[البايلوجي1]

جاء في كتاب

(رفع الملام عن الأئمة الأعلام، ص69) لشيخ الاسلام الاموي
في معرض الدفاع عن معاوية فبعد ان يثبت فعل معاوية يحاول ان يجد له مخرج لكنه وقع في حبائل كذبه وجهله

يقول ابن تيمية الكاذب
فيقال‏:‏ إن هذا الوعيد لاحق به لإمكان انه لم يبلغهم قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن الولد للفراش واعتقدوا أن الولد لمن أحبل أمه واعتقدوا أن أبا سفيان هو المحبل لسمية أم زياد فإن هذا الحكم قد يخفى على كثير من الناس لا سيما قبل انتشار السنة مع أن العادة في الجاهلية كانت هكذا،
أو لغير ذلك من الموانع المانعة هذا المقتضي للوعيد أن يعمل عمله‏:‏ من حسنات تمحو السيئات وغير ذلك‏.‏
وهذا باب واسع، فإنه يدخل فيه جميع الأمور المحرمة بكتاب أو سنة إذا كان بعض الأمة لم يبلغهم أدلة التحريم فاستحلوها
أو عارض تلك الأدلة عندهم أدلة أخرى رأوا رجحانها عليها مجتهدين في ذلك الترجيح بحسب عقلهم وعلمهم؟؟؟؟؟؟؟؟


فنقول لابن تيمية انت كذاب كعادتك المستميته في الدفاع عن معاوية الجائع


اولا
ان الحديث متواتر عند الامه فقد رواه الكثير من الصحابة كما ذكره الكتاني في نظم المتناثر من الحديث المتواتر

حتى يقول فقد جاء عن بضع وعشرون صحابيا ؟؟؟!!!!


فهل يخفى الحكم يا ابن تيمية على من تدعون انه كاتب الوحي ؟؟؟ ؟؟؟؟؟

وكذلك ماذكره

الدكتور الصلابي في كتابه (معاوية بن أبي سفيان شخصيته وعصره، الدولة السفيانية، تأليف الدكتور علي محمد محمد الصلابي
يقول

..

اقتباس :

قد اتهم معاوية عندما استلحق زياد بن أبيه بأنه خالف أحكام الإسلام،

الــــــــــــــــــــــــى ان يقول

(( وأن معاوية أحد حديث الولد للفراش وللعاهر الحجر. ويقول ورد في (فتح الباري، ج12، ص39) ؟؟؟؟)))




فاذا كان الحديث متواتر ؟

وان معاوية اللجائع احد رواته ؟

وانه كاتب الوحي !!!!

كيف لم يبلغه الحكم يا ابن تيمه

والواضح من قول الصلابي انه ينكر الاتهام بقوله وقد اتهم معاوية (بالضم )



ام انه كما قلت اجتهد مقابل النص:no21: