[حميد الغانم]

ومن قصة الافك التي روتها عائشة في صحيح البخاري

قالت: فتشهَّدَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حين جلس ثم قال: أما بعدُ، يا عائشةُ فإنه بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنتِ بريئةً فسيُبرِّؤك اللهُ ، وإن كنتِ ألممتِ بذنبٍ فاستغفري اللهِ وتوبي إليه، فإن العبدَ إذا اعترف بذنبِه ثم تاب إلى اللهِ تاب اللهُ عليه. قالت: فلما قضى رسولُ اللهِ مقالتَه قلصَ دمعي حتى ما أُحسُّ منه قطرةً، فقلتُ لأبي أجب رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فيما قال. قال: واللهِ ما أدري ما أقولُ لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فقلتُ لأمي: أجيبي رسولَ الله ِصلى الله عليه وسلم قالت ما أدري ما أقولُ لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قالت فقلتُ – وأنا جاريةٌ حديثةُ السنِّ لا أقرأُ كثيرًا من القرآنِ -: إني واللهِ لقد علمتُ لقد سمعتم هذا الحديثَ حتى استقر في أنفسِكم وصدقتم به، فلئن قلتُ لكم إني بريئةٌ – واللهُ يعلمُ أني بريئةٌ – لا تُصدِّقونني بذلك ، ولئن اعترفتُ لكم بأمرٍ – واللهُ يعلمُ أني منه بريئةٌ – لتُصدِّقَنِّي. واللهِ ما أجدُ لكم مثلاً إلا قولَ أبي يوسفَ، قال فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون

0000000000000000

يا وهابي هل صدقت عائشة بقسمها هذا اذ تقول اني والله
اني والله
اني والله
هل صدقت عائشة بقسمها ان الرسول صدق ان عائشة زنت
حميد الغانم

[الآآآن]

اول الحديث يرد على سوالك (يا عائشةُ فإنه بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنتِ بريئةً فسيُبرِّؤك اللهُ ، وإن كنتِ ألممتِ بذنبٍ فاستغفري اللهِ وتوبي إليه) ,,,

اما خطابها بالقسم فا لابيها وامها ,,,

لكن سوالي لك : هل عائشة عندك زانية ؟؟

[حميد الغانم]

وهابي وتبقى طول عمرك وهابي تكتب ما لاتفهم وتقول ما لاتعلم
1- ما اوردته هو ظن رسول الله بعائشة
والسؤال عن ظن عائشة برسول الله
فهمت لو افهمك وهابي
2- الحديث لو كان لابيها وامها لقالت عائشة إني واللهِ لقد علمتُ لقد سمعتم هذا الحديثَ حتى استقر في أنفسِكم وصدقتم به،
اما ترى يا وهابي
الميم علامة الجمع
اكرر الميم علامة لجمع في سمعتم
وانفسكم
وصدقتم
اليست عائشة سيدة البلاغة لتقول سمعتما وصدقتما وانفسكما
فهمت لو افهمك بعد وهابي
3- هل ابو بكر وام رومان ظنا ان عائشة زانية لتحلف بهذا اليمين
فاما ابوبكر يظن عائشة زانية
فقسم عائشة صحيح
او ابو بكر يظن ان عائشة غير زانية فعائشة كاذبة كاذبة كاذبة
ويبقى السؤال الاساسي
4- هل قسم عائشة صحيح ام غير صحيح ها هنا
ويرفع لمزيد من وجع الوهابية
حميد الغانم

[الآآآن]

انت لست من اهل اللغة العربية ,,,
قال تعالى : (قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد) ,, من المخاطب بالجمع هنا ؟
اليس ابراهيم وزوجتة ؟؟
اذا اختلف الجنس جاز الخطاب بالجمع ,,, ولا اريد ان ادخل معك في اقوال العلماء ان اقل الجمع اثنان ,,,

ولو عدت الى الرواية فاعائشة خاطبت ابيها ثم امها ,, الخطاب موجه لهم وحينما قالوا لا نعلم ماذا نقول لرسول الله قالت ماقالت ,,,


وهذا من جهلك فهي اساسا لم توجة خطابها لرسول الله ,,,


عائشه هذه التي تريد ان تطعن بها كان رسول الله يبتغي رضاها بشهادة الله سبحانة وتعالى ,, بينما يشهد علمائك بخلاف ذلك وتاخذ قولهم وتترك قول الله سبحانة وتعالى ,, فمن تعبد انت ومن ربك ؟؟

قال تعالى (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك) شوف الله يقول تبتغي مرضاة أزواجك ولايوجد شيعي لا يعلم ان المقصود بهذه الاية عائشة وحفصة ,,,

طبعا الرسول عندكم معصوم ,, وعلمائكم غير معصومين ,, ومع ذلك تأخذون بقول من هو غير معصوم وتضربون بقول الله ورسولة عرض الحائط ,,,

,,,,

[حميد الغانم]

وهابي وتبقى طول عمرك وهابي تكتب ما لاتفهم وتقول ما لاتعلم
1- ما اوردته هو ظن رسول الله بعائشة
والسؤال عن ظن عائشة برسول الله
فهمت لو افهمك وهابي
2- الحديث لو كان لابيها وامها لقالت عائشة إني واللهِ لقد علمتُ لقد سمعتم هذا الحديثَ حتى استقر في أنفسِكم وصدقتم به،
اما ترى يا وهابي
الميم علامة الجمع
اكرر الميم علامة لجمع في سمعتم
وانفسكم
وصدقتم
اليست عائشة سيدة البلاغة لتقول سمعتما وصدقتما وانفسكما
فهمت لو افهمك بعد وهابي
3- هل ابو بكر وام رومان ظنا ان عائشة زانية لتحلف بهذا اليمين
فاما ابوبكر يظن عائشة زانية
فقسم عائشة صحيح
او ابو بكر يظن ان عائشة غير زانية فعائشة كاذبة كاذبة كاذبة
ويبقى السؤال الاساسي
4- هل قسم عائشة صحيح ام غير صحيح ها هنا
ويرفع لمزيد من وجع الوهابية
حميد الغانم

يا وهابي تركت سؤالين لم تجب عليها حين تكمل الجواب على كل الاسئلة نرد عليك ما جئت به
الم تسمع القران الكريم يقول
ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة ولم يقل ما نهاكم ربكم عن
والحر تكفيه الاشارة
اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما
ويمكن يجي وهابي يقول لا هي كلوا منها رغدا حيث شئتم

[حميد الغانم]

وهذا حال الوهابية ياخذون بعضا ويتركون بعضا
ويجبون على سؤال ويتركون اسئلة وهابية
حميد الغانم

[الآآآن]

اتيت لك بكلام الله حيث ان المخاطب ابراهيم وزوجتة (قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد) فقال وبركاتة عليكم ,, وعليكم جمع والمخاطب إثنان ,,,

وقلت لك ليس هذا محل ان اشرح لك اقوال العلماء بأن أقل الجمع إثنين ,,,

ولكن يبقى التعصب غالب على طرحك ,,,

ومع ذلك إقرا قول الله تعالى:

وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ {الأنبياء:78}

يقول وكنا لحكمهم لحكمهم لحكمهم جأت جمع ولم يقل حكمهما بصيغة التثنية ,,,

فهذا جائز في اللغة ,,,

الان اجبتك واتمنى تكون الصورة أكثر وضوحا ,, فا اجبني على تساولاتي ,,,

[حميد الغانم]

ومع عناد الوهابي المستمر
لو كانوا ثلاثة اشخاص
وتريد ان تناديهم ماذا تقول انتم
ام انتما
ولو كانوا ثلاثة اشخاص وتريد اثنين منهم هل تقول انتم ام انتما
يا الله حبوبي وضح وبين وانا اتيتك بكلام الله عز وجل في المشاركة السابقة ولم ات بشي من جيبي
ولا تنسى بقية الاسئلة لان الاسئلة ثلاثة مرتبطة واحدة بواحد واجاباتها يجب ان تكون سوى لا متفرقة لان أي جواب يناقض الجواب الاخر
ولا تطول الغيبة
واكرر لك الاسئلة في المشاركة القادمة
ها ونسيت اقل الجمع اثنان ان كانوا لوحدهما ام اثنان اذا كانوا ثلاثة
فهمت
حميد الغانم

[حميد الغانم]

وهابي وتبقى طول عمرك وهابي تكتب ما لاتفهم وتقول ما لاتعلم
1- ما اوردته هو ظن رسول الله بعائشة
والسؤال عن ظن عائشة برسول الله
فهمت لو افهمك وهابي
2- الحديث لو كان لابيها وامها لقالت عائشة إني واللهِ لقد علمتُ لقد سمعتم هذا الحديثَ حتى استقر في أنفسِكم وصدقتم به،
اما ترى يا وهابي
الميم علامة الجمع
اكرر الميم علامة لجمع في سمعتم
وانفسكم
وصدقتم
اليست عائشة سيدة البلاغة لتقول سمعتما وصدقتما وانفسكما
فهمت لو افهمك بعد وهابي
3- هل ابو بكر وام رومان ظنا ان عائشة زانية لتحلف بهذا اليمين
فاما ابوبكر يظن عائشة زانية
فقسم عائشة صحيح
او ابو بكر يظن ان عائشة غير زانية فعائشة كاذبة كاذبة كاذبة
ويبقى السؤال الاساسي
4- هل قسم عائشة صحيح ام غير صحيح ها هنا
ويرفع لمزيد من وجع الوهابية
حميد الغانم
اجاب الوهابي على واحد واثنان
وبقي السؤال الثالث والرابع
فلماذا يهرب من جوابهما ام اقول جوابهم
تاهت ما ندري جوابهما ام جوابهم
وهابي

[الآآآن]

الواضح ان الاحتمالين موجودة ,, فاربما ان ابويها صدقا ما سمعا وربما ان عائشة أخطأت في قسمها ,, فاليس هناك شاهد على هذا ولا على هذا ,,,

اساسا هذا النقاش عقيم بهذه المسألة ,, ولكني احببت ان ارد فقط على المسألة اللغوية ,, وعلى كل حال اين كان الجواب فهي بقيت زوجة لرسول الله حتى توفي ولو كان ما تقول يعيبها او يعيب ابويها لا علمة رسول الله وما قبل على نفسة المنقصة ,, لكن انت سرك باتع طلعت بعد اكثر من الف واربع مئة سنة واكتشفت مالم يكتشفة رسول الله ,,,