[خادم البضعه]

بحث تأريخي

لسماحة آية الله العظمى

السيد محمود الحسني

(دام ظله الشريف)

سماحة السيد محمود الحسني (دام ظلكم)

الاستفتاء :

لماذا لم يبقِ أمير المؤمنين علي (عليه السلام) معاوية والياً على الشام برهة من الزمن وهو في هذه الحالة سوف يخضع ويبايع , وبعد هذا يكون بامكانه استبداله أو تغييره بأي شخص آخر بعد ان يكون قد استقطب كل اطراف الدولة وتتم له البيعة في كل ارجاء العالم الاسلامي وبها يكون قد امكنه تصفية كل هؤلاء الفجرة ورجوع كل الثروات المسلوبة إلى بيت المال .

علماً ان هذا الأمر صحيح ومعقول من الناحية الفقهية لأنها دائماً تقرر ان الواجب إذا توقف على مقدمة محرمة وكان ملاك الواجب أقوى من ملاك الحرمة فلابد ان يقدّم الواجب على الحرام حسب قانون التزاحم ؟

بسمه تعالى :

الجواب على هذا السؤال فيه عدة مستويات اذكرها باختصار :



المستوى الأول

ملاكات الأحكام الشرعية

ان ملاكات الأحكام واهميتها الله سبحانه وتعالى هو اعلم بها بل هو العالم , فمن اين علمت ان ملاك الواجب أقوى من ملاك الحرمة , هذا لو سلمنا بوجود الملاكات .



المستوى الثاني

التعامل بالظاهر والله يتولى السرائر

ورد عن أهل البيت(عليهم السلام) عن جدهم الصادق الامين (صلى الله عليه وآله وسلم) , من انهم يتعاملون بالظاهر والله يتولى السرائر , فكيف يتم تصفية اولئك بعد ان خضع وبايع ظاهراً , بل حتى من لم يبايع فإنه في امان ما دام لم يشهر السيف ولم يعتدِ على الانفس والاعراض والاموال , كما يشهد التاريخ العديد من الحالات في زمن أمير المؤمنين (عليه السلام) , ونفس الموقف كان من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مع المنافقين .

ويشهد لهذا ما ورد في كتب التاريخ وغيرها :

1- منها (لما دعي سعد بن أبي وقاص إلى البيعة , تمنّع منها تضامناً مع الامويين , وقال لعلي(عليه السلام) : ما عليك من بأس .... فتركه أمير المؤمنين(عليه السلام) ولم يسمح للثائرين ان يستعملوا معه العنف).

2- ومنها (لما دعي اليها عبد الله بن عمر بن الخطاب , وامتنع منها , طلب الإمام علي(عليه السلام) منه كفيلاً بأن لا يشرك مع احد في عمل ضده , ولما امتنع عبد الله بن عمر عن تقديم الكفيل تركه الإمام (عليه السلام) وقال للناس : خلّوه فأنا كفيله) .

وللحديث بقيه
ونسالكم الدعاء

[ملكة جمال الكون]

البحث قيم قيم قيم .......

ولو كان عالي المستوى علي ....... لأنني أطلت في قراءتة حتى توضح لي

تسلم على هكذا البحوث .......... ومتابعة

[خادم البضعه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملكة جمال الكون [ مشاهدة المشاركة ]

البحث قيم قيم قيم ....... ولو كان عالي المستوى علي ....... لأنني أطلت في قراءتة حتى توضح لي تسلم على هكذا البحوث .......... ومتابعة

مشكوره اختي المومنه العزيزه الغاليه ((ملكة جمال الكون)) على المرور

ان شاء الله تعالى اوفق في نقل البحوث المفيده لكم

ونسالكم الدعاء

[خادم البضعه]

المستوى الثالث

اغتيال الإمام علي(عليه السلام)

يحتمل قوياً القول , ان أمير المؤمنين (عليه السلام) لو ابقى معاوية (لعنه الله) والياً على الشام لحصل اكثر من محذور :

1- ان عملية اغتيال أمير المؤمنين (عليه السلام) تكون قد حصلت بوقت مبكر جداً اسبق من الوقت الفعلي الذي حصلت فيه , وذلك بسبب وضوح تصدي معاوية وتدبيره وتخطيطه لعملية الاغتيال أما بصورة مباشرة أو بدعم واسناد من خطط لذلك . ومثل هذا الأمر حصل ونفّذ في الوقت الذي يعتبر فيه معاوية خارجاً عن القانون وخارجاً عن الدين , فكيف سيكون الأمر لو كان لمعاوية ولاصحابه المبرر الشرعي بعد ابقائه والياً من قبل الإمام علي (عليه السلام) ففي هذه الحالة سيكون له الحرية والقدرة وكذلك لاصحابه بالتنقل في عاصمة الخلافة الإسلامية وهي الكوفة والاتصال بحرية وسهولة مع أي شخص ممكن ان يتآمر معهم ويتعاون ويشارك في عملية الاغتيال , ومثل هذا الأمر حصل مع الخليفة الثالث عثمان حيث كان لبني أمية اليد الرئيسة في عملية التخطيط لاغتيال عثمان واتمام الاغتيال كما يشهد التاريخ بذلك .

فمثلاً مما ورد في رواية اليعقوبي , كان عثمان يأمل ان تأتيه النجدة من الشام بعد ان طلب من معاوية ان يمده بالرجال بالسرعة القصوى , أما معاوية فقد تثاقل وتباطأ على امل ان ينتهي الأمر بقتله ليكون ولي الثأر من بعده , وبالتالي خرج من الشام في جيش مؤلف من اثني عشر مقاتل وقبل ان يصل إلى المدينة تركهم في مكان بعيد عنها ينتظرون صدور اوامره اليهم وسار بنفسه إلى المدينة , ولما دخل على عثمان بن عفان سأله عثمان عن النجدة

فقال معاوية : لقد تركتها ورائي وجئت اليك لأعرف رأيك واعود اليهم فاجيبك بهم .

فقال له ابن عفان : لا والله ولكنك اردت ان اقتل فتقول انت , إنا ولي الثأر , ارجع فجئني بالناس حالاً فرجع ولم يعد حتى قتل عثمان .

2- يترتب على المحذور الأول , حصول معاوية على الامضاء الشرعي لولايته من قبل الإمام علي (عليه السلام) وبالتالي يؤدي إلى استحكام قضية معاوية وولايته الممضاة حسب الفرض مما يؤدي إلى خداع الكثير من الناس بذلك اكثر من الاعداد التي خدعت بالفعل بالرغم من كون معاوية خارجاً عن القانون وعن ولي الأمر فهو خارج عن الدين , لكنه بمكره وخداعه ووسائل اعلامه الداخلية والخارجية استطاع ان يكتب التاريخ بصورة مخادعة وكاذبة بالاستعانة بالرواة والاقلام المأجورة مما ادى إلى خداع العديد من الشرائح الاجتماعية , فكيف لو كانت ولايته ممضاة من قبل الإمام (عليه السلام) .

وللحديث بقيه

[خادم البضعه]

المستوى الرابع

ملاك الوجوب

ان وجوب التصدي للرئاسة غير متحقق , أما لوجود الدليل الشرعي على عدم الوجوب كما في قصة لقمان(عليه السلام) ورفضه الخلافة وكما ورد عن أهل البيت(عليهم السلام) عن جدهم المصطفى(صلى الله عليه وآله وسلم): (من اراد الرئاسة هلك) , (ما ذئبان ضاريان في غنم قد تفرقت بأ ضر في دين المسلم من الرئاسة) , وأما لعدم تحقق شروط وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما حصل فعلاً مع أهل الكوفة انفسهم حتى قال فيهم(عليه السلام) : (لقد ملئتم قلبي قيحاً) وغير هذا من الاقوال , ويشهد لعدم الوجوب رفض أمير المؤمنين (عليه السلام) للخلافة بعد مقتل عثمان حتى اضطر إلى القبول .

وينتج من هذا انه لا تزاحم في المقام لانه لا وجود لملاك الواجب .

ويشهد لهذا :

1- ما ورد في نهج البلاغة عن أمير المؤمنين(عليه السلام): ( وبسطتم يدي فكففتها , ومددتموها فقبضتها , ثم تداككتم عليَّ تداكَّ الابل الهيم على حياضها يوم ورودها , حتى انقطعت النعل وسقطت الرداء , ووطي الضعيف وبلغ من سرور الناس ببيعتهم اياي ان ابتهج بها الصغير وهدج اليها الكبير وتحامل نحوها العليل , وحسرت اليها الكعاب) .

2- وعنه(عليه السلام): (دعوني والتمسوا غيري , فإنا مستقبلون امراً له وجوه والوان , لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول , وان الافاق قد اغابت والمحجة قد تنكرت ,

واعلموا اني ان اجبتكم ركبت بكم ما اعلم ولم اصغ إلى قول القائل وعتب العاتب , وان تركتموني فأنا كأحدكم ولعلّي اسمعكم واطوعكم لمن وليتموه امركم , وأنا لكم وزيراً خير لكم مني اميراً) .

3- وفي تاريخ الطبري , الجزء الخامس , ورد : (ان اصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) جاؤه (أي جاؤا لعلي (عليه السلام)) بعد مقتل عثمان فقالوا له : لابد للناس من امام ولا نجد اليوم احق بهذا الأمر منك .

فقال(عليه السلام): لا تفعلوا فاني اكون وزيراً خير من ان اكون اميراً.

فقالوا : لا والله ما نحن بفاعلين حتى نبايعك .

وما زالوا به حتى قبل بيعتهم ولكنه ابى إلا ان تكون في المسجد ويرضى جميع الناس) .

ويشهد لذلك ايضاً عدم رغبة ورفض الإمام الرضا (عليه السلام) تولي الخلافة أو ولاية العهد عندما عرض ذلك المأمون , حتى اضطر الإمام إلى ان يقبل بولاية العهد بشرط ان يكون ذلك من الناحية الظاهرية الشكلية فقط حيث قبل الإمام ذلك على ان لا يولّي والياً ولا يعزل آخر ولا ينقض كتاباً ولا يصدر آخر ويدل على هذا :

4- ما جاء في رواية الصدوق : (لما انقضى امر المخلوع واستوى امر المامون كتب إلى الإمام الرضا (عليه السلام) يستدعيه ويستقدمه إلى خراسان فأعتل عليه الرضا (عليه السلام) بعلل كثيرة , فما زال المأمون يكاتبه ويسأله حتى علم انه لن يكف عنه , فخرج (عليه السلام) من المدينة ولولده محمد الجواد من العمر سبع سنوات) .

وما جاء في علل الشرائع : ان الإمام (عليه السلام) قال للمأمون : (وأنا اقبل ذلك على ان لا اولّي احداً ولا اعزل احداً ولا انقض رسماً ولا سنة واكون في الأمر من بعيد مشيراً) فرضي المأمون منه ذلك .

5- وما ورد عن معمر بن خلاد: (ان المأمون قال لأبي الحسن الرضا: يا ابا الحسن انظر بعض من تثق به توليه هذه البلدان التي فسدت علينا,

فقال له الرضا (عليه السلام) : تفي لي وافي لك , انما دخلت فيما دخلت على ان لا آمر ولا انهى ولا اعزل ولا اولّي ولا اسير حتى يقدمني الله قبلك فوالله ان الخلافة شيء ما حدثت به نفسي) .

وينتج من ذلك كله انه لا وجود لملاك الواجب فلا تزاحم في المقام حتى يقدّم الواجب على الحرام .

[خادم البضعه]

المستوى الخامس

دهاء معاوية

ان معاوية ليس بتلك السذاجة بحيث يسلم الأمر للإمام (عليه السلام) فولاية الشام كانت من أقوى الولايات الإسلامية وكانت تتميز عن باقي الولايات في زمن عثمان باستقلاليتها حيث أسس معاوية لنفسه في الشام دولة بكل معنى الكلمة من الشرطة والجيش وباقي المؤسسات الخدمية والاعلامية ولم تكن لعثمان سلطة على الشام إلا من الناحية الشكلية الظاهرية فقط , فهل تتوقع من معاوية التنازل عن هذه الرئاسة بسهولة بل المتوقع جداً بما يعرف عن دهاء معاوية ومكره انه لو حصل على الامضاء من الإمام (عليه السلام) فانه سيستغل هذا الامضاء لصالحه ويوظفه لتقوية اركان دولته في الشام وتوسعتها , ويدل على هذا العديد من الموارد والتي تثبت اضافة لذلك ان معاوية لا يرضى بأقل من تنحي الإمام (عليه السلام) عن الحكم وانفراد معاوية بالحكم على جميع المسلمين ,

1- منها ما قاله معاوية في بعض رسائله إلى الإمام علي (عليه السلام) وكان معاوية يتهدد ويتوعد ومما قال : ( ليس لك ولاصحابك إلا السيف ) وقد رد عليه أمير المؤمنين (عليه السلام) : (أما ما ذكرت من انه ليس لي ولاصحابي إلا السيف , فلقد اضحك بعد استعبار , متى الفيت بني عبد المطلب عن الأعداء ناكلين وبالسيوف مخوفين.....) .

2- منها , ما جاء في رسالته إلى الإمام علي (عليه السلام) : (وقد ابى الناس إلا قتالك حتى تدفع لهم قتلة عثمان فإن فعلت كانت شورى بين المسلمين , وانما كان الحجازيون هم الحكام على الناس والحق فيهم فلما فارقوه كان الحكام على الناس أهل الشام ) .

ومن الواضح ان حصر الشورى بأهل الشام يعني انتخاب معاوية لا غير .

3- ومنها , ما ثبت في التاريخ من ان معاوية هو الذي بادر إلى القتال حيث ذكر المؤرخون , ان معاوية جمع ما يزيد على مئة الف مقاتل من أهل الشام وقادهم يقطع الارض نحو العراق ولما بلغ أمير المؤمنين (عليه السلام) خبره جهز جيشه .

4- ومنها في معركة صفين حينما شرعوا في كتابة بنود الاتفاق كتب الكاتب : (هذا ما تقاضى عليه علي أمير المؤمنين ومعاوية بن أبي سفيان) .

فقال معاوية : (بأس الرجل إنا ان اقررت انه أمير المؤمنين , ثم قاتلته..... ) .

وللحديث بقيه

[خادم البضعه]

المستوى السادس

تصفية الحسابات

ان اسلوب تصفية الحسابات ليس من اخلاق أهل البيت (عليهم السلام) لان فيه كذباً ومكراً وخديعة ونقضاً للعهد , فمثلاً في معركة صفين بعد التحكيم وبعد كتابة الصحيفة شهر اولئك القوم سيوفهم في وجه أمير المؤمنين (عليه السلام) وطالبوه برفض العهد بعد ابرامه فقال (عليه السلام) لهم: (ويحكم أ بعد الرضا والميثاق والعهد نرجع , أليس الله ورسوله يقول : [واوفوا بعهد الله] , [واوفوا بالعقود ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها ] ) .

وللحديث بقيه

[ملكة جمال الكون]

أضفت معلومات قيمة ..........متابعين

[خادم البضعه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملكة جمال الكون [ مشاهدة المشاركة ]

أضفت معلومات قيمة ..........متابعين

اللهم وفق اختي العزيزه *** ملكة جمال الكون ***

[خادم البضعه]

المستوى السابع

عزل الولاة ومحاسبتهم

ان الاقرار لمعاوية على ولايته وعمله , يعتبر خيانة وخداعاً وغدراً للنفس وللناس ومثل هذا لا يصدر من الانسان العامي الذي يمتلك الحد الادنى من الاخلاق فكيف يصدر من الإمام المعصوم (عليه السلام) ؟ !!

وقد ثبت في التاريخ ان الإمام علي (عليه السلام) كان يلح على عثمان بعزل اولئك الولاة الظلمة وتولية الاكفاء الصالحين وحتى اللحظات الاخيرة من حياة عثمان كان يطالبه بذلك وكان هذا مما طالب به من خرج بالثورة على عثمان , وكان أمير المؤمنين (عليه السلام) يحاول الاصلاح بين الطرفين وقد اخذ العهد على عثمان بأن ينفذ مطالب الثوار في عزل الولاة الظلمة والاقتصاص منهم , وبعد هذا كله كيف ترضى وتعقل ان ينكر الإمام (عليه السلام) ويتنازل عما طالب به بالامس وكيف تتصور ان يخذل الإمام (عليه السلام) اولئك الناس الذين بايعوه بالامس بعد ان قتلوا عثمان بسبب اولئك الولاة وظلمهم , بأن يقر الولاة في مناصبهم وخاصة معاوية وهو اخطرهم واسوأهم .

ومما يشهد لتلك المواقف ما ورد في تاريخ الطبري , ان الثوار كتبوا إلى عثمان يدعونه إلى التوبة واقسموا له انهم لا يرجعون عنه أبداًوغير تاركيه حتى يعطيهم ما يلزمهم من حق الله , وأحس عثمان ان القوم جادون في طلبهم وسوف لا يتراجعون عنه إلا بقتله إذا لم يلبِّ طلباتهم , فأرسل إلى علي (عليه السلام) , فلما جاءه قال له: ( يا أبا الحسن انه قد كان من الناس ما رأيت وكان مني ما قد علمت ولست آمنهم على قتلي فأرددهم عني , فان لهم الله ان اعفيهم من كل ما يكرهون وان اعطيهم من نفسي ومن غيري ما يريدون وان كان في ذلك سفك دمي) ,

فقال له أمير المؤمنين(عليه السلام) : (ان الناس على عدلك احوج منه إلى قتلك واني لأرى القوم لا يرضون إلا بالرضا وقد كنت اعطيتهم في المرة الاولى عهد الله لترجعن عن جميع ما نقموا ورددتهم عنك , ولم تفِ لهم بشيء من ذلك , فلا تغرنني هذه المرة من شيء فإني معطيهم عليك الحق) .

قال عثمان : (نعم , فأعطهم الان , فو الله لأفين لهم بكل ما تريد ) .

فخرج علي(عليه السلام) إلى الناس فقال : (ايها الناس انكم انما طلبتم الحق وقد اعطيتموه , ان عثمان زعم انه منصفكم من نفسه ومن غيره وراجع عن كل ما تكرهون , فاقبلوا منه ووكدوا عليه ) .

فقال الناس: (قد قبلنا , فاستوثق لنا منه , فإنا والله لا نرضى بقول دون فعل ) .


وللحديث بقيه