باب وجوب النفقة على الأهل والعيال
5040 حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا أبو صالح قال حدثني أبو هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول تقول المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ويقول العبد أطعمني واستعملني ويقول الابن أطعمني إلى من تدعني فقالوا يا أبا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا هذا من كيس أبي هريرة http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...=24&TOCID=2986
انا سؤالي لكل من يتفكر من اهل السنة
اذا كان ابو هريرة يعترف انه يكذب
ويدعي ان الحديث قاله رسول الله صلى الله عليه واله
والقائل هو ابو هريرة وليس الرسول
والغريب في الحديث ان الناس سالته هل سمعت هذه من رسول الله
يعني لو لم يسالونه ؟؟؟
لكانت الكذبة سائرة وان هذه الحديث عن رسول الله صلى الله عليه واله
وسؤالي الاهم
كم حديث رواه ابو هريرة من كيسه وضن الناس انه من رسول الله؟؟
وكيف نعرف الحديث الكاذب من ابو هريرة من حديث الرسول
انتضر الجواب
اشهر قضية فساد كان بطلها الصحابي ابو هريرة والذي وجه اليه الأتهام هو الخليفة عمر بن الخطاب.
والرواية عن أبي هريرة نفسه حيث انه كان فقيرا معدما لا يملك طعام يومه ويعيش على الصدقات وهو من أصحاب الصفة.
ثم ولاه الخليفة الثاني عمر بن الخطاب على البحرين وفي غضون فترة بسيطة أصبح من أصحاب الملايين و الخيل والأبل .
فأرسل اليه عمر بن الخطاب وصادر امواله وضربه بالدرة وعزله عن البحرين وهذه هي رواية ابو هريرة يرويها بنفسه في (المصدر ابن عبد ربه في العقد الفريد) :
عن ابي هريره : لما عزلني عمر (بن الخطاب) عن البحرين قال لي : يا عدو الله وعدو كتابه، سرقت مال الله؟ قال قلت : ما انا عدو الله وعدو كتابه ولكني عدو من عاداك (يريد التزلف له) وما سرقت مال الله ،
قال (عمر بن الخطاب) : فمن أين أجتمع تلك عشرة آلاف (وفي رواية أستعملتك على البحرين وانت بلا نعلين) قال
قال : فقبضها مني ..ألخ (وفي رواية قام اليه بالدره فضربه حتى أدماه)
وعزله وولى عثمان بن ابي العاص.( راجع أخي المسلم كتاب محمد ابو زهرة وهو من علماء الأزهر الشريف في كتابه عن الصحابي ابو هريرة)
فعاد أبو هريرة الى حياة الفقر والقمل يدب على ملابسه
حتى جاء عصر معاوية فأنقلبت الأحوال وأصبح من أصحاب الملايين مرة أخرى فقد اصبح والي المدينة المنورة في عهد معاوية.
كان معاوية بحاجة الـى شخص من امثال ابو هريرة ( صحابي يبيع نفسه مقابل المال - يعرفون اليوم بأسم : علماء السلاطين)
وافق ابو هريرة على ان يصبح والـي المدينة المنورة مقابل التصفيق والتصفير والدعاء لمعاوية ( طبعا هو الرئيس القائد)
يقول ابن حجر في شرح هذه الرواية : الباب " قال أبو هريرة تقول امرأتك إلخ " وهو معنى قوله في آخر حديث الباب " لا هذا من كيس أبي هريرة " وقع في رواية الإسماعيلي المذكورة " قالوا يا أبا هريرة شيء تقول من رأيك أو من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : هذا من كيسي " وقوله من كيسي هو بكسر الكاف للأكثر أي من حاصله إشارة إلى أنه من استنباطه مما فهمه من الحديث المرفوع مع الواقع , ووقع في رواية الأصيلي بفتح الكاف أي من فطنته .
فتح الباري ( 9 / 621 )
وهذا الحديث ايضا لم يرويه فقط ابوهريرة بل روي عن عدة طرق مما يبين ان ماقصده انه من عنده هي الشرح الذي تبع الحديث
حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا أبو صالح قال حدثني أبو هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول
(هنا ينتهي الحديث والباقي هو شرحه للحديث وهو ما سئل عنه) تقول المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ويقول العبد أطعمني واستعملني ويقول الابن أطعمني إلى من تدعني فقالوا يا أبا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا هذا من كيس أبي هريرة
بعد البحث طويل عن شخصية ابي هريرة وكثير الجدل عنه وهو ينقل الرويات اهل الكتاب وكذلك ينقل روايات من النبي (ص) بعض مهنا كاذبة وصحيحة. لذا هو ليس من اهل الثقة ومشكوك فيه كثيرا في الرويات
سؤال : هل تعرفون لماذا يسمى ابو هيريرة بشيخ "شيخ المضيرة"
الجـواب : المضيرة - هي نوع من الطعام
يقول العالم (السني ) ابو رية وهو من علماء الأزهر الشريف
صنف من الطعام كان مشهورا بين أطعمة معاوية الفاخرة. وقد نالت هذه المضيرة من عنايه الكتاب والشعراء ما لم ينله صنف آخر من الطعام، وظلوا يتندرون بها، ويغمزونه قرونا طويلة من أجلها
وقال الزمخشري في ربيع الابرار: وكان أبو هريرة يعجبه المضيرة
فيأكلها مع معاوية،
وإذا حضرت الصلاة، صلى خلف على (ابن ابي طالب)،
فإذا قيل له في ذلك قال ابو هريرة : مضيرة معاوية أدسم (يعني الطعام واللذة مع معاوية)،
والصلاة خلف على بن ابي طالب أفضل
، وكان يقال له: شيخ المضيرة. وله في أساس البلاغة: على مع الحال المضيرة، خير من معاوية مع المضيرة.
وفى شذرات الذهب في أخبار من ذهب للعماد الحنبلى (ص 64 ج 1). وكان أبو هريرة
يصلى خلف على
ويأكل على سماط معاوية
ويعتزل القتال
ويقول (ابو هريرة) : الصلاة خلف على أتم،
وسماط معاوية أدسم،
وترك القتال أسلم
. وقد أورد هذا الخبر كذلك برهان الحلبي في السيرة الحلبية (ص 397 ج 3)
وعقد بديع الزمان الهمذانى مقامة خاصة بين مقاماته سماها (المقامة المضيرية) غمز فيها أبا هريرة غمزة أليمة فقال: حدثنا عيسى بن هشام،
قال: كنت في البصرة ومعى أبو الفتح الاسكندرى، رجل الفصاحة، يدعوها فتجيبه، والبلاغة يأمرها فتطيعه، وحضرنا معه دعوة بعض التجار فقدمت إلينا مضيرة، تثنى على الحضارة، وتترجرج في الغضارة وتؤذن بالسلامة - وتشهد لمعاوية بالامامة
وفى الحلية لابي نعيم (ص 380 / 1 حلية الاولياء) أن أبا هريرة كان في سفر فلما نزلوا وضعوا السفرة وبعثوا إليه وهو يصلى فقال إنى صائم ! فلما كادوا يفرغون، جاء فجعل يأكل الطعام فنظر القوم إلى رسولهم ! فقال: ما تنظرون ! قد والله أخبرني أنه صائم. فقال أبو هريرة صدق. إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: صوم رمضان وصوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر، وقد صمت ثلاثة أيام من أول الشهر فأنا مفطر في تخفيف الله صائم في تضعيف الله. وهذا الخبر أورده ابن كثير بتغيير في بعض الالفاظ (ص 111 ج 8 من البداية والنهاية).
وفى خاص الخاص للثعالبي (ص 43): كان أبو هريرة يقول ما شممت رائحة أطيب من رائحة الخبز، وما رأيت فارسا أحسن من زبد على تمر وفى البداية والنهاية أن أبا هريرة كان يقول: اللهم ارزقني ضرسا طحونا، ومعدة هضوما ودبرا نثورا. وقد أورد هذ الخبر الزمخشري في ربيع الابرار (ص 113 ج 8 وص 125 وكتاب روض الاخبار المنتخب من ربيع الابرار)
وإليك حديثا رواه مسلم عن أبى هريرة نأتى به هنا لانه يتصل بموضوعنا: شر الطعام طعام الوليمة، يمنعها من يأتيها " أي بغير دعوة " ويدعى إليها من يأباها، ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله ! أي أنك إذا لم تجب الدعوة إلى الولائم لتتملا منها فقد عصيت الله ورسوله، بهذا يقضى أبو هريرة بمقتضى أحكام شريعته في الطعام
أحبائي من اراد الزيادة في المعلومات عن الصحابي (ابو بطن جوعانة من شدة الفقر والقمل في رأسه من الفاقة )
هذا عنوان كتاب العالم الشيعي شرف الدين الموسوي عن ابو هريرة
ابو هريرة - شخصية ضعيفة -- اعترافات العالم السني ابن كثير
كان ابوهريرة شخصية ضعيفة مهزوزة لا تستطيع ان تقف مواقف مبدأية وهو ضعيف امام المغريات لأنه فقير معدم اكله الجوع والفاقة مع ضعف الشخصية وقلة الأيمان بالله.
استغل اليهودي كعب الأحبار هذه الصفات بشخصية ابو هريرة
كان كعب الأحبار يلتصق بالصحابي ابو هريرة ويحدثه احاديث يهودية ويعمل له عملية تكرار ثم تكرار حتى يغسل دماغة
بعد مدة يقوم كعب الأحبار بحيلة وهي ان يعطي ابو هريرة الأنطباع بأن هذه الأحاديث ليست يهودية وانما هي احاديث رسول الله (ص)
ابو هريرة كان شخصية ضعيفة واحمق فيصدق ما قاله اليهودي كعب الأحبار ويخلطها بما قاله رسول الله (ص) لذلك نجد في التراث الأسلامي ان اكثر المرويات اليهودية يرويها ابو هريرة
يعترف ابن كثير بان عمر بن الخطاب هدد أبا هريرة وقال له لتتركن الحديث عن رسول الله أو ألحقنك بأرض دوس "أي أرض قبيلته"
وأنه قال لكعب الأحبار اليهودي لتتركن الحديث عن الأول " أبي هريرة " أو ألحقنك بأرض القردة " أي أرض اليهود " ويذكر أن عمر بن الخطاب قال : أقلوا الرواية عن رسول الله إلا فيما يعمل به أي السنة العملية .
ويذكر قول أبي هريرة أنه لم يستطع أن يروي أحاديث عن النبي في خلافة عمر خوفا من أن يضربه عمر ويذكر ابن كثير قول عمر لأبي موسي الأشعري حين بعثه للعراق إنك تأتي أقواما لهم في مساجدهم دوي بالقرآن كدوى النحل فدعهم علي ماهم فيه ولا تشغلهم بالأحاديث .. ونتساءل أيهما كان علي الحق عمر أو أبوهريرة ؟
ويعترف ابن كثير بأن أبا هريرة كان يدلس في الأحاديث وأنه كان ينسب ما يسمعه من كعب الأحبار للنبي وإذا عرفنا أن كعب الأحبار هو مصدر الإسرائيليات في تراث المسلمين فمن الذي كان بوقا لكعب الأحبار ؟
ويعترف ابن كثير بأن معاوية في خلافته إذا أعطي أبا هريرة سكت وإذا أمسك عن عطائه تكلم وأن معاوية كان يولي أبا هريرة علي المدينة وأنه عندما مات أبو هريرة أعطي ذريته أموالا لأن أبا هريرة كان من حزب عثمان والأمويين أي أنه بالتالي كان ضد "علي" وحزبه و معروف أن أبا هريرة شارك في معركة صفين مع معاوية ضد علي وإذن فماذا نقول في أحاديث أبي هريرة في مدح عثمان والأمويين ؟.
يقول ابن حجر في شرح هذه الرواية : الباب " قال أبو هريرة تقول امرأتك إلخ " وهو معنى قوله في آخر حديث الباب " لا هذا من كيس أبي هريرة " وقع في رواية الإسماعيلي المذكورة " قالوا يا أبا هريرة شيء تقول من رأيك أو من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : هذا من كيسي " وقوله من كيسي هو بكسر الكاف للأكثر أي من حاصله إشارة إلى أنه من استنباطه مما فهمه من الحديث المرفوع مع الواقع , ووقع في رواية الأصيلي بفتح الكاف أي من فطنته .
فتح الباري ( 9 / 621 )
وهذا الحديث ايضا لم يرويه فقط ابوهريرة بل روي عن عدة طرق مما يبين ان ماقصده انه من عنده هي الشرح الذي تبع الحديث
حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا أبو صالح قال حدثني أبو هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول
(هنا ينتهي الحديث والباقي هو شرحه للحديث وهو ما سئل عنه) تقول المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ويقول العبد أطعمني واستعملني ويقول الابن أطعمني إلى من تدعني فقالوا يا أبا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا هذا من كيس أبي هريرة
هذه التفسير غير منطقي وبعيد كل البعد عن واقع الحديث
والا فانضر الى السؤال بعد اكمال الحديث
هل سمعت هذه من رسول الله
اي السائل هنا يسائل هذه الحديث من رسول الله
فيجيب ابو هريرة
كلا هذه من كيسي
وهنا وقع للاعتراف بان هذه الحديث ليس من الاحاديث التي قالها رسول الله صلى الله عليه واله
وان الحديث نسب البه
والا فاين الشرح الذي شرحه ابو هريرة ؟؟؟
ابو هريرة - شخصية ضعيفة -- اعترافات العالم السني ابن كثير
كان ابوهريرة شخصية ضعيفة مهزوزة لا تستطيع ان تقف مواقف مبدأية وهو ضعيف امام المغريات لأنه فقير معدم اكله الجوع والفاقة مع ضعف الشخصية وقلة الأيمان بالله.
استغل اليهودي كعب الأحبار هذه الصفات بشخصية ابو هريرة
كان كعب الأحبار يلتصق بالصحابي ابو هريرة ويحدثه احاديث يهودية ويعمل له عملية تكرار ثم تكرار حتى يغسل دماغة
بعد مدة يقوم كعب الأحبار بحيلة وهي ان يعطي ابو هريرة الأنطباع بأن هذه الأحاديث ليست يهودية وانما هي احاديث رسول الله (ص)
ابو هريرة كان شخصية ضعيفة واحمق فيصدق ما قاله اليهودي كعب الأحبار ويخلطها بما قاله رسول الله (ص) لذلك نجد في التراث الأسلامي ان اكثر المرويات اليهودية يرويها ابو هريرة
يعترف ابن كثير بان عمر بن الخطاب هدد أبا هريرة وقال له لتتركن الحديث عن رسول الله أو ألحقنك بأرض دوس "أي أرض قبيلته"
وأنه قال لكعب الأحبار اليهودي لتتركن الحديث عن الأول " أبي هريرة " أو ألحقنك بأرض القردة " أي أرض اليهود " ويذكر أن عمر بن الخطاب قال : أقلوا الرواية عن رسول الله إلا فيما يعمل به أي السنة العملية .
ويذكر قول أبي هريرة أنه لم يستطع أن يروي أحاديث عن النبي في خلافة عمر خوفا من أن يضربه عمر ويذكر ابن كثير قول عمر لأبي موسي الأشعري حين بعثه للعراق إنك تأتي أقواما لهم في مساجدهم دوي بالقرآن كدوى النحل فدعهم علي ماهم فيه ولا تشغلهم بالأحاديث .. ونتساءل أيهما كان علي الحق عمر أو أبوهريرة ؟
ويعترف ابن كثير بأن أبا هريرة كان يدلس في الأحاديث وأنه كان ينسب ما يسمعه من كعب الأحبار للنبي وإذا عرفنا أن كعب الأحبار هو مصدر الإسرائيليات في تراث المسلمين فمن الذي كان بوقا لكعب الأحبار ؟
ويعترف ابن كثير بأن معاوية في خلافته إذا أعطي أبا هريرة سكت وإذا أمسك عن عطائه تكلم وأن معاوية كان يولي أبا هريرة علي المدينة وأنه عندما مات أبو هريرة أعطي ذريته أموالا لأن أبا هريرة كان من حزب عثمان والأمويين أي أنه بالتالي كان ضد "علي" وحزبه و معروف أن أبا هريرة شارك في معركة صفين مع معاوية ضد علي وإذن فماذا نقول في أحاديث أبي هريرة في مدح عثمان والأمويين ؟.
والسلام
احسنتم اخي وفقكم الله تعالى
وهذه ما اريد ارمي اليه انه كان مدلس وكذاب
وللاسف نرى كتب اخواننا اهل السنة ملئت باحاديثه الكاذبة
والا متى اسلم ؟؟
وهل عاشر الرسول اكثر من الامام علي عليه السلام
ام اكثر من عائشة التي يقولون عليها لا ينزل الوحي الا بلحافها السحري العجيب
والاولى فان عائشة اولى بكثرة الاحاديث من ابو هريرة
وقفة بسيطة جدا على ابو هريرة
قال النبي صلى الله عليه وسلم أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول تقول المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ويقول العبد أطعمني واستعملني ويقول الابن أطعمني إلى من تدعني فقالوا يا أبا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا هذا من كيس أبي هريرة 
قال النبي صلى الله عليه وسلم أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول 
العرض العادي
