[علي الفاروق]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد

إن شاء الله تعالى في هذا الموضوع راح تنفى اغلب روايات فضائل عمر

وأرجو من الجميع المشاركة في كشف حقيقة هذا الصحابي ....

[لبيك داعي الله]

احسنت ياعلوي الصمود

رفع الله قدرك

انا ابدأ بهذا الحديث

حدثنا ‏ ‏سعيد بن عفير ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏الليث ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏حمزة بن عبد الله بن عمر ‏ ‏أن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏قال ‏
‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت حتى إني لأرى الري يخرج في أظفاري ثم أعطيت فضلي ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏قالوا فما ‏ ‏أولته ‏ ‏يا رسول الله قال العلم

راجع هذا الرابط [1]

طبعا هذا الحديث يتعارض كليا مع كلامه وقد ابطله عمر بقوله ((كلّ الناس أفقه منك يا عمر )) راجع العقد الفريد 3/416

[abuthamer]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لبيك داعي الله [ مشاهدة المشاركة ]

طبعا هذا الحديث يتعارض كليا مع كلامه وقد ابطله عمر بقوله ((كلّ الناس أفقه منك يا عمر )) راجع العقد الفريد 3/416

هذا يدل على تواضعه رضي الله عنه , ولاتنسى أن الله عز وجل قال في كتابه
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً
والناس يتفاوتون في العلم ويزيد بعضهم على بعض .ومهما يكون لديك من علم فلازلت جاهل
والكمال لله عز وجل سبحانه .

[لبيك داعي الله]

اقتباس :

هذا يدل على تواضعه رضي الله عنه , ولاتنسى أن الله عز وجل قال في كتابه وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً والناس يتفاوتون في العلم ويزيد بعضهم على بعض .ومهما يكون لديك من علم فلازلت جاهل والكمال لله عز وجل سبحانه .

هل هو متواضع اكثر من الامام علي

الله سبحانه وتعالى يقول ( واما بنعمه ربك فحدث)

الله يامرهم بالتحدث وعمر يسكت عنها اذا هذه ايضا رذيله تضاف له

ثم الاعجب من ذلك انه قالها في اكثر من موضع والتكرار يدل على التاكيد

انظر الى باب العلم ماذا يقول >> سلوني قبل ان تفقدوني سلونى عن كتاب الله تعالى فما من آيه إلا وانا اعلم حيث نزلت بحضيض جبل أو سهل ارض وسلوني..

وروى أحمد بن حنبل في مسنده عن سعيد قال لم يكن أحد من اصحاب النبي ( ص ) يقول " سلونى " إلا على بن أبي طالب ( ع )

هل يعني ان الامام علي متكبر؟؟
وهذا عمر يقول >> كلّ الناس أفقه منك يا عمر

قل هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد

أشكر الاخ لبيك داعي الله والاخ ابو ثمير على مشاركتيهما العطرتين

اقول أنا علوي الصمود هل روايات فضائل عمر سوف تبقى ام لا ؟

سنبدا بأوائل فضائله

1ـ لو كان نبيا بعدي لكان عمر

" حدثنا ‏ ‏أبو عبد الرحمن ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حيوة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏بكر بن عمرو ‏ ‏أن ‏ ‏مشرحبن هاعان ‏ ‏أخبره أنه سمع ‏ ‏عقبة بن عامر ‏ ‏يقول : ‏سمعت رسول الله (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏لو كان من بعدي نبي لكان ‏‏عمر بن الخطاب ".
. رواه أحمد في مسندهوالترمذي في سننه والحاكم في المستدرك والطبراني في المعجم الكبير

ولكن السند فيهمشرح بن عاهانوقال ابن حبان في «الثقات»: يخطىء ويخالف، ثم قال في الضعفاء: يروي عن عقبة مناكير لا يتابع عليها، فالصواب ترك ما انفرد به. وحكى العقيلي عن موسى بن داود بلغني أنه كان في جيش الحجاج الذين حاصروا ابن الزبـير، ورموا الكعبة بالمنجنيق انتهى. وقد جزم بذلك ابن يونس في تاريخه. وقال ابن عدي: وله غير ما ذكرت

* * * * * * * * * * * * * * * *

لو كان بعدي نبي لكنته،قالهلعمر
رواه المتقي الهندي في كنز العمال
والرواية ضعيفة لان علق عليه الخطيب بقوله " هذا حديث منكر " .

[علي الفاروق]

2ـ أبو بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة وشابها :

هناك حديث متواتر يقول " الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة "
من هما سيدا شباب اهل الجنة :
سنن ابن ماجه / باب فضل علي بن ابي طالب (رض) الجزء1 صفحة131
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِوَأَبُوهُمَا خَيْرٌ مِنْهُمَا .
أخرجه احمد والترمذي وابن ماجه وان حبان والحاكم والهيثمي وابن ابي شيبة والنسائي والطبراني والطبري والمتقي الهندي والاصبهاني والاجري وابن الاعرابي والعجواني وابن عساكر والخطيب البغدادي وو .... و... اخرجوا هذه الرواية بـــ " 141 مصدر "
رواه هذه الرواية من الصحابة :
1ـ أبي سعيد الخدري
2ـ حذيفة بن اليمان
3ـ عبد الله بن عمر الخطاب
4ـ بريدة
5ـ ابي بكرة
6ـ المقبري
7ـ أنس رفعه
8ـ ابي هريرة
9ـ الإمام علي عليه السلام
10ـ الحسين بن علي عليهما السلام
11ـ مالك بن الحويرث المؤذن
12ـ عمر بن الخطاب
13ـ معاوية بن قرة عن ابيه
14ـ على مكي الهلالي
15ـ أنس بن مالك
16ـ جهم غير منسوب
17ـ مسلم بن يسار الانصاري
18ـ حميد بن انس

تعليق بعض العلماء على الرواية :
1ـ الترمذي : حديث حسن صحيح ، حديث حسن غريب
2ـ الحاكم : هذا حديث صحيح ولم يخرجاه
3ـ الهيثمي : رجاله ثقات ، رجاله رجال الصحيح ، اسناده حسن
4ـ الطبري : يؤيد كلام الترمذي يقول : حسن غريب
5ـ المتقي الهندي : صحيح
6ـ العجلوني : صححه الحالكم وبهذا الوجه أيضا
7ـ ابن عساكر : ينقل كلام الذهبي : حديث صحيح

* * * * * * * * * * * * * * * *

وهناك احاديث تقول ان اهل الجنة شباب فقط اي الحسن والحسين سيدهم
1ـ سنن الترمذي / الجامع الصحيح / الذبائح / رقم : ( 2462 ) -
قال رسول اللّه (ص) : أهل الجنة جرد مرد كحل لا يفنى شبابهم ولا تبلى ثيابهم. ( حديث حسن غريب )
الرابط: اضغط هنا
------------------

2ـ مسند احمد / مسند النصار / حديث معاذ / رقم 12016
‏- حدثنا ‏ ‏يونس ‏‏في تفسير ‏‏شيبان ‏‏عن ‏قتادة ‏ ‏قال : وحدث ‏ ‏شهر بن حوشب ‏‏عن‏معاذ بن جبل ‏‏قال ‏: قال نبي الله ‏(ص) ‏يبعث المؤمنون يومالقيامة ‏ ‏جردا ‏ ‏مردا ‏ ‏مكحلين ‏ ‏بني ثلاثين سنة.( الحديث صحيح وكل رجاله ثقات )
الرابط : اضغط هنا

* * * * * * * * * * * * * * * *

واعداء اهل البيت عليهم السلام قد ابتدعوا حديث جديد وهو " ابي بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة " ، ولاكن هنا نرى ان يا النبي (ص) متناقض ( اعوذ بالله ) ، أو الحديث مبتدع ومكذوب . " نبي الوهايبة متناقض "
ولكن هناك رواية تقول انهما سيدا كهول اهل الجنة وشابها

مسند احمد ج2 ص74
568 - حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ الْوَاسِطِيُّ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ يَعْنِي الْيَمَامِيَّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْيَمَامِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَسَنٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَقَالَ يَا عَلِيُّ هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَشَبَابِهَا بَعْدَ النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ


فرضا قلنا ان النبي (ص) قال ان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وابوهما خيرٌ من هما يعني ان علي بن ابي طالب افضل من هما .
ويعكس النبي قوله فيقول ان ابي بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة .
س1: هل في الجنة كهول ؟
س2: هل سيفتح دار الكهول والعجزة ؟
س3: هل في الجنة شباب فقط كما قال النبي (ص) ؟
س4: انا محتار الآن اني سوف ادخل الجنة شاباً أم كهلاً ؟
س5: ان كان الميت كهلا فسيدخل في دار الكهول ، وان كان الميت شابا فيسدخل في جنة الشباب ؟
س6: فرضا : شخص مات شابا ، هل سيكون الحسن والحسين سيداه ام ابي بكر وعمر ؟
فإذاً علي بن ابي طالب (ع) مات كهلا وهل سيدخل في جنة الكهول وابي بكر وعمر سيداهما وهذا غير مطابق للحديث الاول حيثما يقول النبي (ص) ان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وابوهما خيرٌ من هما يعني ان علي بن ابي طالب خير من ولديه .!!!!؟؟؟!

[علي الفاروق]

3ـ هل صحيح ان عمر بطل الاسلام وحامي النبي هاجر علنا متحديا قريش فخافوا منه :

• عمر من أول الذين تركوا مكة وهاجروا !
» التنبيه والإشراف / ص : 200 :
وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه قبل هجرته بالهجرة إلى المدينة، فخرجوا أرسالاً ، فكان أولهم قدوما أبو سلمة عبدالله بن عبد الأسد بن هلال بن عبدالله بن عمر بن مخزوم ، وعامر بن ربيعة ، وعبدالله بن جحش الأسدي ، وعمر بن الخطاب ، وعياش بن أبي ربيعة .

* * * * * * * * * * * * * * * *

• بطل الإسلام وحامي النبي كما زعموا ... هاجر قبل النبي إلى المدينة !!
» سيرة ابن هشام / ج: 2 ص : 327 :
قال ابن إسحاق : وحدثني نافع ، عن عبدالله بن عمر ، عن عمر في حديثه قال فكنا نقول ما الله بقابل ممن افتتن صرفاً ولا عدلاً ولا توبة ، قوم عرفوا الله ثم رجعوا إلى الكفر لبلاءٍ أصابهم ! قال : وكانوا يقولون ذلك لأنفسهم ، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ، أنزل الله تعالى فيهم ، وفي قولنا وقولهم لانفسهم : ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لاتقنطوا من رحمة الله ، إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم ، وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لاتنصرون ، واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون ) ـ ( 53 و 55 من سورة الزمر ) . قال عمر بن الخطاب : فكتبتها بيد في صحيفة ، وبعثت بها إلى هشام ابن العاصي ، قال : فقال هشام بن العاصي : فلما أتتني جعلت أقرؤها بذي طوى أصعد بها فيه وأصوب ولا أفهمها ، حتى قلت : اللهم فهمنيها ، قال : فألقى الله تعالى في قلبي أنها إنما أنزلت فينا ، وفيما كنا نقول في أنفسنا ، ويقال فينا . قال : فرجعت إلى بعيري ، فجلست عليه ، فلحقت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالمدينة .
قال ابن هشام : فحدثني من أثق به : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ، وهو بالمدينة من لي بعياش بن أبي ربيعة ، وهشام بن العاصي ؟ فقال الوليد بن الوليد بن المغيرة : أنا لك يا رسول الله بهما ، فخرج إلى مكة فقدمها مستخفياً فلقي أمرأة تحمل طعاماً ، فقال لها أين تريدين يا أمة الله ؟ قالت أريد هذين المحبوسين ـ تعنيهما ـ فتبعها حتى عرف موضعهما ، وكانا محبوسين في بيت لا سقف له ، فلما أمسى تسور عليهما ، ثم أخذ مروة فوضعها تحت قيديهما ، ثم ضربهما بسيفه فقطعهما فكان يقول لسيفه : ذو المروة ، لذلك ، ثم حملهما على بعيره ، وساق بهما ، فعثر فدميت أصبعه ، فقال :
هل أنت إلا إصبع دميت
وفي سبيل الله مالقيت
ثم قدم بهما على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة .

* * * * * * * * * * * * * * * *

• هاجر عمر سراً مختفياً وتواعد مع صاحبيه خارج مكة !
» تاريخ المدينة / ج: 2 ص : 663 :
قال أخبرنا محمد بن عمر قال ، أخبرنا محمد بن عبدالله ابن مسلم ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه ، وأخبرنا محمد ابن عمر قال ، حدثني عمر بن أبي عاتكة ، وعبدالله بن نافع ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : لما أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس في الخروج إلى المدينة ، جعل المسلمون يخرجون أرسالا، يصطحب الرجال فيخرجون . قال عمر وعبدالله قلنا لنافع : مشاة أو ركبانا ؟ قال : كل ذلك ، أما أهل القوة فركبان ويعتقبون ، وأما من لم يجدوا ظهراً فيمشون . قال عمر بن الخطاب فكنت قد اتعدت أنا وعياش بن أبي ربيعة وهشام بن العاص بن وائل التناضب من إضاءة بني غفار . وكنا إنما نخرج سراً فقلنا : أيكم ما تخلف عن الموعد فلينطلق من أصبح عند الإضاءة . قال عمر فخرجت أنا وعياش بن أبي ربيعة ، واحتبس هشام بن العاص ففتن فيمن فتن ، وقدمت أنا وعياش ، فلما كنا بالعتيق عدلنا إلى العصبة حتى أتينا قباء ، فنزلنا على رفاعة بن المنذر ، فقدم على عياش بن أبي ربيعة أخواه لأمه ، أبوجهل والحارث ابنا هشام بن المغيرة . وأمهم أسماء ابنة مخربة من بني تميم ، والنبي صلى الله عليه وسلم بمكة لم يخرج ، فأسرعا السير فنزلا معنا بقباء ، فقالالعياش : إن أمك قد نذرت ألا يظلها ظل ولا يمس رأسها دهن حتى تراك . قال عمر فقلت لعياش : والله إن يرداك إلا عن دينك ، قال عياش : فإن لي بمكة مالاً لعلي آخذه فيكون لنا قوة وأبر قسم أمي . فخرج معهما فلما كانوا بضجنان نزل عن راحلته فنزلا معه فأوثقاه رباطا حتى دخلابه مكة فقالا : كذا يا أهل مكة فافعلوا بسفهائكم . ثم حبسوه .
وأسد الغابة / ج: 4 ص: 320

يتبع

يتبع ..

[علي الفاروق]

4ـ العشرة المبشرون بالجنة :

سنن ابو داوود ج12 ص254 :

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ النَّمَرِيُّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحُرِّ بْنِ الصَّيَّاحِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَخْنَسِ
أَنَّهُ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ فَذَكَرَ رَجُلٌ عَلِيًّا عَلَيْهِ السَّلَام فَقَامَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ فَقَالَ أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِّي سَمِعْتُهُ وَهُوَ يَقُولُ عَشْرَةٌ فِي الْجَنَّةِ النَّبِيُّ فِي الْجَنَّةِوَأَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ وَعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ وَعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ وَطَلْحَةُ فِي الْجَنَّةِ وَالزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ فِي الْجَنَّةِ وَسَعْدُ بْنُ مَالِكٍ فِي الْجَنَّةِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي الْجَنَّةِ وَلَوْ شِئْتُ لَسَمَّيْتُ الْعَاشِرَ قَالَ فَقَالُوا مَنْ هُوَ فَسَكَتَ قَالَ فَقَالُوا مَنْ هُوَ فَقَالَ هُوَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ .

* * * * * * * * * * * * * * * *

سنن الترمذي ج12 ص213

حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ مِسْمَارٍ الْمَرْوَزِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ عَنْ مُوسَى بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ حَدَّثَهُ فِي نَفَرٍ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَشَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ أَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ وَعُثْمَانُوَعَلِيٌّ وَالزُّبَيْرُ وَطَلْحَةُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ وَأَبُو عُبَيْدَةَ وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ فَعَدَّ هَؤُلَاءِ التِّسْعَةَ وَسَكَتَ عَنْ الْعَاشِرِ فَقَالَ الْقَوْمُ نَنْشُدُكَ اللَّهَ يَا أَبَا الْأَعْوَرِ مَنْ الْعَاشِرُ قَالَ نَشَدْتُمُونِي بِاللَّهِ أَبُو الْأَعْوَرِ فِي الْجَنَّةِ

* * * * * * * * * * * * * * * *

مسند احمد ج4 ص56 :

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنِ الْحُرِّ بْنِ الصَّيَّاحِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَخْنَسِ قَالَ
خَطَبَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ فَنَالَ مِنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَامَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ النَّبِيُّ فِي الْجَنَّةِوَأَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ وَعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ وَعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ وَطَلْحَةُ فِي الْجَنَّةِ وَالزُّبَيْرُ فِي الْجَنَّةِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي الْجَنَّةِ وَسَعْدٌ فِي الْجَنَّةِ وَلَوْ شِئْتُ أَنْ أُسَمِّيَ الْعَاشِرَ .

* * * * * * * * * * * * * * * *

المعجم الاوسط اللطبري 5/42 :

2083 - حدثنا أحمد بن محمد الخزاعي الأصبهاني قال : نا محمد بن بكير الحضرمي قال : نا ثابت بن الوليد بن عبد الله بن جميع القرشي قال : حدثني أبي ، عن أبي الطفيل ، عن سعيد بن زيد ، وكان بدريا ، أنه كان جالسا مع المغيرة بن شعبة ، فجاء رجل فتناول عليا ، فغضب سعيد وقال : يتناول أصحاب رسول الله عندك ؟ فأشهد أن أبا بكر في الجنة ، وأن عمر في الجنة ، وأن عثمان في الجنة ، وأن عليا في الجنة ، وأن طلحة في الجنة ، وأن الزبير في الجنة ، وأن سعدا في الجنة ، وأن عبد الرحمن بن عوف في الجنة ، ولو شئت أن أسمي التاسع لسميته ، فقال له الناس وأكثروا عليه : أخبرنا ، فقال : وأنا في الجنة ... الخ

نستنتج في حديث العشرة المبشرون بالجنة :

1ـ في الحديث الاول نلاحظ قول النبي في الجنة ، وفي الحديث الثاني نلاحظ ان هذه العبارة محذوفة .
2ـ وفي الحديث الاول نلاحظ ان سعد بن مالك في الجنة ، وفي الحديث الثاني نلاحظ بدلا منه سعد بن ابي وقاص .
3ـ في الحديث الاول نلاحظ بعدم وجود ابو عبيدة ، وفي الحديث الثاني نلاحظ انه ظهر في الحديث .
4ـ واما في الحديث الثالث لم يسمي العاشر لانه نفسه الراوي سعيد بن زيد .
5ـ وفي الحديث الثاني موسى بن سعيد : منكر الحديث ، ضعيف ، ليس بالقوي
6ـ لم نرى هذه الاحاديث الا عن سعيد بن زيد .
7ـ عامر بن عبد الله بن الجراح من المبشرين الجنة ولم يذكر إسمه من العشرة .

يتبع

يتبع

[علي الفاروق]

وسنكمل الباقي إن شاء الله تعالى


لأنو ما يمشي الحال ندفع إليهم جميع الروايات بفرد دفعة

[علي الفاروق]

شنو ما كو رد ابناء الصهاك الامرد


يالله عليكم