج منه هو لزوم كتاب الله تعالى ] 1072 - قال : أخبرنا أحمد [ بن ] السري قال : حدثنا أحمد بن حماد قال : حدثنا تليد بن سليمان أبو إدريس قال : أخبرنا عبيدة عن إبراهيم قال : ارسل النبي صلى الله عليه وآله إلى علي في ليلة ثلاث مرات يقول له : يا علي إنه كائن بعدي اختلاف فيقول علي : فما المخرج يا رسول الله قال : الزم كتاب الله فإن فيه تبيان كل شئ
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الغارات - إبراهيم بن محمد الثقفي - ج 1 - ص المقدمة 34
يج " [ أي في كتاب الخرائج والجرائح للشيخ الإمام قطب الدين أبي الحسن سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي قدس الله روحه ] روي عن ابن مسعود قال : كنت قاعدا عند أمير المؤمنين عليه السلام في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذ نادى رجل من يدلني على من آخذ منه علما ؟ ومر ، فقلت : يا هذا هل سمعت قول النبي صلى الله عليه وآله : أنا مدينة العلم وعلي بابها ؟ - فقال : نعم ، قلت : فأين تذهب وهذا علي بن أبي طالب ؟ ! فانصرف الرجل وجثا بين يديه فقال عليه السلام : من أي البلاد أنت ؟ - قال : من إصفهان ،
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 207 - 211
حدثنا علي بن الحسين بن شاذويه المؤدب وجعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنهما قالا : حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري ( 3 ) عن أبيه عن الريان بن الصلت قال : حضر الرضا عليه السلام مجلس المأمون بمرو وقد اجتمع في مجلسه جماعه من علماء أهل العراق وخراسان فقال المأمون : أخبروني عن معنى هذه الآية : ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا ) ( 1 ) فقالت العلماء : أراد الله عز وجل بذلك الأمة كلها فقال المأمون : ما تقول يا أبا الحسن ؟ فقال الرضا عليه السلام : لا أقول كما ولكني أقول : أراد الله عز وجل بذلك العترة الطاهرة فقال المأمون : وكيف عنى العترة من دون الأمة ؟ فقال له الرضا عليه السلام : انه لو أراد الأمة لكانت أجمعها في الجنة لقول الله عز وجل : ( فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير ) ثم جمعهم كلهم في الجنة فقال عز وجل : ( جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من أساور من ذهب ) الآية فصارت الوراثة للعترة الطاهرة لا لغيرهم فقال المأمون : ‹ صفحة 208 › من العترة الطاهرة ؟ فقال الرضا عليه السلام : الذين وصفهم الله في كتابه فقال عز وجل : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) ( 1 ) وهم الذين قال رسول الله ( ص ) : انى مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي إلا وانهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض فانظروا كيف تخلفون فيهما أيها الناس لا تعلموهم فإنهم اعلم منكم قالت العلماء : أخبرنا يا أبا الحسن عن العترة أهم الأل أم غير الال ؟ فقال الرضا عليه السلام : هم الال فقالت العلماء : فهذا رسول الله ( ص ) يؤثر عنه أنه قال : أمتي آلى وهؤلاء أصحابه يقولون بالخبر المستفاض الذي لا يمكن دفعه آل محمد أمته فقال أبو الحسن عليه السلام : أخبروني فهل تحرم الصدقة على الال فقالوا : نعم قال : فتحرم على الأمة قالوا : لا قال : هذا فرق بين الال والأمة ويحكم أين يذهب بكم أضربتم عن الذكر صفحا أم أنتم قوم مسرفون اما علمتم انه وقعت الوراثة والطهارة على المصطفين المهتدين دون سائرهم ؟ قالوا : ومن أين يا أبا الحسن ؟ فقال من قول الله عز وجل : ( ولقد أرسلنا نوحا وإبراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون ) ( 2 ) فصارت وراثه النبوة والكتاب للمهتدين دون الفاسقين اما علمتم ان نوحا حين سأل ربه عز وجل : ( فقال رب ان ابني من أهلي وان وعدك الحق وأنت احكم الحاكمين ) ( 3 ) وذلك أن الله عز وجل وعده ان ينجيه وأهله فقال ربه عز وجل : ( يا نوح انه عمل غير صالح فلا تسألن ما ليس لك به علم انى أعظك أن تكون الجاهلين ) ( 4 ) فقال المأمون : هل فضل الله العترة على سائر الناس ؟ فقال أبو الحسن : ان الله عز وجل ابان فضل العترة على سائر الناس في محكم كتابه فقال له المأمون : وأين ذلك من كتاب الله ؟ فقال له الرضا عليه السلام في قول الله عز وجل : ( ان الله اصطفى آدم ‹ صفحة 209 › ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ذريه بعضها من بعض والله سميع عليم ) ( 1 ) وقال عز وجل في موضع آخر : ( أم يحسدون الناس على ما آتيهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما ) ( 2 ) ثم رد المخاطبة في اثر هذه إلى سائر المؤمنين فقال : ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الامر منكم ) ( 3 ) يعنى الذي قرنهم بالكتاب والحكمة وحسدوا عليهما فقوله عز وجل : ( أم يحسدون الناس على ما آتيهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما ) يعنى الطاعة للمصطفين الطاهرين فالملك هيهنا هو الطاعة لهم فقالت العلماء : فأخبرنا هل فسر الله عز وجل الاصطفاء في الكتاب ؟ فقال الرضا عليه السلام فسر الاصطفاء في الظاهر سوى الباطن في اثنا عشر موطنا وموضعا . فأول ذلك قوله عز وجل : ( وانذر عشيرتك الأقربين ) ( 4 ) ورهطك المخلصين هكذا في قراءة أبي بن كعب وهي ثابته في مصحف عبد الله بن مسعود وهذه منزله رفيعه وفضل عظيم وشرف عال حين عنى الله عز وجل بذلك الال فذكره لرسول الله ( ص ) فهذه واحده . والآية الثانية - في الاصطفاء قوله عز وجل : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) ( 5 ) وهذا الفضل الذي لا يجهله أحد إلا معاند ضال لأنه فضل بعد طهارة تنتظر فهذه الثانية . وأما الثالثة فحين ميز الله الطاهرين من خلقه فامر نبيه بالمباهلة بهم في آية الابتهال فقال عز وجل : يا محمد : ( فمن حاجك فيه من بعد جاءك من ‹ صفحة 210 › العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنه الله على الكاذبين ) ( 1 ) فبرز النبي ( ص ) عليا والحسن والحسين وفاطمة صلوات الله عليهم وقرن أنفسهم بنفسه فهل تدرون ما معنى قوله : ( وأنفسنا وأنفسكم ) ؟ قالت العلماء : عنى به نفسه فقال أبو الحسن عليه السلام : لقد غلطتم إنما عنى بها علي بن أبي طالب عليه السلام ومما يدل على ذلك قول النبي ( ص ) : حين قال : لينتهين بنو وليعة ( 2 ) أو لأبعثن إليهم رجلا كنفسي يعنى علي بن أبي طالب عليه السلام وعنى بالأبناء الحسن والحسين عليهما السلام وعنى بالنساء فاطمة عليها السلام فهذه خصوصيه لا يتقدمهم فيها أحد وفضل لا يلحقهم فيه بشر وشرف لا يسبقهم إليه خلق إذ جعل نفس علي عليه السلام كنفسه فهذه الثالثة . وأما الرابعة فاخراجه ( ص ) الناس من مسجده ما خلا العترة حتى تكلم الناس في ذلك وتكلم العباس فقال : يا رسول الله : تركت عليا وأخرجتنا ؟ فقال رسول الله ( ص ) : ما انا تركته وأخرجتكم ولكن الله عز وجل تركه وأخرجكم وفي هذا تبيان قوله ( ص ) لعلى عليه السلام : أنت منى بمنزله هارون من موسى قالت العلماء : وأين هذا من القرآن ؟ قال أبو الحسن : أوجدكم في ذلك قرآنا واقرأه عليكم قالوا : هات قال : قول الله عز وجل : ( وأوحينا إلى موسى وأخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبله ) ففي هذه الآية منزله هارون من موسى وفيها أيضا منزله علي عليه السلام من رسول الله ( ص ) ومع هذا دليل واضح في قوله رسول الله ( ص ) حين قال : ألا ان هذا المسجد لا يحل لجنب إلا لمحمد ( ص ) وآله قالت العلماء : يا أبا الحسن هذا الشرح والبيان لا يوجد إلا عندكم معاشر أهل بيت رسول الله ( ص ) فقال : ومن ينكر لنا ذلك ورسول الله يقول : انا مدينه ‹ صفحة 211 › العلم وعلى بابها فمن أراد المدينة فليأتها من بابها ؟ ! ففيما أوضحنا وشرحنا من الفضل والشرف والتقدمة والاصطفاء والطهارة ما لا ينكره إلا معاند والله عز وجل والحمد على ذلك فهذه الرابعة .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج 1 - ص 71 - 72
298 - وباسناده عن علي عليه السلام ، قال : قال رسول الله ( ص ) : ‹ صفحة 72 › أنا مدينة العلم وعلي بابها .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الخصال - الشيخ الصدوق - ص 572 - 574
حدثنا أحمد بن الحسن القطان ، ومحمد بن أحمد السناني ، وعلي بن - موسى الدقاق ، والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتب ( 1 ) ، وعلي بن عبد الله الوراق رضي الله عنهم قالوا : حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى بن زكريا القطان قال : حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال : حدثنا تميم بن بهلول : قال : حدثنا سليمان بن حكيم ، عن ثور بن يزيد ، عن مكحول قال : قال أمير المؤمنين علي بن - أبي طالب عليه السلام لقد علم المستحفظون من أصحاب النبي محمد صلى الله عليه وآله أنه ليس فيهم رجل له منقبة إلا وقد شركته فيها وفضلته ولي سبعون منقبة لم يشركني فيها أحد منهم ، قلت : يا أمير المؤمنين فأخبرني بهن ، فقال عليه السلام : إن أول منقبة لي أني لم أشرك بالله طرفة عين ولم أعبد اللات والعزى ، والثانية أني لم أشرب الخمر قط ، والثالثة أن رسول الله صلى الله عليه وآله استوهبني عن أبي في صبائي وكنت أكيله وشريبه ومؤنسه و محدثه ، والرابعة أني أول الناس إيمانا وإسلاما ، والخامسة أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لي : " يا علي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " ، و السادسة أني كنت آخر الناس عهدا برسول الله ودليته في حفرته ، والسابعة أن رسول الله صلى الله عليه وآله أنامني على فراشه حيث ذهب إلى الغار وسجاني ببرده ، فلما جاء المشركون ظنوني محمدا صلى الله عليه وآله فأيقظوني وقالوا : ما فعل صاحبك ؟ فقلت : ذهب في حاجته فقالوا : لو كان هرب لهرب هذا معه ، وأما الثامنة فان رسول الله صلى الله عليه وآله علمني ألف باب من العلم يفتح كل باب ألف باب ولم يعلم ذلك أحدا غيري ، وأما التاسعة فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال لي : " يا علي إذا حشر الله عز وجل الأولين والآخرين نصب لي منبر فوق منابر النبيين ، ونصب لك منبر فوق منابر الوصيين فترتقي عليه " ، وأما ‹ صفحة 573 › العاشرة فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : " يا علي لا أعطى في القيامة إلا سألت لك مثله " وأما الحادية عشرة فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : " يا علي أنت أخي وأنا أخوك يدك في يدي حتى تدخل الجنة " ، وأما الثانية عشرة فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : " يا علي مثلك في أمتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها غرق ، وأما الثالثة عشرة فإن رسول الله صلى الله عليه وآله عممني بعمامة نفسه بيده ، ودعا لي بدعوات النصر على أعداء الله فهزمتهم بإذن الله عز وجل ، وأما الرابعة عشرة فإن رسول الله صلى الله عليه وآله أمرني أن أمسح يدي على ضرع شاة قد يبس ضرعها فقلت : يا رسول الله بل امسح أنت ، فقال : " يا علي فعلك فعلي " فمسحت عليها يدي فدر علي من لبنها فسقيت رسول الله صلى الله عليه وآله شربة ، ثم أتت عجوزة فشكت الظمأ فسقيتها فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : " إني سألت الله عز وجل أن يبارك في يدك ففعل " ، وأما الخامسة عشرة فإن رسول الله صلى الله عليه وآله أوصى إلي وقال : " يا علي لا يلي غسلي غيرك ، ولا يواري عورتي غيرك ، فإنه إن رأى أحد عورتي غيرك تفقأت عيناه ، فقلت له : كيف لي بتقليبك يا رسول الله ؟ فقال : إنك ستعان " فوالله ما أردت أن اقلب عضوا من أعضائه إلا قلب لي ، وأما السادسة عشرة فاني أردت ان أجرده فنوديت " يا وصي محمد لا تجرده فغسله والقميص عليه " فلا والله الذي أكرمه بالنبوة وخصه بالرسالة ما رأيت له عورة ، خصني الله بذلك من بين أصحابه ، وأما السابعة عشرة فان الله عز وجل زوجني فاطمة ، وقد كان خطبها أبو بكر وعمر فزوجني الله من فوق سبع سماواته ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : هنيئا لك يا علي فان الله عز وجل زوجك فاطمة سيدة نساء أهل الجنة وهي بضعة مني " فقلت : يا رسول الله أو لست منك ؟ فقال : " بلى يا علي أنت مني وأنا منك كيميني من شمالي ، لا أستغني عنك في الدنيا والآخرة " وأما الثامنة عشرة فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال : " لي يا علي أنت صاحب لواء الحمد في الآخرة ، وأنت يوم القيامة أقرب الخلائق مني مجلسا ، يبسط لي ويبسط لك فأكون في زمرة النبيين وتكون في زمرة الوصيين ، ويوضع على رأسك تاج النور وإكليل الكرامة ، يحف بك سبعون ألف ملك حتى يفرغ الله عز وجل من حساب الخلائق " ، وأما التاسعة عشرة فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال : " ستقاتل الناكثين ‹ صفحة 574 › والقاسطين والمارقين ، فمن قاتلك منهم فان لك بكل رجل منهم شفاعة في مائة ألف من شيعتك " ، فقلت : يا رسول الله فمن الناكثون ؟ قال : " طلحة والزبير سيبايعانك بالحجاز وينكثانك بالعراق ، فإذا فعلا ذلك فحاربهما فان في قتالهما طهارة لأهل الأرض " قلت : فمن القاسطون قال : " معاوية وأصحابه " قلت : فمن المارقون ؟ قال : " أصحاب ذي الثدية وهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، فاقتلهم فان في قتلهم فرجا لأهل الأرض ، وعذابا معجلا عليهم ، وذخرا لك عند الله عز وجل يوم القيامة " وأما العشرون فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لي : " مثلك في أمتي مثل باب حطة في بني إسرائيل ، فمن دخل في ولايتك فقد دخل الباب كما أمره الله عز وجل ، وأما الحادية والعشرون فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : " أنا مدينة العلم وعلي بابها ولن تدخل المدينة إلا من بابها ، ث
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الأمالي - الشيخ الصدوق - ص 422 - 425
حدثنا الشيخ الجليل أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى ابن بابويه القمي ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا أحمد بن الحسن القطان وعلي بن أحمد بن موسى الدقاق ومحمد بن أحمد السناني ( رضي الله عنهم ) ، قالوا : حدثنا أبو العباس أحمد ابن يحيى بن زكريا القطان ، قال : حدثنا محمد بن العباس ، قال : حدثني محمد بن أبي السري ، قال : حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس ، عن سعد بن طريف الكناني ، عن الأصبغ بن نباتة ، قال : لما جلس علي ( عليه السلام ) في الخلافة وبايعه الناس ، خرج إلى المسجد متعمما بعمامة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، لابسا بردة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) منتعلا نعل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، متقلدا سيف رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فصعد المنبر ، فجلس عليه متمكنا ، ثم شبك بين أصابعه ، فوضعها أسفل بطنه ، ثم قال : يا معشر الناس ، سلوني قبل أن تفقدوني ، هذا سفط العلم ، هذا لعاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، هذا ما زقني رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) زقا زقا ، سلوني فإن عندي علم الأولين والآخرين ، أما والله لو ثنيت لي وسادة ، فجلست عليها ، لأفتيت أهل التوراة بتوراتهم حتى تنطق التوراة فتقول : صدق علي ما كذب ، لقد أفتاكم بما أنزل الله في ، وأفتيت أهل الإنجيل بإنجيلهم حتى ينطق الإنجيل فيقول : صدق علي ما كذب ، لقد ‹ صفحة 423 › أفتاكم بما أنزل الله في ، وأفتيت أهل القرآن بقرآنهم حتى ينطق القرآن فيقول : صدق علي ما كذب ، لقد أفتاكم بما أنزل الله في ، وأنتم تتلون القرآن ليلا ونهارا ، فهل فيكم أحد يعلم ما نزل فيه ؟ ولولا آية في كتاب الله عز وجل لأخبرتكم بما كان وبما يكون ، وبما هو كائن إلى يوم القيامة ، وهي هذه الآية : ( يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ) ( 1 ) . ثم قال : ( عليه السلام ) : سلوني قبل أن تفقدوني ، فوالذي فلق الحبة وبرأ النسمة ، لو سألتموني عن أية آية ، في ليل أنزلت ، أو في نهار أنزلت ، مكيها ومدنيها ، سفريها وحضريها ، ناسخها ومنسوخها ، ومحكمها ومتشابهها ، وتأويلها وتنزيلها ، إلا أخبرتكم . فقال إليه رجل يقال له ذعلب ، وكان ذرب اللسان ، بليغا في الخطب ، شجاع القلب ، فقال : لقد ارتقى ابن أبي طالب مرقاة صعبة ، لأخجلنه اليوم لكم في مسألتي إياه . فقال : يا أمير المؤمنين ، هل رأيت ربك ؟ فقال : ويلك يا ذعلب لم أكن بالذي أعبد ربا لم أره . قال : فكيف رأيته ؟ صفه لنا . قال : ويلك ! لم تره العيون بمشاهدة الابصار ، ولكن رأته القلوب بحقائق الايمان ، ويلك يا ذعلب ، إن ربي لا يوصف بالعبد ولا بالحركة ولا بالسكون ، ولا بقيام - قيام انتصاب - ولا بجيئة ولا بذهاب ، لطيف اللطافة لا يوصف باللطف ، عظيم العظمة لا يوصف بالعظم ، كبير الكبرياء لا يوصف بالكبر ، جليل الجلالة لا يوصف بالغلظ ، رؤوف الرحمة لا يوصف بالرقة ، مؤمن لا بعبادة ، مدرك لا بمجسة ( 2 ) ، قائل لا بلفظ ، هو في الأشياء على غير ممازجة ، خارج منها على غير مباينة ، فوق كل شئ ولا يقال شئ فوقه ، أمام كل شئ ولا يقال له أمام ، داخل في الأشياء لا كشئ في شئ داخل ، وخارج منها لا كشئ من شئ خارج . فخر ذعلب ‹ صفحة 424 › مغشيا عليه ، ثم قال : تا لله ما سمعت بمثل هذا الجواب ، والله لا عدت إلى مثلها . ثم قال ( عليه السلام ) : سلوني قبل أن تفقدوني . فقام إليه الأشعث بن قيس ، فقال : يا أمير المؤمنين ، كيف تؤخذ من المجوس الجزية ولم ينزل عليهم كتاب ، ولم يبعث إليهم نبي ؟ فقال : بلى يا أشعث ، قد أنزل الله عليهم كتابا ، وبعث إليهم نبيا ، وكان لهم ملك سكر ذات ليلة ، فدعا بابنته إلى فراشه فارتكبها ، فلما أصبح تسامع به قومه ، فاجتمعوا إلى بابه ، فقالوا : أيها الملك ، دنست علينا ديننا فأهلكته ، فاخرج نطهرك ونقم عليك الحد . فقال لهم : اجتمعوا واسمعوا كلامي ، فإن يكن لي مخرج مما ارتكبت وإلا فشأنكم . فاجتمعوا ، فقال لهم : هل علمتم أن الله عز وجل لم يخلق خلقا أكرم عليه من أبينا آدم وأمنا حواء ؟ قالوا : صدقت أيها الملك . قال : أفليس قد زوج بنيه من بناته ، وبناته من بينه ؟ قالوا : صدقت ، هذا هو الدين ، فتعاقدوا على ذلك ، فمحا الله ما في صدورهم من العلم ، ورفع عنهم الكتاب ، فهم الكفرة ، يدخلون النار بلا حساب ، والمنافقون أشد حالا منهم . فقال الأشعث : والله ما سمعت بمثل هذا الجواب ، والله لا عدت إلى مثلها أبدا . ثم قال ( عليه السلام ) : سلوني قبل أن تفقدوني . فقام إليه رجل من أقصى المسجد ، متوكئا على عكازة ، فلم يزل يتخطى الناس حتى دنا منه فقال : يا أمير المؤمنين ، دلني على عمل إذا أنا عملته نجاني الله من النار . فقال له : اسمع يا هذا ، ثم افهم ، ثم استيقن ، قامت الدنيا بثلاثة : بعالم ناطق مستعمل لعلمه ، وبغني لا يبخل بماله على أهل دين الله عز وجل ، وبفقير صابر ، فإذا كتم العالم علمه ، وبخل الغني ، ولم يصبر الفقير ، فعندها الويل والثبور ، وعندها يعرف العارفون بالله أن الدار قد رجعت إلى بدئها ، أي إلى الكفر بعد الايمان . أيها السائل ، فلا تغترن بكثرة المساجد ، وجماعة أقوام أجسادهم مجتمعة وقلوبهم شتى . أيها الناس ، إنما الناس ثلاثة : زاهد ، وراغب ، وصابر ، فأما الزاهد فلا يفرح بشئ من الدنيا أتاه ، ولا يحزن على شئ منها فاته ، وأما الصابر فيتمناها بقلبه ، فإن أدرك منها شيئا صرف عنها نفسه لما يعلم من سوء عاقبتها ، وأما الراغب فلا يبالي من ‹ صفحة 425 › حل أصابها أم من حرام . قال : يا أمير المؤمنين ، فما علامة المؤمن في ذلك الزمان ؟ قال : ينظر إلى ما أوجب الله عليه من حق فيتولاه ، وينظر إلى ما خالفه فيتبرأ منه وإن كان حبيبا قريبا . قال : صدقت والله يا أمير المؤمنين ، ثم غاب الرجل فلم نره ، وطلبه الناس فلم يجدوه ، فتبسم علي ( عليه السلام ) على المنبر ثم قال : ما لكم ، هذا أخي الخضر ( عليه السلام ) . ثم قال ( عليه السلام ) : سلوني قبل أن تفقدوني . فلم يقم إليه أحد ، فحمد الله وأثنى عليه ، وصلى على نبيه ( صلى الله عليه وآله ) ، ثم قال للحسن ( عليه السلام ) : يا حسن ، قم فاصعد المنبر ، فتكلم بكلام لا تجهلك قريش من بعدي ، فيقولون : إن الحسن لا يحسن شيئا . قال الحسن ( عليه السلام ) : يا أبه ، كيف أصعد وأتكلم وأنت في الناس تسمع وترى ؟ قال : بأبي وأمي أواري نفسي عنك ، وأسمع وأرى ولا تراني . فصعد الحسن ( عليه السلام ) المنبر ، فحمد الله بمحامد بليغة شريفة ، وصلى على النبي وآله صلاة موجزة ، ثم قال : أيها الناس ، سمعت جدي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول : أنا مدينة العلم وعلي بابها ، وهل تدخل المدينة إلا من بابها ، ثم نزل ، فوثب إليه علي ( عليه السلام ) فتحمله ، وضمه إلى صدره .

وربما نزيد ونلعن يزيد

ذو الفقارك ياعلي · بتاريخ : 14-06-2013 الساعة : 06:14 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد

بارك الله فيك أخونا أسد العراق

متابعين لما يخطه قلمكم من درر

أسد العراق · بتاريخ : 14-06-2013 الساعة : 12:10 PM

الفصل الخامس
الطرق المعتبرة لحديث أنا مدينة العلم

1ـ الطريق الخامس .
عيون أخبار الرضا عليه السلام للشيخ الصدوق باب 23 ح1 ص 143
أقول : بعد أن بينا أن الصيغة الراجحة هي صيغة ( أنا مدينة العلم ) نأتي لبيان رجال السند .
أ ـ الشيخ الصدوق :
لا حاجة لذكر شيء عنه فهو أشهر من أن تقال في حقه كلمة تعريف او توثيق .

ب ـ علي بن الحسين بن شاذويه المؤدب , و جعفر بن محمد بن مسرور :
لم يرد في حقهما تصريح بالتوثيق من المتقدمين , إلا أنه يمكن الإستدلال على وثاقتهما من مجموع هذه الأمور :
أولا : كثرة مرويات الشيخ الصدوق عنهما , كل واحد على حدة أوكلاهما .
وقد عد العلماء أن كثرة تخريج الثقة عن شخص دليل على وثاقته .
راجع : كتاب كليات في علم الرجال للشيخ جعفر السبحاني ص 367 .
وهو أيضا مختار السيد البروجردي .

ثانيا : أنهما من مشايخ الإجازة .
وهذا يعد برأسه دليلا ـ عند البعض ـ على الوثاقة أو الحسن .
قال المامقاني في مقباس الهداية 1 /473 و 474 :
ومنها قولهم هو من مشايخ الإجازة , أو هو شيخ الإجازة , ولا ريب في افادته المدح المعتد به , وفي الفوائد أن المتعارف عده من أسباب الحسن .
قلت : وفي دلالته على الوثاقة وجهان , وقد حكة دلالته في التعليقة عن المجلسي الأول ومصنفه الميرزا محمد الاسترآبادي في ترجمته : الحسين بن علي بن زياد , ونادرة الزمان الشيخ سليمان البحراني , بل حكي عن الأخير أنه في أعلى درجات الوثاقة والجلالة , ثم نفى هو رحمه الله خلوه عن قرب , إلا انه تأمل في كونه أعلى درجاتها ..
وعلى أي حال : فقد حكي عن المعراج أن التعديل بهذه الجهة طريقة كثير من المتأخرين .
وقال الشيخ الشهيد الثاني في البداية : أن مشايخ الإجازة لا يحتاجون إلى التنصيص على تزكيتهم . أهـ

وقد قال المامقاني في نتائج التنقيح عن علي بن الحسين بن شاذويه 1/106 : شيخ الإجازة غني عن التوثيق .
وقال المامقاني عن جعفر بن محمد بن مسرور أنه ثقة ص 27 .

ثالثا : ترضي الشيخ الصدوق وترحمه عليهما في أماكن كثيرة .
وهذا ـ الترضي والترحم ـ يدل عند البعض على الوثاقة .
قال المامقاني في مقباس الهداية 2/23 : ومنها ذكر الجليل شخصا مترضيا أو مترحما عليه , فإنه يكشف عن حسن ذلك الشخص , بل جلالته .

وقال الأردبيلي في جامع الرواة 1/161 رقم 1287 : جعفر بن محمد بن مسرور رحمه الله , روى عنه محمد بن علي بن الحسين بن بابويه , مترجما ومترضيا , وظاهره من هذا أو غيره حسن حاله . والله أعلم (مح ) .
(مح) اشارة الى رجال الميرزا محمد الاسترآبادي صاحب منهج المقال .
فالميرزا يذهب إلى حسن حاله , كذا صاحب جامع الرواة , فقد قال في شرح المشيخة من كتابه 2/530 رقم4734 :
وإلى اسماعيل بن الفضل الهاشمي , فيه جعفر بن مسرور , وهو غير مذكور في الرجال ولا معلوم الحال , وإن كان قول الصدوق (رضي الله عنه) يشعر بكونه مرضيا عنده سيما مع ما تقدم في أول الكتاب .أهـ وهو اشارة الى ما قلناه .

قال في تنقي المقال 1/226 رقم 1873 : فقد بنى المحقق الداماد على وثاقة الرجل حيث قال : ان للصدوق (ره) اشياخا كلما سمى واحدا منهم في سند الفقيه قال ( رضي الله عنه ) كجعفر بن محمد بن مسرور , فهؤلاء اثبات اجلاء , والحديث من جهتهم صحيح نص عليهم بالتوثيق او لم ينص . اهـ

وإلى هذه القاعدة ـ أي التوثيق من خلال الترضي او الترحم ـ اشار الشيخ آية الله لطف الله الصافي كما سنبين عند شرح شند دعاء الندبة .

رابعا : ان الحديث الذي ذكره الصدوق في العيون والذي نحن بصدد بيان سنده , لم ينفرد به جعفر بن محمد بن مسرور او علي بن الحسين بن شاذويه , بل كل واحدمنهما كان شاهدا للآخر وتابعا له , وعليه فلو احتملنا عدم وثاقتهما ـ وهو بعيد ـ فقد قلة نسبة ضعف الحديث .

خامسا : ان الشيخ ابن شعبة الحراني المعاصر للشيخ الصدوق روى هذا الحديث في كتابه ( تحف العقول ) وقد اختلفت بعض الصيغ بين ما رواه هو وبين ما روان الشيخ الصدوق , عليه فهذا يدل على أن لابن شعبة طريقا غير طريق الصدوق , والا لاتحدت الصيغ , فيكون ما رواه ابن شعبة شاهدا ومؤيدا لما رواه الصدوق رحمهم الله جميعا .

نتائج التحقيق .
أولا : وثق علي بن الحسين وجعفر بن محمد بن مسرور كل من :
1ـ الشيخ الصدوق رحمه الله .
حيث روى عنهما في الفقيه الذي اعتبره حجة فيما بينه وبين الله تعالى واعتمد كل ما فيه , وكذلك بترحمه وترضيه عليهما .
2ـالسيد البروجردي .
3ـ الشيخ جعفر السبحاني , وغيرهم .
اعتمادا على ان كثرة رواية المشايخ عن شخص كاشف لحسن حاله .

4ـ المامقاني .
5ـ الشهيد الثاني .
على اعتبار توثيق شيوخ الإجازة .
6ـ الأردبيلي .
7ـ الميرزا محمد الاسترابادي .
8ـ المحقق الداماد .
9ـ آية الله لطف الله الصافي .
على اعتبار ترحم وترضي الشيخ على الراوي .

ثانيا : متابعة محمد بن جعفر لـ علي بن الحسين , وبالعكس , ومن دون اختلاف , فهو يدل على كونهما فعلا أخذى من مصدر واحد .

ثالثا : متابة رواية ابن شعبة لرواية الشيخ الصدوق .
انتهى البحث في حال علي بن الحسين وجعفر بن محمد .

جـ ـ محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري .
قال النجاشي رقم 950 :
كان ثقة , وجها , وكاتب صاحب الأمر ( عجل الله فرجه ) في مسائل في أبواب الشريعة .

د ـ أبيه , عبد الله بن جعفر الحميري .
قال عنه النجاشي رقم 571 :
شيخ القميين وجههم .
وقال عنه الشيخ في رجاله ص432 :
قمي ثقة .

هـ ـ الريان بن الصلت .
قال عنه النجاشي رقم 435 :
كان ثقة , صدوقا .
وقال عنه الشيخ في رجاله :
ثقة .

أقول : الحديث في غاية الاعتبار .

2ـ الطريق التاسع :
الأمالي للشيخ الصدوق مجلس 83 ص 401 ح 2
1ـ والد الشيخ الصدوق علي بن الحسين بن موسى بن بابويه .
قال عنه النجاشي رقم 684 :
شيخ القميين في عصره , ومتقدمهم وفقيههم وثقتهم .

2ـ سعد بن عبد الله الأشعري .
قل النجاشي رقم 467 :
شيخ هذه الطائفة وفقيهها ووجهها .

3ـ أحمد بن محمد بن خالد .
قال النجاشي رقم 182 :
كان ثقة في نفسه .

4ـ القاسم بن يحيى .
هذا هو علة هذا السند , فهو لم يذكر فيه توثيق ولا مدح صريح , إلا ان هناك امارتين استفاد بعض العلماء منهما توثيقه , وان كنتا غير معتمدتين عند الأكثر من علمائنا .

الأولى : أن الصدوق رحمه الله روى في الفقيه الزيارة الجامعة وكان في طريق سندها ( القاسم بن يحيى ) , وقد قال الصدوق عن هذه الزيارة بأنها من أصح الزيارات واكثرها اعتبارا .

الثانية : أنه ـ القاسم بن يحيى ـ وقع بسند متصل إلى المعصوم في تفسير علي بن ابراهيم القمي , وقد اعتمد السيد الخوئي رحمه الله على عبارة الشيخ القمي في اول تفسيره على توثيق كل من وقع بسند متصل إلى المعصوم من الذين لم يذكروا بتوثيق او مدح في كتب الرجال من غير ان يكون له معارض عند النجاشي او الطوسي .
أقول : ومن باب الشهادة العلمية أن هاتين الأمارتين غير مقبولتين عند الأكثر من علمائنا ,
إلا السيد الخوئي رحمه الله ومن قال بمقالته , في توثيق رجال تفسير القمي .

5ـ جده الحسن بن راشد .
لم يرد في حقه تصريح بالتوثيق لكنه أحد الروات الذين روى عنهم محمد بن أبي عمير المشهور عند الطائفة بأنه لا يروي أو يرسل إلا عن ثقة .

3ـ الطريق العشرون .
دعاء الندبة

جاء في كتاب (إقبال الأعمال ) للسيد ابن طاووس ذكر دعاء الندبة الذي ذكر فيه حديث مدينة العلم .
وقال قال السيد ابن طاووس : ( وذكر بعض أصحابنا قال: محمد بن علي بن أبي قرة..... ) .
وهذا الدعاء ذكره الشيخ محمد بن المشهدي في كتابه ( المزار ) وبما أن ابن المشهدي متقدم على السيد ابن طاووس , وباتحاد ما ذكر السيد مع ما ذكر ابن المشهدي , يحص اليقين بأن السيد نقل الدعاء من كتاب المزار لابن المشهدي .
رجال السند :
1ـ محمد بن المشهدي .
قال العلامة المجلسي في البحار عند عده مصادره 1/18 :
وكتاب المزار الكبير في الزيارات تأليف محمد بن المشهدي كما سيظهر من تأليف السيد ابن طاووس , واعتمد عليه ومدحه وسميناه بالمزار الكبير .
وقال العلامة عند توثيقه مصادره 1/35 :
والمزار الكبير يعلم من كيفية اسناده أنه كتاب معتبر وقد أخذ منه السيدان ابنا طاووس كثيرا من الأخبار والزيارات .

وقال الحر العاملي في أمل الآمل 2/252 : كان فاضلا محدثا صدوقا له كتب .

وقال الشهيد في اجازته : الشيخ الإمام السعيد ابي عبد الله محمد بن جعفر المشهدي رحمه الله .

2ـ محمد بن علي بن أبي قرة .
روى عنه المشهدي مباشرة لذا عبر بـ كلمة ( قال ) :
قال النجاشي رقم 1066 :
كان ثقة وسمع كثيرا وكتب كثيرا .

3ـ محمد بن الحسين البزوفري .
شيخ المفيد , روى عنه كثيرا مترحما عليه , وكذلك ابن المشهدي والسيد ابن طاووس ترضيا عليه .
وهو يشعر بحسن حال هذا الرجل , وقد قدمنا فيما سبق ماهية اعتبار الترضي والترحم على شخص معين .

وابن أبي قرة يروى عن كتاب البزفري , ولا يضر ذلك بالسند لإن البزوفري لم يتقدم عليه إلا بطبقة واحدة , برتبة واحدة وهو ينقل من كتاب مقطوعا نسبته إلى صاحبه .

4ـ عن من نقل البزوفري , او عن من روى الدعاء ؟
هناك احتمالان :
الأول : أن هناك انقطاعا بالسند من قبل احد المروي عنهم الدعاء , أي البزوفري او المشهدي .يعني أنهما لم يذكرا عمن اخذ البزوفري .

الثاني : أن الدعاء خرج من الناحية المقدسة ـ الامام المهدي عليه السلام ـ , وكانت تلك الفترة قد كثرة فيها التواقيع .
وهذ الإحتمال هو الأقوى , وقد نسب جمع من العلماء هذا الدعاء إلى الإمام عليه السلام , وارسلوه ارسال المسلمات . منهم :
*ـ الشيخ ابراهيم بن الفضل الكاشاني رحمه الله . في كتابه الصحيفة المهدية . عند ذكر هذا الدعاء .
*ـ الشيخ الأنصاري رحمه الله . في كتابه المكاسب 5/21 .
*ـ الشيخ الأصفهاني رحمه الله في حاشية المكاسب 5/106 .

4ـ الطريق الحادي والعشرون .
دعاء الندبة بسده الى الإمام الصادق عليه السلام .
ذكر العلامة المجلسي في كتاب ( زاد المعاد ) الذي اشترط العلامة على نفسه ان لا يذكر فيه الا الأدعية المعتبرة . وقد ذكر العلامة هذا الدعاء وقال عنه : أنه مروي بسند معتبر عن الإمام الصادق عليه السلام .
ويبدوا بل هو الحق أن العلامة وقع على طريق لهذا الدعاء غير الطريق الأول , واصلا إلى الإمام الصادق عليه السلام , وهو معتبر .
صحيح انه لا وجود للسند اليوم , لكن شهادة العلامة المجلسي كافية وافية , لأنها تنم عن يقين وأن العلامة فعلا وقف على ذلك السند .

يتبع....

أسد العراق · بتاريخ : 14-06-2013 الساعة : 07:25 PM

الفصل السادس
من ذكر حديث مدينة العلم شعرا

1ـ السيد الحميري ت 173 هـ .
قال في قصيدة له :
إنما مولاكم بعدي إذا***حان موتي ودنا مرتحلي
ابن عمي ووصيي واخي***ومجيبي في الرعيل الأول
وهو باب لعلومي فسقوا***ماء صبر بنقيع الحنظل
قطبوا في وجهه وائتمروا***بينهم فيه بأمر معضل
الغدير 2/227

وكان ابواه يبغضان عليا عليه السلام فسمعاه يسبانه بعد صلاة الفجر فقال :
لعن الله والدي جميعا***ثم اصلاهما عذاب الجحيم
حكما غدوة كما صليا الفجـ***ـر بلعن الوصي باب العلوم
الغدير 2/234 .
الشاعر : ابو هاشم وابو عامر اسماعيل بن محمد بن يزيد بن وادع الحميري الملقب بالسيد , له ترجمة ضافية في الغدير 2/213 ــ 289 .

2ـ البشنوي الكردي ت بعد 380 هـ
قال في قصية له :
يا مصرف النص جهلا عن أبي حسن ***باب المدينة عن ذي الجهل مقفول
مدينة العلم ما عن بابها عوض***لطالب العلم اذ ذو العلم مؤول
مولى الأنام علي والولي معا***كما تفوه عن ذي العرش جبريل
الغدير 4/35
وقال في أخرى :
فمدينة العلم التي هو بابها***أضحى قسم النار يوم مآبه
فعدوه أشقى البرية في لظى***ووليه المحبوب يوم حساب
الغدير 4/61

الشاعر : ابو عبد الله الحسين بن داود الكردي البشنوي من الشعراء المجاهرين في مدائح العترة الطاهرة .

3ـ الصاحب بن عباد ت 385 هـ
قالت : فمن شبه هارون لنعرفه***فقلت : من لم يحل يوما ولم يزل
قالت : فمن ذا غدا باب المدينة قل***فقلت : من سألوه وهو لم يسل
قالت : فمن قاتل الأقوام اذ نكثوا***قلت : تفسيره في وقعت الجمل

وقال في اخرى :
يا اصل عترت احمد لولاك لم***يك احمد المبعوث ذا اعقاب
كان النبي مدينة العلم التي***حوت الكمال وكنت افضل باب
ردت عليك الشمس وهي فضلية***بهرت فلم تستتر بلف نقاب
الغدير 4/41
الشاعر : الصاحب كافي الكفاة ابو القاسم اسماعيل بن ابي الحسن عباد بن العباس بن عباد بن احمد بن ادريس الطالقاني . الغدير 4/40ـ81 .

4ـ أبو محمد العوفي ق4
عيبة علم الله والباب الذي***يؤتى رسول الله منه المشتهر
الغدير 4/126
الشاعر : ابو محمد طلحة بن عبيد الله بن ابي عون الغساني . الغدير 4/ 124 ـ140

5ـ ابن حماد العبدي ق4
ألا انني للعلم فيكم مدينة***علي لها باب لمن رام يدخل
الغدير 4/142
وقال في أخرى :
وقال له أنت باب إلى***مدينة علمي لمن يتنجع
الغدير 4/149
الشاعر : ابو الحسن علي بن حماد بن عبيد الله بن حماد العدوي العبدي البصري . الغدير 4/141 ـ 171 .

6ـ ابو محمد المنصور بالله ت 670 هـ
ألم يقل فيه النبي المنتجب***قولا صريحا انت فارس العرب
وكم وكم جلا به الله الكرب***فاعجب ومهما عشت عاينت العجب
واسمع احاديث بلفظ الباب***في العلم والحكمة والصواب
الغدير 5/420
الشاعر : ابو محمد المنصور بالله الامام الحسن بن محمد بن احمد بن يحيى بن يحيى الهادي الى الحق اليمني , أحد أئمة الزيدية . الغدير 5/418 ـ424 .

7ـ الحسن آل أبي عبد الكريم ق9
مدينة علم بابها الصنو حيدر***ومن غير ذاك الباب ليس دخول
الغدير 11/204
الشاعر : الشيخ حسن آل أبي عبد الكريم المخزومي , أحد شعراء الشيعة . الغدير 11/202ــ210 .

8 ـ زين الدين الحميري ت 1005 هـ
ولباب العلوم صنوك مردي***في الردى كل مبطل بالرداء
الغدير 11/241
الشاعر : زين الدين عبد الرحمن بن احمد بن علي الحميري . الغدير 11/238 ـ243 .

9ـ المولى محمد طاهر القمي ت 1098 هـ
باب المدينة منجانا وملجؤنا***ما انحل مشكلنا إلا بحل علي
الغدير 11/319
الشاعر : المولى محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي ثم النجفي ثم القمي . الغدير 11 / 319 ـ 324 .

10 ـ كاظم الأزري ت1796 م
انما المصطفى مدينة علم***وهو الباب من أتاه اتاها
القصائد الخالدات ص139
الشاعر : الشيخ كاظم محمد الأزري البغدادي .

11ـ السيد ابو القاسم الخوئي
مدينة انا وبابها علي***مدينة العلم ونورها جلي
علي إمام البررة 2/96
الشاعر : السيد آية الله العظمى المرجع الديني الكبير زعيم الحوزة العلمية ابو القاسم الخوئي رحمه الله تعالى .

يتبع...

أسد العراق · بتاريخ : 15-06-2013 الساعة : 07:33 PM

الفصل السابع
من ذكر الحديث من علماء الشيعة في كتابه
1ـ محمد بن يعقوب الكليني ت 329 هـ في الكافي .
2ـ الحافظ ابن عقدة ت 352هـ في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام .
3ـ الشيخ ابو جعفر الصدوق ت381 هـ في عدة كتب .
4ـ ابن شاذان ت400 هـ في مائة منقبة من مناقب أمير المؤمنين عليه السلام .
5ـ الخزاز القمي ت 400هـ في كفاية الأثر .
6ـ الشيخ المفيد ت413 هـ في الأمالي والارشاد .
7ـ الشريف المرتضى ت436 هـ في الشافي في الإمامة 1/20 .
8ـ ابو الفتح الكراجكي ت 449 هـ في الرسالة العلوية , والتعجب من اغلاط العامة ص61 .
9ـ الشيخ الطوسي ت460 هـ في الأمالي , وتلخيص الشافي 2/291 و 3/21.
10ـ محمد بن المشهدي , الذي اورد دعاء الندبة في كتابه المزار الكبير .
11ـ ابن شعبة الحراني ق4 في تحف العقول .
12ـ ابن شهر آشوب ق6 في مناقب آل ابي طالب .
13ـ الطرسي ق6 في الاحتجاج .
14ـ ابن البطريق ت600 هـ في العمدة .
15ـ العلامة الحلي ق7 في اليقين .
16ـ السيد ابن طاووس ت664 هـ في التحصين .
17ـ أبي عبد الله حُميد بن أحمد المحلي المستشهد 652 هـ , في محاسن الازهار في مناقب امام الابرار .
18ـ عماد الدين بن علي الطبري ق7 في اسرار الإمامة .
19ـ رجب البرسي 813 هـ في مشارق أنوار اليقين .
20ـ زين الدين أبي محمد علي بن يونس البياضي العاملي 894 هـ في الصراط المستقيم الى مستحقي التقديم 1/باب5 ص100 .
21ـ السيد ابو العز جلال الدين عبد الله بن شرفشاه الحسيني ت أوائل القرن التاسع , في منهج الشيعة في فضائل وصي خاتم الشريعة .
22ـ العلامة المجلسي ت1111هـ في بحار الانوار ج40 الباب 94 .
23ـ الشيخ جعفر النقدي , في الأنوار العلوية والاسرار المرتضوية ص99 .
24ـ الحاج حسين الشاكري , في المرتضى علي ج 2 .
25ـ أحمد الرحماني الهمداني , في الامام علي بن ابي طالب من حبه عنوان الصحيفة.
26ـ الشيخ علي آل محسن , كشف الحقاق ص41 و115 و215 .
27ـ السيد عادل العلوي , في علي المرتضى نقطة باء البسملة ص98 .
28ـ فاضل عباس محمد , في بحر الفضائل .
29ـ السيد صادق الشيرازي , في علي في القرآن ج2 سورة العنكبوت آية رقم58 .
30ـ الشيخ محمد حسين الأنصاري , في علي في الكتاب والسنن .
31ـ عباس علي الموسوي , في الامام علي منتهى الكمال البشري ص95 .
32 ـ نجم الدين العسكري , في مقام الامام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ج2 .
33ـ السيد مرتضى العسكري , في علي في القرآن .
34ـ عيدروس ابن رويش , في المقتطفات .
35ـ محمد صنقور , افضلية الامام علي ع على الصحابة .
36ـ الخطيب الشيخ محمد رضا الحكيمي , سلوني قبل ان تفقدوني 1/40 .
37ـ السيد احمد شكر الحسني , الامام علي خليفة رسول الله وسر الله المكنون 1/249 .
38ـ الدكتور صادق عبد الرضا علي , الامام علي معجزة الله في الارض ص192 .
39ـ عباس الشيخ الرئيس , علي مرآة الحق .
40ـ الدكتور عبد الرسول غفاري , في الامام علي رحمة وذكرى ص216 .
41ـ السيد محمد ابراهم لموحد , علي في الاحاديث النبوية ص 229 .
42ـ علي محمد الموسوي , في كشف المناقب .
43 ـ بدر الدين الصائغ , له كتاب بعنوان ( انا مدينة العلم وعلي بابها ) وهو كتاب يبحث عن حياة الامام عليه السلام العلمية والعملية بدقة وتحليل .
44ـ السيد ابو القاسم الخوئي , في على امام البررة 2/96 .
45ـ رئيسة عبد الزهرة حسن علي قسام , في فضائل الامام علي عند الفريقين ص 90 .
46ـ عبد الرحيم مبارك , في خير البرية والالطاف الالهية ص451 .
47ـ الشيخ مجتبى العراقي , في علي العال ص26 .
48ـ الشيخ عبد الرسول زين الدين , في معجم ألقاب وأسماء أمير المؤمنين عليه السلام , حرب الباء ص 41ـ42 رقم 4و5 .
49ـ أحمد حسين يعقوب , في الوجيز في الامامة والولاية .
50ـ ابن ميثم البحراني , في النجاة في القيامة في تحقيق أمر الامامة ص161 .
51ـ الشهيد عز الدين سليم , في الامامة من خلال حديث الامام الصادق عليه السلام .
52ـ شهاب الدين الحسيني , في تولي الامام .
53ـ الدكتور سعد يعقوب , في معراج الهداية .
54ـ الشيخ محمد رضا النعماني , في فاطمة والخلافة .
55ـ السيد علي عاشور , في النص على أمير المؤمنين ص132 .
56ـ السيد محمد رضا الحكيمي , في علي امامنا وابو بكر امامكم ص75 و92 و102 و103 واماكن كثيرة .
57ـ شاكر شبع , في الولادة في الكعبة المعظمة فضيلة لعلي عليه السلام خصه بها رب البيت ص3 .
58ـ آية الله السيد محمد حسن القزويني , في الامامة الكبرى والخلافة العظمى 2/229 .
59ـ محمد جواد مغنية , في الشيعة في الميزان ص 86 و 210 .
60ـ الشيخ عباس القمي , في سفينة البحار 8/41 حرف الميم , و مفاتيح الجنان في دعاء الندبة.
61ـ علي الميلاني , في دراسات في منهاج السنة ص226 , وفي الامامة في اهم الكتب الكلامية .
62ـ عبد الحسين شرف الدين الموسوي , في المراجعات المراجعة 48 ص164 .
63ـ مروان خليفات , في وركبت السفينة ص435 .
64ـ السيد احمد الحسني , في مقدمة رجال الكشي .
65ـ محمد باقر المازندراني , في انوار الرشاد في معرفة الأئمة ص146 .
66ـ محمد مرعي الانطاكي , في لماذا اخترت مذهب الشيعة .
67ـ السيد مرتضى الرضوي , في مع رجال الفكر .
68ـ محمد الموسوي الشيرازي في , ليالي بيشاور ص556 .
69ـ محمد رضا المظفر , في السقيفة ص63 .
70ـ آية الله العظمى لطف الله الصافي , في أمان الأمة ص66 .
71ـ الدكتور أحمد راسم النفيس , في الطريق إلى مذهب أهل البيت ص56 .
72ـ الدكتور محمد التيجاني السماوي , في ثم اهتديت ص 145 .
73ـ السيد هادي المدرسي , في اخلاقيات أمير المؤمنين ص13 .
74ـ السيد هاشم البحراني الموسوي ت 1107 او 1109 , في غاية المرام باب 9 .
75ـ الدكتور اسعد القاسم , في أزمة الخلافة وآثارها المعاصرة ص54 .
76ـ السيد مجتبى الموسوي اللاري , في دروس في الامامة والقيادة .
77ـ ادريس الحسيني , في الخلافة المغتصبة أزمة تاريخ أم ازمة مؤرخ ص 69 .
78ـ العلامة الفقيه المحدث الشيخ سليمان الماحوزي ت1121 , في الأربعون حديثا في اثبات امامة أمير المؤمنين .
79 ـ الشيخ عبد اللطيف البغدادي , في التحقيق في الامامة وشؤونها .
80ـ آية الله ناصر مكارم الشيرازي , في آيات الولاية في القرآن .
81ـ السيد صلاح بن ابراهيم احمد الحسني الزيدي ت اوائل القرن الثامن , في الكواكب الدرية في النصوص على امامة خير البرية .
82ـ السيد محمد الحسين الحسيني الطهراني , في معرفة الامام .
83ـ الشيخ ابراهيم الأميني , في دراسات عامة في الامامة ص198 .
84ـ الشيخ عبد الحسين الأميني في الغدير ج6.
85 ـ الميرزا حامد حسين اللكهنوي , في عبقات الأنوار .

أقول : هذه الأسماء غيض من فيض ذكرتها على عجالة , والمقام لا يسع حصر كل من ذكر هذا الحديث المبارك , بل لا يحصي من ذكره الا الله تعالى .

يتبع...