[حميد الغانم]

ما أخرجه أحمد في المسند والحاكم في المستدرك: أن عائشة رضي الله عنها لما بلغت مياه بني عامر ليلاً نبحت الكلاب، قالت: أي ماء هذا؟ قالوا: ماء الحوأب، قالت: ما أظنني إلا راجعة، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا: "كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب". فقال لها الزبير: ترجعين!! عسى الله عز وجل أن يصلح بك بين الناس.

السؤال ها هنا
رسول الله يعلم ان احدى
زوجاته
امهات المؤمنين
ستخرج من بيتها
وتنبحها كلاب الحواب

هنا رسول الله
اذا كان يعلم بان احداهن ستنبح عليها الكلاب
اولم يكن يعرف من هي التي ستخرج

وثانيا

ان الذي وضح ان احدى زوجاته
ستخرج
وتذهب صوب البصرة
ووضح لها ادق تفاصيل رجتلها
وهي نباح الكلب
الم يوضح الحكم الشرعي لخروجها
1- ان رسول الله لم يبين الحكم الشرعي فهل قصر في بيان هذا الحكم
2- او عائشة كذبت وكتمت ما بينه رسول الله

حميد الغانم

[حميد الغانم]

اللهم صلي على محمد وال محمد

[حميد الغانم]

اللهم صلي على محمد وال محمد

[فليح]

اقتباس :

اولم يكن يعرف من هي التي ستخرج

لا يلزم انه يعرف

اقتباس :

الم يوضح الحكم الشرعي لخروجها

لايلزم ان النبي عليه الصلاة والسلام يعلم بحيثيات المسألة لان هذا من علم الغيب ونحن لانقول انه يعرفه الا بدليل
فلو بين ما الحكم لذكرت ذلك ام المؤمنين

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فليح [ مشاهدة المشاركة ]

لا يلزم انه يعرف لايلزم ان النبي عليه الصلاة والسلام يعلم بحيثيات المسألة لان هذا من علم الغيب ونحن لانقول انه يعرفه الا بدليل فلو بين ما الحكم لذكرت ذلك ام المؤمنين

فسر لنا هذا الحديث الذي يتناقض مع قولك أيها الوهابي الغبي


مسند أحمد بن حنبل
23453 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع ثنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة قال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه و سلم مقاما فأخبرنا بما هو كائن إلى يوم القيامة حفظه من حفظه ونسيه من نسيه
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين

[فليح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو الفقارك ياعلي [ مشاهدة المشاركة ]

فسر لنا هذا الحديث الذي يتناقض مع قولك أيها الوهابي الغبي مسند أحمد بن حنبل 23453 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع ثنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة قال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه و سلم مقاما فأخبرنا بما هو كائن إلى يوم القيامة حفظه من حفظه ونسيه من نسيه تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين

جاءت الرواية ايضا نفسها في صحيح مسلم
وفيها انه تحدث فيما بين الفجر والمغرب
فهذا يدل على ان الكلام عن احوال الساعة (عموميات) وليس تفصيل كل شيء
فالنبي علـيه الصلاة والسلام لايعرف كل شيء


فالصحابي وصف هذا بانه "بما هو كائن الي يوم القيامة"
وهذه الفترة القصيرة (بين الفجر والمغرب) ... لو قرات فيها كتاب مسند الامـام احمد ... فسوف ينتهي اليوم ولن تنتهي من قراءته
وقصر الفترة تدل على انه يقصد ذكر الاحداث بشكل عام


الخلاصة
الذكر بالعموميات ... الدجال سيخرج .. فيه كذا وكذا (بشكل عام)
عيسى علـيه السلام سيخرج سيفعل كذا وكذا (بشكل عام)
هناك ستخرج دابة
زلازل
فتن
.................الخ

gl

[نهروان العنزي]

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

قولك
جاءت الرواية ايضا نفسها في صحيح مسلم
وفيها انه تحدث فيما بين الفجر والمغرب


أقول
اين هذه الرواية في مسلم ؟؟

تحياتي

[فليح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهروان العنزي [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم اللهم صل وسلم على محمد وال محمد قولك جاءت الرواية ايضا نفسها في صحيح مسلم وفيها انه تحدث فيما بين الفجر والمغرب أقول اين هذه الرواية في مسلم ؟؟ تحياتي

2892 وَحَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ وَحَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ جَمِيعًا عَنْ أَبِي عَاصِمٍ قَالَ حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ أَخْبَرَنَا عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ أَخْبَرَنَا عِلْبَاءُ بْنُ أَحْمَرَ حَدَّثَنِي أَبُو زَيْدٍ يَعْنِي عَمْرَو بْنَ أَخْطَبَ قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْفَجْرَ وَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَخَطَبَنَا حَتَّى حَضَرَتْ الظُّهْرُ فَنَزَلَ فَصَلَّى ثُمَّ صَعِدَ الْمِنْبَرَ فَخَطَبَنَا حَتَّى حَضَرَتْ الْعَصْرُ ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى ثُمَّ صَعِدَ الْمِنْبَرَ فَخَطَبَنَا حَتَّى غَرَبَتْ الشَّمْسُ فَأَخْبَرَنَا بِمَا كَانَ وَبِمَا هُوَ كَائِنٌ فَأَعْلَمُنَا أَحْفَظُنَا

2891 وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ عُثْمَانُ حَدَّثَنَا وَقَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقَامًا مَا تَرَكَ شَيْئًا يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ إِلَّا حَدَّثَ بِهِ حَفِظَهُ مَنْ حَفِظَهُ وَنَسِيَهُ مَنْ نَسِيَهُ قَدْ عَلِمَهُ أَصْحَابِي هَؤُلَاءِ وَإِنَّهُ لَيَكُونُ مِنْهُ الشَّيْءُ قَدْ نَسِيتُهُ فَأَرَاهُ فَأَذْكُرُهُ كَمَا يَذْكُرُ الرَّجُلُ وَجْهَ الرَّجُلِ إِذَا غَابَ عَنْهُ ثُمَّ إِذَا رَآهُ عَرَفَهُ

gl

[نهروان العنزي]

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

قولك
لا يلزم انه يعرف

أقول
لماذا ؟

قولك
لايلزم ان النبي عليه الصلاة والسلام يعلم بحيثيات المسألة لان هذا من علم الغيب ونحن لانقول انه يعرفه الا بدليل فلو بين ما الحكم لذكرت ذلك ام المؤمنين

أقول
الحديث واضح المعاني ولا يحتاج الى تفسير
وايضا الحكم واضح ولا يحتاج الى بيان من رسول الله صلى الله عليه واله لادراجه في سياق الحديث المذكور في الموضوع

فمن خرج على أمام زمانه مات ميتة جاهليه

انتهى

أما بالنسبة لعلم الغيب
لا نقول بان الرسول يعلم الغيب من جهة استقلالية . لكن يعلم الغيب بما علمه الله عز وجل كما صرح في كتابه الكريم ( عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا ، إلا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا )

خذ مثلا ..أحاديث الحوض ، واقعة كربلاء ، قتل ذي الثدية ، قتل عمار ...الخ
هذه كلها انباء غيب علمها الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه واله


أما انتم فقد جعلتم من هو أدنى بملاين المرات من النبي صلى الله عليه واله يعلم الغيب !!!!!!!!!!!

خذ مثلا
- أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال : إنا لواقفون مع عمر على الجبل بعرفة ، إذ سمعت رجلا يقول : يا خليفة ! فقال رجل أعرابي خلفي من لهب : ما لهذا الصوت ؟ قطع الله لهجته ، والله لا يقف أمير المؤمنين هاهنا بعد هذا العام أبدا ، قال : فشتمته وآذيته ، قال : فلما رمينا الجمرة مع عمر أقبلت حصاة فأصابت رأسه ، ففتحت عرقا من رأسه ، فقال رجل : أشعر أمير المؤمنين ، لا والله لا يقف أمير المؤمنين ( 2 ) بعد هذا العام هاهنا أبدا ، فالتفت فإذا هو ذلك اللهبي ، قال : فوالله ما حج عمر بعدها
المصنف لعبد الرزاق الصنعاني ج10 صفحة رقم 402 ح19499

تحياتي

[نهروان العنزي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فليح [ مشاهدة المشاركة ]

2892 وَحَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ وَحَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ جَمِيعًا عَنْ أَبِي عَاصِمٍ قَالَ حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ أَخْبَرَنَا عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ أَخْبَرَنَا عِلْبَاءُ بْنُ أَحْمَرَ حَدَّثَنِي أَبُو زَيْدٍ يَعْنِي عَمْرَو بْنَ أَخْطَبَ قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْفَجْرَ وَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَخَطَبَنَا حَتَّى حَضَرَتْ الظُّهْرُ فَنَزَلَ فَصَلَّى ثُمَّ صَعِدَ الْمِنْبَرَ فَخَطَبَنَا حَتَّى حَضَرَتْ الْعَصْرُ ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى ثُمَّ صَعِدَ الْمِنْبَرَ فَخَطَبَنَا حَتَّى غَرَبَتْ الشَّمْسُ فَأَخْبَرَنَا بِمَا كَانَ وَبِمَا هُوَ كَائِنٌ فَأَعْلَمُنَا أَحْفَظُنَا 2891 وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ عُثْمَانُ حَدَّثَنَا وَقَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقَامًا مَا تَرَكَ شَيْئًا يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ إِلَّا حَدَّثَ بِهِ حَفِظَهُ مَنْ حَفِظَهُ وَنَسِيَهُ مَنْ نَسِيَهُ قَدْ عَلِمَهُ أَصْحَابِي هَؤُلَاءِ وَإِنَّهُ لَيَكُونُ مِنْهُ الشَّيْءُ قَدْ نَسِيتُهُ فَأَرَاهُ فَأَذْكُرُهُ كَمَا يَذْكُرُ الرَّجُلُ وَجْهَ الرَّجُلِ إِذَا غَابَ عَنْهُ ثُمَّ إِذَا رَآهُ عَرَفَهُ gl

هذه الاحاديث لا تدل على ان النبي صلى الله عليه واله
أخبرهم فــــــقط عن أحوال الساعة

1- اخبرهم بما كان وبما هو كائن
2- ما ترك شيئا يكون في مقامه ذلك إلـــــــــــــــــــــــــــى قيام الساعة

ولكن
حفظ من حفظ
ونسي من نسي

تحياتي