اثبات عدم نسيان النبي صلى الله عليه وآله من القرآن الكريم فقط
اما الاثبات من احاديث النبي ص واقوال الائمة والعقل فإن الاثبات
بالايات القرآنية يُغني عنه و(للاختصار)
-( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى)سورة النجم .
لو كان النبي ينسى فإن هذه الاية تكون غير صحيحة ,
لإن الذي لاينطق عن الهوى لاينطق إلا صدقا, إذن نطقه عليه الصلاة والسلام نطق كامل والنطق الكامل ليس فيه سهو ولا نسيان..
-( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب ) الحشر ,إذا كان النبي ص ينسى ويسهو فكيف يأمر الله تعالى البشر باتباعه حصرا كما بينت الاية الكريمة
هذا يدل على ان اوامر النبي وتوصياته وكلامه صحيح مئة بالمئة ليس فيه سهو ولا غفلة ولانسيان,
إذن النبي ص لاينسى , كذلك في الاية قرن الله تعالى عدم طاعة النبي المطلقة بالعقاب الشديد ,فلو كان النبي ص ينسى ويسهو ويغفل كيف يأمر الله تعالى جميع البشر بطاعته المطلقة ويهددهم بالعقاب الشديد إن خالفوه ؟ إذن النبي ص لاينسى
-(سنقرئك فلا تنسى إلا ماشاء الله )
ظاهريا تبدو هذه الاية انها دليل على ان النبي ص ينسى , ولكن المعنى ليس كما يبدو فالاية تتحدث عن النسخ من القرآن فهناك ايات نُسخت , فقوله تعالى ( إلا ما شاء الله) يعني نحن سنمحو الايات التي نسخناها من ذاكرتك وهذا يدل على ان النبي لاينسى فجاء النسيان (القسري) من ذاكرته عليه الصلاة السلام لمحو الايات المنسوخة بأرادة من الله تبارك وتعالى ,
ولذلك كانت عبارة ( إلا ماشاء الله ) اثبات على عدم نسيان النبي مطلقا ,
بعبارة اخرى الاية تقرر كما يلي :
(سنقرئك القرآن فلا تنساه ( فلا تتركه) إلا في المواضع التي نحن نريد ان نُنسيك أياها)
إذن الاية اثبات على عدم نسيان النبي ص للآيات والاحكام
-( وإنك لتهدي الى صراط مستقيم ) من سورة الشورى
كيف يهدي الى صراط مستقيم وهو ينسى ويسهو عن الايات والاحكام ؟؟ لايجوز,إذن الهادي المطلق للصراط المستقيم لاينسى , وهو المطلوب اثباته
.......................
.........................
-بالنسبة لنسيان الانبياء كما يظهر في بعض الايات الكريمة وهي خارجة عن سؤالكم
ولكن لابأس بذكرها :
قول موسى ع ( لاتؤاخذني بما نسيت ) للعبد الصالح في سورة الكهف , فممكن حمله على معنى الترك أي لاتؤاخذني بما تركت من الاتفاق بيننا , وهو يشبه قوله تعالى اسمه(فاليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا) فالله تبارك وتعالى لاينسى ولكن نسب النسيان الى نفسه كما في الاية وهذا النسيان لايعني نسيان الذاكرة كما يبدو ظاهريا, بل هو نسيان(الترك) أي اننا تركناكم كما تركتم لقاء يومكم هذا فحاشى عن الله تعالى ان ينسى ..
وكذلك يمكن تفسير آيات ( ولقد عهدنا الى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما)
ف آدم عليه السلام في الاية ترك الامر فأطلقت الاية عليه كلمة (نسي) وهو لم ينسىلان النسيان مرفوع عنه الحساب والقلم فلو نسي آدم عليه السلام لم يكن ليُعاتب ولكنه ترك الامر لانه عليه السلام اعتبره من المندوبات وليس من الفرائض , وهذا موضوع آخر يخرجنا عن سؤالكم , فعذرا على الاطالة ..
حياكم الباري أخي محمد علي سأزيد على المشاركة القيمة للأخ الفاضل مروان بالتالي :
إن الأنبياء والأئمة عليهم السلام عصمهم الباري عزوجل والعصمة مطلقة لايستثنى منها النسيان ، لأن الله عزوجل أمر بطاعتهم الطاعة المطلقة فهذا يدل على عصمتهم من النسيان ومن كل مايخدش العصمة
قال تعالى : {أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ} ( النساء - 59).
وقد أشار الى ذلك أمير المؤمنين عليه السلام في قوله أن من أمر الله بطاعته لاينسى فيستدل عليه السلام بآية طاعة النبي صلى الله عليه واله وسلم و أولي الأمر وهم الائمة عليهم السلام على العصمة من النسيان
قال الإمام علي عليه السلام : " وَعَدَلُوا عَنْ أَخْذِ الأَحْكَامِ مِنْ أَهْلِهَا مِمَّنْ فَرَضَ اللهُ طَاعَتَهُمْ مِمَّنْ لَا يَزِلُّ وَلَا يُخْطِئُ وَلَا يَنْسَى. (بِحَارُ الأَنْوَارِ للعلامة المجلسي: 17 / 109) .
ويستدل على عصمة الأنبياء عليهم السلام حتى من النسيان كمثال بقوله تعالى : " { وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ } (الدخان- 32).
أيضآ قوله تعالى: { وَإِنَّهُمْ عِندَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَارِ } (ص-47).
وآية التطهير تدل على العصمة للنبي صلى الله عليه واله وسلم وأهل بيته عليهم الصلاة والسلام ولايستثنى من ذلك النسيان قال تعالى : { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا }(الأحزاب: 33)
- وهذا السؤال وجه لمركز الرصد العقائدي وفيه الإجابة على طلبك بالادلة العقلية والنقلية النافية للنسيان عنهم عليهم السلام :
أَدِلَّةُ نَفْيِ السَّهْوِ وَالنِّسْيَانِ عَنْ الأَنْبِيَاءِ وَالأَئِمَّةِ (ع).
السُّؤَالُ: مَا هِيَ الأَدِلَّةُ العَقْلِيَّةُ وَالنَّقْلِيَّةُ عَلَى عَدَمِ سَهْوِ المَعْصُومِينَ (عَلَيْهِمُ السَّلَامُ)؟
الجواب :
: اللجنة العلمية
الأَخُ أحمد المُحْتَرَمُ.. السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.
* لاحظ دفاع الإمام عليه السلام عن عصمة نبي الله آدم عليه السلام من النسيان لمن يستدل بهذه الأية الكريمة عليه وهي قوله تعالى : ï´؟ وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَىظ° آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا ï´¾ ( طه - 115) .
روي عن (أحدهما) الإمام الباقر أو الإمام الصادق عليهما السلام قوله عن آدم « عليه السلام » في السؤال عن شبهة النسيان لنبي الله آدم عليه السلام (1) : « إنه لم ينس ، وكيف ينسى وهو يذكره ، ويقول له إبليس : ï´؟ ... مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ ( الأعراف - 20) . " انتهى
- هذا السؤال وجه لمركز الأبحاث العقائدية : هل الأنبياء والأئمة (عليهم السلام) ينسون, او لا ينسون, فهناك العديد من الآيات التي تشير للنسيان فهل هي تفسر على معنى آخر.
واذا ممكن بعض الامثلة
الجواب :
الاخ حسين المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد ثبت بالدليل العقلي القاطع أن الأنبياء (عليهم السلام) وكذلك الائمة (عليهم السلام) معصومون من الذنوب والخطأ والنسيان مطلقاً وعلى هذا لابد من تأويل كل الآيات القرآنية التي ظاهرها يوحي بنسبة النسيان اليهم (عليهم السلام).
ومن الآيات التي ذكرت قوله تعالى في قصة موسى (عليه السلام): (( ولا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا ))[الكهف 73]. فان هذه الآية قد يفهم منها للوهلة الاولى نسبة النسيان للنبي موسى (عليه السلام)، لكن لتعارض ظاهر هذه الآية مع الدليل العقلي الجازم الذي لا يقبل الشك على عصمة النبي من النسيان يدفعنا الى تأويل ظاهر هذه الآية الى ما يتلائم مع الدليل العقلي. وقد ذكر في تأويلها ما روي عن ابن عباس: بلا تؤاخذني بما تركت من عهدك. وأولت أيضاً: بلا تؤاخذني بما فعلته مما يشبه النسيان فسماه نسياناً للمشابهة كما قال المؤذن لاخوة يوسف (عليه السلام): انكم لسارقون، أي تشبهون السراق، فما حصل من موسى (عليه السلام) ليس نسياناً بمعنى الغيبة بل بما يشبه النسيان في النتيجة، وذلك لانه قدم الاهم على المهم حسب علمه وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر وترك الوعد بالصبر عندما تزاحم في مورد واحد، فانه كان ملتفت الى ما وعد به الخضر (عليه السلام) ولكنه لم يصبر على ما رآه منه، فما رآه لا يقاس بشيء أمام الوعد الذي قطعه للخضر (عليه السلام).
وأما قوله تعالى: ((واذكر ربك إذا نسيت)) [الكهف 24]، فإن الخطاب وان كان موجهاً للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إلا أن المقصود منه الامة وهذا موجود في القرآن في آيات اخر أيضاً.
أما قوله تعالى في قصة آدم: ((ولقد عهدنا الى آدم من قبل فنسى))[طه 115] فان المراد بالنسيان هنا: هو انه عمل عمل الناسي بأن ترك الامر وانصرف عنه كما يترك الناسي الأمر الذي يطلب منه ، وقد روي عنهم (عليهم السلام): ان آدم لم ينسَ وكيف ينسَ وهو يذكره ويقول له ابليس (( ما نهاكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين ))[الاعراف 20].
هذه بعض الآيات التي يجب أن تأول، وهناك الكثير من الآيات الاخرى التي يجب أن تأول أيضاً، لأن ظاهرها يتعارض مع الحقائق الثابتة بالقطع، فمثلاً لابد من تأويل: (( كل شيء هالك الا وجهه ))[القصص:88]، وكذلك: (( ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة اعمى واضل سبيلاً ))[الاسراء:72]، وغيرها كثير ." انتهى
فالقول بالعصمة للأنبياء والأئمه عليهم السلام من النسيان أجمع عليه علماء الشيعة
تأمل هذا النقل : قال الشيخ بهاء الدين في جواب «المسائل المدنيات»: (عصمة الاَنبياء والاَئمة عليهم السلام من السهو والنسيان، مما انعقد عليه اجماعنا) (2)
____________
(1) تفسير العياشي ج 2 ص 9 و 10 وبحار الأنوار ج 11 ص 187 عنه ، وتفسير البرهان ج 2 ص 6 وتفسير نور الثقلين ج 2 ص 14 وج 3 ص 402 والتفسير الأصفى ج 2 ص 772 والتفسير الصافي ج 3 ص 323 وتفسير الميزان ج 1 ص 145 وج 14 ص 227 .
(2) نقلاً عن كتاب «التنبيه بالمعلوم»|الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي، تحقيق محمود البدري: 59 مركز النشر التابع لمكتب الاعلام الاسلامي.
التعديل الأخير تم بواسطة وهج الإيمان ; 21-09-2023 الساعة 09:51 AM.
[ من يجيبني علی هذا الاستفسار ؟ۢ وله الأجر والثواب ]
العرض العادي
