[علي الفاروق]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد


هناك تساؤول طُرح عليّ منذ أمد بعيد، ولكنّي احبّذ طرحه على اعضاء المنتدى للفائدة

يقول الشيخ المظفّر في منطقه هامش 11 أن العلم الحضوري هو: " حضور نفس المعلوم بوجوده الخارجي العيني للعالم ".

أقول: يكون الانسان عالماً بالمعلوم علما حضوريّاً بعد وجوده في الواقع الخارجي.

ومما لا ريب فيه أن علم الله حضوري.

فإذا كان علم الله حضوري، وتعريف العلم الحضوري: هو حضور المعلوم بوجوده الخارجي.

فهل الله تعالى يعلم بمخلوقاته قبل خلقها أم لا ؟

فإذا كان يعلم، فكيف جاز أن يكون علما حضوريّاً مع أن المعلوم بالعلم الحضوري وجوده العلمي عين وجوده العيني في الواقع ؟



لا تنسونا من خالص الدعوات
علي الفاروق.

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد

[السيد الكربلائي]

ان حقيقة العلم هو الانكشاف، وهناك فرق في الانكشاف عند الوجود الممكن وهو الانسان وعند الوجود الواجب وهو الله تبارك وتعالى، فالانكشاف يحصل للممكن بانطباع وحلول الصورة الذهنية للمعلوم في نفس العالم، بينما ان الانكشاف الحاصل للواجب يكون بنحو أرقى وأعلى من ذلك بكثير، فهو إحاطة فاعلية، لان الشيء لا يرتسم في دار الوجود الا بافاضة الواجب وهبته القيومية، فاحاطته وكشفه للاشياء هو كشف واحاطة فاعلية، واين ذلك من الكشف الحلولي الامكاني؟؟!!

فهذه المفارقة الصارخة بين العلمين الواجبي والامكاني هي التي تمثل المفتاح الذهبي لحل اشكالية كيفية انتساب العلم الحضوري الى الذات وجريانها عليها، فالانسان انما يعلم بنفسه وما موجود حوله لان نفسه مجردة وهو ليس غائباً عن نفسه حتى يحتاج الى حصول مثاله وصورته فيه ليعلمه بالعلم الحصولي، بل نفسه حاضرة لنفسه بالعلم الحضوري وذاته غير غائبة عن ذاته، فكان عالماً بنفسه وعالما بغيره الموجود، وواجب الوجود بريء من المادة وشوائبها براءة اشد من براءة النفس الانسانية، كيف والنفس تتعلق بالمادة ولا تعمل الا فيها، فتلخص ان العلم الحضوري الذي يحصل عند الانسان يختلف عن العلم الحضوري الذي يحصل عند الله، فالعلم الذي عند الانسان هو انطباع صورة الشيء في الذهن، وعند الله هو الإحاطة التامة بكل ما هو موجود الآن وفي الأمس وفي الغد، لأن علمه عين ذاته، وعلمه لا يكون الا حضورياً، وهو الإحاطة بكل الأشياء التي خلقها وسيخلقها.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لايخفى عليك يا اخي الفاضل بان المجدد رضوان الله تعالى عليه كان في صدد بيان تقسيم العلم بالنسبة الى الموجودات من دون المؤجد ....

[علي الفاروق]

يذكر المتكلمون أن للعلم الحضوري اربعة أنواع، منها: العلم بالعلّة.

وبذلك ينتفي الاشكال اساساً.

فهو كما النجف الاشرف، وقد احسن السيد الكربلائي في مشاركته حيث اجاب عن اصل الاشكال

[بلسم]

العلم الحضوري هوحضور نفس المعلوم ورفع الأشكالية بطريقة السيد الكربلائي جيدة وكذلك الاخوة
وأقول :
اذا أردنا أن نتكلم عن العلم الحضوري علينا أن نتكلم بصلب علم المنطق والكلام في علم الله علينا أن ندخل بعلم الكلام مستعينين بالمنطق خادم العلوم
أود اولا ً التكلم حول علم الله وهو العلم القديم الأزلي بالمخلوقات والموجودات , وهذا يعني أن علمه هو سابق للحضور , والحضور هو العلاقة بين الحاضر والموجود , بعلاقة وجودية زمكانية وحالية والله علمه قبل خلق الخلق وإيجاد الوجود وحضوره عند الموجودات .
وبذلك ينتفي الاشكال أقالنا الله من الزلل والخطل