[alyatem]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

رشفة من كأس عارف

قبسات نوارنية
من توجيهات
آية الله العظمى السيد عبدالأعلى السبزواري رحمه الله تعالى



العارف ذو الثفنات

بين يديكم اخي رشفة ارتشفتها من كؤوس (العارف ذي الثفنات) ، ولم أجد تعبيرا عن النشوة التي اعترتني وأنا أعبّها ، الا أن أشركك في ارتشاف الثمالة، لعلك تحظى بجذبة من جذبات العشق الالهي، وانت ثمل بخمرة الصحو في لحظات انعتاق الروح.
فرجائي وانت تحث الخطى في طريقك الى الحق، مخمورا بسكرة الحب أن تمر بي على تمتمات لسان الذكر ، لتشرق على روحي أنوار العروج.

المفتقر الى النور
ضياء السيد عدنان الخباز القطيفي

[alyatem]

اللهم صل على محمد وآل محمد


الله

أعذب ألفاظ العاشقين

(الله) أجلّ لفظ في الممكنات كلّها، لأعظم معنى في الموجودات جميعها،
بهتَ في عذوبة لفظه كلّ سالك مجذوب، وتحيّر في معناه جميع أرباب القلوب،
تتدفّق المحبّة والرأفة عن الاسم، فكيف بالمعنى؟!
فكأن نفس المعنى يتجلّى فيه ويقول:
{إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا}
جُمعت فيه من الكمالات حقائقها، ومن الألطاف والعنايات دقائقها ورقائقها،
تطلبه الملائكة الكروبيّين كما يطلبه أهل الأرضين، والكلّ لا يصل إليه،
ظهر لغيره بالآثار وخفي عن الجميع بالذات،
فما أعظم شأنه،
فقد عجزت العقول ـ وإن قويت فطنتها ـ عن درك أفعاله، فضلا عن صفاته، فكيف ذاته؟
فكلّما زاد الإنسان تأمّلا فيه زاد تحيّرا وجهلا.

(تفسير مواهب الرحمن ج1 ص14)

[alyatem]

قبل أن تكمل معي هذا الارتشاف
تعال معي لنتعرف بشكل مختصر على
(العارف ذي الثفنات)
رحمه الله تعالى

السيّد عبد الأعلى الموسوي السبزواري(قدس سره)


(1328ﻫ ـ 1414ﻫ)

اسمه ونسبه

السيّد عبد الأعلى ابن السيّد علي رضا ابن السيّد عبد العلي الموسوي السبزواري، وينتهي نسبه إلى السيّد محمّد العابد ابن الإمام موسى الكاظم(عليهما السلام).
ولادته

ولد في الثامن عشر من ذي الحجّة 1328ﻫ بمدينة سبزوار في إيران.
دراسته وتدريسه

بعد إكماله دراسة المقدّمات في سبزوار، سافر إلى مشهد وهو في سنّ الرابعة عشر من عمره لدراسة السطوح، ثمّ سافر إلى النجف الأشرف لإكمال دراسته الحوزوية، وأخذ يحضر دروس أساتذتها المعروفين، ثمّ استقلّ بالتدريس في مسجده الذي كان يقيم فيه صلاة الجماعة بمحلّة الحُوَيش في النجف الأشرف، فتخرّج عنده العديد من الفضلاء.
من أساتذته

الشيخ محمّد حسين الغروي الإصفهاني المعروف بالكُمباني، السيّد أبو الحسن الموسوي الإصفهاني، الشيخ محمّد حسين الغروي النائيني، الشيخ ضياء الدين العراقي، الشيخ محمّد حسين كاشف الغطاء، السيّد علي القاضي الطباطبائي، الشيخ أبو الحسن المشكيني، الشيخ محمّد جواد البلاغي، الشيخ عبد الله المامقاني.
من تلامذته

السيّد جمال الدين الحسيني الأسترآبادي، السيّد عبد العزيز الطباطبائي اليزدي، السيّد أبو الحسن مجتهد المزارعي، الشيخ حسين الراستي الكاشاني، نجله السيّد علي، الشيخ محمّد تقي الجعفري، الشيخ نور الدين الواعظي، السيّد علاء الدين الغريفي، الشيخ قربان علي الكابلي.
من مؤلّفاته

مواهب الرحمن في تفسير القرآن، إفاضة الباري في نقض ما كتبه الحكيم السبزواري، مهذّب الأحكام في بيان الحلال والحرام، مباحث مهمّة فيما تحتاج إليه الأُمّة، رفض الفضول عن علم الأُصول، حاشية على تفسير الصافي، حاشية على العروة الوثقى، حاشية على جواهر الكلام، حاشية على بحار الأنوار، جامع الأحكام الشرعية، حاشية وسيلة النجاة، منهاج الصالحين، اختلاف الحديث، تهذيب الأُصول، لباب المعارف، فروع الدين، مناسك الحج، معين الفقيه، التقية.
وفاته

تُوفّي(قدس سره) في السابع والعشرين من صفر 1414ﻫ بالنجف الأشرف، ودُفن بمسجده في النجف الأشرف.



بقلم محمد امين نجف

[alyatem]

اللهم صل على محمد وآل محمد

لمحة من
عظمة الزهراء سلام الله عليها

ومنهم ـ أي الشفعاء ـ بنت خاتم الأنبياء، وسيدّة النساء، الصديّقة الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام
بل إنّ شفاعة سيّدة النساء من شفاعة سيّد الأنبياء ،
لما رواه الجمهور وغيرهم، بأسانيد متواترة عنه صلى الله عليه وآله وسلم :

فاطمة بضعة منّي

وليس المراد من لفظ (البضعة) الجزء الخاص، كاليد والعين والقلب ،
بل المراد الجزء السرياني في بدنه الأقدس، من حيث تعلّق الروح المقدّسة المؤيّدة بروح القدس،
ويشهد لما قلناه أنّ علمها من علمه صلى الله عليه وآله.
وقد أجمع أولادها المعصومون عليهم السلام على أنّ عندهم مصحف فاطمة، بل كانوا يفتخرون به ،
وهو من إملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وخطّ علي عليه السلام بيده،
وفيه علم ما كان وما يكون، كما في الروايات،
ولا يعقل الانفكاك بين البضعة السريانية والكلّ.

(مواهب الرحمن ج4 ص205)

[alyatem]

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام عليك يا ابا عبدالله الحسين

شعائر الحسين عليه السلام

أهم وسائل النجاة

إن من أهم وسائل النجاة، وأوثق أسباب التوسّل،
إقامة الشعائر الحسينية وتعظيمها وإدامتها،
فإنّها من شعائر الله جلّت عظمته.

(كتاب العارف ذو الثفنات ص59)

[alyatem]

اللهم صل على محمد وآل محمد

بركات مراقد المعصومين عليهم السلام

لا شبهة عند كل عاقل أن أهل السعادة والأبرار ممن يتبرك الناس بهم في حياتهم،
وتلك البركات لا تنقطع بموتهم،
بل تزداد لورودهم إلى معدن الخيرات والبركات وانقطاع نفوسهم الشريفة عن عالم المادّيات والشهوات،
والعقل يحكم بحسن التماس تلك البركات والسعي في عدم الحرمان عنها.

(كتاب مهذب الاحكام ج15 ص34)

[alyatem]

اللهم صل على محمد وآل محمد

الصلاة مفتاح العروج

الصلاة تفتح أبواب الغيوب،
وبها تطمئن القلوب،
وبها ترفع الدرجات،
وفيها المناجاة برفع الاستار،
وتتّسع فيها ميادين الاسرار،
وبها تشرق شوارق الأنوار،
وبها تُزال الحجب والاستار بالقرب إليه عزّوجلّ،
وبها تصفو المحبّة من كدر الجفاء،
ويتّصل المحبّ مع حبيبه في محلّ الصفا.

(مواهب الرحمن ج9 ص230)

[alyatem]

اللهم صل على محمد وآل محمد

نفحات الأسحار

وكم لله من نفحة عطرة يمنّ بها على من يشاء،
وجائزة موفرة يخصّ بها من أخلص في الدعاء،
وكم من عبادة فيه ـ أي: وقت نافلة الليل ـ هبّت عليها نسمات القبول،
ودعوة من ذي طلبة مشفوعة ببلوغ المأمول،
ومشكل مسائل اتّضح بمصابيح الهداية،
وعريض من المطالب افتتح بمفاتيح الهداية،
فهو وقت العلماء العاملين والعرفاء المتعبدّين،
والسعيد من سعد بإحياء هذا الوقت الشريف،
واستدرّ به أخلاف الكرام من الجواد اللطيف.

(مهذب الأحكام ج5 ص108)

[alyatem]

اللهم صل على محمد وآل محمد

الذكر لغة العشق

الذكر من أجلّ مقامات العارفين،
بل هو من أعظم مظاهر حبّ الحبيب لمحبوبه،
فإنّ من أحبّ شيئا أكثر من ذكره،
ومن علامات الحبيب الاستمتاع بذكر حبيبه،
وقد قالوا:
إن المحبّ إذا صمت هلك،
والعارف إذا نطق هلك،
لأنّ الأول مجبول على ذكر الحبيب،
والثاني مأمور بستر الأسرار.

(مواهب الرحمن ج2 ص180)

[alyatem]

اللهم صل على محمد وآل محمد

الجهاد الأكبر

جهاد النفس هو اهم شىء اعتنت به جميع الكتب السماوية خصوصا القرآن المهيمن عليها،
وهو نتيجة دعوة كل الانبياء والمرسلين سيّما خاتم الانبياء صلى الله عليه وآله وخلفائه المعصومين,
وهو غاية رياضات العرفاء الشامخين والحكماء المتألهين من هبوط ادم عليه السلام الى انقضاء العالم.
ولو قلنا إنه لم يخلق العالم وما فيه ومن عليه إلاّ لذلك لكان حقا،
وقد أشار إلى ذلك قوله تعالى:

{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ}.

فان المراد إمّا معرفة الواقعيات على ما هي عليه او العبادة الحقة المطابقة للواقع,
وكل منهما متقوّمة بمجاهدة النفس،
وكيف لا يكون كذلك؟!
وفيها منطوية جميع الكمالات الانسانية المعدّة له،
وبه ويصير الانسان عالما عقليا مضاهيا للعالم الحسّي،
بل ارفع منه من كل جهه,
بل يصير الانسان اجلى مظهر للقدرة الالهيه الغير المتناهية الإلهية،
فيوجد ما يشاء ويخلق ما يريد
وبه يصير مسلّطا على ملكوت الغيب فضلا عن عالم الشهادة.
وبه تنقاد له جميع الموجودات فيغيّرها من صورة الى اخرى,
ويتصرّف فيها بما يشاء،
ويصيرعالَم الشهادة بين يديه كفلقة الجوزة بين يدي أحدنا,
وبه يقدر على إخماد نار الجحيم,
ففي الآثار المعصومية عليهم السلام
إذا عبر المؤمن على الصراط تناديه نار جهنم:

جز يا مؤمن فإن نورك قد أطفأ لهبي. *

الى غير ذلك مما ورد في شأن هذا المقام العظيم،
الذي لا تدرك العقول منه الا شيئأ يسيرا،
فالعلم به حاليّ لا أن يكون مقالياً لنهاية جلاله وعظمته,
وقد اشار الى بعضها نبينا الاعظم صلى الله عليه وآله وسلّم بقوله:

لي مع الله حالات لا يسعني فيها ملك مقرب ولا نبي مرسل

او قوله صلى الله عليه وآله :

أبيت عند ربي فيطعمني ويسقيني **.

(مهذب الاحكام ج15 ص269)

* مستدرك الوسائل باب 45 من ابواب القراءة في الصلاة حديث 20.
** الوسائل باب 4 من أبواب الصوم المحرّم والمكروه.