[ملاعلي]

بسم الله الرحمن الرحيم

وأفلح من صلى على محمد وأل محمد

عندما كنت استمع لاحد المحاضرات الحسينية فأنتبهت الى جملة الصراحة أضحكتني وقلت يجب أن ابحث فيه لأجد هل هذه المهزلة موجودة عندهم او لاتوجد وعندما بحثت وجدته وهي :

الخليفة عبدالملك بن مروان يقول : إن قراءة سيرة عمر بن الخطاب تفسد الرعية .

http://www.alarabiya.net/articles/2007/02/27/32118.html

المهم وهذا مانريد توصيله

نحن نعلم بأن عبدالملك كان كغيره من السفاحين وقتل الشيعة والمسلمين لاجل السلطة والوحدة بسيفة الحجاج بن يوسف الثقفي حيث انه هدم الكعبة لاجل واحد ناصبي وهو عبدالله بن الزبير الذي صلبة على خشبة بالكعبة .

فلا يعقل بأن خليفة كمثل عبدالملك يقول بأن سيرة عمر فاسدة الا ان هناك دلالة قوية جعلت عبدالملك يقول هذا الكلام .

حيث ان الكاتب الذي ذكرة عن عبدالملك بن مروان صورة حقيقة من الواقع الذي كان يعيشة المسلمين في السابق على ايدي من يسمون انفسهم خلفاء وهم بالاصل ليسوا خلفاء وليسوا جديرين بأن يكونوا كذلك الا مولاي أمير المؤمنين على بن ابي طالب عليه السلام .

وبالنهاية كيف نسكت والخليفة عبدالملك بن مروان يقول بأن سيرة عمر بن الخطاب فاسدة والمشكلة من الذين يقولون لاتخظون بالماضي انهم صحابة أجلاء اين الاجلال فيهم واين الاصلاح في امثال هؤلاء كما يقول الكاتب .

فالذي كان يريده الكاتب قوله او نسي او خاف من قوله بأن منهاج عبدالملك كان بالسيف وعمر ايضا كان بالسيف وضلال عبدالملك كان كضلال عمر للرعية حيث حلل حرام الله وحرم حلال الله فهذا دين السلف او اهل السنة والجماعة عندما الواحد يتكلم بالحق يقولون له اغلق فمك انهم صحابة وعندما يهينون اهل بيت النبي الاكرم الذي اوصي بهم وبالقران يقولون نعم اتباعهم روافض وانجاس يجب ان لاتغلق فمك فكل محارب للروافض يحصل بيت بالجنة وهذا قياسهم الذي يسيرون به لانهم ساروا على سيرة هؤلاء الشخصيات التي فضحة التاريخ.


أسالكم الدعاء

[حيرني الدهر بحسين]

تسلم لي يدك يا اخي و الله يعطيك العافية على هالمشاركة
يلا تعالوا شدوا حيلكم وسووا سقيفة بس من نوع اخر السقيفه لحذف او تغيير معنى كلام هذا الكاتب
الله على الظالم

[القوات الخاصه]

كلا في كلام

[حيــــــــــدرة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القوات الخاصه [ مشاهدة المشاركة ]

كلا في كلام

وهل الحجة ألا كـــــلام ...!!!


وأراك لم تستطع معه صـــــــــــــــــبراً مع أنه على كلامك " كلام في كلام " ...!!



بارك الله فيك أخي الكريم الكريم "ملا علي"

بالتوفيق وفــــعلاً كلامك
فقد عميت عليهم كثيرا بتلك الغشاوة الأموية والمخدر الناصبي "تلك امة قد خلت" ...



الله المستعان

[الدنيا ماتسوى]

عمر رضي الله عنه أشرف من الشرف وإيضا علي رضي الله عنه
لكن لماذا نقول أن الشيعه رافضه هنا السؤال ؟
لما يحملونه من البدع التي ليست في الإسلام من شيء
وقال تعالى ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً) (الفتح:18)
قوله تعالى ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (التوبة:100)
وقال تعالى ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْأِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح : 29)



وعن ابن عباس _رضي الله عنهما_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( مَن سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين )
عن عبد الله بن مغفل المزني _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( الله الله في أصحابي الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله تبارك وتعالى ومن آذى الله فيوشك أن يأخذه )
عن أبي هريرة _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه )

وأضن أنه لا يختلف أثنان على أن عمر وأبو بكر رضي الله عنهم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

[ملاعلي]

وهل يا القوات الخاصة

اهل العلم لديكم بمكة كلام في كلام

او انهم لديهم العلم

فيجب ان يكون كذلك او ذلك

وانت تعتبرهم كلامهم كبياعين الخضار عندما يبيعون الخضار

حسنا يا دنيا ماتسوي

نصدق الخليفة عبدالملك بن مروان العادل بنظركم

او نكذبك يا انسان عادي فقط يثرثر بكلام فاضي

واذا قال النبي الاكرم اصحابي فليس كل الاصدقاء اصحاب وليس كل الاصحاب اصدقاء حيث الاصدقاء ينعدون على الاصابع

فاذا تعتبر معاوية من الاصحاب فقد لعن الامام علي الى ان مات والامام علي ابن عم الرسول الاكرم وليس فقط صحابي بل من اهل البيت الذي اذهب عنهم الرجس فهل اساوي معاوية بالامام وهل اساوي عمر الذي جعل معاوية يحكم الشام بمرتبه الصاحب المخلص حيث الرسول الاكرم لعن معاوية في مواطن كثيرة فهل اعتبر عمر من الاصحاب بل من الذين اهانوا الرسول بفعلته هذه حيث النبي الاكرم يلعنهم وعمر يقربهم ويجعل بيدهم سلطة امم

خلك ساكت واهتم بدروسك

[الدنيا ماتسوى]

ردت علي برد ساخر وأن لن أرد عليك بمثله
أكتفي بهذا الحديث

أخته أم المؤمنين أم حبيبة بنت أبي سفيان ، دخل الرسول -صلى الله عليه وسلم- على أم حبيبة ومعاوية عندها نائم على السرير ، فقال من هذا يا أم حبيبة ؟)000فقالت أخي معاوية يا رسول الله )000قال فتُحِبِّيه ؟)000فقالت إيْ والله إنّي لأحبُّه )000فقال يا أم حبيبة ! فإني أحب معاوية ، وأحب من يحب معاوية ، وجبريل وميكائيل يُحبّان معاوية ، والله أشدُّ حُبّاً لمعاوية من جبريل وميكائيل )

لمّا حضرت معاوية الوفاة أوصى أن يُكفّن في قميص كساه إيّاه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأن يجعل ممّا يلي جسده ، وكان عنده قُلامة أظفار رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأوصى أن تسحق وتجعل في عينيه وفمه ، وقال افعلوا بي ، وخلّوا بيني وبين أرحم الراحمين )000ومات معاوية في رجب سنة ستين على الصحيح000

سَألَ الزهري سعيد بن المسيّب عن أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال له اسمعْ يا زهري ، من مات محبّاً لأبي بكر وعمر وعثمان وعلي ، وشهد للعشرة بالجنة ، وترحّم على معاوية ، كان حقيقاً على الله عز وجل أن لا يناقشه الحساب )

[باغي الخير]

جزاك الله ألف ألف ألف خير (الدنيا ماتسوى)
أخلاق عاااااااااااليه

[ملاعلي]

عندما اقول عنك كذاب فقد كانت اخلاقي واطيه

واذا كذبت نفسي وقلت بأنك صادق اصبحت اخلاقي عاليه كبعض الناس

زمن مقلوب كالماضين منكم والذين تتبعونهم من المنافقين الاخيار

انا سوف ارد عليك بموضوع جميل وسوف يرضيك عن خال المسلمين معاوية الذي خلا من الايمان

فالاحاديث التى دخل التاريخ به معاوية

لعن الله القائد والراكب والسائق هذا خال المسلمين ملعون مع العائلة اللعينه

تأريخ الطبري .. قال رسول الله (ص) وقد رأى ابوسفيان مقبلا على حمار ومعاوية به ويزيد ابنه يسوق به: لعن الله القائد والراكب والسائق, وقال (ص) يطلع من هذا الفج رجل من أمتي يُحشر على غير ملتي , فطلع معاوية , وقال (ص) إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه , وقال (ص) إنّ معاوية في تابوت من نار في أسفل درك من النار .. الى آخر الاحاديث ولاحظ ان الطبري يلعن أبوسفيان ومعاوية ويزيد ويسميهم أئمة الكفر وقادة الضلال وأعداء الدين ويتبرأ منهم ولاحظ ان الطبري يقول ان يزيد كان متكبر خمير صاحب الديوك والفهود والقرود وهو صاحب الابيات المشهورة : ليت أشياخي ببدر شهدوا .. الخ

الى النار وبئس المصير

سمع رسول الله رجلين يتغنيان وأحدهما يُجيب الآخر فقال النبي (ص) إنظروا من هما؟ فقالوا فلان وفلان ( لاحظوا انهم ابدلوا اسم معاوية وعمر بن العاص) الى: فلان وفلان فقال النبي(ص) اللهم اركسهما ركساً ودعهما الى النار دعّا .. علماً أن الطبعات القديمة تُصرح بإسمي معاوية وعمر بن العاص .

لا اشبع الله بطنه لعنه الله

قال ابن كثير في البداية والنهاية ج 6 ص 189 ثبت في صحيح مسلم من حديث شعبة عن ابي حمزه عن ابن عباس قال : كنت العب مع الغلمان فجاء النبي (ص) فاختبأت منه ، فجاءني فحطاني حطوة او حطوتين وارسلني الى معاوية في حاجة ، فاتيته وهو يأكل ، فقلت : اتيته وهو يأكل ، فارسلني الثانية فاتيته وهو يأكل، فقلت : اتيته وهو يأكل ، فقال ، لا اشبع الله بطنه . وقد كان معاوية لايشبع بعدها ووافقته هذه الدعوة في ايام امارته فيقال انه كان ياكل في اليوم سبع مرات طعاما بلحم وكان يقول : والله لا اشبع وانما اعيى .

ومشكلة بعض الناس يقولون انه مدحه فهل يمتدح بشئ يضر الانسان حتى يصل الى هلاكه واتمني ان تأتي بمصادر احاديثك التي كتبته لكي نضحك قليل على المصادر وانت تعلم قصدي اذ تعلم ذلك واذا لاتعلم فلا تخوض بموضوع اكبر منك

[الدنيا ماتسوى]

روى الترمذي في فضائل معاوية أنه لما تولى أمر الناس كانت نفوسهم لا تزال مشتعلة عليه ، فقالوا كيف يتولى معاوية و في الناس من هو خير مثل الحسن و الحسين . قال عمير و هو أحد الصحابة : لا تذكروه إلا بخير فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم اجعله هادياً مهدياً و اهد به . رواه الإمام أحمد في المسند (4/216) و صححه الألباني في صحيح سنن الترمذي (3/236) . و زاد الإمام الآجري في كتابه الشريعة (5/2436-2437) لفظة : ( ولا تعذبه ) . إسناده صحيح .

فلما رواه مسلم من حديث ابن عباس قال : كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فتواريت خلف باب ، فجاء فحطأني حطأة وقال : اذهب وادع لي معاوية ، قال : فجئت فقلت هو يأكل ، قال : ثم قال لي : اذهب فادع لي معاوية ، قال : فجئت فقلت : هو يأكل ، فقال : لا اشبع الله بطنه .

قال الحافظ الذهبي في التذكرة (2/699) : لعل هذه منقبة لمعاوية لقول النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم من لعنته أو شتمته فاجعل ذلك له زكاة و رحمة .

وقال الإمام النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم (16/156) : قد فهم مسلم رحمه الله من هذا الحديث أن معاوية لم يكن مستحقاً للدعاء عليه ، فلهذا أدخله في هذا الباب ، وجعله من مناقب معاوية لأنه في الحقيقة يصير دعاءً له

و أخرج الآجري بسنده إلى الجراح الموصلي قال : سمعت رجلاً يسأل المعافى بن عمران فقال : يا أبا مسعود ؛ أين عمر بن عبد العزيز من معاوية بن أبي سفيان ؟! فرأيته غضب غضباً شديداً و قال : لا يقاس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أحد ، معاوية رضي الله عنه كاتبه و صاحبه و صهره و أمينه على وحيه عز وجل . كتاب الشريعة للآجري ( 5/2466-2467) شرح السنة لللالكائي ، برقم (2785) . بسند صحيح .