[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

لعل موضوع دعاء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات ربي و سلامه عليه على معاوية و أشياعه بات معروفاً لدى أغلبية الناس و أهل الخلاف لا يرون بذلك بأس فلم أرى في ردودهم أنهم يستنكرون هذا الدعاء بل هم لا يعتبرونه قدحاً بحسب عقولهم المنكوسة فكان لابد من ايلامهم قليلاً ليستفيقوا من أحلامهم الوردية بأن دعاء أمير المؤمنين على معاوية و أشياعه لعائن الله عليهم لا قدح فيه .. أولاً لنضع بين يدي القارئ دعاء الامام علي على معاوية في مصادر أهل الخلاف :

المصنف في الأحاديث والآثار - أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي - الجزء 2 الصفحة 108 (( سند صحيح ))

7050 - حدثنا هشيم قال أخبرنا حصين قال حدثنا عبد الرحمن بن مغفل قال صليت مع علي صلاة الغداة قال فقنت فقال في قنوته اللهم عليك بمعاوية وأشياعه وعمرو بن العاص وأشياعه وأبا السلمي وأشياعه وعبد الله بن قيس وأشياعه . انتهى

و ذكره جلال الدين السيوطي في جامع الأحاديث
الجزء 31 الصفحة 5
سند صحيح، رجاله رجال الصحيح، إلا عبد الرحمن بن معقل، وهو ثقة.
_________________________

و صححه أيضاً الشيخ مقبل الوادعي في عدة مواضع و منها كتابه :

قرة العين في أجوبة قائد العلابى وصاحب العدين
مقبل بن هادي الوادعي
الصفحة 76
(( ففي "الروض النضيرفي شرح مجموع زيد بن علي" أن علي بن أبي طالب كان يقول في قنوته اللهم عليك بمعاوية بن ابي سفيان وعليك بابي موسى الأشعري وبعمرو بن العاص وبالمغيرة بن شعبة وبأبي الأعور. وهذا أيضاً الأثر رواه ابن أبي شيبة بسند صحيح، وقد ذكرناه في "إرشاد ذوي الفطن لإبعاد غلاة الروافض من اليمن" وهذا الأثر يدل على أن علياً كان يجيز القنوت بغير القرآن، اما هؤلاء المدبرون يقولون لا تقنت إلا بالقرآن. أين دليلك؟ إنني لا أقنت بالقرآن ..)) انتهى المطلب

____________________________________

و قد استهان أهل الخلاف بأثر هذا الدعاء و معانيه كما تقدم فلهذا نضع بين يدي القارئ الكريم أدلة من كتب أهل الخلاف ليرى أن هذا الدعاء ليس هين كما يحاول المخالف ايهام نفسه و خداع الناس معه ..

من دعى بهذا الدعاء بالضبط حرفياً مع اختلاف المدعو عليه و على من دعى به ..؟؟

إنه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم دعى به على كفار قريش ..

صحيح البخاري - كِتَاب الْوُضُوءِ - بَاب إِذَا أُلْقِيَ عَلَى ظَهْرِ الْمُصَلِّي قَذَرٌ أَوْ جِيفَةٌ لَمْ تَفْسُدْ عَلَيْهِ صَلَاتُهُ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا رَأَى فِي ثَوْبِهِ دَمًا وَهُوَ يُصَلِّي وَضَعَهُ وَمَضَى فِي صَلَاتِهِ وَقَالَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ وَالشَّعْبِيُّ إِذَا صَلَّى وَفِي ثَوْبِهِ دَمٌ أَوْ جَنَابَةٌ أَوْ لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ أَوْ تَيَمَّمَ صَلَّى ثُمَّ أَدْرَكَ الْمَاءَ فِي وَقْتِهِ لَا يُعِيدُ
237 حَدَّثَنَا عَبْدَانُ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاجِدٌ قَالَ ح وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ حَدَّثَنَا شُرَيْحُ بْنُ مَسْلَمَةَ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي عِنْدَ الْبَيْتِ وَأَبُو جَهْلٍ وَأَصْحَابٌ لَهُ جُلُوسٌ إِذْ قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْض أَيُّكُمْ يَجِيءُ بِسَلَى جَزُورِ بَنِي فُلَانٍ فَيَضَعُهُ عَلَى ظَهْرِ مُحَمَّدٍ إِذَا سَجَدَ فَانْبَعَثَ أَشْقَى الْقَوْمِ فَجَاءَ بِهِ فَنَظَرَ حَتَّى سَجَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَضَعَهُ عَلَى ظَهْرِهِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ وَأَنَا أَنْظُرُ لَا أُغْنِي شَيْئًا - ص 95 - لَوْ كَانَ لِي مَنَعَةٌ قَالَ فَجَعَلُوا يَضْحَكُونَ وَيُحِيلُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاجِدٌ لَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ حَتَّى جَاءَتْهُ فَاطِمَةُ فَطَرَحَتْ عَنْ ظَهْرِهِ فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَشَقَّ عَلَيْهِمْ إِذْ دَعَا عَلَيْهِمْ قَالَ وَكَانُوا يَرَوْنَ أَنَّ الدَّعْوَةَ فِي ذَلِكَ الْبَلَدِ مُسْتَجَابَةٌ ثُمَّ سَمَّى اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِأَبِي جَهْلٍ وَعَلَيْكَ بِعُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَشَيْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَالْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ وَأُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ وَعُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ وَعَدَّ السَّابِعَ فَلَمْ يَحْفَظْ قَالَ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ رَأَيْتُ الَّذِينَ عَدَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَرْعَى فِي الْقَلِيبِ قَلِيبِ بَدْرٍ . انتهى
________________________

و يشرح شراح الحديث معنى (( اللهم عليك بأبي جهل .. الخ ))

فتح الباري شرح صحيح البخاري - ابن حجر العسقلاني - كِتَاب الدَّعَوَاتِ - الدعاء على المشركين

الْأَوَّلُ - ص 198 - قَوْلُهُ ( وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَيْهِمْ بِسَبْعٍ كَسَبْعِ يُوسُفَ ) وَهَذَا طَرَفٌ مِنْ حَدِيثٍ تَقَدَّمَ مَوْصُولًا فِي كِتَابِ الِاسْتِسْقَاءِ وَتَقَدَّمَ شَرْحُهُ هُنَاكَ
الثَّانِي قَوْلُهُ وَقَالَ : اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِأَبِي جَهْلٍ ) أَيْ بِإِهْلَاكِهِ وَسَقَطَ هَذَا التَّعْلِيقُ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي زَيْدٍ وَهُوَ طَرَفٌ مِنْ حَدِيثٍ لِابْنِ مَسْعُودٍ أَيْضًا فِي قِصَّةِ سَلَى الْجَزُورِ الَّتِي أَلْقَاهَا أَشْقَى الْقَوْمِ عَلَى ظَهْرِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَدْ تَقَدَّمَ مَوْصُولًا فِي الطَّهَارَةِ وَهُوَ رَابِعُ الْأَحَادِيثِ الْمَذْكُورَةِ فِي التَّرْجَمَةِ الَّتِي أَشَرْتُ إِلَيْهَا آنِفًا فِي كِتَابِ الْجِهَادِ
الثَّالِثُ قَوْلُهُ وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : دَعَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الصَّلَاةِ وَقَالَ اللَّهُمَّ الْعَنْ فُلَانًا وَفُلَانًا حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ ) هَذَا أَيْضًا طَرَفٌ مِنْ حَدِيثٍ تَقَدَّمَ مَوْصُولًا فِي غَزْوَةِ أُحُدٍ وَفِي تَفْسِيرِ آلِ عِمْرَانَ وَتَقَدَّمَ شَرْحُهُ وَتَسْمِيَةُ مَنْ أَبْهَمَ مِنَ الْمَدْعُوِّ عَلَيْهِمْ . انتهى

___________________________

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - الملا على القاري الجزء 17 الصفحة 36
(( فضحكوا حتى مال بعضهم على بعض أي واقعين وساقطين فوق بعضهم من الضحك أي من كثرته الناشئة عن إعجابهم بفعلهم وتعجبهم من فعله فانطلق منطلق إلى فاطمة أي وأخبرها بما جرى فأقبلت تسعى أي حال كونها تسرع وهي صغيرة فإنها ولدت وعمره إحدى وأربعون سنة على ما في المواهب وثبت النبي ساجدا هو تأكيد لما قبله وتمهيد لما بعده وهو قوله حتى ألقته أي طرحته عنه فاطمة وأبعدته منه وأقبلت أي توجهت عليهم تسبهم أي تشتمهم وتلعنهم وهم ساكتون عنها لصغرها ولعل هذا هو السبب في أن غيرها ما أقدم على هذا الفعل لما كان عسى أن تثور الفتنة المؤدية إلى القتال بين القبائل فلما قضى رسول الله الصلاة أي أداها وفرغ منها قال اللهم عليك بقريش الباء زائدة وعليك اسم فعل فالمعنى خذهم أخذا شديدا أخذ عزيز مقتدر ثلاثا أي كرره ثلاثا وكان أي من عادته أنه إذا دعا أي الله دعا ثلاثا وإذا سأل أي طلب من الله سأل ثلاثا فقيل هذا تأكيد لدعا والأظهر أنه تخصيص له هذا ..)) انتهى المطلب
_______________________

فإذاً أمير المؤمنين كان على سنة أخيه و حبيبه رسول الله عندما دعا على قريش و الكفار بالهلاك فقد دعا على معاوية و أشياعه و عمرو ابن العاص و أشياعه و أبو السلمى و أشياعه و عبد الله بن قيس و ِأشياعه بالهلاك و أن يأخذهم الله أخذ عزيز مقتدر ..
كما دعى رسول الله عل كفار قريش ..
كفار قريش منهم أبا جهل = معاوية و عمرو ابن العاص و أشياعهم
فهل الدعاء على شخص بالهلاك ومساواته بكفار قريش من المحبة الزائدة التي يدعيها أهل الخلاف أصحاب العقول المنكوسة ..؟؟!!
بلا شك إن هكذا دعاء دليل قوي جداً على نفاق و كفر معاوية و أشياعه .. و ليس هناك علاقة محبة و وئام بين أمير المؤمنين علي و بين معاوية لعائن الله عليه كما يدعي المبطلون ..
ثم يأتي المخالف المتهيهت و يقول بمياعة لا قدح في هذا الدعاء و أنه دعاء عادي لا شيء فيه ..!
(( الله ياخذك أخذ عزيز مقتدر و يهلكك )) صارت منقبة يا جماعة الخير .. من أجل عيون البافلو الدُّبْ معاوية ..!
سبحان مقسم العقول ..!!
كربلائية حسينية

[الحسين94]

بوركت على الموضوع القيم

وهذا أمير المؤمنين عليه السلام يدعو في صلاته (اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا) - الذين تحاشوا ذكرهم حفاظا على ماء وجوههم -





وهذا تصحيح اخر للحديث الذي تفضلت بذكره في موضوعك من نفس الكتاب (ما صح من اثار الصحابة في الفقه لزكريا بن غلام قادر الباكستاني)





وفي نفس المعنى طبعا مع ابهام المدعو عليهم

[كربلائية حسينية]

سلمت يمناكم .. اضافة مهمة و مفيدة أحسنتم ...
أبهموا الأسماء لأنهم يخافون أن تخدش أصنامهم ...
و أيضاً رسول الله لعن في صحاحهم
دعائي للمؤمنين و المؤمنات جميعاً بخير الدارين