حديث انت مني بمنزلة هارون من موسى جعلني افخر ان اكو ن علويا القران يدينكم
بتاريخ : 17-04-2013 الساعة : 11:14 AM
كما تعلمون احبتي ان هذا الحديث متواتر موجود تقريبا باكثر كتب السنه البخاري وغيره اي كما يقولون اشهر من نارعلى علم ونصه باب غزوة تبوك ان الرسول الاكرم صلى الله عليه واله استخلف علي عليه السلام على المدينه فتكلم المنافقون وهم من الصحابه القاعدون طبعا ان الرسول يكره عليا فخلفه استثقالا فخرج علي يحمل سلاح الى نبي الله***لا لسوء ظن من علي معاذ الله ولكن ليهبه الله سبحانه منقبه عظيمه على لسان نبيه الكريم ولو كره المنافقون***فاخبره بما قال المنافقون فقال المصطفى عليه وعلى اله افضل الصلاة واتم التسليم***ياعلي*اما تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا لانبي بعدي*** انتهى يقول علي عليه السلام وهو مار بقرب القبر الطاهر لحبيب الله بعد اجباره على مبايعة ابا بكر بلسان هارون***يابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني*** لنتفحص سيرة هارون عليه السلام من موسى عليه السلام بالقران نظير علي عليه السلام من محمد صلى الله عليه واله فقط لانبوه لعلي ***اولا الاخوه ايها اعلى مرتبه الاخوه ام الصحبه*كل العقلاء تقول ان الاخوه اعلى اذا لماذا انز لتم علي الى مرتبة الصحابه*اكثر كتب المسلمين تعج باحاديث لرسول الله قال اخي موسى قال اخي عيسى قال اخي النبي الفلاني اذا علي اخو موسى وعيسى والانبياء رغم انوف قوم *انتهى***ثانيا الخلافه بسم الله الرحمن الرحيم//وقال موسى لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولاتتبع سبيل المفسدين// قد يتسائل شخص هل من المعقول ان الصحابه وهم اكثر من70 الف في حجة الوداع انقلبوا على الامامه الا 20 او 10 ثبتوا مع علي عليه السلام نقول يوجد اعظم على لسان موسى ***بسم الله الرحمن الرحيم//قال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين// هذا العجب والله 120 الف يهودي موحد كلهم ارحام من سلالة نبي الله يعقوب عليه السلام خرجوا من طاعة الله عزوجل ولم يبقى سوى موسى واخيه ورجلان انعم الله عليهما سورة المائده ايه 25 +23 انتهى اللهم اهدنا صراطك المستقيم وجميع اخوننا المسلمين انتهى ولله الحمد
هذه الايه الكريمه سننطلق منها مع حديث المنزله بالفاظه جميعا
صحيح البخاري في كتاب بدء الخلق : في باب مناقب عليّ بن أبي طالب(عليه السلام) ،
روى بسنده عن إبراهيم بن سعد ، عن أبيه قال : قال النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) ، لعليّ (عليه السلام) : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى
=====
والان تابعوا معي الاستدلال
سانقل اولا كلام علمائكم في حيرتهم في هذا الحديث وهي من الامور المهمه حتى ابدا بمنزله هارون من موسى من الايات القرانيه واثباتها من الاحاديث النبويه الشريفه
========================================
السنه
للخلال
ص347
حديث-460
سالت اباعبد الله عن قول النبي-ص- لعلي انت مني بمنزله هارون من موسى
ايش تفسيره
قال اسكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــت
عن هذا
لاتسأأأأأأأأأأأأل عن ذا
الخبر كما جاء
والوثيقه
...........................................
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
لابن حجر العسقلاني
المجلد الثامن
ص419
حديث3706
قال النبي لعلي اما ترضى ان تكون مني بمنزله هارون من موسى
وفي صفحه425
يعلق
وقال الطيبي معنى الحديث انه متصل بي نازل مني بمنزله هارون من موسى وفيه تشبيه
مبهم بينه بقوله(الاانه لانبي بعدي)
فعرف الاتصال المذكور بينهما ليس من جه النبوه بل من جه مادونها وهو الخلافه ولماكان هارون المشبه به انماكان خليفه في حياه موسى دل ذلك على تخصيص خلافه علي للنبي بحياته
والله اعلم
تفسير الفخر الرازي
الجزءالثاني عشر
ص28
القول الثاني
روى عطاء عن ابن عباس انهانزلت في علي ابن ابي طالب وروي عبد الله بن سلام قال لمانزلت هذه الايه قلت لرسول الله انارايت عليا تصدق بخاتمه على محتاج وهو راكع فنحن نتولاه وروي عن ابي ذر قال صليت مع رسول الله يوما صلاه الظهر فسال سائل في المسجد فلم يعطه احد فرفع السائل يده الى السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجدرسول الله فمااعطاني احد شيئا وعلي عليه لاسلام كان راكعا فاوما اليه بخنصره اليمنى وكان فيه خاتم فاقبل السائل حتى اخذ الخاتم بمرائ النبي فقال
اللهم ان اخي موسى سالك فقال(رب اشرح لي صدري)الى قوله(واشركه في امري)
فانزلت قراناناطقا(سنشد عضدك باخيك ونجعل لكماسلطانا) اللهم وانامحمد نبيك وصفيك فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي علياااخي اشدد به ظهري
قال ابو ذر فوالله ماتم رسول الله هذه الكلمه حتى نزل جبرائيل فقال يامحمداقرا(انماوليكم الله ورسوله)الى اخره
والوثائق
============================
2--هارون اخي --هل علي اخو النبي نقول تابعوا
آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه ، فجاء علي تدمع عيناه ، فقال : يا رسول الله ! آخيت بين أصحابك ، ولم تؤاخ بيني وبين أحد ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنت أخي في الدنيا والآخرة
الراوي:عبدالله بن عمرالمحدث:الترمذي - المصدر:سنن الترمذي- الصفحة أو الرقم:3720
خلاصة حكم المحدث:حسن غريب
لما آخا رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه جاءه علي تدمع عيناه فقال له يا رسول الله آخيت بين أصحابك ولم تواخ بيني وبين أحد قال : فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له : أنت أخي في الدنيا والآخرة
الراوي:عبدالله بن عمرالمحدث:السفاريني الحنبلي - المصدر:لوائح الأنوار السنية- الصفحة أو الرقم:2/29
خلاصة حكم المحدث:حسن
والوثيقه
...........................................
والان كلام ابن حجر على تضعيف ابن تيميه لهذا الامر
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
المجلد الثامن
لابن حجر العسقلاني
ص734
مانصه(وانكر ابن تيميه في كتاب الرد على ابن المطهر الرافضي المؤاخاه بين المهاجرين والانصار وخصوصا مؤاخاه النبي لعلي قال-لان المؤخاه شرعت لارفاق بعضهم بعضا ولتاليف قلوب..........فاخى بين الاعلى والادنى ليرتفق الادنى بالاعلى ويستعين الاعلى بالادنى وبهذه تظهرمؤاخاتة لعلي لانه هو الذي كان يقوم به في عهد الصبا من قبل البعثةواستمر
ويقول في اثبات المواخاه
واخرج الحاكم وابن عبد البر بسند حسن عن ابي الشعثاء عن ابن عباس(اخى النبي بين الزبير وابن مسعود)وهما من المهاجرين قلت واخرجه الضياء في المختار من المعجم الكبير للطبراني وابن تيميه يصرح بان احاديث المختار اصح واقوى من احاديث المستدرك وقصة الموخاة الاولى اخرجها الحاكم من طريق جميع بن عمير عن ابن عمر(اخى رسول الله بين ابي بكروعمر وبين طلحه والزبير وبين عبد الرحكم بن عوف وعثمان وذكر جماعه قال-فقال علي(يارسول الله.ص.انك اخيت بين اصحابك فمن اخي؟قال فانا اخوك)
والوثائق
اشدد به ازري--هل شد الله ازر النبي بعلي ساضرب مثالا لذاك والامر معروف تفضلوا كيف شد الله ازر النبي بعلي
-------------------------------------------------
نوم الامام علي-ع- في فراش النبي-ص-
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
للحافظ ابن حجر العسقلاني
علق عليه عبد الرحمن بن ناصر البراك
المجلد الثامن
ص681
وذكرموسى ابن عقبه عن ابن شهاب قال(فرقد علي على فراش رسول الله.ص.يوري عنه وباتت قريش تختلف وتاتمر ايهم يهجم على صاحبه الفراش فيرثقه حتى اصبحوا فاذا هم بعلي فسالوه فقال لاعلم لي فعلموا انه فر منهم
وهنا يقول
وذكر ابن اسحاق نحوه وزاد(ان جبريل امره لايبيت علي على فراشه فدعا عليا فامره ان يبيت على فراشه ويسجى ببرده الاخضر ففعل ثم خرج النبي على القوم ومعه حفنه من تراب فجعل ينثرها على روسهم ويقرا(يس)الى (فهم لايبصرون)
وذكر احمدمن حديث ابن عباس باسناد حسن في قوله(واذا يمكر بك الذين كفروا)قال
تشاورت قريش ليله بمكه فقال بعضهم اذا اصبح فاثبتوه بالوثاق يريدون النبي وقال بعضهم اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله عزوجل نبيه على ذلك فبات علي على فراش النبي تلك الليله وخرج النبي حتى لحق بالغار وبات المشركين يحرسون عليا يحسبونه النبي فلمااصبحوا ثاروا عليه فلماراوا عليا رد الله مكرهم فقالوا اين صاحبك هذا قال لااادري فاقتصوااثره فلمابلغوا الجبل خلط عليهم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فراوا على بابه نسيج العنكبوت فقالوا لودخل ههنا لم يكن نسيج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاث
ليال
ويوكد البخاري الحديث
حيث يقول
وذكر نحوه موسى ابن عقبه عن الزهري قال(مكث رسول الله بعد الحج بقيه ذي الحجه والمحرم وصفر ثم ان مشركي قريش اجتمعوا...........)
فذكر الحديث وفيه
(بات علي على فراش النبي.ص.يوري عنه وباتت قريش ياتمرون ايهم يهجم على صاحب الفراش فيوثقه فلمااصبحوااذاهم بعلي)
والوثائق
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
لابن حجر العسقلاني
المجلد التاسع
ص317
وذكر ابن اسحاق(خرجنا مع علي حين بعثه رسول الله برايته فضربه رجل من اليهود فطرح ترسه فتناول علي بابا كان عند الحصن فترس به عن نفسه حتى فتح الله عليه فلقد رايتني في سبعه انا ثامنهم نجهد على ان نقلب ذلك الباب فمانقلبه وللحاكم من حديث جابر(ان عليا حمل الباب يوم خيبر وانه جرب بعد ذلك فلم يحمله اربعون رجلا)
والوثائق
...........................
وايضا كلامنا في تبوك حيث الحديث الثاني المهم وهو هذا
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
لابن حجر العسقلاني-الجزءالثامن-ص424-كتاب فضائل اصحاب النبي.ص.
وقوله اماترضى ان تكون مني بمنزله هارون من موسى اي نازلا مني بمنزله هارون من موسى
اخرجه احمد ولابن سعد من حديث البارء وزيد بن ارقم في نحو هذه القة قال بلى يارسول الله قال فانة كذلك
وفي اول حديثهما انه عليه الصلاه والسلام قال لعلي---لابد ان اقيم او تقيم----فاقام علي فسمع ناسا يقولون انما خلفه لشيئ كلاهه منه فاتبعه فذكر له ذلك فقال له-- الحديث اسناده قوي
واقول انا الطالب313 يعني الخيار كان اما ان يبقى النبي او الامام وهذا يدل على انهما واحد وانه نفسه وانه كما قال علي مني وانا منه وغيرها
وليس كما قال الغير ويدل دلاله واضحه على الخلافة
وسنعرض له باذن الله
والوثيقه
==============================
النتيجه الى الان
اشدددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددد د به ازري
تمت وعندنا غيرها ونكمل
الميزه الرابعه
والان اشركه في امري
تتشارك هاتين الخاصيتن اشركه في امري والخصله الفائته اشدد به ازري
ولكن اضيف ايضا التالي
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
المجلد التاسع
ص431
ولاحمد وابي داود والترمذي من حديث ابي عبد الرحمن الفهري في قصه حنين قال
فولى المسلمون مدبرين كما قال الله تعالى فقال رسول الله -ص- اياعباد الله انا عبد الله ورسوله
ثم اقتحم عن فرسه فاخذ كفا من تراب قال فاخبرني الذي كان ادنى اليه
مني انه ضرب به وجوههم وقال شاهت الوجوه فهزموهم
قال يعلى بن عطاءروايه عن ابي همام قال
فحدثني ابناؤهم عن ابائهم انهم قالوا لم يبق منا احد الا امتلات عيناه وفمه ترابا
ولاحمد والحكم من حديث ابن مسعود-ورسول الله-ص- على بغلته قدما فحادت به بغلته فمال عن السراج فقلت ارتفع رفعك الله فقال ناولني كفا من تراب فضرب به وجوههم فامتلآت اعينهم ترابا وجاء المهاجرون والانصار سيوفهم بايمانهم كانها الشهب فولى المشركون الادبار-
وللبزاز من حديث ابن عباس -ان عليا ناول النبي-ص- التراب فرمى به ووه المشركين يوم حنين
ويجمع هذه الاحاديث انه اولا قال لصاحبه ناولني فناوله فرماهم ثم نزل عن البغله فاخذ بيده فرماهم ايضا فيحتمل ان الحصى في احدى المرتين وفي الاخرى التراب
فاقول انا الطالب313 انتهت منازل هارون التي في القران اثبتاها لامير المؤمنين والان تابعوا البقيه من الامور
اقول الان حديث المنزلة ورد في تبوك لاول مره نعم وكان عندما شايع الامما علي-ع- النبي الى الجرف عند خروجه لتبوك
ولكن كيف تسمعه اسماء ابنت عميس عندما حدثت به وساورد الحديث وخصوصا ان تبوك كانت بعد فتح مكه والنبي لم يقبل لاي امراه بالخروج بعد الفتح وسنورد الدليل اذن اسماء سمعت الحديث وروته بعد تبوك فيدل هذا ان هذا الحديث المبارك لم يكن فقط مخصوصا في تبوك وهاكم الدليل ان اسماء اوردته
خصائص امير المؤمنين
علي ابن ابي طالب-ع-
ص78
حديث62-حدثتني اسماء بنت عميس ان رسول الله-ص- قال لعلي-انت مني بمنزله هارون من موسى الا انه لانبي بعدي-
اسناده صحيح
والوثيقه
=============
وهذا الدليل على ان النساء لم تخرج بعد
سلسلة الاحاديث الصحيحه\\
المجلد السادس
ص903
حديث2887
اجلسي لايتحدث الناس ان محمدا يغزو بأمراه
قلت اسناده صحيح
والان النبي يقول انت خليقتي لعلي وتابعوا الايه التي بعدها
السنه
للامام ابي بكر ابن ابي عاصم
تحقيق باسم فيصل الجوابره
استاذ الحديث بكليه اصول الدين بجامعه الامام محمد بن سعود الاسلاميه
الرياض
الجزءالاول-ص799
حديث1222
ثنا محمد بن مثنى حدثنا يحيى بن حماد عم ابي عوانة عن يحيى ابن سليم ابي بلج عم عمرو ابن ميمون عن ابن عباس قال قال رسول الله لعلي-عليهما السلام--انت مني بمنزله هارون من موسى الا انك لست
بنيا وانت خليفتي في كل مؤمن من بعدي
اسناده حسن رجاله رجال الشيخين غير ابي بلج وقال الحافظ صدوق ربما اخطأ
والوثيقه
ولكن بعد هذا كله غدرت الامه به تابعوا هذين الدليلين
=====================================
المطالب العالية
لابن حجر العسقلاني
المجلد السادس عشر
ص66
حديث
3921
عن يزيد الحماني -قال سمعت عليا على المنبر يقول والله انه لعهد النبي الامي -ان هذه الامه ستغدر بي
يقول العسقلاني معلقه عل الحديث
درجته ضعيف بهذا الاسناد ويشرح
الى ان يصل في ص67
ومع العلم ان الحديث ضعيف بالنظر الى كل طريق على حده لكن بالنظر الى الطريقين معا فالحديث حسن لغيره والله اعلم
اتحاف الخيره المهرة
للبوصيري
ص186
حديث6635
عن ثعليه بن يزيد الحماني قال سمعت عليا يقول-والله انه لعهد النبي-ص- الامي الي ان هذه الامه ستغدرك-1- من بعدي
-1-سيغدرونك
رواه ابوبكر بن ابي شيبه باسناد حسن
والوثيقه
اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن (صلواتك عليه وعلى آبائه)في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافظاً وقائداً وناصراً ودليلاً وعيناً حتى تسكنه أرضك طوعاً وتمتعه فيها طويلاً وهب لنا رأفته ورحمته ودعائه وخير برحمتك يا أرحم الراحمين
لا اضيف شي اخي الطالب 313 خصمها بالضربة القاضية ههههههههه
احسنتم بارك الله بكم
ان المقصود من كون هارون خليفة لموسى(ع) هو ما جاء في قوله تعالى: (( وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي وأصلح )) [الاعراف 142] .
فهذا مقام لهارون بأمر من الله تعالى ، وقد نزّل نبيّنا عليا بهذه المنزلة من نفسه ، ومن المقطوع به أن هذا المعنى لم يرد في حقّ غير علي من صحابة رسول الله (ص) ، ولذا ورد عن غير واحد منهم كما مرّ أنّه كان يتمنّى لو ورد هذا الحديث في حقّه عن النبي وثبتت له هذه المنزلة منه .
وأما الاستخلاف بمعنى القيام مقام النبي بعد الموت فهذا مما لم يثبت لهارون لموته قبل موسى(ع) وقد ثبت لعلي(ع) لوجوده بعد الرسول الاعظم(ص) بحديث المنزلة وغيره من الاحاديث القطعية المتفق عليها بين المسلمين .
يحق لنا الافتخار بولاية امير المؤمنين علي عليه السلام
وهنالك نقطة حساسة ومفصلية اشرت اليها ؟ ولاباس بالوقوف عليها ولا يجوزان نمر عليها مرور الكرام
وهي مسالة الاخوة والمؤخاة ؟
فحتى وصف الاخوة انتبه اليها الفسقة المغتصبين لحقه عليه السلام وحاولو طمسها وتميعها امام الصحابة والاجيال !!!
ليوهموا ان امير المؤمنين عليه السلام رجل كاي رجل سواء اجتمع في السقيفة ام عارضها !!
ومنها هذه ال رواية.........
قالوا: إذا والله الذي لا إله إلا هو نضرب عنقك ، قال: إذا تقتلون عبدالله وأخا رسوله . قال عمر: أما عبد الله فنعم ، وأما أخو رسوله فلا ! وأبو بكر ساكت لا يتكلم .
فقال عمر: ألا تأمر فيه بأمرك ! فقال: لا أكرهه على شئ ما كانت فاطمة إلى جنبه . فلحق عليٌّ بقبر رسول الله(ص)يصيح ويبكي وينادي: ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي ) !!
(الإمامة والسياسة لابن قتيبة ص30)
لاحظ اخي كيف يسلبون حق الاخوة ؟ وهم في نفس الوقت يسلبون حق الامامة !!!
والكلام يطول وذو شجون والله المستعان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته استاذي الحبيب الطالب 313 يوم بعد يوم تثبت بعلمك جهل المخالفين بكتبهم المعتمده فلهولاء نسئل الله عز وجل الهدايه وللذين يعلمون ويعاندون الحق فلهم عندنا قول الله في اليهود يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض* فجزاك الله عنا احسن الجزاء
حديث انت مني بمنزلة هارون من موسى جعلني افخر ان اكو ن علويا القران يدينكم
العرض العادي
