[المسجد الأقصى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزى الله أخي الغالي وصديقي العزيز/
فارس مغوار على جمعه هذه المادة
يبتغي بها أجرا من الله ونصرة لصحابة
محمد صلى الله عليه وسلم وآل بيته
العلاقة&الحميمـة
بين
الصحــــابـة & آل الـبيت
(رضي الله عنهــم أجمعــين)

الجزء الأول

منقولة من كتب الشيعة المعتمدة

قال الله تعالى في وصـف آل بيت محمد صلى الله عليه وسلم وصحـابته الكرام بأنهم ( أشداء على الكفار رحماء بينهم ) ، قال الشيخ ابن سعدي – رحمه الله - : ( أي متحابون متراحمون متعاطفون كالجسـد الواحـد ، يحـب أحدهم لأخيـه ما يحـب لنفسـه ) ( تيسير الكريم الرحمن 7/111) . وقد تواترت الأخبار بتأكيد هذا الأمر بينهم . وما قد يحدث بينهم من خلاف فهو من قبيل الخلاف الإجتهادي الذي يُعذر المخطئ فيه – ولله الحمد - .
وقد كانت العلاقة الحميمة بين آل البيت وصحـابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بادية للعيان ،واضحة الأثر عند كل منصـف ، وقد استفاضت الآثار عنهم بهذا الأمر ؛ سـواء عند أهل السنـة أو الشيعـة .
إلا أن الشيعـة – هداهـم الله – لم يعجبهم هذه العلاقة الحميمـة بين الفئتين ، فراحوا يفترون الأكـاذيب والأباطيل التي تصور تلك العلاقة بغير صورتهـا الحقيقية .
ولكن فاتهـم في غمـرة هذه الأكاذيـب أن ينتبهـوا إلى أن كتبهم المعتمدة ، وآثارهم المتصلة بآل البيت حافلة بتوثيق تلك العلاقـة الحميمـة !!
وهذا ما لا يستطيعون له دفعًا ؛ إلا أن يقولوا قولتهـم المشهورة إذا أعيتهم الحقيقـة بأن ( هذا من بـاب التقيـة ) !! ولا أدري ممَ يتقي أئمة آل البيت الأبطال الشجعان باعترافهــم !
بهذه العلاقـة الحميمة بين الصحـابة وآل البيت – رضي الله عنهم أجمعــين – وذلك باعتماد كتـب الشيعـة الموثوقة عندهـم فقط ؛ لكي يتبين شبـاب الشيعة – وفقهـم الله للحق – ماهم عليه من انحراف تجاه صحـابة نبيهم صلى الله عليه وسلم بسبب ركــام الأباطيل التي حجبـوا بها عن رؤية الحــق .
وأنصح أخيرًا كل باحـث عن الحـق بقراءة رسالة ( رحمـاء بينهـم ) للشيخ الفاضل صالح الدرويش – حفظه الله - .
مدح علي رضي الله عنه للصحابة :
يقول - رضي الله عنه -: ( لقد رأيت أصحـاب مـحمــد ، فما أرى أحداً يشبههـم منكـم! لقد كانوا يصبحـون شعثـاً غبـراً، وقد باتوا سجــداً وقيامــاً، يراوحون بين جباههــم وخدودهــم، ويقفون على مثل الجمـــر من ذكر معادهـــم! كأن بين أعينهم ركب المعزى مـن طول سجــودهم! إذا ذكــر الله هملــت أعينهم حتى تبل جيوبهم، ومـادوا كما يميد الشجـر يوم الريح العاصـف، خوفــاً من العقــاب، ورجــاء للثواب)[نهج البلاغة ص143 دار الكتاب بيروت 1387ه‍ بتحقيق صبحي صالح، ومثل ذلك ورد في "الإرشاد" ص126].
وهاهو يمــدح أصحــاب النبي عامــة، ويرجحهــم على أصحــابه وشيعته الذين خــذلـــوه في الحـــروب والقتال، وجبنــوا عن لقاء العــدو ومواجهتهــم، وقعـدوا عنه وتركـوه وحــده، فيقول موازناً بينهم وبين صحـابة رسول الله: ( ولقد كنا مع رسول الله عليه الصلاة والسلام ، نقتتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا وأعمامنا: ما يزيدنا ذلك إلا إيمــاناً وتسليمــاً، ومضياً على اللقم، وصبـراً على مضـض الألم، وجـداً فيجهــاد العـــدو، ولقد كان الرجـل منا والآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين، يتخالسان أنفسهما: أيهما يسقـي صاحبه كأس المنون، فمرة لنا من عدونا، ومرة لعدونا منا، فلما رأى الله صدقنا أنزل بعـدونا الكبت، وأنزل علينا النصـر، حتى استقر الإسـلام ملقياً جرانه، ومتبوئا أوطانه. ولعمري لو كنا نأتي ما أتيتم، ما قام للــدين عمـــود، ولا اخضــر للإيمـــان عــــود. وأيم الله لتحتلبنها دمـاً، ولتتبعنهـا ندمـاً) . ["نهج البلاغة" بتحقيق صبحي صالح ص91، 92 ط بيروت].
ويذكرهم أيضاً مقابل شيعتـه المتخــاذلين، ويأسف على ذهابهــم بقوله: ( أين القوم الذين دعوا إلى الإســلام فقبلوه، وقرأوا القــرآن فأحكمــوه، وهيجوا إلى القتال فولهوا وله اللقاح إلى أولادها، وسلبوا السيوف أغمادهـا، وأخــذوا بأطراف الأرض زحفـاً زحفاً وصفاً صفـاً، بعض هلك وبعض نجا، لا يبشرون بالأحياء ولا يعزون عن الموتى، مرة العيون من البكاء، خمص البطون مـن الصيـام، ذبـل الشفـاه من الدعاء، صفـر الألوان من السهــر، على وجوههم غبرة الخاشعـين، أولئك إخــواني الذاهبون، فحــق لنا أن نظمأ إليهـم ونعض الأيـدي على فراقهــم) . ["نهج البلاغة" بتحقيق صبحي صالح ص177، 178].
ويمدح المهاجرين من الصحــابة في جواب معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما فيقول فاز أهل السبق بسبقهم، وذهـب المهـاجرون الأولون بفضلهم ) . ["نهج البلاغة" ص383 بتحقيق صبحي صالح].
ويقول أيضاً: ( وفي المهـاجرين خير كثير تعرفه، جزاهم الله خير الجزاء) . ["نهج البلاغة" ص383 بتحقيق صبحي صالح].
كما مدح الأنصـار من أصحـاب محـمـد عليه الصلاة والسلام بقوله : ( هــم والله ربوا الإســلام كما يربي الفلو مع غنائهم، بأيديهـم السباط، وألسنتهـم السلاط) . ["نهج البلاغة" ص557 تحقيق صبحي صالح].
ومدحهـم مدحــاً بالغاً موازناً أصحـــابه ومعــاوية مع أنصـــار النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: ( أما بعد! أيها الناس: فوالله لأهل مصركم في الأمصار أكثر مــن الأنصار في العرب، وما كانوا يوم أعطوا رسول الله عليه الصلاة والسلام أن يمنعوه ومن معه من المهاجرين حتى يبلغ رسالات ربـه إلا قبيلتين صغير مولـدها، وما هما بأقدم العرب ميلاداً، ولا بأكثرهم عدداً، فلما آووا النبي وأصحـابه، ونصروا الله ودينه، رمتهم العرب عن قوس واحدة، وتحالفت عليهم اليهـود، وغزتهم اليهـود والقبائل قبيلة بعد قبيلة، فتجردوا لنصرة دين الله، وقطعوا ما بينهم وبين العرب من الحبائل وما بينهم وبين اليهـود من العهود، ونصبوا لأهل نجد وتهامة وأهل مكة واليمامة وأهل الحزن والسهل [وأقاموا] قنـاة الديـن، وتصبروا تحت أحلاس الجـلاد حتى دانت لرسول الله العرب، ورأى فيهم قرة العين قبل أن يقبضــه الله إليه، فأنتم في الناس أكثر مــن أولئك في أهـل ذلك الزمـان مـن العرب) . ["الغارات" ج2 ص479، 480].
ويروي المجلسي عن الطوسي رواية موثوقة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال لأصحـابه: ( أوصيكــم في أصحــــاب رســــول الله ،لا تسبوهم، فإنهــم أصحــاب نبيكم، وهم أصحـابه الذين لم يبتدعوا في الدين شيئاً، ولم يوقـروا صــاحب بدعة، نعــم!أوصـــاني رسول الله ( ) في هـــؤلاء) . ["حياة القلوب للمجلسي" ج2 ص621].
ويمــدح المهــاجرين والأنصــار معاً حيث يجعل في أيديهم الخيار لتعيين الإمام وانتخابه، وهم أهل الحـل والعقـد في القرن الأول من بين المسلمين وليس لأحد أن يرد عليهم، ويتصرف بدونهم، ويعرض عن كلمتهم، لأنهم هم الأهل للمسلمين والأساس ، فيقول إنما الشورى للمهاجرين والأنصـار، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إمــامــاً كان ذلك لله رضى، فإن خرج منهم خارج عن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين، وولاه الله ما تولى) . ["نهج البلاغة" ج3 ص7 ط بيروت تحقيق محمد عبده وص367 تحقيق صبحي].
آل البيت يمدحـــون الصحـــابــة :
وهاهو علي بن الحسين الملقب بزين العابدين - الإمام المعصوم الرابع عندالشيعة ، وسيد أهل البيت في زمانه - يذكر أصحـاب محمـد عليه الصلاة والسلام، ويدعو لهم في صـلاته بالرحمـة والمغفرة لنصرتهم سيد الخلق في نشر دعوة التوحيد وتبليغ رسالة الله إلى خلقه فيقول: ( فاذكرهم منك بمغفرة ورضــوان اللهـم وأصحــاب محمــد خاصــة، الذين أحسنوا الصحبـة، والذين أبلوا البـلاء الحسن في نصره، وكاتفوه وأسرعوا إلى وفـادته، وسابقـوا إلى دعوته، واستجابوا له حيث أسمعهم حجـة رسالته، وفارقوا الأزواج والأولاد في إظهـار كلمته، وقاتلوا الآباء والأبناء في تثبيت نبوته، والذين هجرتهـم العشائر إذ تعلقوا بعروته، وانتفت منهـم القرابات إذ سكنوا في ظل قرابته، اللهم ما تركوا لك وفيك، وأرضهـم مـن رضوانـك وبما حاشوا الحـق عليك، وكانوا مـن ذلك لك وإليك، واشكرهم على هجرتهـم فيك ديـارهم وخروجهـم مـن سعـة المعـاش إلى ضيقـه ، ومن كثرة في اعتزاز دينـك إلى أقله، اللهم وأوصل إلى التابعين لهم بإحسان الذين يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمــان خير جزائك، الذين قصدوا سمتهــم، وتحروا جهتهـم، لو مضوا إلى شاكلتهم لم يثنهم ريب في بصيرتهم، ولم يختلجهـم شك في قفو آثارهم والائتمام بهداية منارهم مكانفين وموازرين لهم، يدينون بدينهم، ويهتدون بهديهم، يتفقون عليهم، ولا يتهمونهم فيما أدوا إليهم" [صحيفة كاملة لزين العابدين ص13 ط الهند 1248ه‍].
ويقول الحسن العسكري - الإمام الحادي عشر عند الشيعة - في تفسيره: ( إن كليم الله موسى سأل ربه : هــل في أصحــاب الأنبياء أكرم عندك مــن صحابتي؟ قال الله: يا موسى! أما عملت أن فضــل صحــــابة محـــمـد على جميع صحـابة المرسلين كفضـل محـــمــد على جميع المرسلين والنبيين) .[تفسير الحسن العسكري ص65 ط الهند، وأيضاً "البرهان" ج3 ص228، واللفظ له].
وكتب بعد ذلك في تفسير الحسن العسكري ( إن رجـلاً ممن يبغـــض آل محــمــد وأصحــابه الخيرين أو واحــداً منهـــم يعذبه الله عذاباً لو قسم على مثل عدد خلـــق الله لأهلكهم أجمعين) .[تفسير الحسن العسكري ص196].
ولأجل ذلك قال جده الأكبر علي بن موسى الملقب بالرضا - الإمام الثامن عند الشيعـة - حينما سئل "عن قول النبي : أصحـابي كالنجــوم فبأيهــم اقتديتم اهديتــم ، وعن قوله عليه السلام: دعــوا لي أصحــابي:؟ فقال: هذا صحيح) . [نص ما ذكره الرضا نقلاً عن كتاب "عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي الملقب بالصدوق تحت قول النبي: أصحابي كالنجوم ج2 ص87].
وإليكم ما قاله ابن عــم النبي وابن عــم علي رضي الله عنه عبد الله بن عباس - فقيه أهل البيت وعامل علي رضي الله عنه - في حــق الصحــابة: ( إن الله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه خص نبيه محمــداً بصحــابة آثروه على الأنفس والأموال، وبذلوا النفوس دونه في كل حال، ووصفهم الله في كتــابه فقال: (رحمــاء بينهم) الآية، قاموا بمعالم الدين، وناصحوا الاجتهاد للمسلمين، حتى تهذبت طرقـه، وقويت أسبابـه، وظهرت آلاء الله، واستقر دينه، ووضحت أعلامه، وأذل بهم الشرك، وأزال رؤوسه ومحا دعائمه، وصارت كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا هي السفلى، فصلوات الله ورحمته وبركاته على تلك النفوس الزاكية، والأرواح الطـاهـرة العالية، فقد كانوا في الحياة لله أولياء، وكانوا بعد المـوت أحيـاء، وكانوا لعبـاد الله نصحاء، رحلوا إلى الآخرة قبل أن يصلوا إليها، وخرجوا من الدنيا وهم بعد فيها) . ["مروج الذهب" ج3 ص52، 53 دار الأندلس بيروت].
ويروي محمد الباقر رواية تنفى النفــاق عن أصحــاب رســول الله ، وتثبت لهم الإيمان ومحبة الله عز وجل كما أوردها العياشي والبحراني في تفسيريهما تحت قول الله عز وجل: ( إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ) :عن سلام قال: كنت عند أبي جعفر، فدخل عليه حمران بن أعين، فسأله عن أشياء، فلما هم حمران بالقيام قال لأبي جعفر عليه السلام: أخبرك أطال الله بقاك وأمتعنا بك، إنا نأتيك فما نخرج من عندك حتى ترق قلوبنا، وتسلوا أنفسنا عن الدنيا، وتهون علينا ما في أيدي الناس مـن هذه الأمـوال، ثم نخرج مـن عندك، فإذا صرنا مع الناس والتجار أحببنا الدنيا؟ قال: فقال أبو جعفر عليه السلام: إنما هي القلوب مرة يصعب عليها الأمر ومرة يسهل، ثم قال أبو جعفر: أما إن أصحــاب رسول الله قالوا: يا رسول الله نخاف علينا النفاق، قال: فقال لهم: ولم تخافون ذلك؟ قالوا: إنا إذا كنا عندك فذكرتنا روعنا، ووجلنا، نسينا الدنيــا وزهدنـا فيها حتى كأنا نعاين الآخرة والجنــة والنار ونحن عندك، فإذا خرجنا من عندك، ودخلنا هذه البيوت، وشممنا الأولاد، ورأينا العيال والأهـل والمـال، يكاد أن نحول عن الحال التي كنا عليها عندك، وحتى كأنا لم نكن على شيء، أفتخاف علينا أن يكون هذا النفاق؟ فقال لهـم رسول الله : كــــلا، هذا مــن خطوات الشيطان. ليرغبنكم في الدنيا، والله لو أنكم تدومون على الحال التي تكونون عليها وأنتم عندي في الحال التي وصفتــم أنفسكم بها لصافحتكــم الملائكـــة، ومشيتم على الماء، ولولا أنكم تذنبون، فتستغفرون الله لخلق الله خلقاً لكي يذنبوا، ثم يستغفروا، فيغفر الله لهم، إن المؤمـن مفتـن تواب، أما تسمع لقوله: ( إن الله يحب التوابين) وقال: ( استغفروا ربكم ثم توبوا إليه ) . ["تفسير العياشي" ج1 ص109، و "البرهان" ج1 ص215].
وأما ابن الباقر جعفر الملقب بالصادق فإنه يقول: ( كان أصحــاب رسول الله اثنى عشر ألفا، ثمانية آلاف من المدينة، وألفان من مكة، وألفان من الطلقاء، ولم ير فيهم قدري ولا مرجئ ولا حروري ولا معتزلي، ولا صاحب رأي، كانوا يبكــون الليل والنهــار ويقولون: اقبـض أرواحنـا مــن قبل أن نأكل خبز الخمير) . ["كتاب الخصال" للقمي ص640 ط مكتبة الصدوق طهران]

[أبو سند]

بارك الله فيك يا أخي وجزاك الله خيرا

نعم الآل والصحابه محبه وقرابه

xxx
عندما سئلت اليهود من خير أهل ملتكم قالوا (( أصحاب موسى))
وعندما سئلت النصارى من هم خير أهل ملتكم قالوا ((حواري عيسى))
عندما سئلت الروافض من شر أهل ملتكم قالوا أصحاب محمد !!

--------
احفظ لسانك واياك والتطاول على شيعةأهل البيت وكن محترما !
(مسلمة)

[عبد الحسن2]

ممكن أكمل الحوار معك ؟ بدأت أشعر أنني ممكن أعود سني كما كنت
هل الصحابة يا ترى يتفقون على هذا الطرح الشيق الذي أول مرة أسمعه؟
( أقترح عدم تلوين الكلمات )
- كما أرجوا من الأخوان أعطائي فرصة النقاش مؤقتا لأني أرى الطرح جادا وحتى لا يتشتت الموضوع -

[كتاب بلا عنوان]

غبي
و هل نحن نكره الصحابة ؟؟ هذه كذبة كذبوا عليكم عورانكم
فنحن نبغض من قاتل اهل البيت عليهم السلام و ظلمهم فقط
و اما البقية مؤمنون و رضي الله عنهم

و مرة ثانية لا تنقل بشكل غبي
انصحك قراءة ما نقلته بيدك و ركز باللون الاخضر :

اقتباس :

ويروي المجلسي عن الطوسي رواية موثوقة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال لأصحـابه: ( أوصيكــم في أصحــــاب رســــول الله ،لاتسبوهم، فإنهــم أصحــاب نبيكم، وهم أصحـابه الذين لم يبتدعوا في الدين شيئاً، ولم يوقـروا صــاحب بدعة، نعــم!أوصـــاني رسول الله ( ) في هـــؤلاء) . ["حياة القلوب للمجلسي" ج2 ص621].

و

اقتباس :

وكتب بعد ذلك في تفسير الحسن العسكري ( إن رجـلاً ممن يبغـــض آل محــمــد وأصحــابه الخيرين أو واحــداً منهـــم يعذبه الله عذاباً لو قسم على مثل عدد خلـــق الله لأهلكهم أجمعين) .[تفسير الحسن العسكري ص196]

اما عمر و ابي بكر و معاوية و المغيرة و شاكلتهم ابتدعوا امور كثيرة و يكفي غضب الزهراء عليها السلام عليهما و غضبها غضب الله تعالى و سبهم للامام علي عليه السلام


لكن انظر الى هذا الموضوع فقط اضغط على اسم الموضوع
أحلام وهابية : ذكر فضائل ابي بكر و عمر في كتب الشيعة ‏( 123 ... الصفحة الأخيرة)

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس :

ولأجل ذلك قال جده الأكبر علي بن موسى الملقب بالرضا - الإمام الثامن عند الشيعـة - حينما سئل "عن قول النبي : أصحـابي كالنجــوم فبأيهــم اقتديتم اهديتــم ، وعن قوله عليه السلام: دعــوا لي أصحــابي:؟ فقال: هذا صحيح) . [نص ما ذكره الرضا نقلاً عن كتاب "عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي الملقب بالصدوق تحت قول النبي: أصحابي كالنجوم ج2 ص87].

بترت و دلست هنا

هذا الحديث كامل بسنده
33- حدثنا الحاكم أبو علي الحسين بن أحمد البيهقي قال حدثني محمد بن يحيى الصولي قال حدثني محمد بن موسى بن نصر الرازي قال حدثني أبي قال سئل الرضا (ع) عن قول النبي (ص) أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم و عن قوله (ع) دعوا لي أصحابي فقال (ع) هذا صحيح يريد من لم يغير بعده و لم يبدل قيل و كيف يعلم أنهم قد غيروا أو بدلوا قال لما يروونه من أنه (ص) قال ليذادن برجال من أصحابي يوم القيامة عن حوضي كما تذاد غرائب الإبل عن الماء فأقول يا رب أصحابي أصحابي فيقال لي إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول بعدا لهم و سحقا لهم أ فترى هذا لمن لم يغير و لم يبدل .
ج2 ص 87

الحديث ضعيف
الحسين بن احمد البيهقي لم يوثق
محمد بن يحيى الصولي لم يوثق
حمد بن موسى بن نصر الرازي لم يوثق
الحديث من مجاهيل و ايضا فيه اساءة

لكن انظر الى هذا الموضوع فقط اضغط على اسم الموضوع ستعرف انك دلست و بترت في بعضها
أحلام وهابية : ذكر فضائل ابي بكر و عمر في كتب الشيعة ‏( 123 ... الصفحة الأخيرة)

[موالي لـ أميري علي]

أولاً احب أشكر صاحب الموضوع الكذاب المدلس على نقلة لفضائل أصحاب النبي الخلص رضوان الله تعالى عليهم ,,, وبيان تكذيب شيوخة العواران الدجالين المنافقين الكذابين ,,,
فبنقلة هذا أثبت ان جميع مشائخة همج رعاع وجميع المتبعين لما يقولون انهم ينعقون مع الناعقين ان شيعة اهل البيت رضوان الله تعالى عليهم يكرهون الصحابة ,,

ومثال بسيط على الناعقين المدعو ابو سند .. فهذه عينة من الرعاع الناعقين مع الناعقين ,,,,

اما كذبتة التي تقول بها التالي :-

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سند [ مشاهدة المشاركة ]

بارك الله فيك يا أخي وجزاك الله خيرا نعم الآل والصحابه محبه وقرابه xxx عندما سئلت اليهود من خير أهل ملتكم قالوا (( أصحاب موسى))

هذي أول كذبة تقولها فلوس سألت اليهود من افضل من في ملتكم لأجابك المخلصين الذين أتبعوا نبي الله موسى من من لم يضلوا عن سعيهم مثل السامري ... فهل السامري من أفضل اصحاب النبي موسى علية السلام يا كذاب ؟؟

اما كذبتة الثانية

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سند [ مشاهدة المشاركة ]

وعندما سئلت النصارى من هم خير أهل ملتكم قالوا ((حواري عيسى))

وهذه كذبتة الثانية فلوا سألنهم من أفضلهم بعد المسيح لقالوا حواري النبي عيسى الخلص فقط .. وليسوا من من تآمروا على قتلة ,, فهذه كذبتة الثانية

اما بخصوص كذبتة الثالثة

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سند [ مشاهدة المشاركة ]

عندما سئلت الروافض من شر أهل ملتكم قالوا أصحاب محمد !!

فهذه كذبتة الثالثة والدليل على هذه الكذبة بلأعلى

فشر أهل ملتنا من أرتدوا على أعقابهم وأظهروا كفرهم ونفاقهم بعد وفاة رسول الله وتآمروا على قتال وسب اهل البيت ... امثال ابن الزانية عتيق ابن قحافة وابن اليهودية امير الملاعين ابن الصهاك ومن قلبة فسقة على بيت مال المسلمين وأقتر بدنياة حتى لاقى مصرعة من جشعة وابن صاحبة الراية الحمراء الزانية (هند) معاوية عليهم وعلى من ترضى بعملهم وأقوالهم وأعمالهم لعائن الله إلى يوم الدين

وأكبر دليل على محبتنا لصحابة الرسول الخلص فقط وليسوا من عادوا وحاربوا أهل البيت ما قامة بنقلة الناصبي المدعي بحبة لأهل البيت بلأعلى

سلام , ومشكور على بيان أكاذيب علمائك وشيوخك الفاسقين الفاجرين الكاذبين ان الإمامية يطعنون في صحابة رسول الله :d

[سواد الليل]

ليس شيئاً غريباً أن تروا أغلب ما في الموضوع مدلس و مبتر

و البقية يحرفونه

و أهم شي الكلمات ملونة

موفقين

[عبد الحسن2]

اقتباس :

مدح علي رضي الله عنه للصحابة : يقول - رضي الله عنه -: ( لقد رأيت أصحـاب مـحمــد ، فما أرى أحداً يشبههـم منكـم! لقد كانوا يصبحـون شعثـاً غبـراً، وقد باتوا سجــداً وقيامــاً، يراوحون بين جباههــم وخدودهــم، ويقفون على مثل الجمـــر من ذكر معادهـــم! كأن بين أعينهم ركب المعزى مـن طول سجــودهم! إذا ذكــر الله هملــت أعينهم حتى تبل جيوبهم، ومـادوا كما يميد الشجـر يوم الريح العاصـف، خوفــاً من العقــاب، ورجــاء للثواب)[نهج البلاغة ص143 دار الكتاب بيروت 1387ه‍ بتحقيق صبحي صالح، ومثل ذلك ورد في "الإرشاد" ص126].

هذه الخطبة يتناقلها فقهاء السنة بصورة مغالطة كأن عليا عليه السلام مدح كافة الصحابة وذم كافة شيعته
فالامام علي لم يمدح كافة الصحابة ولم يختلف معهم كلهم و موقفه وحروبه مع بعضهم لأكبر دليل على قلب الحقائق والا فلم الحروب.
و ليس كل شيعة علي كانوا سواسية في الاخلاص فقد كان بعضهم متذبذب بين الفريقين و بعضهم لجأ الى معاوية بالمال. وكان منهم من هو ضعيف الولاء فهؤلاء هم المقصودون بالخطبة.
المشكلة في الفكر السني التضليلي أنه يسحب الصفة بصورة مطلقة لفئة دون تمايز وحتى بين أفراد هذه الفئة دون تمايز وحتى على مستوى الفرد نفسه دون أن يكون تبدل في مواقف هذا الفرد الى افضل او اسوأ.
اذا كان كل اصحاب محمد صلله عليه وآله سواسية فلماذا قاتل بعضهم عليا ولماذا قاتل بعضهم معاوية ولماذا هذه الحروب. لا تقول لي هذا اجتهاد فهذا ليس محله هذه حروب و فتن.

[علي الفاروق]

اقتباس :

ويقول الحسن العسكري - الإمام الحادي عشر عند الشيعة - في تفسيره: ( إن كليم الله موسى سأل ربه : هــل في أصحــاب الأنبياء أكرم عندك مــنصحابتي؟ قال الله: يا موسى! أما عملت أن فضــل صحــــابةمحـــمـد على جميع صحـابة المرسلين كفضـل محـــمــد على جميع المرسلين والنبيين) .[تفسير الحسن العسكري ص65 ط الهند، وأيضاً "البرهان" ج3 ص228، واللفظ له]. وكتب بعد ذلك في تفسير الحسن العسكري ( إن رجـلاً ممن يبغـــض آل محــمــد وأصحــابه الخيرين أو واحــداً منهـــم يعذبه الله عذاباً لو قسم على مثل عدد خلـــق الله لأهلكهم أجمعين) .[تفسير الحسن العسكري ص196].

تفسير الامام الحسن العسكري عليه السلام مختلفٌ فيه.

اقتباس :

وإليكم ما قاله ابن عــم النبي وابن عــم علي رضي الله عنه عبد الله بن عباس - فقيه أهل البيت وعامل علي رضي الله عنه - في حــق الصحــابة: ( إن الله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه خص نبيه محمــداً بصحــابة آثروه على الأنفس والأموال، وبذلوا النفوس دونه في كل حال، ووصفهم الله في كتــابه فقال: (رحمــاء بينهم) الآية، قاموا بمعالم الدين، وناصحوا الاجتهاد للمسلمين، حتى تهذبت طرقـه، وقويت أسبابـه، وظهرت آلاء الله، واستقر دينه، ووضحت أعلامه، وأذل بهم الشرك، وأزال رؤوسه ومحا دعائمه، وصارت كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا هي السفلى، فصلوات الله ورحمته وبركاته على تلك النفوس الزاكية، والأرواح الطـاهـرة العالية، فقد كانوا في الحياة لله أولياء، وكانوا بعد المـوت أحيـاء، وكانوا لعبـاد الله نصحاء، رحلوا إلى الآخرة قبل أن يصلوا إليها، وخرجوا من الدنيا وهم بعد فيها) . ["مروج الذهب" ج3 ص52، 53 دار الأندلس بيروت].

وهل كتاب مروج الذهب مؤلفه رافضي ؟!!!!

أم سني ؟

اقتباس :

ويروي محمد الباقر رواية تنفى النفــاق عن أصحــاب رســول الله ، وتثبت لهم الإيمان ومحبة الله عز وجل كما أوردها العياشي والبحراني في تفسيريهما تحت قول الله عز وجل: ( إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ) :عن سلام قال: كنت عند أبي جعفر، فدخل عليه حمران بن أعين، فسأله عن أشياء، فلما هم حمران بالقيام قال لأبي جعفر عليه السلام: أخبرك أطال الله بقاك وأمتعنا بك، إنا نأتيك فما نخرج من عندك حتى ترق قلوبنا، وتسلوا أنفسنا عن الدنيا، وتهون علينا ما في أيدي الناس مـن هذه الأمـوال، ثم نخرج مـن عندك، فإذا صرنا مع الناس والتجار أحببنا الدنيا؟ قال: فقال أبو جعفر عليه السلام: إنما هي القلوب مرة يصعب عليها الأمر ومرة يسهل، ثم قال أبو جعفر: أما إن أصحــاب رسول الله قالوا: يا رسول الله نخاف علينا النفاق، قال: فقال لهم: ولم تخافون ذلك؟ قالوا: إنا إذا كنا عندك فذكرتنا روعنا، ووجلنا، نسينا الدنيــا وزهدنـا فيها حتى كأنا نعاين الآخرة والجنــة والنار ونحن عندك، فإذا خرجنا من عندك، ودخلنا هذه البيوت، وشممنا الأولاد، ورأينا العيال والأهـل والمـال، يكاد أن نحول عن الحال التي كنا عليها عندك، وحتى كأنا لم نكن على شيء، أفتخاف علينا أن يكون هذا النفاق؟ فقال لهـم رسول الله : كــــلا، هذا مــن خطوات الشيطان. ليرغبنكم في الدنيا، والله لو أنكم تدومون على الحال التي تكونون عليها وأنتم عندي في الحال التي وصفتــم أنفسكم بها لصافحتكــم الملائكـــة، ومشيتم على الماء، ولولا أنكم تذنبون، فتستغفرون الله لخلق الله خلقاً لكي يذنبوا، ثم يستغفروا، فيغفر الله لهم، إن المؤمـن مفتـن تواب، أما تسمع لقوله: ( إن الله يحب التوابين) وقال: ( استغفروا ربكم ثم توبوا إليه ) . ["تفسير العياشي" ج1 ص109، و "البرهان" ج1 ص215].

العياشي نقله عن البرهان للبحراني والبحراني ينقله عن الكليني ، والسند هو:
محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من أصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيى عن احمد ن محمد جميعاً عن ابن محبوب عن محمد بن النعمان الأحول عن سلام بن المستنير قال كنت عند أبي جعفر (ع) فدخل عليه حمران بن أعين وسئله عن أشياء فلما ... إلخ.

ترجمة سلام بن المستنير:
قال المامقاني في نتائج التنقيح ج1 ص66 : سلام بن المستنير الجعفي إمامي مجهول.

اقتباس :

ما ابن الباقر جعفر الملقب بالصادق فإنه يقول: ( كان أصحــاب رسول الله اثنى عشر ألفا، ثمانية آلاف من المدينة، وألفان من مكة، وألفان من الطلقاء، ولم ير فيهم قدري ولا مرجئ ولا حروري ولا معتزلي، ولا صاحب رأي، كانوا يبكــون الليل والنهــار ويقولون: اقبـض أرواحنـا مــن قبل أن نأكل خبز الخمير) . ["كتاب الخصال" للقمي ص640 ط مكتبة الصدوق طهران]

الظاهر أن المعصوم كان يقصد فئة المؤمنين خاصة، دون المنافقين.

لأن في الصحابة مَنْ هم منافقين، وهل المنافقين يبكون الليل والنهار ؟! أم المؤمنين منهم خاصةً ؟



علي الفاروق,

[عبد الحسن2]

اقتباس :

قال الله تعالى في وصـف آل بيت محمد صلى الله عليه وسلم وصحـابته الكرام بأنهم ( أشداء على الكفار رحماء بينهم )

مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً (29) الفتح
هل هذه الآية تشمل الرؤوس المؤثرة في طرفي النزاع بين علي عليه السلام ومعاوية؟
مفسروا فقهاء السنة يقولون نعم ومفسروا أهل البيت يقولون لا
فمن الذي يغالط ويزور في تفسير القرآن ؟