[عاشق داحي الباب]

بسم الله الرحمن الرحيم

صحيح البخاري ج1/ص419 قال : ( حدثنا يحيى بن بُكَيْرٍ حدثنا اللَّيْثُ عن عُقَيْلٍ عن بن شِهَابٍ قال أخبرني خَارِجَةُ بن زَيْدِ بن ثَابِتٍ أَنَّ أُمَّ الْعَلَاءِ امْرَأَةً من الْأَنْصَارِ بَايَعَتْ النبي صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ أَنَّهُ اقْتُسِمَ الْمُهَاجِرُونَ قُرْعَةً فَطَارَ لنا عُثْمَانُ بن مَظْعُونٍ فَأَنْزَلْنَاهُ في أَبْيَاتِنَا فَوَجِعَ وَجَعَهُ الذي تُوُفِّيَ فيه فلما تُوُفِّيَ وَغُسِّلَ وَكُفِّنَ في أَثْوَابِهِ دخل رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقلت رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ أَبَا السَّائِبِ فَشَهَادَتِي عَلَيْكَ لقد أَكْرَمَكَ الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم وما يُدْرِيكِ أَنَّ اللَّهَ أَكْرَمَهُ فقلت بِأَبِي أنت يا رَسُولَ اللَّهِ فَمَنْ يُكْرِمُهُ الله فقال أَمَّا هو فَقَدْ جَاءَهُ الْيَقِينُ والله إني لَأَرْجُو له الْخَيْرَ والله ما أَدْرِي وأنا رسول اللَّهِ ما يُفْعَلُ بِي قالت فَوَاللَّهِ لَا أُزَكِّي أَحَدًا بَعْدَهُ أَبَدًا حدثنا سَعِيدُ بن عُفَيْرٍ حدثنا اللَّيْثُ مثله وقال نَافِعُ بن يَزِيدَ عن عُقَيْلٍ ما يُفْعَلُ بِهِ وَتَابَعَهُ شُعَيْبٌ وَعَمْرُو بن دِينَارٍ وَمَعْمَرٌ )

أقول : هل صحيح أن النبي صلى الله عليه وآله لا يعلم ما يفعل به يوم القيامة ؟!
وأين نجاة جميع الصحابة التي يزعمها أهل السنة مما تفيده هذه الرواية ؟

[ahmadi]

سیکون عمر فی الجنه و رسول الله ما ندری هل فی الجنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟/!!!!!!!!!!!!!1
لا اله الا الله ما هذا الفکر الخطیر
الله ینتقم منهم

[علاء العراقي]

يعني ابو بكر وعمر مبشرين بالجنة ولكن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لم يبشره الله بالجنة ولايعلم ما يفعل به

تبا لهذة العقيدة العفنة

حفظكم الله وشكرا على الموضوع

[أم الصديق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ...هنا وضعت لكم التوضيح لمعني الحديث وما يطابقة من السنة النبوية الشريفة واحب انبة الاخوة انة لا يجوز تفسير النصوص علي ضاهرة فهدا مخالف لمنهج التفسير العلمي لان المفسر هو الشخص الي يلم بكل احكام القرأن وكل السنة النبوية الشريفة جزاكم الله خير...
قوله - تعالى - : وما أدري ما يفعل بي ولا بكم .

[ ص: 217 ] التحقيق - إن شاء الله - أن معنى الآية الكريمة : ما أدري ما يفعل بي ولا بكم في دار الدنيا ، فما أدري أأخرج من مسقط رأسي ، أو أقتل كما فعل ببعض الأنبياء .

وما أدري ما ينالني من الحوادث والأمور في تحمل أعباء الرسالة .

وما أدري ما يفعل بكم : أيخسف بكم ، أو تنزل عليكم حجارة من السماء ، ونحو ذلك .

وهذا هو اختيار ابن جرير وغير واحد من المحققين .

وهذا المعنى في هذه الآية دلت عليه آيات من كتاب الله ، كقوله - تعالى - : ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء الآية [ 7 \ 188 ] . وقوله - تعالى - آمرا له - صلى الله عليه وسلم - : قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب الآية [ 6 \ 50 ] .

وبهذا تعلم أن ما يروى عن ابن عباس وأنس وغيرهما من أن المراد : وما أدري ما يفعل بي ولا بكم أي في الآخرة - فهو خلاف التحقيق ، كما سترى إيضاحه - إن شاء الله - .

فقد روي عن ابن عباس وأنس وقتادة والضحاك وعكرمة والحسن - في أحد قوليه - أنه لما نزل قوله - تعالى - : وما أدري ما يفعل بي ولا بكم - فرح المشركون واليهود والمنافقون ، وقالوا : كيف نتبع نبيا لا يدري ما يفعل به ولا بنا ، وأنه لا فضل له علينا ، ولولا أنه ابتدع الذي يقوله من عند نفسه ، لأخبره الذي بعثه بما يفعل به .

فنزلت ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر [ 48 \ 2 ] فنسخت هذه الآية .

وقالت الصحابة : هنيئا لك يا رسول الله ، لقد بين لك الله ما يفعل بك ، فليت شعرنا ما هو ما فاعل بنا .

فنزلت ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار الآية [ 48 \ 5 ] . ونزلت : وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا [ 33 \ 47 ] .

فالظاهر أن هذا كله خلاف التحقيق ، وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يجهل مصيره يوم القيامة لعصمته - صلوات الله وسلامه عليه - وقد قال له الله - تعالى - : وللآخرة خير لك من الأولى ولسوف يعطيك ربك فترضى [ 93 \ 4 - 5 ] وأن قوله : وما أدري ما يفعل بي ولا بكم [ ص: 218 ] في أمور الدنيا ، كما قدمنا . فإن قيل : قد صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من حديث أم العلاء الأنصارية ما يدل على أن قوله : ما يفعل بي أي في الآخرة ، فإن حديثها في قصة وفاة عثمان بن مظعون - رضي الله عنه - عندهم ، ودخول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيه ، أنها قالت : رحمة الله عليك أبا السائب ، شهادتي عليك ; لقد أكرمك الله - عز وجل - تعني عثمان بن مظعون ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " وما يدريك أن الله أكرمه ؟ " فقلت : لا أدري ، بأبي أنت وأمي ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أما هو فقد جاءه اليقين من ربه وإني لأرجو له الخير ، والله ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي " الحديث .

فالجواب هو ما ذكره الحافظ ابن كثير - رحمه الله - فقد قال في تفسير هذه الآية الكريمة ، بعد أن ساق حديث أم العلاء المذكور بالسند الذي رواه به أحمد - رحمه الله - انفرد به البخاري دون مسلم ، وفي لفظ له " ما أدري وأنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما يفعل به " ، وهذا أشبه أن يكون هو المحفوظ ; بدليل قولها : فأحزنني ذلك . ا هـ محل الغرض منه . وهو الصواب - إن شاء الله - والعلم عند الله - تعالى - .

[الجزائرية]

ام الصديق تقول لايجوز تفسير النصوص على ظاهرها ..
وارتنا تفسيرها للنص...
ام الصديق لو انكِ تمعنتي قليلا بتفسيرك للنص بدل النسخ واللصق لما اتيتي فيه
فالرسول في الحديث عندكم يقول وما ادري وانا رسول الله مايفعل بي..
لماذا دلستي الحديث وقلتي (وما ادري وانا رسول الله مايفعل به)

فالرسول في حديثكم يتحدث عن نفسه انه لايعلم مايفعل به يوم القيامة يعني احتمال هو بالنار كما في الحديث عندكم...

اقول انتبهوا لانفسكم واقراوا وتمعنوا واعلموا انه مايلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد...

فتحاشوا الكذب رجاءا فهو لاينفع معنا..

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى


حاشية السندى على صحيح البخارى الجزء 1 الصفحة 185

قوله : (ما يفعل بي) قال الحافظ : ابن حجر هكذا هو المحفوظ في رواية ليث فما ذكره بعض الرواة في رواية ليث ما يفعل به فهو غلط ، ولذلك ذكر المصنف عقب رواية ليث رواية نافع ، وذكر أن فيها ما يفعل به تنبيهاً على الاختلاف ثم قالوا هذا كان قبل نزول قوله تعالى : {ليغفر لك الله الآية} وكان أولاً لا يدري لأن الله لم يعلمه ثم درى بعد أن أعلمه الله تعالى ، وهذا معنى ما قيل إنه منسوخ وحاصله أنه خبر عن شيء قد زال ، فما قيل عليه أن الخبر لا يدخله النسخ ليس بشيء على أن هذا الخبر مما تعلق به الأمر في قوله تعالى : {قل ما كنت بدعاً من الرسل} وما أدري ما يفعل بي ولا بكم ، فيجوز تعلق النسخ به بالنظر إلى ذلك الأمر فافهم.l
-------------
كشف المشكل من حديث الصحيحين
أبو الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي،
(1/1291)

وأما قوله ما أدري ما يفعل بي ففيه قولان أحدهما أن ذلك راجع إلى الدنيا فيكون المعنى لا أدري ما يجري علي في الدنيا من قتل أو جراح أو غير ذلك وقد ذهب إلى هذا جماعة من المفسرين غير أنه لا ينطبق على المراد بالحديث إلا أن يكون ذكره من جنس المعاريض والقول الثاني أنه راجع إلى الآخرة قال ابن عباس لما نزلت هذه
الآية نزل بعدها ( ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ) الفتح 2 انتهى



طبعا لا يمكن توجه الحديث إلى ( ما يفعل به ) بل هو ( ما يفعل بي ) و هو راجح على الآخرة و ليس الدنيا كما نسخت أم الصديق

[أم الصديق]

وين التدليس!! الحديث والشرح واضح جدا هداك الله وبليزززز مايجوز تتكلمين عن الرسول علية الصلاة والسلام كذا انه احتمال هو النار استغفر الله هذا بهتان عظيم وتقول بشع علي خير الخلق محمد بن عبدالله ...اذا عندش شبهة وحابة تستوضحين اي امر يجوز بس بدون تحوير وسوء نية عشان كلنا مسلمين ونتقرب من بعض ونفهم بعض بدون عصبية...اللهم انك عفوا كريم تحب العفو فاعفوا عنا....

هذا الحديث تكلم عليه ابن حجر في الفتح فذكر أنه إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك موافقة لقوله تعالى في سورة الأحقاف: قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ {8}.
وكان ذلك قبل نزول قوله تعالى: لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ {الفتح: 2}.لأن سورة الأحقاف مكية وسورة الفتح مدنية بلا خلاف فيهما، وقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: أنا أول من يدخل الجنة. وغير ذلك من الأخبار الصريحة في معناه، وقوله صلى الله عليه وسلم ذلك من الأدلة الدالة على صدقه وعدم تقوله على الله بلا علم، وأنه يقف حيث أوقفه الله، فصلوات الله وسلامه عليه. ...

[الجزائرية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم الصديق [ مشاهدة المشاركة ]

وين التدليس!! الحديث والشرح واضح جدا هداك الله وبليزززز مايجوز تتكلمين عن الرسول علية الصلاة والسلام كذا انه احتمال هو النار استغفر الله هذا بهتان عظيم وتقول بشع علي خير الخلق محمد بن عبدالله ...اذا عندش شبهة وحابة تستوضحين اي امر يجوز بس بدون تحوير وسوء نية عشان كلنا مسلمين ونتقرب من بعض ونفهم بعض بدون عصبية...اللهم انك عفوا كريم تحب العفو فاعفوا عنا.... ايتها الزميلة انا تكلمت من باب توضيح حديثكم فان حديثكم يقول (ما ادري وانا رسول الله مايفعل بي)فهذا معناه ان النبي الاعظم لايعلم مايفعل به في الاخرة لانه عقب على كلامها عندما قالت اكرمه الله وهو ميت يعني المعنى واضح في الاخرة اكرمه الله فقال لها استقطع منه موضع الشاهد ( والله ما ادري وانا رسول الله مايفعل بي) قولي لي مايعني ذلك معناه ان النبي لايعرف مايفعل به عندما يموت وفي ذلك احتمالين اما يعذب او يدخل الجنة لانه لايعرف مايفعل به ..هكذا كان قصدي وكلامي تعقيب على حديثكم الوارد وليس من جيبي يازميلتنا..ثم تقولين اين التدليس راجعي مشاركتتك اعلاه ولاحظي ماذا حورتي في الحديث وستكتشفين الامر .. هذا الحديث تكلم عليه ابن حجر في الفتح فذكر أنه إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك موافقة لقوله تعالى في سورة الأحقاف: قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ {8}. وكان ذلك قبل نزول قوله تعالى: لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ {الفتح: 2}.لأن سورة الأحقاف مكية وسورة الفتح مدنية بلا خلاف فيهما، وقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: أنا أول من يدخل الجنة. وغير ذلك من الأخبار الصريحة في معناه، وقوله صلى الله عليه وسلم ذلك من الأدلة الدالة على صدقه وعدم تقوله على الله بلا علم، وأنه يقف حيث أوقفه الله، فصلوات الله وسلامه عليه. ...

يازميلتي الحديث محوره يدور حول الاخرة وليس الدنيا مو كل شوي نعيد ونزيد الله يهديكِ
ثم لماذا تستغربين التناقض الوارد في كتبكم لو راجعتيها تجدينها مليئة بالتناقض فلا تستغربي الامر
اسأل الله لكِ ولنا الهداية ..
والسلام على من اتبع الهدى

[أم الصديق]

اول شي اذا كان عندكم الدعاء بالهداية لشخص شي مو زين فهو عندنا كلمة دارجة مثل الله يهديك الله يصلحك الله يرضي عنك هذي مصطلحات نستخدمها في الحوار...اعيدي قراة ما كتبت اعلاة وشوفي الحديث بروايتين وشوفي تعليق وشرح الائمة وركزي....الله يفتح عليش وعلينا فتوح العارفين..فسري قول الله تعالي(قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ {8}....لي عودة بإذن الله تعالى

[الجزائرية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم الصديق [ مشاهدة المشاركة ]

اول شي اذا كان عندكم الدعاء بالهداية لشخص شي مو زين فهو عندنا كلمة دارجة مثل الله يهديك الله يصلحك الله يرضي عنك هذي مصطلحات نستخدمها في الحوار...اعيدي قراة ما كتبت اعلاة وشوفي الحديث بروايتين وشوفي تعليق وشرح الائمة وركزي....الله يفتح عليش وعلينا فتوح العارفين..فسري قول الله تعالي(قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ {8}....لي عودة بإذن الله تعالى

ومن قال لكِ ان الدعاء بالهداية لشخص عندنا موزين فهل رايتي تعليق مني يخص ماذكرتي فيه عدم قبولي بدعائكِ لي بالهداية نبهيني على ذلك فلربما انا غافلة عنه او لم تفهمي قصدي فيه فاوضحه لكِ
ربي يهديني ويهديك ويهدي الجميع بحق محمد وال محمد..

يازميلتي الحديث الذي جاء به الاخ واضح جدا وفيه اضع موضع الشاهد فقط ان النبي يقول في نهاية الحديث(والله وانا رسول الله ماادري مايفعل بي ).هذا هو الحديث المذكور في موضوع الاخ هل لكِ ان توضحي بدون نسخ ولصق رجاءا وضحي كما اوضح لكِ مايعني هذا الكلام؟؟استنادا طبعا الى الحدث المذكور في بداية الحديث ؟! اجيبي وساجيبك على سؤالك..