[الطالب313]

النور الجلي للرب العلي -محمد المهدي -ابن الحسن العسكري-ع-

روايات ولادته في كتب الشيعه وشبهه عدم ولادته
اعتراف علماء الانساب بالاجماع على ولادته مع اعتراف النواصب وانه لايعتد بمن قال لاعقب للعسكري
نظره المسلم له ماعدا الشيعي كيف يجب ان تكون ومن سبه يسب رسول الله-ص-
فائدته- وجوده -البحث القراني للقضيه ومناقشه الفائده الكونيه والتشريعيه
اخير قول الامام الذي صححه تلميذ ابن تيميه في قوله لاتخلوا الارض من حجه اما ظاهر مشهور او غايب مغمور






1-اصل الروايه عندنا وشبهه عدم ولادته والقول فيها وهل هو مولود عندنا او لا وعدد الروايات الي تكلمت ووردت في ولادته وكم روايه صحيحه وكم روايه ضعيفه

الروايه طويله ناخذ منها محل الشاهد --

الكافي ج1 (باب) * (مولد أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام)
1 - الحسين بن محمد الاشعري ومحمد بن يحيى وغيرهما قالوا: كان أحمد بن عبيد الله بن خاقان على الضياع والخراج بقم فجرى في مجلسه يوما ذكر العلوية ومذاهبهم وكان شديد النصب ...... ...وقال: هذا الحسن بن علي بن محمد بن الرضا مات حتف أنفه على فراشه حضره من حضره من خدم أمير المؤمنين وثقاته فلان وفلان ومن القضاة فلان وفلان ومن المتطببين فلان وفلان، ثم غطى وجهه وأمر بحمله فحمل من وسط داره ودفن في البيت الذي دفن فيه أبوه فلما دفن أخذ السلطان والناس في طلب ولده وكثر التفتيش في المنازل والدور وتوقفوا عن قسمة ميراثه ولم يزل الذين وكلوا بحفظ الجارية التي توهم عليها الحمل لازمين حتى تبين بطلان الحمل فلما بطل الحمل عنهن قسم ميراثه بين امه وأخيه جعفر وادعت امه وصيته وثبت ذلك عند القاضي، ......... وخرجنا وهو على تلك الحال والسلطان يطلب أثر ولد الحسن بن علي.
----------------------------
مراه العقول -ضعيف باحمد ---واحمد وزير المعتمد
جزذ السادس-ص138

مع العلم ان الروايه ما فيها شي لو اخذناها كلها هم دخلوا يفتشوا على الامام المهدي-ع- لانهم كانوا سمعوا في الروايات ان المهدي من ولد الحادي عشر من الائمه فيظهر من هذا ان هدف حمله التفتيش تلك هي العثور على الامام الحجه-عج-


ثانيا-الوهابيه يستشهدون بهذه الاقوال منن كتبنا مبتوره ومدلسه
يقول الوهابيه في مواقعهم

ولهذا قال الشيخ المفيد « فلم يظهر له ولد في حياته ولا عرفه الجمهور بعد وفاته » (الإرشاد 345 إعلام الورى بأعلام الهدى للطبرسي 380).


والجواب -- عليه من بعض الموالين حفظهم الله
النص كاملا من الإرشاد للمفيد

( باب ذكر وفاة أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام وموضع قبره وذكر ولده -
ومرض أبو محمد عليه السلام في أول شهر ربيع الأول سنة ستين ومائتين ، ومات في يوم الجمعة لثمان ليال خلون من هذا الشهر في السنة المذكورة ، وله يوم وفاته ثمان وعشرون سنة ، ودفن في البيت الذي دفن فيه أبوه من دارهما بسر من رأى . وخلف ابنه المنتظر لدولة الحق . وكان قد أخفى مولده وستر أمره ، لصعوبة الوقت ، وشدة طلب سلطان الزمان له ، واجتهاده في البحث عن أمره ، ولما شاع من مذهب الشيعة الإمامية فيه ، وعرف من انتظارهم له ، فلم يظهر ولده عليه السلام في حياته ، ولا عرفه الجمهور بعد وفاته .. )

الإرشاد - الشيخ المفيد - ج 2 - ص 336

لاحظوا النص الذي نقله هذا الكذاب ( فلم يظهر له ولد في حياته )

في المقابل الشيخ المفيد يقول ( فلم يظهر ولده عليه السلام في حياته )
وهذا الرابط واضح
http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1...الصفحة_331#top

فلماذا بتر الوهابي لعن الله النصب والنواصب

و المصيبة انه بتر النص الذي قبله بسطر حيث يقول الشيخ المفيد
(وخلف ابنه المنتظر لدولة الحق . وكان قد أخفى مولده وستر أمره ، لصعوبة الوقت )


وهنا يتبين انها ادعت الحمل بها لتخفي الامام كما تبين من هذه الروايه وتعليق العلامه المجلسي

يرد العلامه المجلسي على هذا الامر في
مراه العقول -ج6-ص135
يقول --فدخل جعفر بن علي على المعتمد وكشف له ذلك فوجه المعتمد خدمه فقبضوا على صقيل الجاريه وطالبوها بالصبي فانكرته وادعت حملا بها لتغطي على حال الصبي فسلمت الى ابن ابي الشوارب القاضي وبغتهم موت عبيد الله بن يحيى بن خاقان فجاءه وخروج صاحب الزنج بالبصره فشغلوا بذلك عن الجاريه فخرجت عن ايديهم والحمد لله ري العالمين لاشريك له انتهى
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=11306
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=11307


فهذا الامر يبين بتر الوهابيه وان اصل الامر هو من وزراء الدوله ومن جعفر الكذاب فبتالي كيف تلزمونا بكذاب والاجماع على ولادته

وننقل لكم ما تسالم من القمي المعاصر للامام اصلا
وقال الاشعري القمي في المقالات والفرق:
(ففرقة منها وهي المعروفة بالامامية قالت لله في ارضه بعد مضي الحسن بن علي

الصفحة 416
حجة على عباده وخليفة في بلاده، قائم بامره من ولد الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا،... على المنهاج الاول والسنن الماضية من الائمة الجارية، فيمن مضى منهم القائمة فيمن بقى منهم، الى ان تقوم الساعة من وتيرة الاعقاب، ونظام الولادة، ولا ينتقل ولا يزول عن حالها، ولا يكون الامامة ولا يعود في اخوين بعد الحسن والحسين، ولا يجوز ذلك ولا يكون الا في عقب الحسن بن علي بن محمد الى فناء الخلق وانقطاع امر الله ونهيه ورفعه التكليف عن عباده، متصل ذلك ما اتصلت امور الله، ولو كان في الارض رجلان كان احدهما الحجة، ولو مات احدهما لكان الباقي منهما الحجة، ما اتصل امر الله ودام نهيه في عباده، وما كان تكليفه قائماً في خلقه،
ولا يجوز ان تكون الامامة في عقب من يموت في حياة ابيه، ولا في وصىّ له من اخ ولا غيره، اذا لم تثبت للميت في حياه ابيه في نفسه امامةولم يلزم العباد به حجة...
وذلك ان المأثور عن الائمة الصادقين مما لا دفع بين هذه العصابة من الشيعة الامامية، ولا شك فيه عندهم ولا ارتياب، ولم يزل اجماعهم عليه لصحة مخرج الاخبار المروية فيه وقوة اسبابها، وجودة اسانيدها وثقة ناقليها)(


ثالثا -هل هناك روايات عند الشيعه تدل على ولادته نعم وردت روايات في كتاب الكافي-كتاب الحجه -باب مولد الصاحب- وعددها 31 روايه ولو رجعنا الى مراه العقول وتصحيح العلامه المجلسي للروايات ابعوا كم روايه صحيحه وحسنه منها
مراه العقول في شرح اخبار ال الرسول-ص-
-الحديث الرابع-صحيح
-الحديث الثامن -صحيح
الحديث الخامس عشر-حسن كالصحيح
-الحديث العشرين -صحيح
-الحديث الرابع والعشرين-صحيح
الحديث الخامس والعشرين-كالصحيح
الحديث الثامن والعشرون-صحيح
-الحديث الواحد والثلاثون-صحيح

اذن هناك ثمان روايات صحيحه في هذا الباب -جميل وبقيه الروايات الضعيفه نقول ضمها للبقيه يعني قبولها من باب ايراد الدليل
اما ما ورد في كتاب البحار للعلامه المجلسي فتابعوا-بحار الانوار الجزء51-من بدايه هناك توجد 40 روايه اوردها المجلسي في مجموعها--واصف محسن في مشرعه بحار الانوار الجزء الثاني-ص208-يقول في الروايات الاربعين وما صح منها-قال اصف محسن-فيه اكثر من اربعين رواية و المعتبرة منها ماذكرت برقم 5 ان ثبتت كثرة ترحم الصدوق على ابن عاصم كما قيل بها و برقم 33 ان كان الخشاب في هذه الرواية الحسن بن موسى لكن فيها تردد لانه من الطبقة السابعة و الحال ان الخشاب في هذه الرواية روى عن ابن لبي نجران هو من الطبقة السادسة فهو مجهول
وعليه لابد من الاخذ بمشتركات الروايات ومنها ولاده محمد ابن الحسن العسكري وقد اعترف بها ابن حجر المتعصب المتحجر في صواعقه

فتبين من هذا الامر اخبار التواتر والاخبار المحفوفه بالقرائن القطعيه والاخبار المستفيضه في ذلك وهنا سنضع روايتين مهمتين في هذا الصدد ارجوا المتابعه لها جيدا جـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدا




الروايه الاولى من كتاب كمال الدين وتمام النعمه
فقد جاء في كتاب إكمال الدين وإتمام النعمة بسنده إلى محمّد بن عثمان العمري رضي الله عنه يقول: سمعت أبي يقول: سئل أبو محمّد الحسن بن عليّ عليهما السلام وأنا عنده عن الخبر الذي روي عن آبائه عليهم السلام: (إنّ الأرض لا تخلو من حجّة لله على خلقه إلى يوم القيامة، وإن من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية)، فقال عليه السلام: (إنّ هذا حق كما أن النهار حق يعني كان الوقت نهاراً، فقال كما أن النهار هذا موجود فهو كذلك فقيل له: يا ابن رسول الله، فمن الحجة والإمام بعدك؟ فقال: ابني محمّد هو الإمام والحجة بعدي، من مات ولم يعرفه مات ميتة جاهلية. أما إنّ له غيبة يحار فيها الجاهلون، ويهلك فيها المبطلون، ويكذب فيها الوقّاتون، ثم يخرج، فكأني أنظر إلى الأعلام البيض تخفق فوق رأسه بنجف الكوفة). وهنالك روايات كثيرة عن أمير المؤمنين عليه السلام وعن كل واحد من ولده الأئمّة الأطهار عليهم السلام، وهذه الروايات الصريحة التي ذكرناها هي بعض منها.
والوثيقه اضغط على الروابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12966
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12967


الروايه الثانيه-وارده في البحار وفي جامع احاديث الشيعه للبروجردي

1 - ما كتبه الإمام الرضا ( عليه السلام ) للمأمون عن محض الإسلام

روى الصدوق بسنده عن الفضل بن شاذان قال : سأل المأمون علي بن موسى الرضا أن يكتب له محض الإسلام على سبيل الإيجاز والاختصار ، فكتب ( عليه السلام ) له : " إن محض الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، إلها واحدا ، أحدا ، فردا ، صمدا ، قيوما ، سميعا ، بصيرا ، قديرا ، قديما ، قائما ، باقيا ، عالما لا يجهل ، قادرا لا يعجز ، غنيا لا يحتاج ، عدلا لا يجور ، وأنه خالق كل شئ ، ليس كمثله شئ ، لا شبه له ، ولا ضد له ، ولا ند له ، ولا كفو له ، وأنه المقصود بالعبادة والدعاء والرغبة والرهبة .

وأن محمدا عبده ورسوله وأمينه وصفيه وصفوته من خلقه ، وسيد المرسلين وخاتم النبيين وأفضل العالمين ، لا نبي بعده ولا تبديل لملته ولا تغيير لشريعته ، وأن جميع ما جاء به محمد بن عبد الله هو الحق المبين ، والتصديق به وبجميع من مضى قبله من رسل الله ، وأنبيائه ، وحججه ، والتصديق بكتابه
- ص 350 -
الصادق العزيز الذي : { لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ } ( 1 ) وأنه المهيمن على الكتب كلها ، وأنه حق من فاتحته إلى خاتمته ، نؤمن بمحكمه ومتشابهه ، وخاصه وعامه ، ووعده ووعيده ، وناسخه ومنسوخه ، وقصصه وأخباره ، لا يقدر أحد من المخلوقين أن يأتي بمثله .

وأن الدليل بعده والحجة على المؤمنين والقائم بأمر المسلمين ، والناطق عن القرآن ، والعالم بأحكامه : أخوه وخليفته ووصيه ووليه ، والذي كان منه بمنزلة هارون من موسى : علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) أمير المؤمنين ، وإمام المتقين ، وقائد الغر المحجلين ، وأفضل الوصيين ، ووارث علم النبيين ، والمرسلين ، وبعده الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، ثم علي بن الحسين زين العابدين ، ثم محمد بن علي باقر علم النبيين ، ثم جعفر بن محمد الصادق وارث علم الوصيين ، ثم موسى بن جعفر الكاظم ، ثم علي بن موسى الرضا ، ثم محمد بن علي ، ثم علي بن محمد ، ثم الحسن بن علي ، ثم الحجة القائم المنتظر - صلوات الله عليهم أجمعين - .

أشهد لهم بالوصية والإمامة ، وأن الأرض لا تخلو من حجة لله تعالى على خلقه في كل عصر وأوان ، وأنهم العروة الوثقى ، وأئمة الهدى ، والحجة على أهل الدنيا ، إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها ، وأن كل من خالفهم ضال مضل باطل ، تارك للحق والهدى ، وأنهم المعبرون عن القرآن ، والناطقون عن الرسول ( صلى الله عليه وآله ) بالبيان ، ومن مات ولم يعرفهم مات ميتة جاهلية ، وأن من دينهم الورع والفقه والصدق والصلاة والاستقامة والاجتهاد ، وأداء الأمانة إلى البر

- ص 351 -
والفاجر ، وطول السجود ، وصيام النهار وقيام الليل ، واجتناب المحارم ، وانتظار الفرج بالصبر ، وحسن العزاء وكرم الصحبة ( 1 ) .
ثم ذكر الإمام فروعا شتى من مختلف أبواب الفقه وأشار إلى بعض الفوارق بين مذهب أهل البيت وغيرهم لا يهمنا في

-----------

جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج 1 - الصفحة 151

(76) العيون 265 (بالاسناد الآتي في باب ان جلد الميتة لا يطهر بالدباغ عن ابن شاذان عن الرضا (ع) في حديث محض الاسلام قال (ع) والتصديق بكتابه الصادق العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد وانه المهيمن على الكتب كلها وانه حق من فاتحته إلى خاتمته تؤمن بمحكمه ومتشابهه وخاصه وعامه ووعده ووعيده وناسخه ومنسوخه وقصصه واخباره لا يقدر أحد من المخلوقين ان يأتي بمثله وان الدليل بعده والحجة على المؤمنين والقائم بامر المسلمين والناطق عن القران والعالم بأحكامه واخوه وخليفته ووصيه ووليه والذي كان منه بمنزلة هارون من موسى علي بن أبي طالب أمير المؤمنين وامام المتقين وقائد الغر المحجلين وأفضل الوصيين ووارث علم النبيين والمرسلين وبعده الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة ثم علي بن الحسين زين العابدين ثم محمد بن علي باقر علم النبيين ثم جعفر بن محمد الصادق (ع) وارث علم الوصيين ثم موسى ابن جعفر الكاظم ثم علي بن موسى الرضا ثم محمد بن علي ثم علي بن محمد ثم الحسن بن علي ثم الحجة القائم المنتظر صلوات الله عليهم أجمعين اشهد لهم بالوصية والإمامة وان الأرض لا تخلو من حجة الله تعالى على خلقه في كل عصر واوان وانهم العروة الوثقى وأئمة الهدى والحجة على اهل الدنيا إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها وان كل من خالفهم ضال مضل باطل تارك للحق والهدى وانهم المعبرون عن القران والناطقون عن الرسول (ص) بالبيان الحديث.

http://shiaonlinelibrary.com/.../1575.../الصفحة_175...

وهذه الروايه وان كانت في اسانيدها ضعف الا ان صاحب مشرعه بحار الانوار اصف محسني حكم عليها بالتالي
قال -أقول اما الروايه فلها ثلاث اسانيد فيصح الاعماد على مجموعها اذا اوجبت الاطمينان بصدورها وان كان كل واحد منها غير معتبر والروايه جامعه مفيده وفقنا الله للعمل بها واما احتياج بعض فقراتها الى التوجيه فهو جار في جمله من الروايات المعتبره
والوثيقه



تلخص مما تقدم يامخالفين 31-روايه من كتاب الكافي -منها -8 صحيحه-اربعين روايه من كتاب البحار-منها صحيحه-روايه واضحه صريحه من الامام العسكري وهي صحيحه-وصاحب البحار اورد روايه محض الايمان عن الامام الرضا-ع-وهي معتبره-


فعليه كفاكم تهريجا يامخالفين على مافي كتبنا--

##تنبيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــه ##
ممكن يخرج احد المخالفين ويقول لكم كم روايه انتم تثبتون بها اصل عندكم فكيف الاجابه عليه مباشره اقول لك اعترافكم هذا ان اصول الديانات ممكن ان ثبت بحديث احـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاد فما بالكم بان هذه الاحاديث ليست من احاديث الاحاد وهاكم
المسوده-لابن تيميه-ص496-مذهب اصحابنا ان اخبار الاحاد المتلقاه بالقبول تصلح لاثبات اصول الديانات
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12970
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12971

اتوقع انتهى الامر حول اثبات ولاده الامام المهدي -ع- مع العلم انه يجب البحث في الامر من كل الابواب


#######################################

احبتي هنا وصلنا الى فهم الوهابي الحشوي ويجب عليكم كموالين فهم امر اخر عالي المستوى فاعلموما احبتي انه لو لم تصح في ولادته عليه السلام ولا روايه واحده فعليه يجب عليكم ان تعتقدوا بوجوده المبارك ايضا وذلك لان النبي-ص- واهل بيته هم واسطه الفيض بين الله وبين عباده وذلك لان الله في القران كلمنا وقال--اني جاعل في الارض خليفه--

وهذا ماسنشير له في فائده وجوده المبارك من مباحث عقليه علميه واضحه فاردت التنويه

[الطالب313]

2-من هو المتخصص الذي يثبت الولاده ويجب ان يرجع اليه باعراف ابن تيميه

منهاج السنه النبويه-لابن تيميه
الجزءالرابع-ص86-في جواب ابن تيميه على العلامه المطهر الحلي
يقول في صفحه 87-فيقال-قد ذكر محمد بن جرير الطبري وعبد الباقي بن نافع من اهل العلم
بالانساب والتواريخ-ان الحسن بن علي العسكري لم يكن له نسل ولا عقب والاماميه يزعمون انه كان له ولد يدعونانه دخل السرداب
واقول انا احمد الامامي من فمك ادينك هو يستشهد باهل العلم بالانساب والتواريخ
ان الامام ليس له عقبونسل وان اثبتنا عكس هذا ماالرد ويقول ان الاماميه فقط من تزعم ان له عقب
يعني كل من قال ان له عقب صار اماميا
او ان هذا افتراء

فعليه يجب يثبت هذا الامر من اهل الاختصاص في هذا الباب وليس للفقيه الحديث فيه الا ان كان متخصصا من علماء الانساب او المشجرات وهذا ماسنعاملكم به في هذه القضيه

[الطالب313]

3-اعتراف علماء السنه بولادته المباركه وهل هناك اجماع في هذا او لا

احبتي لكثره الوثائق ساضع روابطها فقط يعني ساضع النص وساضع الوثيقه على شكل رابط اضغط عليه او انسخه واجعله في محرك القوقل

1-تحفة الطالب -بمعرفة من ينتسب الى عبد الله وال ابي طالب
ص54-الامام محمد المهدي
وأما ولده محمد المهدي بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم ابن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسينبنعلي ابن ابي طالب رضي الله عنهم فهو
الثاني عشر من الائمه-ولد يوم الجمعه منتصف شعبان سنه وخمس وخمسين ومائتين
وكنيته ابا القاسم والقابه -الحجه والخلف الصالح والقائم والمنتظر وصاحب الزمان واشهرها المهدي
وصفته شاب -ربعه-حسن الوجه والشعر-اقنى الانف اجلى الجبه
والشيعه يقولون انه دخل السرداب
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12974


2-مختصر تحفة الازهار وزلال الانهار في
في نسب ابناء الائمه الاطهار
تاليف ضامن بن شدقم المدني-الرياض
ص775-هناك مشجره مبينه مكتوب فيها
عقب محمد الجواد بن علي الرضا
محمد الجواد----------ابامحمد الحسن العسكري--------اباالقاسم محمد
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12975

3-كتاب الوافي بالوفيات
لصفدي-الجزءالثاني عشر
ص70-ترجمه332-العسكري والد الامام المنتظر
الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا بن موسى بن جعفر الصادق بن محمد بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم
ابومحمد العسكري-احد الائمه الشيعه ---وهووالد المنتظر
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12976
وذكر ذلك في كتابه شرح الدائرة (عن ينابيع المودة ، ص 471


4-سير اعلام النبلاء
الامام شمس الدين الذهبي-الجزءالثالث عشر ص119
ترجمه60-المنتظر
الشريف ابو القاسم محمد ابن الحسن العسكري بن علي الهادي ابن محمد الجواد بن علي الرضي بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بنزين العابدين بن الحسين ابن علي بن الامام علي ابن ابي طالب
خاتمه الاثني عشرسيدا الذين تدعي الاماميه عصمتهم
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12977
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12978

تاريخ الاسلام
ووفيات المشاهير
-لذهبي-في سنه احدى وخمسين ومأتين
ترجمه
159-الحسن بن علي بنمحمد بن علي الرضابن موسى بنجعفر الصادق
ابو محمد
----وهووالد منتظر الرافضه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12979

العبر في خبر من غبر
للذهبي
وفيها محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق
ابو القاسم الذي تلقبه الرافضه الخلف الحجه وتلقبه بالمهدي المنتظر وتلقبه بصاحب الزمان وهو خاتم الاثني عشر
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12982


5-الاعلام
خير الدين الزركلي-ص80
المهدي المنتظر-محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي ابو القاسم
اخر الائمه الاثني عشر عند الامامية وهو المعروق عندهم بالمهدي ولد بسامراء
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12980

6-شذرات الذهب
في اخبار من ذهب لابن عماد الحنبلي الدمشقي
المجلد الثالث-ص265
وفيها الحسن بن علي بن محمد الجواد بن الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق احد الاثني عشر الذين تعتقد الرافضه فيهم العصمه وهو والد المنتظر محمد صاحب السرداب
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12981

7-سبائك الذهب
في معرفه قبائل العرب
شهاب الدين ابي العباس احمد بن عبد الله ابن سليمان القلقشندي وهو احسن مالف في علم الانساب
تحقيق
محمد أمين البغدادي السويدي
يبدا الكتاب بجعل دوائر حول الانساب من ادم ومادون الى ان يصل في صفحه73 يضع النبي والامام علي وفاطمه والحسن والحسين عليهم السلام كل منهم في دائره والامام زين العابدين في دائره
والصادق والباقر والكاظم والرضا والجواد والهادي والعسكري في دائره
وينتهي في صفحه78 -بالامام محمد المهدي
وهذا يدل على ولادته ووجوده
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12983
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12984


8-كتاب الاتحاف بحب الاشراف
ناليف الشيخ عبد الله الشبراوي الشافعي
ص68-يقول الثاني عشر من الائمه ابو القاسم محمد
ويقول-هو الحجه الامام هو المهدي المنتظر ولد الامام ابن الامام الحسن الخالص
رضى الله عنه-بسرمن راى

وهاكم موقع الكتاب اسحبوه من السنه وتاكدوا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=207363

http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12985

9-وفيات الاعيان وانباء ابناء الزمان لابن خلكان
حرف العين-الجزءالرابع
562-ابوالقاسم المنتظر
ابو القاسم محمد ابن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد ثاني عشر الائمه الاثنى عشر على اعتقاد الاماميه
المعروف بالحجه وهو الذي تزعم الشيعه انه المنتظر
المهم في الامر انه يقر انه مولود والسلام
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12986

10-الائمه الاثنا عشر
تاليف شمس الدين محمد بن طولون
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12041
وثاني عشر ابنه محمد بن الحسن وهو ابو القاسم محمد بت الحسن ابن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم كاننت ولادته رضي الله عنه يوم الجمعه منتصف شعبان سنه خمس وخمسين ومائتين ولما توفى ابوه المتقدم ذكره رضي الله عنهما كان عمره خمس سنين
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12988
وللعلم ان هذا الكاتب ناصبي وهذا كتابه
قيد الشريد في اخبار يزيد لمحمد بن طولون ص35
يقول مادحا بيزيد
وقد كان فيه خصال محموده من الكرم والحلم والفصاحهوالشعر والشجاعه وحسن الرأي في الملك وكان حسن المعاشره-1-
وكان فيه ايضا اقبال على الشهوات وترك بعض الصلاه في بعض الاوقات واقامتها في غالب الساعات
-1- يقول المحقق
وصف ابن طولون هذا ليزيد يختلف عن وصف سائر المؤرخين
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12989



11ـ محمد بن طلحة الشافعي (582-652هـ): ذكر ذلك في كتابه (مطالب السَّؤول) في الباب الثاني عشر.

12ـ محمد بن يوسف بن محمد الكنجي الشافعي (ت 658هـ) : ذكر ذلك في كتابه (البيان في أخبار صاحب الزمان) في الباب الأخير منه، في الدلالة على جواز بقاء المهدي عليه السلام منذ غيبته.

13ـ علي بن محمد المشهور بابن الصباغ المالكي (784-855هـ) : ذكر ذلك في كتابه (الفصول المهمة) في الفصل الثاني عشر منه، ص 286 ، 287.

14ـ سبط ابن الجوزي (581-654 هـ) : ذكر ذلك في كتابه (تذكرة الخواص) في الفصل المعقود للإمام المهدي عليه السلام، ص 325.

15-الصواعق المحرقه في الرد على اهل البدع والزندقه
لابن حجر الهيتمي
ص290-ابي لاقاسم محمد الحجه وعمره عند وفاه ابيه خمس سنين لكن اتــــــــــــــــــــــــاه الله فيها الحكمه ويسمى القائم المنتظر قيل لانه ستر بالمجينه وغاب فلم يعرف اين ذهب
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12992

ولمن يطعن بابن حجر الهيتمي احيله الى منظرهم محمد ابن عبد الوهاب وما قال فيه
تفضلوا
قال عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب: "ونحن كذلك؛ لا نقول بكفر من صحت ديانته، وشهر صلاحه، وعلم ورعه وزهده، وحسنت سيرته، وبلغ من نصحه الأمة؛ ببذل نفسه لتدريس العلوم النافعة، والتآليف فيها، وإن كان مخطئاً في هذه المسألة أو غيرها؛ كابن حجر الهيتمي؛ فإنا نعرف كلامه في الدر المنظم، ولا ننكر سمة علمه، ولهذا نعتني بكتبه، كشرح الأربعين، والزواجر، وغيرها، ونعتمد على نقله إذا نقل؛ لأنه من جملة علماء المسلمين.هذا ما نحن عليه، مخاطبين من له عقل وعلم، وهو متصف بالإنصاف، خال عن الميل إلى التعصب والاعتساف"اهـ (الدرر السنية 1/236)


16-عبد الله بن محمد المطيري الشافعي في (الرياض الزاهرة) بعد ذكر الأئمة والإمام العسكري –قال: إن ابنه الإمام الثاني عشر، اسمه، محمد القائم المهدي... إلى آخر كلامه.

17- سراج الدين الرفاعي في (صحاح الأخبار) قال: ... أما الإمام الحسن العسكري فأعقب صاحب السرداب، الحجة المنتظر، ولي الله، الإمام المهدي.

18- الأُستاذ بهجت أفندي في ( كتاب المحاكمة) قال –في ذكر ولادة الإمام المهدي (عليه السلام)-: ولد في الخامس عشر من شعبان سنة 255، وإن اسم أمه نرجس... إلى آخر كلامه.

19- الحافظ محمد بن محمد الحنفي النقشبندي في (فصل الخطاب) قال: وأبو محمد الحسن العسكري ولده م ح م د (عليه السلام) معلوم عند خاصة أصحابه، ثم ذكر ولادته في النصف من شعبان سنة 255 على رواية السيدة حكيمة بنت الإمام الجواد (عليه السلام).

20- ابن الخشاب في كتابه (تاريخ مواليد الأئمة): الخلف الصالح من ولد أبي محمد الحسن بن علي، وهو صاحب الزمان، وهو المهدي.

21- عبد الحق الدهلوي في رسالته في أحوال الأئمة قال: وأبو محمد الحسن العسكري ولده م ح م د (رضي الله عنهما) معلومٌ عند خواص أصحابه وثقاته.. ثم قال: الخلف الصالح من ول أبي محمد الحسن بن علي، وهو صاحب الزمان.

22- المؤرخ ابن الوردي قال في (تاريخه): ولد محمد بن الحسن الخالص سنة خمس وخمسين ومائتين.

23-المطالب العالية من العلم الالهي
للفخر الرازي-الجزءالثامن -ص106
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12990
يتكلم عن الانسان الكامل ودوره فيقول
ان ذلك الشخص هو الكامل وثبت ان ذلك الشخص هو القطب لهذا العالم العنصري وماسواه فكالتبع له
وجماعه من الشيعة الامامية يسمونه بالامام المعصوم وقد يسمونه بصاحب الزمان ويقولون بانه غائب ولقد صقوا في الوصفين ايضا


24-- سر السلسلة العلوية ص39 للنسابة الشهير أبو نصر سهل بن عبد الله بن داود بن سليمان البخاري من أعلام القرن الرابع الهجري ، كان حيا سنة 341 ه‍ ، وهو من أشهر علماء الانساب المعاصرين الغيبة الامام المهدي الصغرى التي انتهت سنة 329 ه‍ (( وولد علي بن محمد التقي عليه السلام : الحسن ابن علي العسكري عليه السلام منأم ولد نوبية تدعى : ريحانة ، وولد سنة احدى وثلاثين ومائتين وقبض سنة ستين ومائتين بسامراء ، وهو ابن تسع وعشرين سنة . . وولد علي بن محمد التقي عليه السلام جعفراوهو الذي تسميه الامامية جعفر الكذاب ، وإنما تسميه الامامية بذلك ، لادعائه ميراث أخيه الحسن عليه السلام دون ابنه القائم الحجة عليه السلام . لاطعن في نسبه.))


25-ختامه مسك


نسَّابة المدينة المنورة الشريف أنس الكتبي الحسني وإثبات ولادة الإمام المهدي

الأصول في ذرية البضعة البتول ص98-100
محمد المهدي-وهو محمد المهدي بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن علي ابن ابي طالب-عليهم السلام
ص99 فالامام المهدي اختفى في سن مبكر والامر مسلم بين السنه والشيعه على اختفائه وغياب اخباره وعدم ظهوه فقد ولد المهدي بسر من رأى في ليله النصف من شعبان سنه خمس وخمسين ومائتين من الهجره النبويه المباركه وهو وحيد ابيه ولم يعقب الحسن غيره وقد عقب في اخر حياته وامه ام ولد يقال لها نرجس
ومن المؤرخين من نفى عقب ابيه الزكي العسكري وهذا اطلاق في القول بما يوجب ان لا يعتد به فالحسن العسكري بن علي الهادي عقبه مسلم في ابنه محمد المهدي
ومن التحاليل السابقه والتي استقصيناها من الكتب المعتمده التي توكد لن صحه اختفاء الامام المهدي في سن مبكر وعدم ظهوره فلم يكن له عقب بالاجماع وهذا مااثبتته كتب ومشجرات الانساب المتقدمه المعتمده بان ليس له عقب باجماع النسابين وبذلك لم يعرف مكانه ولا ذراريه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=11309
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=11310
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=11311
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=11312






وقد ذكر الميرزا حسين النوري قدس الله نفسه في كتابه (كشف الأستار)، ص 89 أسماء أربعين من علماء أهل السنة الذين عثر على بعض كتبهم التي يعترفون فيها بأن الإمام محمد بن الحسن العسكري عليه السلام هو المهدي المنتظر، مع اعترافه قدس سره بقلة المصادر التي لديه وكثرة كتب علماء أهل السنة وتفرقها في البلدان، ولعل من وقف على أكثرها يجد أضعاف هذا العدد.


وضعت لكم احبتي 25 مصدر من علماء السنه بمختلف مشاربهم منهم تلاميذ ابن تيميه الصفدي في كتابين له والذهبي في ثلاث كتب له-ومنهم الشافعيه -والحنفيه-وغيرهم كثير

[الطالب313]

3-اعتراف علماء السنه بولادته المباركه وهل هناك اجماع في هذا او لا

احبتي لكثره الوثائق ساضع روابطها فقط يعني ساضع النص وساضع الوثيقه على شكل رابط اضغط عليه او انسخه واجعله في محرك القوقل

1-تحفة الطالب -بمعرفة من ينتسب الى عبد الله وال ابي طالب
ص54-الامام محمد المهدي
وأما ولده محمد المهدي بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم ابن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسينبنعلي ابن ابي طالب رضي الله عنهم فهو
الثاني عشر من الائمه-ولد يوم الجمعه منتصف شعبان سنه وخمس وخمسين ومائتين
وكنيته ابا القاسم والقابه -الحجه والخلف الصالح والقائم والمنتظر وصاحب الزمان واشهرها المهدي
وصفته شاب -ربعه-حسن الوجه والشعر-اقنى الانف اجلى الجبه
والشيعه يقولون انه دخل السرداب
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12974


2-مختصر تحفة الازهار وزلال الانهار في
في نسب ابناء الائمه الاطهار
تاليف ضامن بن شدقم المدني-الرياض
ص775-هناك مشجره مبينه مكتوب فيها
عقب محمد الجواد بن علي الرضا
محمد الجواد----------ابامحمد الحسن العسكري--------اباالقاسم محمد
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12975

3-كتاب الوافي بالوفيات
لصفدي-الجزءالثاني عشر
ص70-ترجمه332-العسكري والد الامام المنتظر
الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا بن موسى بن جعفر الصادق بن محمد بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم
ابومحمد العسكري-احد الائمه الشيعه ---وهووالد المنتظر
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12976
وذكر ذلك في كتابه شرح الدائرة (عن ينابيع المودة ، ص 471


4-سير اعلام النبلاء
الامام شمس الدين الذهبي-الجزءالثالث عشر ص119
ترجمه60-المنتظر
الشريف ابو القاسم محمد ابن الحسن العسكري بن علي الهادي ابن محمد الجواد بن علي الرضي بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بنزين العابدين بن الحسين ابن علي بن الامام علي ابن ابي طالب
خاتمه الاثني عشرسيدا الذين تدعي الاماميه عصمتهم
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12977
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12978

تاريخ الاسلام
ووفيات المشاهير
-لذهبي-في سنه احدى وخمسين ومأتين
ترجمه
159-الحسن بن علي بنمحمد بن علي الرضابن موسى بنجعفر الصادق
ابو محمد
----وهووالد منتظر الرافضه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12979

العبر في خبر من غبر
للذهبي
وفيها محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق
ابو القاسم الذي تلقبه الرافضه الخلف الحجه وتلقبه بالمهدي المنتظر وتلقبه بصاحب الزمان وهو خاتم الاثني عشر
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12982


5-الاعلام
خير الدين الزركلي-ص80
المهدي المنتظر-محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي ابو القاسم
اخر الائمه الاثني عشر عند الامامية وهو المعروق عندهم بالمهدي ولد بسامراء
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12980

6-شذرات الذهب
في اخبار من ذهب لابن عماد الحنبلي الدمشقي
المجلد الثالث-ص265
وفيها الحسن بن علي بن محمد الجواد بن الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق احد الاثني عشر الذين تعتقد الرافضه فيهم العصمه وهو والد المنتظر محمد صاحب السرداب
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12981

7-سبائك الذهب
في معرفه قبائل العرب
شهاب الدين ابي العباس احمد بن عبد الله ابن سليمان القلقشندي وهو احسن مالف في علم الانساب
تحقيق
محمد أمين البغدادي السويدي
يبدا الكتاب بجعل دوائر حول الانساب من ادم ومادون الى ان يصل في صفحه73 يضع النبي والامام علي وفاطمه والحسن والحسين عليهم السلام كل منهم في دائره والامام زين العابدين في دائره
والصادق والباقر والكاظم والرضا والجواد والهادي والعسكري في دائره
وينتهي في صفحه78 -بالامام محمد المهدي
وهذا يدل على ولادته ووجوده
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12983
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12984


8-كتاب الاتحاف بحب الاشراف
ناليف الشيخ عبد الله الشبراوي الشافعي
ص68-يقول الثاني عشر من الائمه ابو القاسم محمد
ويقول-هو الحجه الامام هو المهدي المنتظر ولد الامام ابن الامام الحسن الخالص
رضى الله عنه-بسرمن راى

وهاكم موقع الكتاب اسحبوه من السنه وتاكدوا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=207363

http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12985

9-وفيات الاعيان وانباء ابناء الزمان لابن خلكان
حرف العين-الجزءالرابع
562-ابوالقاسم المنتظر
ابو القاسم محمد ابن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد ثاني عشر الائمه الاثنى عشر على اعتقاد الاماميه
المعروف بالحجه وهو الذي تزعم الشيعه انه المنتظر
المهم في الامر انه يقر انه مولود والسلام
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12986

10-الائمه الاثنا عشر
تاليف شمس الدين محمد بن طولون
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12041
وثاني عشر ابنه محمد بن الحسن وهو ابو القاسم محمد بت الحسن ابن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم كاننت ولادته رضي الله عنه يوم الجمعه منتصف شعبان سنه خمس وخمسين ومائتين ولما توفى ابوه المتقدم ذكره رضي الله عنهما كان عمره خمس سنين
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12988
وللعلم ان هذا الكاتب ناصبي وهذا كتابه
قيد الشريد في اخبار يزيد لمحمد بن طولون ص35
يقول مادحا بيزيد
وقد كان فيه خصال محموده من الكرم والحلم والفصاحهوالشعر والشجاعه وحسن الرأي في الملك وكان حسن المعاشره-1-
وكان فيه ايضا اقبال على الشهوات وترك بعض الصلاه في بعض الاوقات واقامتها في غالب الساعات
-1- يقول المحقق
وصف ابن طولون هذا ليزيد يختلف عن وصف سائر المؤرخين
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12989



11ـ محمد بن طلحة الشافعي (582-652هـ): ذكر ذلك في كتابه (مطالب السَّؤول) في الباب الثاني عشر.

12ـ محمد بن يوسف بن محمد الكنجي الشافعي (ت 658هـ) : ذكر ذلك في كتابه (البيان في أخبار صاحب الزمان) في الباب الأخير منه، في الدلالة على جواز بقاء المهدي عليه السلام منذ غيبته.

13ـ علي بن محمد المشهور بابن الصباغ المالكي (784-855هـ) : ذكر ذلك في كتابه (الفصول المهمة) في الفصل الثاني عشر منه، ص 286 ، 287.

14ـ سبط ابن الجوزي (581-654 هـ) : ذكر ذلك في كتابه (تذكرة الخواص) في الفصل المعقود للإمام المهدي عليه السلام، ص 325.

15-الصواعق المحرقه في الرد على اهل البدع والزندقه
لابن حجر الهيتمي
ص290-ابي لاقاسم محمد الحجه وعمره عند وفاه ابيه خمس سنين لكن اتــــــــــــــــــــــــاه الله فيها الحكمه ويسمى القائم المنتظر قيل لانه ستر بالمجينه وغاب فلم يعرف اين ذهب
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12992

ولمن يطعن بابن حجر الهيتمي احيله الى منظرهم محمد ابن عبد الوهاب وما قال فيه
تفضلوا
قال عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب: "ونحن كذلك؛ لا نقول بكفر من صحت ديانته، وشهر صلاحه، وعلم ورعه وزهده، وحسنت سيرته، وبلغ من نصحه الأمة؛ ببذل نفسه لتدريس العلوم النافعة، والتآليف فيها، وإن كان مخطئاً في هذه المسألة أو غيرها؛ كابن حجر الهيتمي؛ فإنا نعرف كلامه في الدر المنظم، ولا ننكر سمة علمه، ولهذا نعتني بكتبه، كشرح الأربعين، والزواجر، وغيرها، ونعتمد على نقله إذا نقل؛ لأنه من جملة علماء المسلمين.هذا ما نحن عليه، مخاطبين من له عقل وعلم، وهو متصف بالإنصاف، خال عن الميل إلى التعصب والاعتساف"اهـ (الدرر السنية 1/236)


16-عبد الله بن محمد المطيري الشافعي في (الرياض الزاهرة) بعد ذكر الأئمة والإمام العسكري –قال: إن ابنه الإمام الثاني عشر، اسمه، محمد القائم المهدي... إلى آخر كلامه.

17- سراج الدين الرفاعي في (صحاح الأخبار) قال: ... أما الإمام الحسن العسكري فأعقب صاحب السرداب، الحجة المنتظر، ولي الله، الإمام المهدي.

18- الأُستاذ بهجت أفندي في ( كتاب المحاكمة) قال –في ذكر ولادة الإمام المهدي (عليه السلام)-: ولد في الخامس عشر من شعبان سنة 255، وإن اسم أمه نرجس... إلى آخر كلامه.

19- الحافظ محمد بن محمد الحنفي النقشبندي في (فصل الخطاب) قال: وأبو محمد الحسن العسكري ولده م ح م د (عليه السلام) معلوم عند خاصة أصحابه، ثم ذكر ولادته في النصف من شعبان سنة 255 على رواية السيدة حكيمة بنت الإمام الجواد (عليه السلام).

20- ابن الخشاب في كتابه (تاريخ مواليد الأئمة): الخلف الصالح من ولد أبي محمد الحسن بن علي، وهو صاحب الزمان، وهو المهدي.

21- عبد الحق الدهلوي في رسالته في أحوال الأئمة قال: وأبو محمد الحسن العسكري ولده م ح م د (رضي الله عنهما) معلومٌ عند خواص أصحابه وثقاته.. ثم قال: الخلف الصالح من ول أبي محمد الحسن بن علي، وهو صاحب الزمان.

22- المؤرخ ابن الوردي قال في (تاريخه): ولد محمد بن الحسن الخالص سنة خمس وخمسين ومائتين.

23-المطالب العالية من العلم الالهي
للفخر الرازي-الجزءالثامن -ص106
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12990
يتكلم عن الانسان الكامل ودوره فيقول
ان ذلك الشخص هو الكامل وثبت ان ذلك الشخص هو القطب لهذا العالم العنصري وماسواه فكالتبع له
وجماعه من الشيعة الامامية يسمونه بالامام المعصوم وقد يسمونه بصاحب الزمان ويقولون بانه غائب ولقد صقوا في الوصفين ايضا


24-- سر السلسلة العلوية ص39 للنسابة الشهير أبو نصر سهل بن عبد الله بن داود بن سليمان البخاري من أعلام القرن الرابع الهجري ، كان حيا سنة 341 ه‍ ، وهو من أشهر علماء الانساب المعاصرين الغيبة الامام المهدي الصغرى التي انتهت سنة 329 ه‍ (( وولد علي بن محمد التقي عليه السلام : الحسن ابن علي العسكري عليه السلام منأم ولد نوبية تدعى : ريحانة ، وولد سنة احدى وثلاثين ومائتين وقبض سنة ستين ومائتين بسامراء ، وهو ابن تسع وعشرين سنة . . وولد علي بن محمد التقي عليه السلام جعفراوهو الذي تسميه الامامية جعفر الكذاب ، وإنما تسميه الامامية بذلك ، لادعائه ميراث أخيه الحسن عليه السلام دون ابنه القائم الحجة عليه السلام . لاطعن في نسبه.))


25-ختامه مسك


نسَّابة المدينة المنورة الشريف أنس الكتبي الحسني وإثبات ولادة الإمام المهدي

الأصول في ذرية البضعة البتول ص98-100
محمد المهدي-وهو محمد المهدي بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن علي ابن ابي طالب-عليهم السلام
ص99 فالامام المهدي اختفى في سن مبكر والامر مسلم بين السنه والشيعه على اختفائه وغياب اخباره وعدم ظهوه فقد ولد المهدي بسر من رأى في ليله النصف من شعبان سنه خمس وخمسين ومائتين من الهجره النبويه المباركه وهو وحيد ابيه ولم يعقب الحسن غيره وقد عقب في اخر حياته وامه ام ولد يقال لها نرجس
ومن المؤرخين من نفى عقب ابيه الزكي العسكري وهذا اطلاق في القول بما يوجب ان لا يعتد به فالحسن العسكري بن علي الهادي عقبه مسلم في ابنه محمد المهدي
ومن التحاليل السابقه والتي استقصيناها من الكتب المعتمده التي توكد لن صحه اختفاء الامام المهدي في سن مبكر وعدم ظهوره فلم يكن له عقب بالاجماع وهذا مااثبتته كتب ومشجرات الانساب المتقدمه المعتمده بان ليس له عقب باجماع النسابين وبذلك لم يعرف مكانه ولا ذراريه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=11309
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=11310
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=11311
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=11312






وقد ذكر الميرزا حسين النوري قدس الله نفسه في كتابه (كشف الأستار)، ص 89 أسماء أربعين من علماء أهل السنة الذين عثر على بعض كتبهم التي يعترفون فيها بأن الإمام محمد بن الحسن العسكري عليه السلام هو المهدي المنتظر، مع اعترافه قدس سره بقلة المصادر التي لديه وكثرة كتب علماء أهل السنة وتفرقها في البلدان، ولعل من وقف على أكثرها يجد أضعاف هذا العدد.


وضعت لكم احبتي 25 مصدر من علماء السنه بمختلف مشاربهم منهم تلاميذ ابن تيميه الصفدي في كتابين له والذهبي في ثلاث كتب له-ومنهم الشافعيه -والحنفيه-وغيرهم كثير

[الطالب313]

4-لو لم يعتبر عند الشيعه امام فهو ابن بنت النبي-ص- عند السنه وماهي قيمته وهل يجوز ان يسب ويهان ومن سبه واهانه هل يدخل الجنه او النار

كثر في الاونه الاخير بسبب النواصب سب الامام المهدي عليه السلام باعتبار انه امام للشيعه وهم يعادون الشيعه واائمتهم فلذلك يجب علينا ان ننوهه لامر

اخي المخالف انت اخي في الدين واخي في الله ويجب علىينا نحن ان ننصحكم اترك عنك الجهل والتعصب واسمع كلامي واقرا ماساكتبه لك وافتح عقلك وبصرك وبصيرتك ولك بعدها ان تحدد فانت الان بمفترق طريق صدقني

الشيعه- تعتبر هذا الرجل المبارك الذي هو ابن بنت النبي-ص- ابن الزهراء-ع- يوسف فاطمه-ع- يعتبرونه امام لهم لادله عندهم ثابته لا نلزمك بها نحن ولانريد منك ان تؤمن بها قصرا فالله اعطانا العقل وزودنا بادواه التميز والقيامه اتيه لامحاله فهذا اعتقاد الشيعه فاتركهم لاعتقادهم

السنه-عند السنه وكلامي من القلب للقلب اخواني السنه لم اجد ولم اقرا ولاعالم من علمائكم سب الامام المهدي-ع-نعم هم لايعتبرونه امام عندهم صحيح ولكنهم يعتبرونه ابن الزهراء-ع- يعتبرونه من العتره الطاهره وهم علماء اجلاء اتركوا عنكم النواصب لماذا تدخل النار بسبب ناصبي واسئلك الان من هو المهدي-ع-

المهدي هو محمد ابن الحسن العسكري-ابن علي الهادي ابن محمد الجواد ابن علي الرضا ابن موسى الكاظم ابن جعفر الصادق ابن محمد الباقر ابن علي السجاد ابن الحسين شهيد كربلاء-ابن علي ابن ابي طالب وفاطمه بنت محمد-ص- بضعه النبي-ص- هذا ابن النبي يتصل به من الزهراء بصتعه فهو بضعه للنبي كما ان الزهراء بضعته وهاكم ماذا قال علمائكم

روح المعاني -للالوسي-الجزءالسادس والعشرون-ص164
ثم إن أشرف العرب نسبا أولاد فاطمة رضي الله تعالى عنها لأنهم ينسبون إلى النبي صلى الله عليه وسلم كما صرح به جمع من الفقهاء . وأخرج الطبراني عن فاطمة رضي الله تعالى عنها قالت :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل بني آدم ينتمون إلى عصبة إلا ولد فاطمة فأنا وليهم وأنا عصبتهم " وفي رواية له عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه «كل ابن أنثى كان عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة فأنا عصبتهم وأنا أبوهم» ونوزع في صحة ذلك ، ورمز الجلال السيوطي للأول بأنه حسن ، وتعقب وليس الأمر موقوفا على ما ذكر لظهور دليله . وقد أخرج أحمد . والحاكم في «المستدرك» عن المسور بن مخرمة ولا كلام فيه قال : " قال صلى الله عليه وسلم فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها وأن الأنساب كلها تنقطع يوم القيامة غير نسبي وسببي وصهري " وحديث
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12993

بضعية فاطمة رضي الله تعالى عنها مخرج في «صحيح البخاري» أيضا ، قال الشريف السمهودي : ومعلوم أن أولادها بضعة منها فيكونون بواسطتها بضعة منه صلى الله عليه وسلم ، وهذا غاية الشرف لأولادها ، وعدم انقطاع نسبه صلى الله عليه وسلم جاء أيضا في حديث أخرجه ابن عساكر عن عمر رضي الله تعالى عنه مرفوعا بلفظ " كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة إلا نسبي وصهري " والذهبي وإن تعقبه بقوله : فيه ابن وكيع لا يعتمد لكن استدرك ذلك بأنه ورد فيه مرسل حسن ، ويعلم مما ذكر ونحوه كما قال المناوي عظيم نفع الانتساب إليه صلى الله عليه وسلم ، ولا يعارضه ما في أخبار أخر من حثه عليه الصلاة والسلام لأهل بيته على خشية الله تعالى واتقائه سبحانه وأنه عليه الصلاة والسلام لا يغني عنهم من الله تعالى شيئا حرصا على إرشادهم وتحذيرا لهم من أن يتكلوا على النسب فتقصر خطاهم عن اللحوق بالسابقين من المتقين ، وليجتمع لهم الشرفان شرف التقوى وشرف النسب ، ورعاية لمقام التخويف خاطبهم عليه الصلاة والسلام بقوله : " لا أغني عنكم من الله شيئا " والمراد لا أغنى عنكم شيئا بمجرد نفسي من غير ما يكرمني الله تعالى به من نحو شفاعة فيكم ومغفرة منه تعالى لكم ، وهو عليه الصلاة والسلام لا يملك لأحد نفعا ولا ضرا إلا بتمليك الله تعالى ، والله سبحانه يملكه نفع أمته والأقربون أولى بالمعروف .
فعلى هذا لا بأس بقول الرجل : أنا من ذرية رسول الله صلى الله عليه وسلم على وجه التحدث بالنعمة أو نحو ذلك من المقاصد الشرعية . وقد نقل المناوي عن ابن حجر أنه قال نهيه صلى الله عليه وسلم عن التفاخر بالأنساب موضعه مفاخرة تقتضي تكبرا واحتقار مسلم ، وعلى ما ذكرناه أولا جاء قوله عليه الصلاة والسلام : " إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل " الحديث ، وقوله صلى الله عليه وسلم : " أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب "
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12994

وأفتى علماء المذاهب( وأولاد بناته ينسبون اليه لحديث: إن ابني هذا سيد مشيراً الى الحسن. وفي حديث: إن الله لم يبعث نبياً قط إلا جعل ذريته من صلبه غيري ، فإن الله جعل ذريتي من صلب علي.. دون أولاد بنات غيره فينسبون إلى آبائهم. قال تعالى: أُدْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ )). (كشاف القناع: 5/31 ).


وقال في نيل الأوطار:6/139( قال السخاوي في رسالته الموسومة بالإسعاف بالجواب على مسألة الأشراف ، بعد أن ساق حديث جابر بلفظ: إن الله جعل ذرية كل نبي في صلبه وأن الله جعل ذريتي في صلب علي بن أبي طالب، ما لفظه: وقد كنت سئلت عن هذا الحديث وبسطت الكلام عليه وبينت أنه صالح للحجة)).
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12995

فهنــــــــــــــــــــــــــــــــا يااخي السني عندنا عده نقاط

1- ثبت بالدليل القاطع وباعتراف علماء السنه والشيعه ولاده محمد ابن الحسن العسكري الملقب بالمهدي اجمعت الشيعه والسنه باجمعهم على ولادتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه

2-اتركوا اعتبار الشيعه بانه امام وهذا ما بينه علمائكم اثبتوا الولاده ولم يقبلوا قول الشيعه بانه لهم امام هذا شي اخر المهم ولد او لا نعم وانتسابه لاهل البيت-ع-

3-الحديث الذي قال عنه الشوكاني صالح للحجه ووضعه الالوسي مرجع اهل العراق بان النبي -ص- هو ولد اولاد فاطمه فهو الغايه في هذا الطرح

4-ثم إن أشرف العرب نسبا أولاد فاطمة رضي الله تعالى عنها لأنهم ينسبون إلى النبي صلى الله عليه وسلم كما صرح به جمع من الفقهاء فبتالي وهو من اولادها فهو ينتسب للنبي-ص- ولم يبدر منه عليكم شي فلماذا تعادونه

5- قال الشريف السمهودي : ومعلوم أن أولادها بضعة منها فيكونون بواسطتها بضعة منه صلى الله عليه وسلم ، وهذا غاية الشرف لأولادها ، وعدم انقطاع نسبه صلى الله عليه وسلم
فان كان اولاد فاطمه بضعه من النبي بواسطتها

فمحمد المهدي هو بضعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــه النبي-ص- فمن سبه سب النبي-ص-

6-الامام محمد المهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدي -ع- لم يؤذيكم لو يفعل لكم شي فلماذا تسبونه وتلعنوه وانتم لاتعرفوا عنه شي فاحترموا ذريه النبي-ص-

انا لكم ناصح امين يكفيكم سب لابن بنت النبي-ص- فمصيركم النار ولاحول ولاقوه الا ابالله العلي العظيم

[الطالب313]

4-لو لم يعتبر عند الشيعه امام فهو ابن بنت النبي-ص- عند السنه وماهي قيمته وهل يجوز ان يسب ويهان ومن سبه واهانه هل يدخل الجنه او النار

كثر في الاونه الاخير بسبب النواصب سب الامام المهدي عليه السلام باعتبار انه امام للشيعه وهم يعادون الشيعه واائمتهم فلذلك يجب علينا ان ننوهه لامر

اخي المخالف انت اخي في الدين واخي في الله ويجب علىينا نحن ان ننصحكم اترك عنك الجهل والتعصب واسمع كلامي واقرا ماساكتبه لك وافتح عقلك وبصرك وبصيرتك ولك بعدها ان تحدد فانت الان بمفترق طريق صدقني

الشيعه- تعتبر هذا الرجل المبارك الذي هو ابن بنت النبي-ص- ابن الزهراء-ع- يوسف فاطمه-ع- يعتبرونه امام لهم لادله عندهم ثابته لا نلزمك بها نحن ولانريد منك ان تؤمن بها قصرا فالله اعطانا العقل وزودنا بادواه التميز والقيامه اتيه لامحاله فهذا اعتقاد الشيعه فاتركهم لاعتقادهم

السنه-عند السنه وكلامي من القلب للقلب اخواني السنه لم اجد ولم اقرا ولاعالم من علمائكم سب الامام المهدي-ع-نعم هم لايعتبرونه امام عندهم صحيح ولكنهم يعتبرونه ابن الزهراء-ع- يعتبرونه من العتره الطاهره وهم علماء اجلاء اتركوا عنكم النواصب لماذا تدخل النار بسبب ناصبي واسئلك الان من هو المهدي-ع-

المهدي هو محمد ابن الحسن العسكري-ابن علي الهادي ابن محمد الجواد ابن علي الرضا ابن موسى الكاظم ابن جعفر الصادق ابن محمد الباقر ابن علي السجاد ابن الحسين شهيد كربلاء-ابن علي ابن ابي طالب وفاطمه بنت محمد-ص- بضعه النبي-ص- هذا ابن النبي يتصل به من الزهراء بصتعه فهو بضعه للنبي كما ان الزهراء بضعته وهاكم ماذا قال علمائكم

روح المعاني -للالوسي-الجزءالسادس والعشرون-ص164
ثم إن أشرف العرب نسبا أولاد فاطمة رضي الله تعالى عنها لأنهم ينسبون إلى النبي صلى الله عليه وسلم كما صرح به جمع من الفقهاء . وأخرج الطبراني عن فاطمة رضي الله تعالى عنها قالت :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل بني آدم ينتمون إلى عصبة إلا ولد فاطمة فأنا وليهم وأنا عصبتهم " وفي رواية له عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه «كل ابن أنثى كان عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة فأنا عصبتهم وأنا أبوهم» ونوزع في صحة ذلك ، ورمز الجلال السيوطي للأول بأنه حسن ، وتعقب وليس الأمر موقوفا على ما ذكر لظهور دليله . وقد أخرج أحمد . والحاكم في «المستدرك» عن المسور بن مخرمة ولا كلام فيه قال : " قال صلى الله عليه وسلم فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها وأن الأنساب كلها تنقطع يوم القيامة غير نسبي وسببي وصهري " وحديث
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12993

بضعية فاطمة رضي الله تعالى عنها مخرج في «صحيح البخاري» أيضا ، قال الشريف السمهودي : ومعلوم أن أولادها بضعة منها فيكونون بواسطتها بضعة منه صلى الله عليه وسلم ، وهذا غاية الشرف لأولادها ، وعدم انقطاع نسبه صلى الله عليه وسلم جاء أيضا في حديث أخرجه ابن عساكر عن عمر رضي الله تعالى عنه مرفوعا بلفظ " كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة إلا نسبي وصهري " والذهبي وإن تعقبه بقوله : فيه ابن وكيع لا يعتمد لكن استدرك ذلك بأنه ورد فيه مرسل حسن ، ويعلم مما ذكر ونحوه كما قال المناوي عظيم نفع الانتساب إليه صلى الله عليه وسلم ، ولا يعارضه ما في أخبار أخر من حثه عليه الصلاة والسلام لأهل بيته على خشية الله تعالى واتقائه سبحانه وأنه عليه الصلاة والسلام لا يغني عنهم من الله تعالى شيئا حرصا على إرشادهم وتحذيرا لهم من أن يتكلوا على النسب فتقصر خطاهم عن اللحوق بالسابقين من المتقين ، وليجتمع لهم الشرفان شرف التقوى وشرف النسب ، ورعاية لمقام التخويف خاطبهم عليه الصلاة والسلام بقوله : " لا أغني عنكم من الله شيئا " والمراد لا أغنى عنكم شيئا بمجرد نفسي من غير ما يكرمني الله تعالى به من نحو شفاعة فيكم ومغفرة منه تعالى لكم ، وهو عليه الصلاة والسلام لا يملك لأحد نفعا ولا ضرا إلا بتمليك الله تعالى ، والله سبحانه يملكه نفع أمته والأقربون أولى بالمعروف .
فعلى هذا لا بأس بقول الرجل : أنا من ذرية رسول الله صلى الله عليه وسلم على وجه التحدث بالنعمة أو نحو ذلك من المقاصد الشرعية . وقد نقل المناوي عن ابن حجر أنه قال نهيه صلى الله عليه وسلم عن التفاخر بالأنساب موضعه مفاخرة تقتضي تكبرا واحتقار مسلم ، وعلى ما ذكرناه أولا جاء قوله عليه الصلاة والسلام : " إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل " الحديث ، وقوله صلى الله عليه وسلم : " أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب "
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12994

وأفتى علماء المذاهب( وأولاد بناته ينسبون اليه لحديث: إن ابني هذا سيد مشيراً الى الحسن. وفي حديث: إن الله لم يبعث نبياً قط إلا جعل ذريته من صلبه غيري ، فإن الله جعل ذريتي من صلب علي.. دون أولاد بنات غيره فينسبون إلى آبائهم. قال تعالى: أُدْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ )). (كشاف القناع: 5/31 ).


وقال في نيل الأوطار:6/139( قال السخاوي في رسالته الموسومة بالإسعاف بالجواب على مسألة الأشراف ، بعد أن ساق حديث جابر بلفظ: إن الله جعل ذرية كل نبي في صلبه وأن الله جعل ذريتي في صلب علي بن أبي طالب، ما لفظه: وقد كنت سئلت عن هذا الحديث وبسطت الكلام عليه وبينت أنه صالح للحجة)).
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12995

فهنــــــــــــــــــــــــــــــــا يااخي السني عندنا عده نقاط

1- ثبت بالدليل القاطع وباعتراف علماء السنه والشيعه ولاده محمد ابن الحسن العسكري الملقب بالمهدي اجمعت الشيعه والسنه باجمعهم على ولادتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه

2-اتركوا اعتبار الشيعه بانه امام وهذا ما بينه علمائكم اثبتوا الولاده ولم يقبلوا قول الشيعه بانه لهم امام هذا شي اخر المهم ولد او لا نعم وانتسابه لاهل البيت-ع-

3-الحديث الذي قال عنه الشوكاني صالح للحجه ووضعه الالوسي مرجع اهل العراق بان النبي -ص- هو ولد اولاد فاطمه فهو الغايه في هذا الطرح

4-ثم إن أشرف العرب نسبا أولاد فاطمة رضي الله تعالى عنها لأنهم ينسبون إلى النبي صلى الله عليه وسلم كما صرح به جمع من الفقهاء فبتالي وهو من اولادها فهو ينتسب للنبي-ص- ولم يبدر منه عليكم شي فلماذا تعادونه

5- قال الشريف السمهودي : ومعلوم أن أولادها بضعة منها فيكونون بواسطتها بضعة منه صلى الله عليه وسلم ، وهذا غاية الشرف لأولادها ، وعدم انقطاع نسبه صلى الله عليه وسلم
فان كان اولاد فاطمه بضعه من النبي بواسطتها

فمحمد المهدي هو بضعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــه النبي-ص- فمن سبه سب النبي-ص-

6-الامام محمد المهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدي -ع- لم يؤذيكم لو يفعل لكم شي فلماذا تسبونه وتلعنوه وانتم لاتعرفوا عنه شي فاحترموا ذريه النبي-ص-

انا لكم ناصح امين يكفيكم سب لابن بنت النبي-ص- فمصيركم النار ولاحول ولاقوه الا ابالله العلي العظيم

[الطالب313]

5-فائده غيبته المباركه وهل هناك بحث قرأني في هذا وما معنى الفائده المنظوره

احبتي هذاالموضوع المهم جدا الذي كثر الاسئله عليه من الوهابيه لقصر عيونهم ولقصرعقولهم فنجيب ولكن قبلها توطئه
ان اصل الفائده من الاشياء في حياه الانسان يمكن ان تدرك من دون رويا للشي فنحن نستفاد من الهواء وهو سر الحياه ولانراه ونعبد ربنا وهو الخالق ونحن لانراه والروح فينا متغلغله ونحن لانراها والملائكه موجودين ونحن لانراهم
فاصل فائده الانسان لايعني انه يجب ان يكون قريبا من الاعين ولا للزمك عدم فائده الله عزوجل-لانكم لاتروه وحاشا لله
وللزمكم عم فائده النبي-ص- والانبياء بعده بعد موته وهذا خلاف الواقع-اذ ان وجود النبي-ص- وهدايه الله للعباد بواسطته مازالت مستمره لقيام الساعه بوجوده العيني وباثاره عليه السلام
فشبهه انحصار فائدته على روئيته مدفوعه بما قدمنا والا تفضلوا اعطونا نقض الكلام


ومع هذا سنبين امرين مهمين من باب الفائده الكونيه والشرعيه ولكن قبلها يجب ان نورد مطالب فنقول

المطلب الاول-هل تخلوا الارض من حجه فنقول لا تابعوا معنا
فتح الباري بشرح صحيح البخاري-لابن حجرالعسقلاني-المجلدالثامن
ص92 -وقال ابو الحسن الخسعي الابدي في مناقب الشافعي تواترت الاخبار بان المهدي من هذه الامه وان عيسى يصلي خلفه
وفي ذيل الورقه -وفي صلاه عيسى خلف رجل من هذه الامه مع كونه في اخر الزمان وقرب قيام الساعه
دلاله للصحيح من الاقوال -ان الارض لاتخلوا عن قائم لله بحجه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12997
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12998

المطلب الثاني- ماذا يعمل الله ان فسد الوقت في رجاله

فيض القدير شرح الجامع الصغير
للمناوي-الجزءالسادس
ص396
لا تزال طائفة من أمتي - قال البخاري في الصحيح وهم أهل العلم قوامة على أمر الله أي على الدين الحق لتأمن بهم القرون وتتجلى بهم ظلم البدع والفتون - لا يضرها من خالفها - لئلا تخلو الأرض من قائم لله بالحجة قال ابن عطاء : ففساد الوقت لا يكون إلا بنقص أعدادهم لا بذهاب إمدادهم لكن إذا فسد الوقت أخفاهم الله


اقول انا احمد الامامي الله يغيب رجاله وهذا الامر في القران موجود وسنتطرق بعض الايات في النهايه


والان الفوائــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــد الجليه

الفائده الكونيه لوجوده المبارك التي هي اكبر من كل شي مابينه علمائنا واعترف بمعناه الالوسي فقد ورد في كتبنا التالي

كشف المراد في شرح تجريدالاعتقاد للطوسي
ص339 -يقول بالنص
حول تنصيب الامام-فيقول
والمفاسد المعلومةوالانتفاء وانحصار اللطف فيه معلوم للعقلاء ووجوده لطف وتصرفه لطف اخر وعدمه منا
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13001

فوجوده حفظ للعالم وهذا ما بينه وذكر هذا المعنى بشكل جلي
الشيخ الصدوق في علل الشرائع
س125-باب-103
عن جابر الجعفي قال قلت لابي جعفر محمد بن الباقرلاي شي يحتاج الى النبي-ص- والامام-ع- فقال
لبقاء العالم على صلاحه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12999
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13000

فهنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا اقول انا احمد الامامي ماذا تريدون اكبر من هذا انتم تسالون الشيعه وهكذا يجيبوكم الشيعه العالم محفوظ بوجوده المبارك ولو الحجه لساخت الارض باهلها وهذا ما بينه العالم الالوسي السني في باب خليفه الله في الارض فتابعوا

روح المعاني-للالوسي
الجزءالاول
ص220-يتكلم عن خلافه ادم ويقول التالي
---خليفة---انه خليفه الله تعالى في ارضه وكذاكل نبي استخلفهم في عماره الارض وسياسه الناس وتكمل نفوسهم وتنفيذ امره فيهم لالحاجه به تعالى ولكن لقصور المستخلف عليه لما انه في غايه الكدرة والظلمة الجسمانيه وذاته في غاية التقديس والمناسبه شرط في قبول الفيض
على ماجرت به العاده الالهية فلابد من متوسط ذي جهتي تجرد وتعلق ليستفيض من جهه ويفيض باخرى
الى ان يصل
ومن هنا قال الخليفه الاعظم -ص--ان الله تعالى خلق ادم على صورته او على صوره الرحمن- وبه جمعت الاضداد وكملت النشآة وظهر الحق ولم تزل تلك الخلافه في الانسان الكامل الى قيام الساعه وساعه القيام بل متى فارق هذا الانسان العالم لانه الروح الذي به قوامه
فهو العماد المعنوي للسماء والدارالدنيا جارحه من جوارح جسد العالم الذي الانسان روحه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13003
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13004

ملخص المطالب مع الفائده الاولى

1-الارض لاتخلوا من قائم لله بحجه

2-اذا فسد الوقت اغاب الله رجاله

3-الشيعه يجيبون ان وجوده لطف-وانه سبب في حفظ العالم ولاول الحجه لساخت الارض باهلها

4-الانسان الكامل الذي متى ما فارق العالم مات العالم فهو العماد المعنوي للسماء -فهل يوجد انسان كامل اكثر من الامام المهدي-ع-


الفائــــــــــــــــــــــــــــده الشرعيه -- تابعوا جيدا جدا

هنا نجد القران الكريم بين ان هناك حجج لله على ارضه غابوا ورفعوا وفروا وهربوا ولكن لم يقل الله انه لم يكن فيهم فائده فمثلا
موسى-ع
قال تعالى- ( ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين)
وقال تعالى-فخرج منها خائف يترقب
وقال تعالى-َاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا

يوسف -ع-
وقال تعالى-فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ
مع العلم ان يوسف هو الحجه حيث قال تعالى-اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين

محمد -ص-
إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ? فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ ...

العزير-ع-
أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ

ايوب-ع-
وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين 83

يونس -ع-
وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين 87 فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك
وقال عنه الله --"فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ فِي بَطْنه إِلَى يَوْم يُبْعَثُونَ"

عيسى -ع-
وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا (157)بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ ? وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا

اصحاب الكهف-ع-
قال تعالى ( وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً ).


نحن نبحث القضيه الان من باب العرض القرأني لنبين هل كلام الوهابيه صحيح او لا
فهذا موسى-ع-هرب وفر-وبعدما فر -اعطاه الله علما وحلما- ولم يقل له الله انك لاتوجد فيك فائده
يوسف عليه السلام لم يقل الله انك لاتوجد في وجود فائده
النبي-ص- محمد عندما خرج للغار لم نقل ان حجه الله ليس فيه فائده
ايوب -ع- لم يستطع الناس ان ياتوا عنده من مرضه فلم يقل الله لاتوجد فائده فيك وخصوصا ان الامر استمر سنين
فاقول انا احمد الامامي- سيقولون لك لكن هولاء رجعوا فالنبي ذهب للمدينه وموسى رجع وايوب كذلك فنقول نعم لان الازم ارتفع لان المانع ارتفع فبتالي رجع المامور فاذا بقت العوامل المانعه وبقت اثار العوامل سيبقى الاختفاء وهذا ما بينته في بعض الاسدلالات

فمثلا-يونس -ع- كان ممكن ان يبقى الى يوم يبعثون لولا تسبيحه -فهل لاتكون به فائده
عيسى عليه السلام -رفع الى السماء هل لاتوجد فيه فائده
اصحاب الكهف-اين الحجه في زمانهم وهم نيام 309 سنين
عزير-ع- الله اماته 100 سنه وارجعه هل قال له الله ما فيك فائده

فهذا البحث القراني يبحث اصل القضيخ احبتي يبين ان اصل سؤال المخالف خطا لانه يخالف القران ومع هذا تابعوا لنبين الفائــــــــــــــــــــــده الشرعيه على منظوري القاصر


خير مثال قصه موسى والخضر تابعوا واقرا وتابعوا النتيجه في النهايه




روح المعاني-الجزءالخامس عشر
ص332-للعلامه الالوسي
أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي من حديث ابن عباس مرفوعا أن الخضر عليه السّلام قال : يا موسى إني على علم من علم اللّه تعالى علمنيه لا تعلمه أنت وأنت على علم من علم اللّه تعالى علمك اللّه سبحانه لا أعلمه
، وأنت تعلم أنه لو لم يكن قوله تعالى لموسى عليه السّلام المذكور في الأحاديث السابقة إن لي عبدا بمجمع البحرين هو أعلم منك على معنى أعلم في بعض العلوم بل كان على معنى أعلم في كل العلوم أشكل الجمع بينه وبين ما ذكرنا من كلام الخضر عليه السّلام ، ثم على ما ذكرنا ينبغي أن يراد من العلم الذي ذكر الخضر أنه يعلمه هو ولا يعلمه موسى عليهما السّلام بعض علم الحقيقة ومن العلم الذي ذكر أنه يعلمه موسى ولا يعلمه هو عليهما السّلام بعض علم الشريعة ، فلكل من موسى والخضر عليهما السّلام علم بالشريعة والحقيقة إلا أن موسى عليه السّلام أزيد بعلم الشريعة والخضر عليه السّلام أزيد بعلم الحقيقة ، ولكن نظرا للحالة الحاضرة كما ستعلم وجهه إن شاء اللّه تعالى وعدم علم كل ببعض ما عند صاحبه لا يضر بمقامه. وينبغي أن يحمل قول من قال كالجلال السيوطي ما جمعت الحقيقة والشريعة إلا لنبينا صلّى اللّه عليه وسلّم ولم يكن للأنبياء إلا أحدهما على معنى أنها ما جمعت على الوجه الأكمل إلا له صلّى اللّه عليه وسلّم ولم يكن للأنبياء عليهم السّلام على ذلك الوجه إلا أحدهما ، والحمل على أنهما لم يجمعا على وجه الأمر بالتبليغ إلا لنبينا صلّى اللّه عليه وسلّم فإنه عليه الصلاة والسّلام مأمور بتبليغ الحقيقة كما هو مأمور بتبليغ الشريعة لكن للمستعدين لذلك لا يخلو عن شيء ويفهم من كلام بعض الأكابر أن علم الحقيقة من علوم الولاية وحينئذ لا بد أن يكون لكل نبي حظ منه ولا يلزم التساوي في علومها
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13005

سيقول قائل لماذا استشهد بهذا الامر اقول انا احمد الامامي تابعوا الامر جليا
1- موسى والخضر في زمان واحد
2-موسى لايعرف الخضر من قبل والخضر غائب يعمل وموسى حاضر يعمل
3-الخضر من عباد الله علمه لدني--اتيناه من لدنا علما-ولم يحتج لموسى
4-موسى النبي الذي هو من انبياء اولى العزم كان تابعا والخضر متبوعا ومع العلم يجب ان يكون الامر بالعكس ولكن يفعل الله مايشاء
5-الخضر يعمل بعلم الحقيقه الذي لايعلمه موسى وهو ضرب من الغيب حيث كان يعمل به الخضر بوجود موسى وموسى لم يدري ولايشعر
6-علم الحقيقه والشريعه جمعت للنبي-ص-والنبي-ص- اورثها لاهل بيته في حديث الثقلين حيث جعلهم عدل القران فقال -إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، و عترتي أهل بيتي ، و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفونى فيهما

7-فائده الخضر لموسى حقيقه فعبد من عباد الله استفاد منه نبي من انبياء اولى العزم وهذا العبد كان يعمل والنبي لايعلم ومن هنا من منكم يقدر ان يقول ان عمل الامام المهدي -ع- الغائب عن اعيننا كما الخضر غائب عن اعيننا ليس به فائده والقران يبين ان فائـــــــــــــــــــــــــــــــد الغايب اكثر من فائده الحاضر في امور مهمه


فهنا نتيجه مما تقدم ان الفائه الشرعيه متحصله بهذه الاشاره مع الفائده في احاديثه عليه السلام وتسديده وانه حافض للعالم وانه واسطه الفيض وانه لمتنزل عليه في ليله القدر


-
وهنا نورد اخر شي من امامنا امير المؤمنين عليه السلام انه يقول- اللهم بلى لا تخلوا الأرض من قائم لله بحجة إما ظاهر مشهور وإما خائف مغمور لئلا تبطل حجج الله وبيناته
وتصحيح علمائهم لها فتابعوا

البداية والنهاية-لابن كثير الدمشقي-الجزءالثاني عشر-ص335
ترجمه
كميل بن زياد بن نهيك بن الهيثم ، النخعي الكوفي

روى عن عمر وعثمان وعلي وابن مسعود وأبي هريرة ، وشهد مع علي صفين ، وكان شجاعا فاتكا ، وزاهدا عابدا ، قتله الحجاج في هذه السنة ، - وقد عاش مائة سنة - قتله صبرا بين يديه ، وإنما نقم عليه; لأنه طلب من عثمان بن عفان القصاص من لطمة لطمها إياه ، فلما أمكنه عثمان من نفسه عفا عنه ، فقال له الحجاج : أو مثلك يسأل من أمير المؤمنين القصاص؟ ثم أمر فضربت عنقه . قالوا : [ ص: 335 ] وذكر الحجاج عليا في غبون ذلك فنال منه ، وصلى عليه كميل ، فقال له الحجاج : والله لأبعثن إليك من يبغض عليا أكثر مما تحبه أنت . فأرسل إليه ابن أدهم ، وكان من أهل حمص ، ويقال : أبا الجهم بن كنانة ، فضرب عنقه .

وقد روى عن كميل جماعة كثيرة من التابعين ، وله الأثر المشهور عن علي بن أبي طالب الذي أوله : القلوب أوعية ، فخيرها أوعاها . وهو طويل ، قد رواه جماعة من الحفاظ الثقات ، وفيه مواعظ وكلام حسن ، رضي الله عن قائله .
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13007

والان لنعرف هذه الموعظه وما فيها


كتاب العلم من قسم الأفعال باب في فضله والتحريض عليه
29391- عن كميل بن زياد قال: أخذ بيدي علي بن أبي طالب فأخرجني إلى ناحية الجبانة فلما أصحر تنفس ثم قال: يا كميل إن هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها، احفظ عني ما أقول لك: الناس ثلاثة: عالم رباني، ومتعلم على سبيل نجاة، وهمج رعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجأوا إلى ركن وثيق، يا كميل العلم خير من المال، العلم يحرسك وأنت تحرس المال، والعلم يزكوا على العمل والمال تنقصه النفقة يا كميل محبة العالم دين يدان بها العلم يكسب العالم الطاعة لربه في حياته، وجميل الأحدوثة بعد وفاته وصنيعة المال تزول بزواله، والعلم حاكم والمال محكوم عليه، يا كميل مات خزان الأموال وهم أحياء والعلماء باقون ما بقي الدهر أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة هاه إن ههنا وأشار إلى صدره علما لو أصبت له حملة ثم قال اللهم بلى أصبته لقنا (لقنا: أي فهما غير ثقة. النهاية 4/266. ب) غير مأمون يستعمل آلة الدين للدنيا ويستظهر بحجج الله على كتابه، وبنعمه على كتابه أو منقادا لأهل الحق لا بصيرة له في أحيائه يقتدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة، اللهم لا ذا ولا ذاك أو منهوما باللذات سلس القياد للشهوات أو مغرى بجمع الأموال والإدخار وليسا من دعاة الدين أقرب شبها بهما الأنعام السائمة كذلك يموت العلم بموت حامليه ثم قال: اللهم بلى لا تخلوا الأرض من قائم لله بحجة إما ظاهر مشهور وإما خائف مغمور لئلا تبطل حجج الله وبيناته وكم وأين أولئك، أولئك هم الأقلون عددا الأعظمون عند الله قدرا بهم يدفع الله عن حججه حتى يؤدوها إلى نظرائهم ويزرعوها في قلوب أشباههم، هجم بهم العلم على حقيقة الأمر، فباشروا روح اليقين، واستسهلوا ما استوعر منه المترفون، وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالنظر الأعلى يا كميل أولئك خلفاء الله في أرضه الدعاة إلى دينه هاه شوقا إلى رؤيتهم أستغفر الله لي ولك.





والحمد لله اولا واخر والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

خادم تراب نعال اهل البيت-ع-
احمد الامامي

[الطالب313]

سطور الولاء لتبيان الحق بحق سيدة الاماء-نرجس-الطاهره-ع

http://shiaali.net/vb/showthread.php?t=201794

[الطالب313]

كتابي - ٱڵنور ٱڵجڵي ڵڵرب ٱڵعڵي محمد ٱڵمهدي بن ٱڵحسن ٱڵعسڪري-ع--خذوانسختكم

http://shiaali.net/vb/showthread.php?t=203451

[الطالب313]

http://www.4shared.com/file/pFPymXJV...____--pdf.html
رابط للكتاب من موقع اخر
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?id=13212

روابط للكتاب بصيغه الورود لمن اراد ان ينسخ منه

وعلى موقع اخر
http://www.4shared.com/file/Uu0FcJfnba/___online.html
موقع اخر
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?id=13213