[سلام العراق]

عمر والقرآن !!
● عمر يفتي بنقص القرآن !!
• عمر يدعي أن القرآن ناقص .. وقد ضاع أكثره !!
» الدر المنثور / ج: 6 ص: 422 :
وأخرج ابن مردويه عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف فمن قرأه صابراً محتسباً فله بكل حرف زوجة من الحور العين . قال بعض العلماء هذا العدد باعتبار ما كان قرآنا ونسخ رسمه وإلا فالموجود الآن لا يبلغ هذه العدة ) .
» مجمع الزوائد / ج: 7 ص: 163 :
... رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه محمد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس ذكره الذهبي في الميزان لهذا الحديث ولم أجد لغيره في ذلك كلاماً ، وبقية رجاله ثقات .
• عمر يقول : نسخ من القرآن الكثير ... ونسي الكثير !
» لسان الميزان / ج : 5 ص: 276 :
949 ـ محمد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني تفرد بخبر باطل . قال الطبراني حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا أبي عن جدي عن حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرفٍ فمن قرأه صابراً محتسباً كان له بكل حرف زوجة من الحور العين . قال الطبراني في معجمه الأوسط لا يروى عن عمر إلا بهذا إلاسناد .
» كنز العمال / ج: 1 ص: 541 و517 :
... طس ، وابن مردويه وأبو نصر السجزي في الإبانة عن عمر . قال أبو نصر : غريب الإسناد والمتن وفيه زيادة على ما بين اللوحين ، ويمكن حمله على ما نسخ منه تلاوة مع المثبت بين اللوحين اليوم ) .
» الدر المنثور / ج: 5 ص: 179 :
( وأخرج عبد الرزاق في المصنف عن عباس قال : أمر عمر بن الخطاب مناديه فنادى إن الصلاة جامعة ، ثم صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال: يا أيها الناس لا تجزعن من آية الرجم ، فإنها آية نزلت في كتاب الله وقرأناها ، ولكنها ذهبت في قرآن كثير ذهب مع محمد ) .
» كنز العمال / ج: 2 ص: 567 :
4741 ـ من مسند عمر رضي الله عنه ، عن المسور بن مخرمة قال قال عمر لعبد الرحمن بن عوف : ألم نجد فيما أنزل علينا أن جاهدوا كما جاهدتم أول مرة ؟ فإنا لم نجدها ، قال : أسقط فيما أسقط من القرآن ).
» كنز العمال / ج: 6 ص: 208 :
15372 ـ عن عدي بن عدي بن عميرة بن فروة عن أبيه عن جده أن عمر بن الخطاب قال لأبي : أوليس كنا نقرأ من كتاب الله أن انتفاءكم من آبائكم كفر بكم ؟ فقال : بلى ، ثم قال : أو ليس كنا نقرأ الولد للفراش وللعاهر الحجر ؟ فقد فيما فقدنا من كتاب الله ؟ قال : بلى ) .
• عمر يدعي أن سورة الأحزاب ضاع منها أكثر من 200 آية !
» كنز العمال / ج: 2 ص: 480 :
سورة الأحزاب :
4550 ـ ( من مسند عمر رضي الله عنه ) عن حذيفة قال قال لي عمر بن الخطاب : كم تعدون سورة الأحزاب ؟ قلت ثنتين أو ثلاثاً وسبعين ، قال إن كانت لتقارب سورة البقرة ، وإن كان فيها لآية الرجم . ( وابن مروديه ) .
ومسند أحمد نحوه في مسنده ج 5 ص 132 ، ولكن عن أبي بن كعب .
ومستدرك الحاكم / ج: 2 ص: 415 وج: 4 ص: 359
وقال في الموردين ( هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ) .
وسنن البيهقي / ج: 8 ص: 211
كما في رواية الحاكم الثانية.
» كنز العمال / ج: 2 ص: 567 :
4743 ـ عن زر قال قال لي أبي بن كعب : يا زر كأين تقرأ سورة الأحزاب ؟ قلت ثلاثا وسبعين آية ، قال : إن كانت لتضاهي سورة البقرة ، أو هي أطول من سورة البقرة ، وإن كنا لنقرأ فيها آية الرجم ، وفي لفظ : وإن في آخرها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم . فرفع فيما رفع ( عب ط ص عم وابن منيع ن وابن جرير وابن المنذر وابن الانبارى في المصاحف قط في الافراد ك وابن مردويه ص ) .
» الدر المنثور / ج: 5 ص: 180 :
وأخرج ابن مردويه عن حذيفة قال قال لي عمر بن الخطاب كم تعدون سورة الأحزاب قلت ثنتين أو ثلاثاً وسبعين قال إن كانت لتقارب سورة البقرة وإن كان فيها الآية الرجم .
وأخرج ابن الضريس عن عكرمة قال كانت سورة الأحزاب مثل سورة البقرة أو أطول وكان فيها أية الرجم .
• عمر يدعي : أن سورتين من القرآن فقدتا في زمن النبيّ !!
» مجمع الزوائد / ج: 6 ص: 315 :
عن عمر قال قرأ رجلان من الأنصار سورة أقرأهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانا يقرآن بها فقاما يقرآن ذات ليلة يصليان فلم يقدرا منها على حرف فأصبحا غاديين على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنهما مما نسخ أو نسي فالهوا عنهما . فكان الزهري يقرؤها ( ما ننسخ من آية أو ننسها ) بضم النون خفيفة . رواه الطبراني وفيه سليمان بن أرقم وهو متروك .
» مجمع الزوائد / ج: 7 ص: 156 :
( باب فيما نسخ ) عن ابن عمر قال قرأ فكانا يقرآن بها فقاما ذات ليلة يصليان بها فلم يقدرا منها على حرف فأصبحا غاديين علىرسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ا له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنها مما نسخ وأنسي . رواه الطبراني في الأوسط وقد تقدم في غير هذا الباب والكلام عليه .
وعن أبي إسحق قال أمنا أمية ابن عبد الله بن خالد بن أسيد بخراسان فقرأ بها من السورتين إنا نستعينك ونستغفرك قال قذكر الحديث . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح . قلت وقد تقدم غير هذا الحديث في سورة لم يكن .
آيات " زعم عمر أنها من القرآن .. أو أقرَّ أنها من القرآن !!
• آية الرجم .. وغيرها ... !!
» البخاري / ج: 8 ص: 25 :
حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال عمر لقد خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يقول قائل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله ألا وإن الرجم حق على من زنى وقد أحصن إذا قامت البينة أو كان الحمل أو الإعتراف . قال سفيان كذا حفظت ألا وقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده .
» البخاري / ج: 8 ص: 113 :
قال عمر لعبد الرحمن بن عوف لو رأيت رجلاً على حد زنا أوسرقة وأنت أمير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت قال عمر لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي .
» البخاري / ج: 8 ص: 152 :
حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله حدثني ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت أقرئ عبد الرحمن بن عوف فلما كان آخر حجة حجها عمر فقال عبد الرحمن بمنى لو شهدت أمير المؤمنين أتاه رجل قال إن فلاناً يقول لو مات أمير المؤمنين لبايعنا فلاناً فقال عمر لأقومنَّ العشية فأحذر هؤلاء الرهط الذين يريدون أن يغصبوهم قلت لا تفعل فإن الموسم يجمع رعاع الناس يغلبون على مجلسك فأخاف أن لا ينزلوها على وجهها فيطير بها كل مطير فأمهل حتى تقدم المدينة دار الهجرة ودار السنة فتخلص بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار فيحفظوا مقالتك وينزلوها على وجهها . فقال والله لأقومنَّ به في أول مقام أقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة فقال : إن الله بعث محمداً صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل آية الرجم .
» مسلم / ج: 5 ص: 116 :
حدثني أبو الطاهر وحرملة بن يحيى قالاحدثنا أبو وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أنه سمع عبد الله بن عباس يقول : قال عمر بن الخطاب وهو جالس على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قد بعث محمداً صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل عليه آية الرجم قرأناها ووعيناها وعقلناها فرجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف .
» سيرة ابن هشام / ج: 4 ص: 1071 :
قال ابن إسحاق : وكان من حديث السقيفة حين اجتمعت بها الأنصار ، أن عبد الله بن أبي بكر حدثني عن ابن شهاب الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، عن عبد الله بن عباس ، قال : أخبرني عبد الرحمن بن عوف ، قال : وكنت في منزله بمنى أنتظره ، وهو عند عمر في آخر حجة حجها عمر ، قال فرجع عبد الرحمن بن عوف من عند عمر ، فوجدني في منزله بمنى أنتظره ، وكنت أقرئه القرآن ، قال ابن عباس : فقال لي عبد الرحمن بن عوف : لو رأيت رجلا أتى أمير المؤمنين ، فقال يا أمير المؤمنين ، هل لك في فلان يقول : والله لو قد مات عمر بن الخطاب لقد بايعت فلاناً ، والله ما كانت بيعة أبي بكر إلا فلته فتمت ، قال : فغضب عمر ، فقال : إني إن شاء الله لقائم العشية في الناس ، فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهم أمرهم ، قال عبد الرحمن ، فقلت : يا أمير المؤمنين لا تفعل ، فإن الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم ، وإنهم هم الذين يغلبون على قربك ، حين تقوم في الناس ، وإني أخشى أن تقول مقالة يطير بها أولئك عنك كل مطير ، ولا يعوها ولا يضعوها على مواضعها ، فأمهل حتى تقدم المدينة فإنها دار السنة ، وتخلص بأهل الثقة وأشراف الناس فتقول ما قلت بالمدينة متمكناً ، فيعي أهل الفقه مقالتك ، ويضعوها على مواضعها ، قال : فقال عمر: أما والله إن شاء الله لأقومن بذلك أول مقام أقومه بالمدينة . قال ابن عباس : فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة ، فلما كان يوم الجمعة عجلت الرواح حين زالت الشمس ، فأجد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالساً إلى ركن المنبر ، فجلست ؟ ؟ حذوه تمس ركبتي ، فلم أنشب أن خرج عمر بن الخطاب ، فلما رأيته مقبلاً قلت لسعيد بن زيد : ليقولن العشية على هذا المنبر مقالة لم يقلها منذ استخلف ، قال : فأنكر عليَّ سعيد بن زيد ذلك ، وقال : ما عسى أن يقول مما لم يقل قبله ، فجلس عمر على المنبر ، فلما سكت المؤذنون ، قام فأثنى على الله بما هو أهل له ، ثم قال : أما بعد ، فإني قائل لكم اليوم مقالة قد قدر لي أن أقولها ، ولا أدري لعلها بين يدي أجلي ، فمن عقلها ووعاها فليأخذ بها حيث انتهت به راحلته ، ومن خشي أن لا يعيها فلا يحل لأحد ، أن يكذب عليَّ ، إن الله بعث محمَّداً ، وأنزل عليه الكتاب ، فكان مما أنزل عليه آية الرجم ، فقرأناها وعلمناها ووعيناها ، ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده ، فأخشى إن طال بالناس زمان أول يقول قائل : والله ما نجد الرجم في كتاب الله ، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله ، وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء ، وإذا قامت البينة ، أو كان الحبل أو الاعتراف ، ثم إنا قد كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله : " لاترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم " ألاإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا تطروني كما أطري عيسى بن مريم ، وقولوا : عبد الله ورسوله " ، ثم إنه قد بلغني أن فلاناً قال : والله لو قد مات عمر بن الخطاب لقد بايعت فلاناً ، فلا يغرَّنَّ امرأ أن يقول : إن بيعة أبي بكر كانت فلتة فتمت ، وإنها قد كانت كذلك إلا أن الله قد وقى شرَّها ، وليس فيكم من تنقطع الأعناق إليه مثل أبي بكر ، فمن بايع رجلاً عن غير مشورة من المسلمين ، فإنه لا بيعة له هو ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا . إنه كان من خبرنا حين توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم ، إن الأنصار خالفونا ، فاجتمعوا بأشرافهم في سقيفة بني ساعدة ، وتخلف عنا علي بن أبي طالب والزبير بن العوام ومن معهما ، واجتمع المهاجرون إلى أبي بكر ، فقلت لأبي بكر : انطلق بنا إلى إخواننا هؤلاء من الأنصار ، فانطلقنا نؤمهم حتى لقينا منهم رجلان صالحان ، فذكرا لنا ما تمالا على القوم ، وقالا : أين تريدون يا معشر المهاجرين ؟ قلنا : نريد إخواننا هؤلاء من الأنصار ، قالا : فلا عليكم أن لا تقربوهم يا معشر المهاجرين ، اقضوا أمركم ، قال : قلت : والله لنأتينهم ، فانطلقنا حتى أتيناهم في سقيفة بني ساعدة ، فإذا بين ظهرانيم رجل مزمل ، فقلت : من هذا ؟ فقالوا سعد بن عبادة ، فقلت : ماله ؟ فقالوا : وجع ، فلما جلسنا تشهد خطيبهم ، فأثنى على الله بما هو له أهل ، ثم قال : أما بعد ، فنحن أنصار الله وكتيبة الإسلام ، وأنتم يا معشر المهاجرين رهط منا ، وقد دفت دافة من قومكم ، وإذا هم يريدون أن يحتازونا من أصلنا ، ويغصبونا الأمر ، فلما سكت أردت أن أتكلم ، وقد زورت في نفسي مقالة قد أعجبتني ، أريد أن أقدمها بين يدي أبي بكر ، وكنت أداري منه بعض الحد ، فقال أبو بكر : على رسلك يا عمر ، فكرهت أن أغضبه فتكلم ، وهو كان أعلم مني وأوقر ، فو الله ما ترك من كلمة أعجبتني من تزويري إلا قالها في بديهته ، أو مثلها أو أفضل ، حتى سكت ، قال : أما ما ذكرتم فيكم من خير ، فأنتم له أهل ، ولن تعرف العرب هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش هم أوسط العرب نسباً وداراً ، وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين ، فبايعوا أيهما شئتم ، وأخذ بيدي وبيد أبي عبيدة بن الجراح ، وهو جالس بيننا ، ولم أكره شيئاً مما قاله غيرها ، كان والله أن أقدم فتضرب عنقي ، لا يقربني ذلك إلى إثم ، أحب إليَّ من أن أتأمَّر على قوم فيهم أبو بكر .
» سنن ابن ماجة / ج: 2 ص: 853 :
باب الرجم
2553 ـ حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن الصباح ، قالا : ثنا سفيان ابن عيينة ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس ، قال : قال عمر بن الخطاب : لقد خشيت أن يطول بالناس زمان ، حتى يقول قائل : ما أجد الرجم في كتاب الله ، فيضلوا بترك فريضة من فرائض الله . ألا وإن الرجم حق إذا أحصن الرجل وقامت البينة ، أو كان حمل أو اعتراف . وقد قرأتها ( الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجمهوهما البتة ) رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده .
وج: 1 ص: 625 وج: 2 ص: 133و853
وسنن أبي داود / ج: 2 ص: 343
وسنن الترمذي / ج: 2 ص: 442
وسنن الدارمي / ج: 2 ص: 179
ومسند أحمد / ج: 1 ص: 23 و27 و34 و39 و45 و49 وج: 5 ص: 183
واختلاف الحديث ص: 61
ومستدرك الحاكم / ج: 4 ص: 359 وج: 2 ص: 475
وسنن البيهقي / ج: 8 ص: 211 و213 و237
والدر المنثور / ج: 5 ص: 179
وتهذيب التهذيب / ج: 4 ص: 77
والمجموع / ج: 20 ص: 7
» كنز العمال / ج: 5 ص: 418 :
13482 ـ عن كثير بن الصلت قال : كان ابن العاص وزيد بن ثابت يكتبان في المصاحف ، فمرَّا على هذه الآية فقال زيد : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : الشيخ والشيخة فارجموهما البتة . فقال عمر : لما أنزلت أتيت النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقلت : اكتبنيها فكأنه كره ذلك قال : فقال عمر : ألاترى أن الشيخ إذا زنى وقد أحصن جلد ورجم وإذا لم يحصن جلد ، وإن الشارب إذا زنى وقد أحصن رجم .
( ابن جرير ) وصححه وقال : هذا حديث لا يعرف له مخرج عن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه وهو عندنا صحيح سنده لا علة فيه توهنه ولا سبب يضعفه لعدالة نقلته قال : وقد يعلل بأن قتادة مدلس ولم يصرح بالسماع والتحديث .
» كنز العمال / ج: 5 ص: 430 :
13517 ـ عن ابن عباس قال : قال عمر : الرجم حد من حدود الله فلا تخدعوا عنه وآية ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم وأبو بكر ورجمت أنا بعد ، وسيجيء قوم يكذبون بالقدر ، ويكذبون بالحوض ، ويكذبون بالشفاعة ، ويكذبون بقوم يخرجون من النار . ( ابن أبي عاصم ) .
( 13518 ) عن ابن عباس قال : أمر عمر بن الخطاب مناديا فنادى أن الصلاةجامعة ، ثم صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أيها الناس لا تخدعن عن آية الرجم . فإنها أنزلت في كتاب الله ، وقرأناها ، ولكنها ذهبت في قرآن كثير ذهب مع محمد ، وآية ذلك أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قد رجم وأن أبا بكر قد رجم ورجمت بعدهما وأنه سيجيء قوم من هذه الأمة يكذبون بالرجم ويكذبون بطلوع الشمس من مغربها ويكذبون بالشفاعة ويكذبون بالحوض ، ويكذبون بالدجال ويكذبون بعذاب القبر ويكذبون بقوم يحزجون من النار بعد ما أدخلوها ( عب ) .
13519 ـ عن عمر قال : قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم لما أنزلت آية الرجم : أكتبها يارسول الله قال : لا أستطيع ذلك . ( ابن الضريس ) ...
13522 ـ عن عبد الرحمن بن عوف أن عمر قال : قد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده ، ولو لا أن يقول قائلون : زاد عمر في كتاب الله لاثبتها كما أنزلت . ( حم وابن الأنباري في المصاحف ) .
13523 ـ عن سعيد بن المسيب أن عمر لما أفاض من منى أناخ بالأبطح فكوم كومة من بطحاء فطرح عليها طرف ثوبه ثم استلقى عليها ورفع يديه إلى السماء وقال : اللهمَّ كبر سني ، وضعفت قوَّتي ، وانتشرت رعيتي فاقبضني إليك غير مضيِّع ولا مفرط ، فلما قدم المدينة خطب الناس فقال : أيها الناس قد فرضت لكم الفرائض ، وسننت لكم السنن ، وتركتكم على الواضحة ، ثم صفق بيمينه على شماله إلا أن تضلوا بالناس يميناً وشمالاً ، ثم إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم وأن يقول قائل [ لا نجد حدين ] في كتاب الله فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم ورجمنا بعده فوالله لولا أن يقول الناس أحدث عمر في كتاب الله لكتبتها في المصحف فقد قرأناها ، الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة . قال سعيد : فما انسلخ ذو الحجة حتى طعن . ( مالك وابن سعد ومسدد ك )
13524 ـ عن بكر قال : قال عمر : لقد هممت أن أكتب في المصحف هذا ما شهد عليه عمر وفلان وفلان عشرة من المهاجرين وعشرة من الأنصار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رجم وأمر بالرجم ، وجلد في الخمر ، وأمر بالجلد .
» المغني / ج: 10 ص: 120 :
( مسألة ) قال أبو القاسم رحمه الله ( وإذا زنى الحرُّ المحصن أو الحرة المحصنة جُلدا ورُجما حتى يموتا في إحدى الروايتين عن أبي عبد الله رحمه الله والروايه الأخرى يرجمان ولا يجلدان ) الكلام في هذه المسألة في فصول ثلاثة ( أحدها ) في وجوب الرجم على الزاني المحصن رجلاً كان أو امرأة وهذا قول عامة أهل العلم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من علماء الأمصار في جميع الأعصار ولا نعلم فيه مخالفاً إلا الخوارج فإنهم قالوا الجلد للبكر والثيب لقول الله تعالى ( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحدة منهما مائه جلدة ) وقالوا لا يجوز ترك كتاب الله الثابت بطريق القطع واليقين لأخبار آحاد يجوز الكذب فيها ولأن هذا يفضي إلى نسخ الكتاب بالسنة وهو غير جائز ، ولنا أنه قد ثبت الرجم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله وفعله في أخبار تشبه المتواتر وأجمع عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما سنذكره في أثناء الباب في مواضعه إن شاء الله تعال وقد أنزله الله تعالى في كتابه وإنما نسخ رسمه دون حكمه فروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال إنَّ الله تعالى بعث محمَّداً صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فقرأتها وعقلتها ووعيتها ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل مانجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله تعالى فالرجم حق على من زنا إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الإعتراف وقد قرأ بها ( الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالامن الله والله عزيز حكيم ) متفق عليه وأما آية الجلد فنقول بها فإن الزاني يجب جلده فإن كان ثيبا رجم مع الجلد والآيه لم تتعرض لنفيه ، وإلى هذا أشار عليٌّ رضي الله عنه حين جلد شراحة ثم رجمها وقال : جلدتها بكتاب الله تعالى ثم رجمتها بسنَّةِ رسول الله صلى الله عليه وسلم . ثم لو قلنا إن الثيب لا يجلد لكان هذا تخصيصا للآية العامة وهذا سائغ بغير خلاف فإن عمومات القرآن في الإثبات كلها مخصصة وقولهم إن هذا نسخ ليس بصحيح وإنما هو تخصيص ثم لو كان نسخاً لكان نسخاً بالآية التي ذكرها عمر رضي الله عنه .
• ولكن أبي بن كعب شهد بأن عمر كان في رمن النبيِّ ضد آية الرجم !!
» الدر المنثور / ج: 5 ص: 180 :
وأخرج ابن الضريس عن زيد بن أسلم أن عمر بن الخطاب خطب الناس فقال لا تشكوا في الرجم فإنه حق ، قد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجم أبو بكر ورجمت ولقد هممت أن أكتب في المصحف ، فسأل أبي بن كعب عن آية الرجم فقال أبي : ألست أتيتني وأنا أستقرئها رسول الله صلى الله عليه وسلم فدفعت في صدري وقلت أتستقرئه آية الرجم وهم يتسافدون تسافد الحمر.
• وآية : ولو حميتم كما حموا... لفسد المسجد الحرام !!
» مستدرك الحاكم / ج: 2 ص: 225 :
( حدثنا ) أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد ثنا محمد بن شعيب بن شأبور ثنا عبد الله ابن العلاء بن زبر عن بسر بن عبيد الله عن أبي إدريس عن أبي بن كعب رضي الله عنه أنه كان يقرأ " إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام فأنزل الله سكينته على رسوله " فبلغ ذلك عمر فاشتد عليه فبعث إليه وهو يهنأ ناقة له فدخل عليه فدعا ناساً من أصحابه فيهم زيد بن ثابت فقال من يقرأ منكم ! سورة الفتح . فقرأ زيد على قراءتنا اليوم فغلظ له عمر فقال لي أبي أأتكلم ؟ فقال تكلم فقال لقد علمت أني كنت أدخل على النبيِّ صلى الله عليه وسلم ويقرئني وأنتم بالباب فإن أحببت أن أقرئ الناس على ما أقرأني أقرأت وإلا لم أقرئ حرفاً ما حييت ؟ قال بل أقرئ الناس . هذاحديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه !.
» كنز العمال / ج: 2 ص: 568 :
4745 ـ عن أبي إدريس الخولاني قال : كان أبي يقرأ : إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية ولو حميتم كما حموا نفسه لفسد المسجد الحرام ، فأنزل الله سكينته على رسوله ، فبلغ ذلك عمر فاشتد عليه ، فبعث إليه فدخل عليه فدعا ناساً من أصحابه فيهم زيد بن ثابت فقال : من يقرأ منكم سورة الفتح ؟ فقرأ زيد على قراءتنا اليوم ، فغلظ له عمر ، فقال أبي لأتكلم ؟ قال : تكلم لقد علمت أني كنت أدخل على النبيِّ صلى الله عليه وسلم ويقربني وأنت بالباب فإن أحببت أن أقرئ الناس على ما أقرأني أقرأت وإلا لم أقرئ حرفاً ما حييت . ( ن وابن أبي داود في المصاحف ك ) وروى ابن خزيمة بعضه .
» كنز العمال / ج: 2 ص: 595 :
4816 ـ عن أبي إدريس الخولاني أن أبا الدرداء ركب إلى المدينة في نفر من أهل دمشق ، ومعهم المصحف الذي جاء به أهل دمشق ليعرضوه على أبي بن كعب وزيد بن ثابت وعليٍّ وأهل المدينة ، فقرأ يوما على عمر بن الخطاب ، فلما قرأ هذه الآية : ( إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام ) فقال عمر من أقرأكم ؟ قال أبي بن كعب ، فقال لرجل من أهل المدينة : ادع لي أبي ابن كعب ، وقال للرجل الدمشقي : انطلق معه ، فوجدا أبي بن كعب عند منزله يهنأ بعيراً له بيده ، فسلَّما ثم قال له المديني : أجب أمير المؤمنين فقال أبي ولم دعاني أمير المؤمنين ؟ فأخبره المديني بالذي كان معه فقال أبي للدمشقي ما كنتم تنتهون معشر الركب أو يشدقني منكم شر ، ثم جاء إلى عمر وهو مشمر والقطران على يديه ، فلما أتى عمر ، قال لهم اقرؤوا فقرؤوا : ( ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام ) فقال أبي : أنا أقرأتهم فقال عمر لزيد اقرأ يا زيد ، فقرأ زيد قراءة العامة ، فقال عمر : اللهمَّ لا أعرف إلا هذا ، فقال أبي : والله يا عمر إنك لتعلم أني كنت أحضر وتغيبون ، وأدعي وتحجبون ويصنع بي ؟ والله لئن أحببت لألزمن بيتي فلا أحدث أحداً بشيءٍ . ( ابن أبي داود ) .
مرَّ برقمَي ( 4745 و 4815 ) .
والدر المنثور / ج: 6 ص: 79
» سير أعلام النبلاء / ج: 1 ص: 397 :
الوليد بن مسلم : حدثنا عبد الله بن العلاء ، عن عطية بن قيس ، عن أبي إدريس الخولاني أن أبا الدرداء ركب إلى المدينة في نفر من أهل دمشق ، فقرؤوا يوماً على عمر ( إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية ) ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام . فقال عمر : من أقرأكم هذا ؟ قالوا : أبي بن كعب . فدعا به ، فلما أتى قال : اقرؤوا فقرؤوا كذلك ، فقال أبي : والله يا عمر إنك لتعلم أني كنت أحضر ويغيبون ، وأدنى ويحجبون ، ويصنع بي ويصنع بي ، ووالله لئن أحببت لألزمن بيتي فلا أحدث شيئاً ، ولا أقرئ أحداً حتى أموت . فقال عمر : اللهمَّ غفراً ! إنا لنعلم أن الله قد جعل عندك علماً فعلم الناس ما علمت ! ابن عيينة : عن عمرو ، عن بجالة أو غيره قال : مرَّ عمر بن الخطاب بغلام يقرأ في المصحف ( النبيُّ أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، وأزواجه أمهاتهم هو أب لهم ) فقال يا غلام حكها ، قال هذا مصحف أبي . فذهب إليه فسأله فقال : إنه كان يلهيني القرآن ، ويلهيك الصفق بالأسواق .
• وآية : لو كان لابن آدم واديان
» مسند أحمد / ج: 3 ص: 122 :
حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا يزيد أنا شعبة عن قتادة عن أنس قال : كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ، فلا أدري أشيءٌ نزل عليه أم شيء يقوله وهو يقول : لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى لهما ثالثاً ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب .
» مسند أحمد / ج: 3 ص: 236 :
حدثنا عبدالله حدثني أبي عن صالح قال ابن شهاب حدثني أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لو أن لابن آدم واديين من ذهب أحب أن له وادياً ثالثاً ولم يملأ فاه إلا التراب والله يتوب على عن تاب .
» مجمع الزوائد / ج: 7 ص: 141 :
وعن ابن عباس قال جاء رجل عمر رحمه الله يسأله فجعل عمر ينظر إلى رأسه مرة وإلى رجليه أخرى هل يرى عليه من البؤس ثم قال له عمر : كم مالك ؟ قال أربعون من الإبل قال ابن عباس قلت : صدق الله ورسوله " لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى ثالثاً ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب " . فقال عمر ما هذا قلت هكذا أقرأنيها أبيُّ قال فمر بنا إليه قال فجاء إلى أبيٍّ فقال ما يقول هذا ؟ قال أبي هكذا أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أفأثبتها في المصحف قال نعم . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . وعن ابن عباس قال جاء رجل إلى عمر فقال أكلتنا الضبع قال مسعر يعني السنة قال فسأله عمر ممن أنت ؟ قال فما زال ينسبه حتى عرفه فإذا هو موسر فقال عمر : لو أن لابن آدم واديين لابتغى إليهما ثالثاً ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ثم يتوب الله على من تاب . قلت رواه ابن ماجه غير قول عمر ثم يتوب الله على من تاب رواه أحمد ورجاله ثقات ورواه الطبراني في الأوسط .

» الدر المنثور / ج : 6 ص: 378 :
وأخرج أحمد عن ابن عباس قال جاء رجل إلى عمر يسأله فجعل عمر ينظر إلى رأسه مرة وإلى رجليه أخرى هل يرى عليه من البؤس ثم قال له عمر كم مالك ؟ قال أربعون من الإبل قال ابن عباس قلت : صدق الله ورسوله " لوكان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى الثالث ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب " فقال عمر ما هذا ؟ فقلت هكذا اقرأني أبي . قال فمر بنا إليه فجاء إلى أبي فقال ما يقول هذا ؟! قال أبي هكذا أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أثبتها في المصحف ؟ قال: نعم.
• ونسبوا الآية إلى أبي ... وقالوا أقرَّه عمر !!
» تاريخ المدينة / ج: 2 ص: 706 :
حدثنا عثمان بن موسى قال ، حدثنا عبد الوارث بن سعيد ، عن أبي قبيصة ، عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال ، قال ابن عباس رضي الله عنه ، قلت لعمر رضي الله عنه : يا أمير المؤمنين إن أبيَّاً يزعم أنكم تركتم آية من كتاب الله لم تكتبوها . قال : أما والله لأسألن أبيَّاً فإن أنكر لتنكرني . فلما أصبح غدا على أبي ، فقال له ابن عباس رضي الله عنهما أبيا تريد ؟ قال : نعم ، فانطلق معه فدخلا على أبي فقال : إن هذا يزعم أنك تزعم أنا تركنا آية من كتاب الله لم نكتبها . فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لو أن لابن آدم ملء واد ذهبا ابتغى إليه مثله ، ولا يملا جوف ابن آدم إلا التراب ، والله يتوب على من تاب ) قال عمر رضي الله عنه : أفنكتبها ؟ قال : لا آمرك ، قال أفتدعها ؟ قال : لا أنهاك ، قال : كان إثباتك أولى من رسول الله صلى الله عليه ، وسلم ، أم قرآن منزل ؟ !
• وآية : كما جاهدتم في أوله ... !!
» الدر المنثور / ج: 4 ص: 371 :
( قوله تعالى : وجاهدوا في الله حق جهاده ) أخرج ابن مردويه عن عبد الرحمن ابن عوف قال قال لي عمر: ألسنا كنا نقرأ فيما نقرأ وجاهدوا في الله حق جهاده في آخر الزمان كما جاهدتم في أوله ؟ قلت بلى ، فمتى هذا يا أمير المؤمنين ؟ قال : إذا كانت بنو أمية الأمراء وبنو المغيرة الوزراء !! وأخرجه البيهقي في الدلائل عن المسور بن مخرمة .
» الدر المنثور / ج: 5 ص: 197 :
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأله فقال أرأيت قول الله تعالى لأزواج النبيِّ صلى الله عليه وسلم " ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى " هل كانت الجاهلية غير واحدة ؟ فقال ابن عباس رضي الله عنهما ما سمعت بأولى إلا ولها آخرة ، فقال له عمر رضي الله عنه : فأنبئني من كتاب الله ما يصدق ذلك ؟ قال : إن الله يقول وجاهدوا في الله حق جهاده كما جاهدتم أول مرة . فقال عمر رضي الله عنه من أمرنا أن نجاهد قال بني مخزوم وعبد شمس ) .
» كنز العمال / ج: 2 ص: 480 :
4551 ـ عن ابن عباس رضي الله عنه أن عمر بن الخطاب سأله فقال : أرأيت قول الله تعالى لأزواج النبيِّ صلى الله عليه وسلم ( ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ) هل كانت جاهلية غير واحدة ؟ فقال ابن عباس : ما سمعت بأولى إلا ولها آخرة ، فقال له عمر فأتني من كتاب الله تعالى بما أصدق ذلك ، فقال قال الله تعالى (وجاهدوا في الله حق جهاده كما جاهدتم أول مرة ) ، فقال له عمر : من أمرنا أن نجاهد ؟ قال : مخزوم وعبد شمس . ( أبو عبيد في فضائله وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه ) .
» كنز العمال / ج: 2 ص: 567 :
4741 ـ من مسند عمر رضي الله عنه ، عن المسور بن مخرمة قال قال عمر لعبد الرحمن بن عوف : ألم نجد فيما أنزل علينا أن جاهدوا كما جاهدتم أول مرة ؟ فإنا لم نجدها ، قال : أسقط فيما أسقط من القرآن ( أبو عبيد ) ومر بطوله برقم [ 4551 ] .
• وآية فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم ...!!
» مجمع الزوائد / ج: 1 ص: 97 :
وعن أيوب بن عدي بن عدي عن أبيه أو عمه أن مملوكاً كان يقال له كيسان فسمى نفسه قيساً وادعى إلى مولاه ولحق بالكوفة فركب أبوه إلى عمر بن الخطاب فقال ياأمير المؤمنين ابني ولد على فراشي وادعى ثم رغب عني وادعى إلى مولاي ومولاه فقال عمر لزيد بن ثابت أما تعلم أنا كنا نقرأ لاترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم ؟ فقال زيد بلى فقال عمر بن الخطاب انطلق فاقرن ابنك إلى بعيرك ثم إنطلق فاضرب بعيرك سوطاً وابنك سوطاً حتى تأتي به أهلك . رواه الطبراني في الكبير وأيوب بن عدي وأبوه أو عمه لم أر من ذكرهما .
» كنز العمال / ج: 2 ص: 596 :
4818 ـ عن عمر قال : كنا نقرأ لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم ، [ أو إن كفراً بكم ] أن ترغبوا عن آبائكم . ( الكجي في سننه ) .
» كنز العمال / ج: 6 ص: 208 :
15371 ـ عن عدي بن عدي عن أبيه قال : قال عمر كنا نقرأ فيما نقرأ لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم ، ثم قال لزيد بن ثابت : أكذلك يا زيد ؟ قال : نعم . ( عب ط وأبو عبيد في فضائله وابن راهويه ورستة في الإيمان طب ) .
15372 ـ عن عدي بن عدي بن عميرة بن فروة عن أبيه عن جده أن عمر بن الخطاب قال لأبي : أو ليس كنا نقرأ من كتاب الله أن انتفاءكم من آبائكم كفر بكم ؟ فقال : بلى ، ثم قال : أو ليس كنا نقرأ الولد للفراش وللعاهر الحجر فقد فيما فقدنا من كتاب الله ؟ قال : بلى .
• وآية : وهو أب لهم....!!
» سنن البيهقي / ج: 7 ص: 69 :
( أخبرنا ) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور النضروي ثنا أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان عن عمرو عن بجالة أو غيره قال مر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بغلام وهو يقرأ في المصحف ( النبيُّ أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه امهات , وهو أب لهم ) فقال يا غلام حكها قال هذا مصحف أبي فذهب إليه فسأله فقال إنه كان يلهيني القرآن ويلهيك الصفق بالأسواق .
» الدر المنثور / ج: 5 ص: 183 :
وأخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وإسحق بن راهويه وابن المنذر والبيهقي عن بجالة قال مر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بغلام وهو يقرأ في المصحف ( النبيُّ أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم ) فقال يا غلام حكها فقال هذا مصحف أبي فذهب إلى أبيٍّ فسأله فقال إنه كان يلهيني القرآن ويلهيك الصفق بالأسواق .
» تاريخ المدينة / ج: 2 ص: 708 :
حدثنا أبو مطرف بن أبي الوزير قال ، حدثنا سفيان ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن بجالة قال : مر عمر رضي الله عنه بغلام معه مصحف وهو يقرأ ( النبيُّ أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، وأزواجه أمهاتهم ، وهو أب لهم ) فقال عمر رضي الله عنه : يا غلام حكها ، فقال : هذا مصحف أبي بن كعب ، فذهب إلى أبي فقال : ما هذا ؟ فنادى أبي بأعلى صوته : أن كان يشغلني القرآن وكان يشغلك الصفق بالأسواق ! فمضى عمر رضي الله عنه .
» مستدرك الحاكم / ج: 2 ص: 225 :
( حدثنا ) علي بن حمشاد العدل ثنا محمد بن غالب ثنا عفان بن مسلم وأبو الوليد الطيالسي ( قالا) ثنا أبو عوانة عن الأسود بن قيس عن نبيح العنزي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : بينما إنما أقرأ آية من كتاب الله عز وجل وأنا أمشي في طريق من طرق المدينة فإذا أنا برجل يناديني من بعدى اتبع ابن عباس فإذا هو أمير المؤمنين عمر فقلت اتبعك على أبي بن كعب فقال أهو أقرأكها كما سمعتك تقرأ ؟ قلت نعم قال فأرسل معي رسولاً قال اذهب معه إلى أبي بن كعب فانظر يقرئ أبي كذلك قال : فانطلقت أنا ورسوله إلى أبي بن كعب قال فقلت يا أبي قرأت آية من كتاب الله فناداني من بعدى عمر بن الخطاب اتبع ابن عباس فقلت اتبعك على أبي بن كعب فأرسل معي رسوله أفأنت أقرأتنيها كما قرأت ؟ قال أبي : نعم قال فرجع الرسول إليه فانطلقت أنا إلى حاجتي قال فراح عمر إلى أبي فوجده قد فرغ من غسل رأسه ووليدته تدري لحيته بمدراها فقال أبي مرحباً يا أمير المؤمنين أزائراً جئت أم طالب حاجة ؟ فقال عمر بل طالب حاجة . قال فجلس ومعه موليان له حتى فرغ من لحيته وأدرت جانبه الأيمن من لمته ثم ولاها جانبه الأيسر حتى إذا فرغ أقبل إلى عمر بوجهه فقال ماحاجة أمير المؤمنين ؟ فقال عمر يا أبي على ما تقنط الناس ؟ فقال أبي يا أمير المؤمنين إني تلقيت القرآن من تلقاء جبريل وهو رطب . فقال عمر تالله ما أنت بمنته وما أنا بصابر ثلاث مرات ثم قام فانطلق . هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
• وآية : الولد للفراش ...!!
» كنز العمال / ج: 6 ص: 208 :
15372 ـ عن عدي بن عدي بن عميرة بن فروة عن أبيه عن جده أن عمر بن الخطاب قال لأبي : أو ليس كنا نقرأ من كتاب الله أن انتفاءكم من آبائكم كفر بكم ؟ فقال : بلى ، ثم قال : أو ليس كنا نقرأ الولد للفراش وللعاهر الحجر ؟ فقد فيما فقدنا من كتاب الله ؟ قال : بلى . ابن عبد البر في التمهيد .
• الولد للفراش وللعاهر الحجر، حديث للنبي وليست آية !
» مجمع الزوائد / ج: 5 ص: 14 :
وفيه ( عن البراء وزيد بن أرقم قالا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم ونحن نرفع غصن الشجرة عن رأسه فقال : إن الصدقة لا تحل لي ولا لأهل بيتي . لعن الله من ادعى إلى غير أبيه ولعن الله من تولى غير مواليه . الولد للفراش وللعاهر الحجر . ليس لوارث وصية ) .
والنسائي / ج: 6 ص: 180
ومسند أحمد / ج: 1 ص: 25 وج: 4 ص: 186 أربع روايات .
وتجرأ عمر على حذف سورتين من القرآن .. ووضع بدلهما سورتين من اختراعه !!
• قالت مصادر الحديث : المعوذتين من القرآن
» مسلم ( ثلاث روايات ) / ج: 2 ص: 200 :
... عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألم تر آيات أنزلت الليلة لم ير مثلهن قط ( قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس ) .
وحدثني محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي حدثنا إسماعيل عن قيس عن عقبة بن عامر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنزل أو أنزلت عليَّ آيات لم ير مثلهن قط المعوذتين . ( وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع ح وحدثني محمد بن رافع حدثنا أبو أسامة كلاهما عن اسماعيل بهذا الإسناد مثله ) .
» سنن الترمذي / ج: 4 ص: 244 :
3067 ـ حدثنا قتيبة أخبرنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن علي بن رباح عن عقبة بن عامر قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ بالمعوذتين في دبر كل صلاة . هذا حديث حسن غريب ) .
وسنن البيهقي / ج: 2 ص: 394
» كتاب الأم / ج: 7 ص: 199 :
( أخبرنا وكيع عن سفيان الثوري عن أبي إسحق عن عبد الرحمن بن يزيد قال : رأيت عبد الله يحك المعوذتين من المصحف ويقول لا تخلطوا به ما ليس منه . ثم قال عبد الرحمن وهم يروون عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قرأ بهما في صلاة الصبح وهما مكتوبتان في المصحف الذي جمع على عهد أبي بكر ثم كان عند عمر ثم عند حفصة ثم جمع عثمان عليه الناس وهما من كتاب الله عز وجل وأنا أحب أن أقرأ بهما في صلاتي ) .
ومجمع الزوائد / ج: 7 ص: 148 (عدة روايات ) .
• وروت رأي ابن مسعود ( يعني رأي عمر ) أنهما ليستا من القرآن !!
• وذنب المعوذتين أن النبيَّ كان يعوذ بهما الحسن والحسين !!
» مسند أحمد / ج: 5 ص: 129 :
... عن زر قال قلت لأبي : إن أخاك يحكهما من المصحف فلم ينكر ! قيل لسفيان : ابن مسعود ؟ قال نعم . وليسا في مصحف ابن مسعود ! كان يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوذ بهما الحسن والحسين ولم يسمعه يقرؤهما في شيءٍ من صلاته ، فظن أنهما عوذتان وأصرَّ على ظنه ، وتحقق الباقون كونهما من القرآن فأودعوهما إياه .
» سنن ابن ماجة / ج: 2 ص: 1161 :
... عن أبي سعيد ، قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من عين الجان ثم أعين الإنس . فلما نزل المعوذتان ، أخذهما . وترك ما سوى ذلك .
» سنن الترمذي / ج: 3 ص: 266 :
... يتعوذ من الجان وعين الإنسان حتى نزلت المعوذتان ، فلما نزلت أخذ بهما وترك ما سواهما . وفي الباب عن أنس .قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب .
وكنز العمال / ج: 7 ص: 77
» مسند أحمد / ج: 5 ص: 130 :
... عن عبد الرحمن بن يزيد قال كان عبد الله يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول إنهما ليستا من كتاب الله تبارك وتعالى .
» مجمع الزوائد / ج: 7 ص: 149 :
( رواه عبد الله بن أحمد والطبراني ورجال عبد الله رجال الصحيح ورجال الطبراني ثقات . وعن عبد الله أنه كان يحك المعوذتين من المصحف ويقول إنما أمر النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن يتعوذ بهما وكان عبد الله لا يقرأ بهما . رواه البزار والطبراني ورجالهما ثقات . وقال البزار : لم يتابع عبد الله أحد من الصحابة وقد صح عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قرأ بهما الصلاة وأثبتتا في المصحف ) .
» تاريخ المدينة / ج: 3 ص: 1009 :
حدثنا عبد الأعلى قال ، حدثنا هشام ، عن محمد : أن أبي ابن كعب كتبهن في مصحفه خمسهن ، أم الكتاب ، و المعوذتين ، والسورتين ، وتركهن ابن مسعود كلهن ، وكتب ابن عفان فاتحة الكتاب ، و المعوذتين ، وترك السورتين . وعلى ما كتبه عمر رضي الله عنه مصاحف أهل الإسلام ، فأما ما سوى ذلك فمطرح ولو قرأ غير ما في مصاحفهم قارئ في الصلاة ، أو جحد شيئاً منها استحلوا دمه بعد أن يكون يدين به .
عن عبد الرحمن بن يزيد قال : رأيت ابن مسعود رضي الله عنه يحك المعوذتين من المصحف ، ويقول : لا يحل قراءة ما ليس منه .
حدثنا يحيى بن سعيد ، إسماعيل بن قيس ، عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنزل عليَّ آيات لم تر مثلهن " قل أعوذ برب الناس " إلى آخر السورة ، و " قل أعوذ برب الفلق " إلى آخر السورة . فقال صلى الله عليه وسلم آيات وقال إلى آخر السورة ، وهذا لا يكون إلا للقرآن ، لا يقال آيات وسورة إلا للقرآن .
وهذا إسناد يرضي مع أن ما فيه أسانيد كثيرة جياد منها ما حدثناه عبد الله بن يزيد قال ، حدثنا حيوة بن شريح قال ، أخبرني يزيد بن أبي حبيب ، أن أبا عمران حدثه ، أنه سمع عقبة بن عامر رضي الله عنه يقول : تعلقت بقدم رسول الله صلى الله عليه وسلام فقلت يا رسول الله أقرئني سورة هود ، وسورة يوسف ؟ فقال : يا عقبة إنك لن تقرأ سورة هي أحب إلى الله وأبلغ عنده من " قل أعوذ برب الفلق " .
حدثنا أحمد بن عيسى قال ، حدثنا عبد الله بن وهب قال ، أخبرنا خيرة بإسناده : مثله ، قال : وكان أبو عمران لا يتركها : لا يزال يقرأها في صلاة المغرب .
حدثنا هارون بن معروف قال ، حدثنا بشر بن السري قال ، حدثنا معاوية بن جناح ، عن العلاء بن الحارث ، عن القاسم بن عبد الرحمن مولى معاوية ، عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : كنت أقود برسول الله صلى الله عليه وسلم راحلته في سفر فقال : يا عقبة ألا أعلمك خير سورتين قرئتا ؟ قلت : بلى يا رسول الله . فعلمني : " قل أعوذ برب الفلق " و " قل أعوذ برب الناس " فلم يرني عجبت بهما ، فلما نزل لصلاة الصبح صلى بهما للناس ، فلما انصرف التفت إلي فقال : يا عقبة كيف رأيت ؟ .
حدثنا الحكم بن موسى قال ، حدثنا الوليد بن مسلم ، عن ابن جابر ، عن القاسم أبي عبد الرحمن ، عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعلمك يا عقبة سورتين من خير سورتين قرأ بهما الناس . قال : فاقرأ : " قل أعوذ برب الفلق " و " قل أعوذ برب الناس " فلما أقيمت الصلاة تقدم فقرأ بهما ، فلما سلم مرَّ بي فقال : كيف رأيت يا عقبة ، اقرأ بهما كلما نمت وقمت .
حدثنا أحمد بن عيسى قال ، حدثنا بشر بن بكر قال ، حدثنا ابن جابر ، عن القاسم أبي عبد الرحمن قال ، حدثني عقبة ابن عامر بمثله ، قال ابن جابر : قرأ بهما في صلاة الصبح .
حدثنا الحسن بن عرفة قال ، حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن أسيد بن عبد الرحمن الخثعمي ، عن فروة بن مجاهد الخثعمي ، عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ألا أعلمك سورا ما أنزل في التوراة ، ولا في الانجيل ولا في الزبور مثلهن ؟ " قل أعوذ برب الناس " و " قل أعوذ برب الفلق " و " قل هو الله أحد " .
حدثنا عمرو بن قصد قال ، حدثنا الوليد بن مسلم ، عن ابن عمرو ( يعني الأوزاعي ) عن يحيى بن أبي كثير ، عن محمد ابن إبراهيم قال ، أخبرني أ بوعبد الله ، أن ابن عباس الجهني أخبره : أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال له : " يا ابن عباس ألا أدلك ( أو ألا أخبرك ) ما أفضل ما يتعوذ به المتعوذون ؟ " قال : بلى يا رسول الله . قال : " قل أعوذ برب الفلق " و " قل أعوذ برب الناس " هاتين السورتين .
» مسند أحمد / ج: 1 ص: 282 :
... ثنا حنظلة السدوسي قال قلت لعكرمة : إني أقرأ في صلاة المغرب ب‍ـ قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس وإن ناساً يعيبون ذلك عليَّ !! فقال وما بأس بذلك ، إقرأهما فإنهما من القرآن ) .
» الإتقان / ج: 1 ص: 227 :
( وفي مصحف ابن مسعود مائةواثنتا عشرة لأنه لم يكتب المعوذتين ! وفي مصحف أبي ست عشرة لأنه كتب في آخره (سورتي ) الحفد والخلع ! ) .
• وروت المصادر تشكيك أبي ابن كعب في أنهما من القرآن !!
» سنن البيهقي / ج: 2 ص: 393 :
... ثنا سفيان عن عبدة بن أبي لبابة عن زر بن حبيش قال سألت أبي بن كعب عن المعوذتين فقال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المعوذتين فقال : قيل لي . فقلت فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .... زر بن حبيش يقول سألت أبي بن كعب عن المعوذتين فقلت يا أبا المنذر إن أخاك ابن مسعود يحكهما من المصحف ؟ قال إني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فقيل لي . فقلت فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ) .
ولسان الميزان ج: 3 ص: 81 ( واختلف على أبي بن كعب في إثبات المعوذتين ) .
• والبخاري قلد عمر ... فلم يروي إلا تشكيك ابن كعب فقط .. لا غير !!
» البخاري / ج: 6 ص: 96 :
( سورة قل أعوذ برب الفلق ... عن زر بن حبيش قال سألت أبي بن كعب عن المعوذتين فقال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قيل لي فقلت فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .سورة قل أعوذ برب الناس :
... وحدثنا عاصم عن زر قال سألت أبي بن كعب قلت أبا المنذر إن أخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا . فقال أبي : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي قيل لي فقلت . قال فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم !!.
• والحل أن تجعل بدلهما.. سورتي عمر المزعومتين !!
» كنز العمال / ج: 8 ص: 80 :
21979 ـ عن عبد الملك بن سويد الكاهلي أن علياً قنت في الفجر بهاتين السورتين ، اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك ، اللهمَّ إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق . ( ش ) .
» الدر المنثور / ج: 6 ص: 420 :
( ذكر ما ورد في سورة الخلع وسورة الحفد ) ...
وأخرج ابن الضريس عن عبد الله بن عبد الرحمن عن أبيه قال صليت خلف عمر بن الخطاب فلما فرغ من السورة الثانية قال : اللهمَّ إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخيركله ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك ، اللهمَّ إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد ، نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق . وفي مصحف ابن عباس قراءة أبي وأبي موسى بسم الله الرحمن الرحيم اللهمَّ إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك . وفي مصحف حجر اللهمَّ إنا نستعينك وفي مصحف ابن عباس قراءة أبي وأبي موسى اللهمَّ إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نخشى عذابك ونرجو رحمتك إن عذابك بالكفار ملحق .
وأخرج أبو الحسن القطان في المطولات عن أبان بن أبي عياش قال سألت أنس بن مالك عن الكلام في القنوت فقال اللهمَّ إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير ولا نكفرك ونؤمن بك ونترك من يفجرك اللهمَّ إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك الجد إن عذابك بالكفار ملحق . قال أنس والله إن أنزلتا إلا من السماء .
وأخرج محمد بن نصر والطحاوي عن ابن عباس أن عمر بن الخطاب كان يقنت بالسورتين اللهمَّ إياك نعبد واللهم أنا نستعينك .
وأخرج محمد بن نصر عن عبد الرحمن بن أبزى قال قنت عمر رضي الله عنه بالسورتين .
وأخرج محمد بن نصر عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن عمر قنت بهاتين السورتين اللهمَّ إنا نستعينك واللهم إياك نعبد .
وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف ومحمد بن نصر والبيهقي في سننه عن عبيد بن عمير أن عمر بن الخطاب قنت بعد الركوع فقال : بسم الله الرحمن الرحيم اللهمَّ إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهمَّ إياك نعبد ولك نصلي ونسجد ولك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق . وزعم عبيد أنه بلغه أنهما سورتان من القرآن من مصحف ابن مسعود .
وأخرج ابن أبي شيبة ومحمد بن نصر عن ميمون بن مهران قال في قراءة أبي بن كعب : اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهمَّ إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق !
وأخرج محمد بن نصر عن ابن إسحق قال قرأت في مصحف أبي بن كعب بالكتاب الأول العتيق ( بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد ) إلى آخرها ( بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ برب الفلق ) إلى آخرها ( بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ برب الناس ) إلى آخرها ( بسم الله الرحمن الرحيم اللهمَّ إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهمَّ إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق بسم الله الرحمن الرحيم اللهمَّ لا تنزع ما تعطي ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك وغفرانك وحنانيك اله الحق ) .
وأخرج محمد بن نصر عن عطاء بن السائب قال كان أبو عبد الرحمن يقرئنا : اللهمَّ إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير ولا نكفرك ونؤمن بك ونخلع ونترك من يفجر ك اللهمَّ إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعىونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك الجد إن عذابك بالكفار ملحق . وزعم أبو عبد الرحمن أن ابن مسعود كان يقرئهم إياها ويزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرئهم إياها .
وأخرج محمد بن نصر عن الشعبي قال قرأت أو حدثني من قرأ في بعض مصاحف أبي بن كعب هاتين السورتين اللهمَّ إنا نستعينك والأخرى بينهما بسم الله الرحمن الرحيم قبلهما سورتان من المفصل وبعدهما سور من المفصل .
وأخرج محمد بن نصر عن سفيان قال كانوا يستحبون أن يجعلوا في قنوت الوتر هاتين السورتين اللهمَّ إنا نستعينك واللهم اياك نعبد .
وأخرج محمدابن نصر عن إبراهيم قال يقرأ في الوتر السورتين اللهمَّ إياك نعبد اللهمَّ إنا نستعينك ونستغفرك .
وأخرج محمد بن نصر عن خصيف قال سألت عطاء بن أبي رباح أي شيء أقول في القنوت قال هاتين السورتين اللتين في قراءة أبي اللهم إنا نستعينك واللهم إياك نعبد .
وأخرج محمد بن نصر عن الحسن قال نبدأ في القنوت بالسورتين ثم ندعو على الكفار ثم ندعو للمؤمنين والمؤمنات.

يتبع

السبب في اختراع عمر لسورتي الحفد والخلع !!
• جبرئيل وبَّخ النبيَّ لأنه لعن قريش ... وعلَّمه الحفد والخلع !!
» سنن البيهقي / ج: 2 ص: 210 :
( .. عن خالد بن أبي عمران قال بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو على مضر إذ جاءه جبرئيل فأومأ إليه أن أسكت فسكت ، فقال : يا محمد إن الله لم يبعثك سبَّاباً ولا لعَّاناً ! وإنما بعثك رحمة ولم يبعثك عذاباً ، ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون . ثم علمه هذا القنوت : اللهمَّ إنا نستعينك ونستغفرك ونؤمن بك ونخضع لك ونخلع ونترك من يكفرك . اللهمَّ إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد ونرجو رحمتك ونخشىعذابك ونخاف عذابك الجد ، إن عذابك بالكافرين ملحق ) . ثم قال البيهقي ( هذا مرسل وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه صحيحاً موصولاً ) .
والدر المنثور / ج: 6 ص: 420
» سنن النسائي / ج: 2 ص: 203 :
... عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت شهراً . قال شعبة لعن رجالاً وقال هشام يدعو على أحياء من أحياء العرب ثم تركه بعد الركوع . هذا قول هشام . وقال شعبة عن قتادة عن أنس أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قنت شهراً يلعن رعلاً وذكوان ولحيان .
باب لعن المنافقين في القنوت ... عن سالم عن أبيه أنه سمع النبيَّ صلى الله عليه وسلم حين رفع رأسه من صلاة الصبح من الركعة الآخرة قال : اللهمَّ العن فلاناً وفلاناً . يدعو على أناس من المنافقين ، فأنزل الله عز وجل : ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون .
ترك القنوت ... عن أبي مالك الأشجعي عن أبيه قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يقنت وصليت خلف أبي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني إنها بدعة ! .
» البخاري / ج: 2 ص: 14 :
( .. إنما ( ! ) قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الركوع شهراً أراه كان بعث قوماً يقال لهم القرَّاء زهاء سبعين رجلاً إلى قوم مشركين دون أولئك ... قنت النبيُّ صلى الله عليه وسلم شهراً يدعو على رعل وذكوان ) .
( وج: 4 ص: 35
( ... فقنت شهراً يدعو على رعل وذكوان وبني لحيان )
• بنو أمية تبنوا سورتي عمر ... وقرؤوهما في الصلاة !!
» الإتقان / ج: 1 ص: 227 :
وأخرج الطبراني بسند صحيح عن أبي إسحاق قال : أمَّنا أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد بخراسان فقرأ بهاتين السورتين : إنا نستعينك ، ونستغفرك !!
» أسد الغابة / ج: 1 ص: 117 :
وأما أمية بن عبد الله فإن عبد الملك استعمله على خراسان والصحيح أنه لا صحبة له .. وقد ذكر مصنفوا التواريخ والسير أمية وولايته خراسان وساقوا نسبه كما ذكرناه .
وذكر أبو أحمد العسكري عتاب بن أسيد بن أبي العيص ثم قال : وأخوه خالد بن أسيد وابنه أمية بن خالد . ثم قال في ترجمة منفردة : أمية بن خالد بن أسيد ذكر بعضهم أن له رواية وقد روى عن ابن عمر ) .
وتاريخ البخاري / ج: 2 ص: 7
والجرح والتعديل / ج: 2 ص: 301
» تهذيب الكمال / ج: 3 ص: 335 :
... عن سعيد بن عبد العزيز : دعا عبد الملك بغدائه فقال : ادع خالداً بن يزيد بن معاوية ، قال : مات يا أمير المؤمنين . قال ادع ابن أسيد ، قال : مات يا أمير المؤمنين . قال ادع روح بن زنباع ، قال : مات يا أمير المؤمنين . قال إرفع ، إرفع . قال أبو مسهر : فحدثني رجل قال : فلما ركب تَمثَّل هذين البيتين :.
ذهبت لذاتي وانقضت آثارهم
وغبرت بعدهم ولست بغابر
وغبرت بعـدهم فأســكن مرة
بـطن العقيــق ومـرة بالظـاهر
قال خليفة بن خياط : وفي ولاية عبد الملك ، مات أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد . وقال الحافظ أبو القاسم : بلغني أن أمية بن خالد ، وخالد بن يزيد بن معاوية وروح بن زنباع ، ماتوا بالصنبرة في عام واحد . وبلغني من وجه آخر أن روحاً مات في سنة أربع وثمانين . وقال أبو بشر الدولابي : حدثني أحمد بن محمد بن القاسم ، حدثني أبي ، حدثني أبو الحسن المدائني ، قال : سنة سبع وثمانين ، فيها مات أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد . روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا ) .
• ونفى القرآن عن نفسه سورتي عمر المزعومتين وبقيت الفتوى بقراءتهما !!
» كتاب الأم / ج: 7 ص: 148 :
أخبرنا بذلك عن الحسن عن الحكم عن إبراهيم وبه يأخذ وكان ابن أبي ليلى يقول يركع ويسجد ويحتسب بذلك من صلاته وكان أبو حنيفة رحمه الله تعالى ينهى عن القنوت في الفجر وبه يأخذ ويحدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لم يقنت إلاشهراً واحداً حارب حياً من المشركين فقنت يدعو عليهم وأن أبا بكر رضي الله عنه لم يقنت حتى لحق بالله عز وجل وأن ابن مسعود رضي الله عنه لم يقنت في سفرٍ ولا في حضرٍ وأن عمر بن الخطاب لم يقنت وأن ابن عباس رضي الله عنه لم يقنت وأن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لم يقنت وقال يا أهل العراق أنبئت أن إمامكم يقوم لا قارئ قرآن ولاراكع يعني بذلك القنوت وأن علياً رضي الله عنه قنت في حرب يدعو على معاوية فأخذ أهل الكوفة عنه ذلك ، وقنت معاوية بالشام يدعو على علي رضي الله فأخذ أهل الشام عنه ذلك ، وكان ابن أبي ليلى رحمه الله تعالى يرى القنوت في الركعة الأخيرة بعد القراءة وقبل الركوع في الفجر ويروى ذلك عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قنت بهاتين السورتين ( اللهمَّ إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك . اللهمَّ إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق ) وكان يحدث عن ابن عباس رضي الله عنهما عن عمر رضي الله عنه بهذا الحديث ويحدث عن علي رضي الله عنه أنه قنت .
» المدونة الكبرى / ج: 1 ص: 103 :
رواهما وأفتى باستحباب القنوت بهما !
» المجموع / ج: 3 ص: 493 :
.. والسنة أن يقول : اللهمَّ اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت وقني شرَّ ما قضيت ، إنك تقضي ولا يقضى عليك ، إنه لا يذل من واليت تباركت وتعاليت . لما روى الحسن بن علي رضي الله عنه قال : علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم هؤلاء الكلمات في الوتر فقال قل : اللهمَّ اهدني فيمن هديت ..إلى آخره . وإن قنت بما روي عن عمر رضي الله عنه كان حسنا ...) ثم ذكر ( السورتين ) .
» فتح العزيز / ج: 4 ص: 250 :
... واستحب الأئمة منهم صاحب التلخيص أن يضيف إليه ( القنوت ) ماروي عن عمر رضي الله عنه.. ثم ذكر ( السورتين ) .
• وحاولوا إعطاء الشرعية لسورتي عمر فنسبوهما إلى علي !!
» كنز العمال / ج: 8 ص: 80 :
21980 ـ عن يزيد بن أبي حبيب قال : بعث عبد العزيز بن مروان إلى عبد الله بن زرير الغافقي فقال له : والله إني لأراك جافياً ما أراك تقرأ القرآن ، قال : بلى والله إني لأقرأ القرآن ، وأقرأ منه ما لا تقرأ به ، فقال له عبد العزيز : وما الذي لا أقرأ به من القرآن ؟ قال : القنوت حدثني علي ابن أبي طالب أنه من القرآن . ( محمد بن نصر في الصلاة ) .
21981 ـ عن عبد الله بن زرير الغافقي قال لي عبد الملك بن مروان : لقد علمت ما حملك على حبِّ أبي تراب إلا أنك أعرابي جاف فقلت : والله لقد جمعت القرآن من قبل أن يجتمع أبواك ، ولقد علمني منه علي بن أبي طالب سورتين علمهما إياه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما علمتهما أنت ولا أبواك : اللهمَّ إنا نستعينك ونثني عليك القرآن ولا نكفرك ، ونخلع ونترك من يفجرك ، اللهمَّ إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق .
» الدر المنثور / ج: 6 ص: 421 :
وأخرج ابن أبي شيبة وعن عبد الملك بن سويد الكاهلي أن عليَّاً قنت في الفجر بهاتين السورتين اللهمَّ إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهمَّ إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق ...
وأخرج محمد بن نصر عن يزيد بن أبي حبيب قال بعث عبد العزيز بن مروان إلى عبد الله بن رزين الغافقي فقال له والله إني لأراك جافياً ما أراك تقرأ القرآن ! قال بلى والله إني لأقرأ القرآن وأقرأ منه مالا تقرأ به . فقال له عبد العزيز وما الذي لا أقرأ به من القرآن ؟ قال القنوت حدثني علي بن أبي طالب أنه من القرآن .
• وفشلت السورتان فأنكروا قنوت عمر .. بل قنوت النبيِّ !!
» مسند أحمد / ج: 3 ص: 278 :
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ثنا شعبة ثنا قتادة عن أنس قال : قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهراً يدعو على رعل وذكوان وبني تمت فلان وعصية وعصوا الله ورسوله قال مروان يعني فقلت لأنس قنت عمر قال عمر لا !
( عيون الأثر / ج: 1 ص: 136 :
عبد الله بن مسعود قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد الحرام ورفقة من المشركين من قريش ونبي الله صلى الله عليه وسلم يصلي وقد نحر قبل ذلك جزور وقد بقي فرثه وقذره ، فقال أبو جهل ألا رجل يقوم إلى هذا القذر يلقيه على محمد ؟ ونبي الله صلى الله عليه وسلم ساجد ، إذ انبعث أشقاها فقام فألقاها عليه ، قال عبد الله فهبنا أن نلقيه عنه حتى جاءت فاطمة رضي الله عنها فألقته عنه ، فقام فسمعته يقول وهو قائم يصلي : اللهمَّ اشدد وطأتك على مضر سنين كسني يوسف عليك بأبي الحكم بن هشام ( وهو أبو جهل ) وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد ابن عتبة وعقبة بن أبي معيط وأمية بن خلف ورجل آخر . ( من هو الرجل الآخر ( ؟؟ ) !! )
» الدر المنثور / ج: 2 ص: 71 :
وأخرج أحمد والبخاري والترمذي والنسائي وابن جرير والبيهقي في الدلائل عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد : اللهمَّ العن أبا سفيان اللهمَّ العن الحرث بن هشام اللهمَّ العن سهيل بن عمرو اللهمَّ العن صفوان بن أمية ، فنزلت هذه الآية : ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو بعذبهم فإنهم ظالمون . فتيب عليهم كلهم .
وأخرج الترمذي وصححه وابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عمر قال كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يدعو على أربعة نفر فأنزل الله : ليس لك من الأمر شيء . الآية فهداهم الله للإسلام .
وأخرج البخاري ومسلم وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والنحاس في ناسخه والبيهقي في سننه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يدعو على أحد أويدعو لأحد قنت بعد الركوع : اللهمَّ أنج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة والمستضعفين من المؤمنين اللهمَّ اشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف . يجهر بذلك وكان يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر : اللهمَّ العن فلاناً وفلاناً لأحياء من أحياء العرب . يجهر بذلك حتى أنزل الله ( ليس لك من الأمر شيء ) وفي لفظ اللهمَّ العن لحيان ورعلا وذكوان وعصية عصت الله ورسوله . ثم بلغنا أنه ترك ذلك لما نزل قوله ( ليس لك من الأمر شيء ) الآية .
وأخرج عبد بن حميد والنحاس في ناسخه عن ابن عمر أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم لعن في صلاة الفجر بعد الركوع في الركعة الآخرة فقال : اللهمَّ العن فلاناً وفلاناً ناساً من المنافقين دعا عليهم . فأنزل الله ( ليس لك من الأمر شيء ) الآية .
وأخرج ابن إسحق والنحاس في ناسخه عن سالم بن عبد الله بن عمر قال جاء رجل من قريش إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال إنك تنهى عن السبي يقول قد سبى العرب ثم تحول فحول قفاه إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم وكشف استه فلعنه ودعا عليه فأنزل الله ( ليس لك من الأمر شيء ) الآية ثم أسلم الرجل فحسن إسلامه .
» الموطأ / ج: 1 ص: 115 :
6 ـ وحدثني عن مالك عن داود بن الحصين ، أنه سمع الأعرج يقول : ما أدركت الناس إلا وهم يلعنون الكفرة في رمضان ... في قنوت الوتر اقتداء بدعائه صلى الله عليه وسلم في القنوت ) .
» البخاري / ج: 1 ص: 193 :
عن أبي هريرة قال لأ قربن صلاة النبيِّ صلى الله عليه وسلم فكان أبو هريرة رضي الله عنه يقنت في الركعة الأخرى من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمؤمنين ويلعن الكفار .
ومسلم / ج: 2 ص: 135
وسنن النسائي / ج: 2 ص: 202
وسنن أبو داود / ج: 1 ص: 324
ومسند أحمد / ج: 2 ص: 337 و255 و470
وسنن البيهقي / ج: 2 ص: 198 و206
والدر المنثور / ج: 1 ص: 307 وقال أخرجه الدارقطني .
» مسند أحمد / ج: 1 ص: 211 :
( عن الفضل بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الصلاة مثنىمثنى تشهد في كل ركعتين وتضرع وتخشع وتمسكن ثم تقنع يديك يقول ترفعهما إلى ربك مستقبلاً ببطونهما وجهك تقول يا ربِّ يا ربِّ فمن لم يقل ذلك فقال فيه قولا شديدا ! )
وج: 4 ص: 167
وفي آخره ( فمن لم يفعل ذلك فهي خداج ) أي صلاته ناقصة .
» سنن الترمذي / ج: 1 ص: 238 :
وفي آخره ( ومن لم يفعل ذلك فهو كذا وكذا . قال أبو عيسى : وقال غير ابن المبارك في هذا الحديث : من لم يفعل ذلك فهو خداج ) .
» سنن البيهقي / ج: 2 ص: 198 :
... عن البراء بن عازب رضي الله عنه أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي صلوة مكتوبةً إلا قنت فيها ! ومحمد هذا هو ابن أنس أبو أنس مولى عمر بن الخطاب ومطرف هو ابن طريف ) .
» مجمع الزوائد / ج: 2 ص: 138 :
وعن البراء أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي صلاة مكتوبة إلا قنت فيها . رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون . وعن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما أقنت لتدعوا ربكم وتسألوه حوائجكم ... وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت حتى مات وأبو بكر حتى مات وعمر حتى مات . رواه البزار ورجاله موثقون ).
• وحاول عمر تحريف آية ليجعل الأنصار أتباعا لقريش !
• فكر عمر : نحذف واوا فقط من آية الأنصار ...فنجعلهم تابعين إلى الأبد !
» مستدرك الحاكم / ج: 3 ص: 305 :
( حدثنا ) أبو العباس محمدبن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا أبو أسامة عن محمد بن عمرو ثنا أبو سلمة ومحمد بن إبراهيم التيمي ( قالا ) مرَّ عمر بن الخطاب برجلٍ وهو يقول ( السَّابِقون الأوَّلون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه ) إلى آخر الآية . فوقف عليه عمر فقال انصرف فلما انصرف قال له عمر من أقرأك هذه الآية ؟! قال أقرأنيها أبي بن كعب فقال انطلقوا بنا إليه فانطلقوا إليه فإذا هو متكئ على وسادة يرجل رأسه فسلم عليه فرد السلام فقال يا أبا المنذر ؟ قال لبيك . قال أخبرني هذا أنك أقرأته هذه الآية ؟! قال صدق تلقيتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال عمر أنت تلقيتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟! قال نعم أنا تلقيتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك يقوله وفي الثالثة وهو غضبان نعم والله لقد أنزلها الله على جبريل وأنزلها جبريل على محمد فلم يستأمر فيها الخطاب ولا ابنه فخرج عمر وهو رافع يديه وهو يقول الله أكبر الله أكبر !!
» الدر المنثور / ج: 3 ص: 269 :
( قوله تعالى : والسَّابقونَ الأوَّلونَ... الآية . أخرج أبو عبيد وسنيد وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه عن حبيب الشهيد عن عمرو بن عامر الأنصاري أن عمر بن الخطاب قرأ : ( والسَّابقونَ الأوَّلونَ من المهاجرين والأنصارُ الذين اتبعوهم بإحسان ) . فرفع الأنصار ولم يلحق الواو في الذين ! فقال له زيد بن ثابت : والذين . فقال عمر الذين ؟ فقال زيد أمير المؤمنين أعلم ! فقال عمر رضي الله عنه : ائتوني بأبي بن كعب ، فأتاه فسأله عن ذلك فقال أبي : والذين . فقال عمر رضي الله عنه فنعم إذن فتابع أبياً .
وأخرج ابن جرير وأبو الشيخ عن محمد بن كعب القرظي قال مرَّ عمر رضي الله عنه برجل يقرأ : ( السَّابقونَ الأوَّلونَ من المهاجرين والأنصار ) ، فأخذ عمر بيده فقال : من أقرأك هذا ؟ قال أبي بن كعب . قال : لا تفارقني حتى أذهب بك إليه ، فلما جاءه قال عمر : أنت أقرأت هذا هذه الآية هكذا ؟ قال نعم . قال وسمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال نعم . قال : لقد كنت أرى أنَّا رُفِعنا رفعةً لا يبلغها أحد بعدنا . فقال أُبي تصديق ذلك في أوَّل سورة الجمعة ( وآخرين منهم لما يلحقوا بهم ) . وفي سورة الحشر ( والذين جاؤا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ) . وفي الأنفال ( والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم ) .
وأخرج أبو الشيخ عن أبي أسامة ومحمد بن إبراهيم التيمي قالا مرَّ عمر بن الخطاب برجل وهو يقرأ ( والسَّابقونَ الأوَّلونَ من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم ..الخ .
» كنز العمال / ج: 2 ص: 597 :
4823 ـ عن عمرو بن عامر الأنصاري أن عمر بن الخطاب قرأ : ( والسَّابقونَ الأوَّلونَ من المهاجرين والأنصارُ الذين اتبعوهم بإحسان ) . فرفع الأنصار ولم يلحق الواو في الذين ، فقال له زيد بن ثابت : والذين اتبعوهم بإحسان . فقال عمر : الذين اتبعوهم بإحسان . فقال زيد : أمير المؤمنين أعلم ، فقال عمر : ائتوني بأبي بن كعب ، فسأله عن ذلك ؟ فقال أبي : والذين اتبعوهم بإحسان ، فجعل كل واحد منهما يشير إلى أنف صاحبه بإصبعه ، فقال أبي : والله أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت تتبع الخبط ، فقال عمر : نعم إذن فنعم إذن فنعم إذن ، نتابع أُبياً .
هامش : الخبط : بفتح الخاء والباء : الورق ينفض بالمخابط ويجفف ويطحن .
» كنز العمال / ج: 2 ص: 605 :
4858 ـ عن أبي أسامة ومحمد بن إبراهيم التيمي ) قالا : مرَّ عمر بن الخطاب برجل وهو يقرأ : ( والسَّابقونَ الأوَّلونَ من المهاجرين والأنصارِ والذين اتبعوهم بإحسان ) فوقف عمر فقال : انصرف فانصرف الرجل ، فقال من أقرأك هذا ؟ قال أقرأنيها أُبَي بن كعب ، قال :فانطلق إليه ، فانطلقا إليه ، فقال يا أبا المنذر أخبرني هذا أنك أقرأته هذه الآية ؟ قال : صدق تلقيتها من فِيِّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ! قال عمر : أنت تلقيتها من محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم ، فقال في الثالثة وهو غضبان ، نعم والله لقد أنزلها الله على جبريل ، وأنزلها جبريل على قلب محمد ، ولم يستأمر فيها الخطاب ولا ابنه ، فخرج عمر رافعاً يديه وهو يقول : الله أكبر الله أكبر .
أبو الشيخ في تفسيره ك . قال الحافظ ابن حجر في الاطراف : صورته مرسل . قلت له طريق آخر عن محمد بن كعب القرظي مثله أخرجه ابن جرير وأبو الشيخ ، وآخر عن عمر بن عامر الأنصاري نحوه ، أخرجه أبو عبيد في فضائله وسنيد وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه هكذا. صححه ك ) .
» تاريخ المدينة / ج: 2 ص: 707 :
حدثنا معاذ بن شبة بن عبيدة قال حدثني أبي عن أبيه عن الحسن : قرأ عمر رضي الله عنه : " والسَّابقونَ الأوَّلونَ من المهاجرين والأنصارُ الذين اتبعوهم بإحسان " فقال أُبَي " والسَّابقونَ الأوَّلونَ من المهاجرين والأنصارِ والذين اتبعوهم بإحسان " ، فقال عمر رضي الله عنه : والسَّابقونَ الأوَّلونَ من المهاجرين والأنصار الذين اتبعوهم بإحسان . وقال عمر رضي الله عنه : أشهد أن الله أنزلها هكذا ، فقال أبي رضي الله عنه : أشهد أن الله أنزلها هكذا ، ولم يؤامر فيه الخطاب ولا ابنه .
هامش : في منتخب كنز العمال 2 : 55 عن عمرو بن عامر الأنصاري أن عمر بن الخطاب قرأ ( والسَّابقونَ الأوَّلونَ من المهاجرين والأنصار الذين اتبعوهم بإحسان ) فرفع الأنصار ، ولم يلحق الواو في الذين ، فقال له زيد بن ثابت " والذين اتبعوهم بإحسان "فقال عمر " الذين اتبعوهم بإحسان " فقال زيد : أمير المؤمنين أعلم . فقال عمر : ائتوني بأبي بن كعب ؟ فسأله عن ذلك فقال أبي " والذين اتبعوهم بإحسان " فجعل كل واحد منهما يشير إلى أنف صاحبه بإصبعه فقال أبي : والله أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت تتبع الخبط . فقال عمر : فنعم إذن فنعم نتابع أُبَيا .
» كذلك ورد في نفس المرجع ج: 2 ص: 56 :
عن أبي سلمة ومحدم بن إبراهيم التيمي قالا : مر عمر بن الخطاب برجل وهو يقرأ " والسَّابقونَ الأوَّلونَ من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان " فوقف عمر فقال : انصرف فانصرف الرجل فقال : من أقرأك هذه ؟ قال : أقرأنيها أبي بن كعب قال فانطلق إليه . فانطلق إليه . فقال : يا أبا المنذر أخبرني هذا أنك أقرأته هذه الآية ؟ قال : صدق ، تلقيتها من في رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال عمر : أنت تلقيتها من محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم ، فقال في الثالثة وهو غضبان نعم والله لقد أنزلها الله على جبريل وأنزلها جبريل على قلب محمد صلى الله عليه وسلم ولم يستأمر فيها عمر بن الخطاب ولا ابنه ، فخرج عمر رافعاً يديه وهو يقول : الله أكبر ، الله أكبر .
وانظر تفسير ابن كثر 4 : 228 .
• وفكر عمر : نكسر (من) فقط من الآية.. فلا يمكن تفسيرها بعلي بن أبي طالب !!
» الدر المنثور / ج: 4 ص: 69 :
( وأخرج تمام في فوائده وابن مردويه عن عمر رضي الله عنه أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قرأ : " ومِنْ عنده علم الكتاب " قال مِن عند الله علم الكتاب ) .
» مجمع الزوائد / ج: 7 ص: 155 :
... قد سألنا عن ذلك وإن أقرأ كما علمت أحب إليَّ . رواه الطبراني ورجاله ثقات . وعن ابن عمر قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ومِن عنده علم الكتاب ) . رواه أبو يعلى وفيه سليمان بن أرقم وهو متروك .
» كنز العمال / ج: 2 ص: 593 :
4810 ـ عن عمر أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قرأ : ( ومِن عنده علم الكتاب ) ( قط في الافراد وتمام وابن مردويه ) .
» كنز العمال / ج: 12 ص: 589 :
35835 ـ ( أيضا ) عن ابن عمر قال : قال عمر وذكر إسلامه فذكر أنه حيث أتى الدار ليسلم سمع النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقرأ ( ومِن عنده علم الكتاب ) .
• أعطى عمر لنفسه حق الزيادة والتنقيص في عدد سور القرآن !!
» مسند أحمد / ج: 1 ص: 199 :
( حديث الحرث بن خزمة رضي الله تعالى عنه ) حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا علي ابن بحر ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحق عن يحيى بن عباد عن أبيه عباد بن عبد الله بن الزبير قال أتى الحرث بن خزمة بهاتين الآيتين من آخر براءة ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم ) إلى عمر بن الخطاب فقال من معك على هذا قال لا أدري والله إني أشهد لسمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ووعيتها وحفظتها . فقال عمر وأنا أشهد لسمتعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : لو كانت ثلاث آيات لجعلتها سورة على حدة فانظروا سورة من القرآن فضعوها فيها فوضعتها في آخر براءة .
» الدر المنثور / ج: 3 ص: 296 :
وأخرج ابن إسحق وأحمد بن حنبل وابن أبي داود عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال أتى الحرث بن خزيمة بهاتين الآيتين من آخر براءة ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم ) إلى قوله ( وهو رب العرش العظيم ) إلى عمر فقال من معك على هذا فقال لا أدري والله إلا أني أشهد لسمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ووعيتها وحفظتها . فقال عمر وأنا أشهد لسمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كانت ثلاث آيات لجعلتها سورة على حدة فانظروا سورة من القرآن فألحقوها فألحقت في آخر براءة .
وأخرج ابن أبي داوود في المصاحف عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قال أراد عمر بن الخطاب أن يجمع القرآن فقام في الناس فقال من كان تلقى من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً من القرآن فليأتنا به وكانوا كتبوا ذلك في الصحف والألواح والعسب وكان لا يقبل من أحد شيئاً حتى يشهد شهيدان فقتل وهو يجمع ذلك إليه فقام عثمان بن عفان فقال من كان عنده شيء من كتاب الله فليأتنا به وكان لا يقبل من أحد شيئاً حتى يشهد به شاهدان فجاء خزيمة بن ثابت فقال إني رأيتكم تركتم آيتين لم تكتبوهما فقالوا ما هما قال تلقيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ولقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم ) إلى آخر السورة فقال عثمان وأنا أشهد أنهما من عند الله فأين ترى أن نجعلهما ؟ قال اختم بهما آخر ما نزل من القرآن فختمت بهما براءة .
» مجمع الزوائد / ج: 7 ص: 35 :
قوله تعالى ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم ) عن عباد بن عبد الله ابن الزبير قال أتى الحرث بن حزمة بهاتين الآيتين من آخر سورة براءة ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم ) إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال من معك على هذا قال لا أرى والله إني أشهد لسمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ووعيتها وحفظتها . فقال عمر وأنا أشهد لسمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال لو كانت ثلاث آيات لجعلتها سورة على حدة فانظروا سورة من القرآن فضعوها فيها فوضعتها في آخرسورة براءة .
رواه أحمد وفيه ابن إسحاق وهو مدلس ، وبقية رجاله ثقات .

وأبقى عمر الدولة الإسلامية عمدا بدون نسخة رسمية للقرآن !!
• فنشأت مشكلة اختلاف القراءات لغياب النسخة الرسمية والمسؤول الرسمي
• فحل المشكلة بأنه لابأس ... لأن القرآن نزل من عند الله سبعة نصوص !!
» البخاري / ج: 3 ص: 90 :
حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول : سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرؤها ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأنيها ، وكدت أن أعجل عليه ثم أمهلته حتى انصرف ثم لببته بردائه ، فجئت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : إني سمعت هذا يقرأ على غير ما أقرأتنيها ؟! فقال لي : أرسله ، ثم قال له إقرأ: فقرأ ، قال هكذا أنزلت . ثم قال لي إقرأ : فقرأت فقال : هكذا أنزلت !! إن القرآن أنزل على سبعة أحرف ، فاقرؤوا منه ما تيسر !!
» البخاري / ج: 8 ص: 215 :
(... حدثني عروة أن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه أنهما سمعا عمر ابن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكدت أساوره في الصلاة فتصبرت حتى سلم فلببته بردائه فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ قال أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت كذبت أقرأنيها على غير ما قرأت ، فانطلقت به أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها فقال أرسله ، اقرأ يا هشام فقرأ القراءة التي سمعته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك أنزلت ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ يا عمر فقرأت التي أقرأني فقال كذلك أنزلت إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرؤا ما تيسر منه .
» البخاري / ج: 6 ص: 100 :
( باب أنزل القرآن على سبعة أحرف ... أن ابن عباس رضي الله عنهما حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أقرأني جبريل على حرف فراجعته فلم أزل أستزيده ويزيدني .. حتى انتهى إلى سبعة أحرف ) ثم روى رواية عمر وهشام المتقدمة ..
وج: 6 ص: 110 و ج: 8 ص: 52 و215
ومسلم / ج: 2 ص: 201 ( روايتين )
وسنن النسائي / ج: 2 ص: 150 (روايتين )
وسنن أبو داود / ج: 1 ص: 331
وسنن الترمذي / ج: 4 ص: 263
وسنن البيهقي / ج: 2 ص: 383
وقال : رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم وعبد بن حميد عن عبد الرزاق وأخرجه البخاري من حديث عقيل ويونس عن الزهري .
ومسند أحمد / ج: 1 ص: 23 و39 و45

» الدر المنثور / ج: 5 ص: 62 :
( وأخرج مالك والشافعي والبخاري ومسلم وابن جرير وابن حبان والبيهقي في سننه عن عمر بن الخطاب قال سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان..إلى آخر الرواية ) .
» الدر المنثور / ج: 1 ص: 117 :
( وأخرج أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي عن أبي بن كعب أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال : أرسل إليَّ ربِّي أن أقرأ القرآن على حرف فرددت عليه يا رب هوِّن على أمتي فرد عليَّ الثانية أن اقرأ على حرفين قلت يا رب هون على أمتي فرد عليَّ الثالثة أن اقرأ على سبعة أحرف ولك بكل ردة وردة مسألة فسلنيها فقلت اللهمَّ اغفر لأمتي اللهمَّ اغفر لأمتى وأخرت الثالثة إلى يوم يرغب إليَّ فيه الخلائق حتى إبراهيم ).
» الدر المنثور / ج: 4 ص: 109 :
وأخرج ابن جرير عن أبي بن كعب قال دخلت المسجد فصليت فقرأت سورة النحل وجاء رجلان فقرأ خلاف قرائتنا فأخذت بأيديهما فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله استقرئ هذين فقرأ أحدهما فقال أصبت ثم استقرأ الآخر فقال أصبت فدخل قلبي أشد مما كان في الجاهلية من الشك والتكذيب فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم صدري فقال أعاذك الله من الشك والشيطان فتصببت عرقا . قال : أتاني جبريل فقال اقرأ القرآن على حرف واحد فقلت إن أمتي لا تستطيع ذلك حتى قال سبع مرات فقال لي اقرأ على سبعة أحرف بكل ردة رددتها مسألة .
• مازال علماء التفسير يبحثون عن معنى معقول لكلام عمر غير المعقول !!
» تاريخ القرآن الكريم / ص: 77 :
( وسبب اختلاف قراءتهما كما ذكره ابن حجر في فتح الباري أن عمر حفظ هذه السورة من رسول الله صلى الله عليه وسلم قديماً ثم لم يسمع ما نزل فيها بخلاف ماحفظه وشاهده ، ولأن هشاماً من مسلمة الفتح فكان النبيُّ صلى الله عليه وسلم أقرأه على مانزل أخيرا فنشأ اختلافهما من ذلك ، ومبادرة عمر للإنكار محمولة على أنه لم يكن سمع حديث أنزل القرآن على سبعة أحرف إلا في هذه الواقعة اهـ ....
( قال المحقق ابن الجزرى : ولا زلت أستشكل هذا الحديث ، أي حديث ( إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف الخ ) وأفكر فيه وأمعن النظر من نحو نيف وثلاثين سنة حتىفتح الله عليَّ بما يمكن أن يكون صواباً إن شاء الله تعالى ، وذلك أني تتبعت القراءات صحيحها وضعيفها وشاذها فإذا هي يرجع اختلافها إلى سبعة أوجه ) !!
وتاريخ القرآن الكريم / ص: 87
• أصل حديث سبعة أحرف قبل تحريفه وتحويله من المعاني إلى الألفاظ !!
» الدر المنثور / ج: 2 ص: 6 :
وأخرج ابن جرير والحاكم وصححه وأبو نصر السجري في الإبانة عن ابن مسعود عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال : كان الكتاب الأول ينزل من باب واحد على حرف واحد ونزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف زاجر وآمر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال فأحِلُّوا حلالَه وحرِّمُوا حرامَه وافعلوا ما أُمِرتم به وانتهوا عمَّا نُهيتم عنه واعتبروا بأمثاله واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه وقولوا آمنا به كل من عند ربنا .
وأخرجه ابن أبي حاتم عن ابن مسعود موقوفاً .
وأخرج الطبراني عن عمر بن أبي سلمة أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال لعبد الله بن مسعود : إن الكتب كانت تنزل من السماء من باب واحد وإن القرآن نزل من سبعة أبو اب على سبعة أحرف حلال وحرام ومحكم ومتشابه وضرب أمثال وآمر وزاجر . فأَحِل حلالَه وحَرِّم حرَامَه واعمل بمحكمهِ وقف عند متشابههِ واعتبر أمثاله فإن كلاً من عند الله وما يتذكر إلا أولو الألباب .
وأخرج ابن الضريس وابن جرير وابن المنذر عن ابن مسعود قال : أنزل القرآن على خمسة أوجه حرام وحلال ومحكم ومتشابه وأمثال فأحل الحلال وحرم الحرام وآمن بالمتشابه واعمل بالمحكم واعتبر بالأمثال .
وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعربوا القرآن واتبعوا غرائبه وغرائبه فرائضه وحدوده فإن القرآن نزل على خمسة أوجه حلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال فاعملوا بالحلال واجتنبوا الحرام واتبعوا المحكم وآمنوا بالمتشابه واعتبروا بالأمثال .
• أخطر فتوى لعمر : نص القرآن ليس إلزامياً واقرؤوه بأيِّ ألفاظ شئتم !!
» مسند أحمد / ج: 4 ص: 30 :
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الصمد ثنا حرب بن ثابت كان يسكن بني سليم قال ثنا إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أبيه عن جده قال قرأ رجل عند عمر فغير عليه ، فقال قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يغير عليَّ ! قال فاجتمعنا عند النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال فقرأ الرجل على النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال له قد أحسنت . قال فكأن عمر وجد من ذلك فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : ياعمر إن القرآن كله صواب ما لم يجعل عذاب مغفرة أو مغفرة عذابا !! .
• رجاله ثقات ولكنهم رووا عن عمر نسف القرآن من أساسه !!
» مجمع الزوائد / ج: 7 ص: 150 :
وعن أبي طلحة قال قرأ رجل عند عمر فغير عليه فقال قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يغير عليَّ قال فاجتمعا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقرأ أحدهما على النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال له أحسنت ، قال فكأن عمر وجد في نفسه من ذلك فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : يا عمر إن القرآن كله صواب مالم يجعل مغفرة عذابا أو عذابا مغفرة . رواه أحمد ورجاله ثقات .
جمع أبو بكر وعمر القرآن ؟!
• جمع عمر القرآن .. والحمد لله أنه لم ينشره !!
• البخاري يضخم مسألة جمع عمر للقرآن في روايات عديدة !!
» البخاري / ج: 5 ص : 210 :
حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني ابن السباق أن زيد بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه وكان ممن يكتب الوحي قال أرسل إليَّ أبو بكر مقتل أهل اليمامة وعنده عمر فقال أبو بكر إن عمر أتاني فقال إن القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس وإني أخشى أن يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القرآن إلا أن تجمعوه وإني لأرى أن تجمع القرآن ؟ قال أبو بكر : قلت لعمر كيف أفعل شيئاً لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟! فقال عمر هو والله خير ، فلم يزل عمر يراجعني فيه حتى شرح الله لذلك صدري ورأيت الذي رأى عمر قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم ، فقال أبو بكر إنك رجل شاب عاقِلٌ ولا نتَّهمك كنت تكسب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن فاجمعه . فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل عليَّ مما أمرني به من جمع القرآن قلت كيف تفعلان شيئاً لم يفعله النبيُّ صلى الله عليه وسلم ؟! فقال أبو بكر هو والله خير فلم أزل أراجعه حتى شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر أبي بكر وعمر ، فقمت فتتبعت القرآن أجمعه من الرقاع والأكتاف والعسب وصدور الرجال ، حتى وجدت من سورة التوبة آيتين مع خزيمة الأنصاري لم أجدهما مع أحد غيره ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم ) إلى آخرها وكانت الصحف التي جمع فيها القرآن عند أبي بكر حتى توفاه الله ثم عند عمر حتى توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر .
• ما قرر عمر جمع القرآن إلا بعد ضغط من الأنصار !!
» تاريخ المدينة / ج: 2 ص: 705 :
حدثنا هارون بن عمر الدمشقي قال ، حدثنا ضمرة بن ربيعة ، عن إسماعيل بن عياش ، عن عمر بن محمد ، عن أبيه قال : جاءت الأنصار إلى عمر رضي الله عنه فقالوا : نجمع القرآن في مصحف واحد ، فقال : إنكم أقوام في ألسنتكم لحن ، وإني أكره أن تحدثوا في القرآن لحنا . فأبى عليهم .
حدثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي قال ، حدثنا جرير ابن حازم ، عن عبد الملك بن عمير ، عن عبد الله بن معقل بن معاوية قال : قال عمر رضي الله عنه : لا يملينا في مصاحفنا إلا فتيان قريش وثقيف .
• جمع عمر القرآن .. وخبأ نسخته فلا يراها إلا ... هو وحفصة !!
» البخاري / ج: 6 ص: 98 :
باب جمع القرآن حدثنا موسى ابن إسمعيل عن إبراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق أن زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال أرسل إليَّ أبو بكر مقتل أهل اليمامة فإذا عمربن الخطاب عنده ، قال أبو بكر رضي الله عنه : إن عمر أتاني فقال إن القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن وإني أخشى أن يستحر القتل بالقراء بالمواطن فيذهب كثير من القرآن وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن . قلت لعمر كيف تفعل شيئاً لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟! قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني حتى شرح الله صدري لذلك ، ورأيت في ذلك الذي رأى عمر . قال زيد قال أبو بكر إنك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن فاجمعه . فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل عليَّ مما أمرني به من جمع القرآن ، قلت كيف تفعلون شيئاً لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟! قال هو والله خير فلم يزل أبو بكر يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر أبي بكر وعمر رضي الله عنهما فتتبعت القرآن أجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال حتى وجدت آخر سورة التوبة مع أبي خزيمة الأنصاري لم أجدها مع أحد غيره ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم ) حتى خاتمة براءة فكانت الصحف عند أبي بكر حتى توفاه الله ثم عند عمر حياته ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله عنه .
• متى كان مصحف عمر عند أبي بكر ...؟!!
» كنز العمال / ج: 2 ص : 571 :
4751 ـ من مسند الصديق رضي الله عنه عن زيد بن ثابت قال : أرسل إليَّ أبو بكر مقتل أهل اليمامة فإذا عنده عمر بن الخطاب ، فقال ..... فكانت الصحف التي جمع فيها القرآن عند أبي بكر حياته حتى توفاه الله ، ثم عند عمر حياته حتى توفاه الله ، ثم عند حفصة بنت عمر . ( ط وابن سعد حم خ والعدني ت ن وابن جرير وابن أبي داود في المصاحف وابن المنذر حب طب ق .
• أين الذين أمر النبيُّ بأخذ القرآن منهم ؟! أين حفاظ القرآن ؟! ألغاهم عمر !!
» البخاري / ج: 8 ص: 118 :
حدثنا محمد بن عبيد الله أبو ثابت حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت قال بعث إليَّ أبو بكر لمقتل أهل اليمامة وعنده عمر فقال أبو بكر : إن عمر أتاني فقال إن القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن وإني أخشى أن يستحر القتل بقراء القرآن في المواطن كلها فيذهب قرآن كثير وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن . قلت كيف أفعل شيئاً لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟! فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورأيت في ذلك الذي رأى عمر ، قال زيد قال أبو بكر وإنك رجل شاب عاقل لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن فاجمعه . قال زيد فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان بأثقل عليَّ مما كلفني من جمع القرآن قلت كيف تفعلان شيئاً لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟! قال أبو بكر : هو والله خير فلم يزل يحث مراجعتي حتى شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر أبي بكر وعمر ورأيت في ذلك الذي رأيا ، فتتبعت القرآن أجمعه من العسب والرقاق واللخاف وصدور الرجال ، فوجدت آخر سورة التوبة ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم ) إلى آخرها مع خزيمة أو أبي خزيمة فألحقتها في سورتها وكانت الصحف عند أبي بكر حياته حتى توفاه الله عز وجل ثم عند عمرحياته حتى توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر .
» الدر المنثور / ج: 3 ص: 296 :
وأخرج ابن سعد وأحمد والبخاري والترمذي والنسائي وابن جرير وابن أبي داود في المصاحف وابن حبان وابن المنذر والطبراني والبيهقي في سننه عن زيد بن ثابت قال : أرسل إليَّ أبو بكر مقتل أهل اليمامة وعنده عمر فقال أبو بكر إن عمر أتاني فقال إنَّ القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس .. الخ .
وسنن الترمذي / ج: 4 ص: 346
ومسند أحمد / ج: 5 ص: 189
وتهذيب الكمال / ج: 19 ص: 208
ومسند أحمد / ج: 1 ص: 13
وسنن البيهقي / ج: 2 ص: 40
• عمر وحده يقرر ماهو من القرآن وما ليس من القرآن .. وزيد شاب موظف !!
» الدر المنثور / ج: 3 ص: 296 :
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وأبو الشيخ عن عبيد بن عمير قال كان عمر لا يثبت آية في المصحف حتى يشهد رجلان فجاء رجل من الأنصار بهاتين الآيتين( لقد جاءكم رسول من أنفسكم ) إلى آخرها فقال عمر لا أسالك عليها بينة أبدا كذلك كان رسول الله صلىالله عليه وسلم !
• هل كان القرآن بحاجة إلى هذا الاستجداء ؟!.. أم في الأمر هدف عمري ؟!!
وأخرج ابن أبي داود في المصاحف عن عروة قال لما استحر القتل بالقراء يومئذ فرق أبو بكر على القرآن أن يضيع فقال لعمر بن الخطاب ولزيد بن ثابت اقعدا على باب المسجد فمن جاءكما بشاهدين على شيء من كتاب الله فاكتباه !
لماذا لم يأخذ عمر القرآن ممن قال إن النبيّ أمر بأخذه منهم ؟!!
• أجمعت مصادر الحديث على أن النبيّ أوصى أن يأخذوا القرآن من أربعة !
» البخاري / ج: 6 ص: 102 :
... عن مسروق ذكر عبد الله بن عمر وعبد الله بن مسعود فقال لا أزال أحبه ، سمعت النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول : خذوا القرآن من أربعة : من عبد الله بن مسعود وسالم ومعاذ وأبي بن كعب )
» البخاري / ج: 4 ص: 228 :
... عن مسروق قال ذكر عبد الله بن مسعود عند عبد الله بن عمرو فقال ذاك رجل لا أزال أحبه سمعت النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول : خذوا القرآن من أربعة من عبد الله بن مسعود فبدأ به وسالم مولى أبي حذيفة ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب )
ومسلم / ج: 7 ص: 148 وجعل سالماً الرابع
ورواها أحمد في مسنده / ج: 2 ص: 163 و190 و191 وجعل سالماً الرابع .
وسنن الترمذي / ج: 5 ص: 338 وقال (هذا حديث حسن صحيح ) .
ومسند أحمد / ج: 2 ص: 191
ومستدرك الحاكم / ج: 3 ص: 225 : وقال ( صحيح الإسناد ولم يخرجاه)
» مستدرك الحاكم / ج: 3 ص: 527 :
( عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال : خذوا القرآن من أربعة رجلين من المهاجرين ورجلين من الأنصار من عبد الله بن مسعود وسالم مولى أبي حذيفة وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل .وقال : وخص عبد الله بن مسعود بكلمة . هذاحديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ) .
» مجمع الزوائد / ج: 9 ص: 52 و311 :
( وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خذوا القرآن من أربعة من ابن أم عبد ومعاذ وأبي وسالم ولقد هممت أن أبعثهم في الأمم كما بعث عيسى بن مريم الحواريين في بني إسرائيل ! فقال له رجل : يارسول الله فأين أنت من أبي بكر وعمر ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا غنى عنهما ، إنما مثلهما من الدين كمثل السمع والبصر . قلت في الصحيح طرف من أوله رواه الطبراني ، وفيه محمد مولى بني هاشم ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات )
» مجمع الزوائد / ج: 9 ص: 312 :
وعن مسروق قال كان أصحاب القضاء من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة : عمر وعلي وعبد الله وأبي وزيد وأبو موسى . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن كناسة وهو ثقة .
وكنز العمال / ج: 2 ص: 49

يتبع ما جمع عمر القرآن .. ولا أخذه من هؤلاء الاربعة .. بل أهانهم وأذلهم !!
• مع سالم مولى أبي حذيفة .. خلصه الله من عمر !!
» تاريخ البخاري / ج: 4 ص: 107 :
2131 ـ سالم مولى أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة القرشي ، يعرف به ومولاته امرأة من الأنصار ، قال لي سليمان عن الوليد ابن مسلم عن ابن جابر عن عطاء الخراساني : قتل يوم اليمامة وذلك في عهد أبي بكر .
وتاريخ ابن خلدون / ج: 3 ص: 14
والجرح والتعديل / ج: 4 ص: 189
» أسد الغابة / ج: 5 ص: 527 :
فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشية العبشمية امرأة سالم مولى أبي حذيفة زوجها منه عمها أبو حذيفة بن عتبة وكانت من المهاجرات الأول ومن أفضل أيامى قريش ولما قتل عنها سالم يوم اليمامة .
• وخلص الله المسلمين من سالم .. فلو كان حيا لكان أول خليفة فارسي !!
» تاريخ المدينة / ج: 3 ص: 881 :
.... يا ابن عباس لو كان فيكم مثل أبي عبيدة ابن الجراح لم أشكك في استخلافه لأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لكل أمة أمين ، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة ابن الجراح . لو كان فيكم مثل معاذ بن جبل لم أشكك في استخلافه ، لأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : معاذ بن جبل أعلم الأولين والآخرين ما خلا النبيين والمرسلين ، يأتي يوم القيامة بين يدي العلماء برتوة . لو كان فيكم مثل سالم مولى أبي حذيفة لم أشكك في استخلافه ، لأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : سالم مولى أبي حذيفة آمن وأحب الله فأحبه .
» تاريخ المدينة / ج: 3 ص: 922 :
حدثنا موسى بن إسماعيل قال ، حدثنا أبو هلال قال ، حدثنا الحسن ، وعبد الله بن بريدة قالا : لما طعن عمر رضي الله عنه قيل له : لو استخلفت ؟ قال : لو شهدني أحد رجلين استخلفته إني قد اجتهدت ولم أتم أو وضعتها موضعها ، أبو عبيدة بن الجراح وسالم مولى أبي حذيفة .
» سنن البيهقي / ج: 3 ص: 89 :
( باب إمامة الموالي ) ( أخبرنا ) أبو علي الروذباري أنبأ أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود ثنا القعنبي ثنا أنس يعني ابن عياض قال أبو داود وحدثنا الهيثم بن خالد الجهني ثنا ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال لما قدم المهاجرون الأولون نزلوا العصبة قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة وكان أكثرهم قرآنا . زاد الهيثم وفيهم عمر بن الخطاب وأبو سلمة بن عبد الأسد . رواه البخاري في الصحيح عن إبراهيم بن المنذر عن أنس بن عياض .
» سير أعلام النبلاء / ج: 1 ص: 167 :
قال موسى بن عقبة : هو سالم بن معقل . أصله من إصطخر والى أبا حديفة ، وإنما الذي أعتقه هي ثبيتة بنت يعار الأنصارية ، زوجة أبي حذيفة بن عتبة وتبناه أبو حذيفة ،

• مع معاذ بن جبل الخزرجي :
• مدحه عمر كثيراً كثيراً ... ثم خالفه معاذ فدعا عليه عمر فمات !!
» سنن ابن ماجة / ج: 1 ص: 55 :
154 ـ حدثنا محمد بن المثني .ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد . ثنا خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن أنس بن مالك ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أرحم أمتي بأمتي أبو بكر . وأشدهم في دين الله عمر . وأصدقهم حياء عثمان . وأقضاهم علي بن أبي طالب . وأقرؤهم لكتاب الله أبي بن كعب . وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل . وأفرضهم زيد ابن ثابت . ألا وإن لكل أمة أمينا . وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح .
» تهذيب التهذيب / ج: 10 ص: 169 :
معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ بن عدي بن كعب بن عمرو بن أدي بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تريد بن جشم بن الخزرج الأنصاري الخزرجي أبو عبد الرحمن المدني . أسلم وهو ابن ثماني عشرة سنة وشهد بدرا والعقبة والمشاهد وروى عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم ... قال أبو مسهر مات سنة سبع عشرة قال أبو مسهر قرأت مثله في كتاب أبي عبيدة ابن مهاجر وكان سعيد بن عبد العزيز يقول إنه صحيح وقال يحيى بن معين مات سنة سبع عشرة أو ثماني عشرة ، زاد يحيى وهو ابن اربع وثلاثين وقال الواقدي عن رجاله مات سنة ثماني عشرة وهو ابن ثمان وثلاثين قال الواقدي وكان من أجمل الناس وفيها أرخه غير واحد وقيل في سنه غير ذلك .
• انتقد معاذ وبلال وجماعتهم عمر فقال عمر: طمعوا في غنائم الشام !!
• وماتوا جميعا في تلك السنة من دعوة عمر ، أو.. من سم العزيز معاوية ؟!
» سنن البيهقي / ج: 9 ص : 138 :
( وقد أخبرنا ) أبو نصر بن قتادة ثنا أبو الفضل بن خميرويه أنبأ أحمد بن نجدة ثنا الحسن بن الربيع ثناعبد الله بن المبارك عن جرير بن حازم قال سمعت نافعا مولى ابن عمر يقول أصاب الناس فتح بالشام فيهم بلال وأظنه ذكر معاذ بن جبل رضي الله عنهما فكتبوا إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه : إن هذا الفيء الذي أصبنا لك خمسه ولنا مابقي ليس لأحد منه شيء كما صنع النبيُّ صلى الله عليه وسلم بخيبر . فكتب عمر رضي الله عنه : إنه ليس على ماقلتم ولكني أقفها للمسلمين فراجعوه الكتاب وراجعهم يأبون ويأبى فلما أبوا قام عمر رضي الله عنه فدعا عليهم فقال اللهمَّ اكفني بلالاً وأصحاب بلال قال فما حال الحول عليهم حتى ماتوا جميعا !
قال الشيخ رحمه الله ( البيهقي ) قوله رضي الله عنه إنه ليس على ماقلتم ليس يريد به إنكار ما احتجوا به من قسمة خيبر فقد رويناه عن عمر عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم ويشبه أن يريد به ليست المصلحة فيما قلتم وإنما المصلحة في أن أقفها للمسلمين وجعل يأبى قسمتها لما كان يرجو من تطييبهم ذلك وجعلوا يأبون لما كان لهم من الحق فلما أبوا لم يبرم عليهم الحكم بإخراجها من أيديهم ووقفها ولكن دعا عليهم حيث خالفوه فيما رأى من المصلحة وهم لو وافقوه وافقه أفناء الناس وأتباعهم .والحديث مرسل والله اعلم .

• مع عبد الله بن مسعود الهذلي !!
• أقرَّ عمر بأنَّ النبيَّ شهد لعبد الله بن مسعود بحفظه القرآن وضبطه !!
» سنن ابن ماجة / ج: 1 ص: 49 :
( 138 ) حدثنا الحسن بن علي الخلال . ثنا يحيى بن آدم . ثنا أبو بكر بن عياش ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله بن مسعود ، أن أبا بكر وعمر بشراه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل ، فليقرأه على قراءة ابن أم عبد .

» مسند أحمد / ج: 1 ص: 25 :
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال جاء رجل إلى عمر رضي الله عنه وهو بعرفة قال معاوية وحدثنا الأعمش عن خيثمة عن قيس بن مروان أنه أتى عمر رضي الله عنه فقال جئت يا أمير المؤمنين من الكوفة وتركت بها رجلاً يملي المصاحف عن ظهر قلبه وانتفخ حتى كاد يملأ مابين شعبتي الرجل . فقال ومن هو ويحك ؟! قال عبد الله بن مسعود فما زال يطفأ ويسرى عنه الغضب حتى عاد إلى حاله التي كان عليها ثم قال ويحك والله ما أعلمه بقي من الناس أحد هو أحق بذلك منه وسأحدثك عن ذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال يسمر عند أبي بكر رضي الله عنه الليلة كذاك في الأمر من أمر المسلمين وإنه سمر عنده ذات ليلة وأنا معه فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرجنا معه فإذا رجل قائم يصلي في المسجد فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يستمع قراءته فلما كدنا أن نعرفه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سرَّه أن يقرأ القرآن رطباً كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد . قال ثم جلس الرجل يدعو فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له : سل تعطه سل تعطه . قال عمر رضي الله عنه قلت والله لأغدون إليه فلأبشرنه قال فغدوت إليه لأبشره فوجدت أبا بكر رضي الله عنه قد سبقني إليه فبشره ولا والله ما سبقته إلى خير قط إلا وسبقني إليه .
ومسند أحمد / ج: 1 ص: 8 و454
وكنز العمال / ج: 11 ص: 710
وكنز العمال / ج: 13 ص: 460
وسير أعلام النبلاء / ج: 1 ص: 475
• ولكن عمر كان يُهوِّن من مكانة ابن مسعود !!
» كنز العمال / ج: 13 ص: 463 :
37203 ـ ( مسند عمر ) عن عبد الرحمن بن يزيد قال قال عمر بن الخطاب لعبد الله بن مسعود : هو أحق الناس بذلك ، كان صاحب السواك والوساد والنعلين ! ولم يكن له ضرع ولا زرع وكان يشهد إذا غبنا ويدخل إذا حجبنا ( كر ) .
• قال عمر نزل القرآن من عند الله على سبعة أحرف .. يعني بسبعة نصوص !
• وقال إقرؤوه بالمعنى ولا حرج ... وانظر رسالته إلى ابن مسعود !!
» الدر المنثور / ج: 4 ص: 18 :
وأخرج ابن الأنبارى في كتاب الوقف والإبتداء والخطيب في تاريخه عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك رضي الله عنه عن أبيه قال : سمع عمر رضي الله عنه رجلاً يقرأ هذا الحرف ( ليسجُننه حتى حين ) فقال له عمر رضي الله عنه من أقرأك هذا الحرف ؟ قال ابن مسعود رضي الله عنه . فقال عمر رضي الله عنه ( ليسجننه حتى حين ) ثم كتب إلى ابن مسعود رضي الله عنه : سلام عليك أما بعد فإن الله أنزل القرآن فجعله قرآناً عربياً مبيناً وأنزله بلغة هذا الحي من قريش فإذا أتاك كتابي هذا فأقرئ الناس بلغة قريش ولا تقرئهم بلغة هذيل .
» تاريخ المدينة / ج: 2 ص: 711 :
حدثنا محمد بن الصباح البزار قال ، حدثنا هشيم ، عن عبد الرحمن بن عبد الملك ( يعني ابن كعب بن عجرة ) عن أبيه عن جده قال : كنت عند عمر رضي الله عنه فقرأ رجل من سورة يوسف " حتا حين " فقال له عمر رضي الله عنه : من أقرأك هكذا ؟ قال : ابن مسعود ، فكتب عمر إلى ابن مسعود ( سلام عليك أما بعد ) فإن الله أنزل هذا القرآن بلسان قريش ، وجعله بلسان عربي مبين ، أقرئ الناس بلغة قريش ولا تقرئهم بلغة هذيل ، والسلام .
» تاريخ القرآن الكريم / ص: 39 :
وأخرج أبو داود من طريق كعب الأنصاري أن عمر كتب إلى ابن مسعود أن القرآن نزل بلسان قريش فأقرئ الناس بلغة قريش لا بلغة هذيل قال ابن عبد البر يحتمل أن يكون هذا من عمر على سبيل الاختيار لا أن الذي قرأ به ابن مسعود لا يجوز قال واذا أبيحت قراءته على سبعة أوجه أنزلت جاز الاختيار فيما أنزل .اه . من فتح الباري على البخاري ، وابن مسعود كان من هذيل وستأتي ترجمته .
• ومع كل هذا.. وضعوا شهادة على لسان ابن مسعود بأن عمر أقرأ منه !!
» مستدرك الحاكم / ج: 3 ص: 86 :
( مسعر ) بن عبد الملك بن عمير عن زيد بن وهب عن ابن مسعود رضي الله عنه كان عمر أتقانا للرب وأقرأنا لكتاب الله !!
• ولابد لهم من هذه الشهادة... لأن الأقرأ أحق بالإمامة !!
» المبسوط / ج: 1 ص: 41 :
والأصح أن الأعلم بالسنة إذا كان يعلم من القرآن مقدار ما تجوز به الصلاة فهو أولى لأن القراءة يحتاج إليها في ركن واحد والعلم يحتاج إليه في جميع الصلاة والخطأ المفسد للصلاة في القراءة لا يعرف إلا بالعلم وإنما قدم الأقرأ في الحديث لأنهم كانوا في ذلك الوقت يتعلمون القرآن بأحكامه على ماروي أن عمر رضي الله تعالى عنه حفظ سورة البقرة في ثنتي عشرة سنة فالأقرأ منهم يكون أعلم فأما في زماننا فقد يكون الرجل ماهراً في القرآن ولا حظَّ له في العلم فالأعلم بالسنة أولى إلا أن يكون ممن يطعن عليه في دينه فحينئذ لا يقدم لأن الناس لا يرغبون في الاقتداء به ( فإن استووا في العلم بالسنة فأفضلهم ورعا ) لقوله صلى الله عليه وسلم : من صلى خلف عالم تقي فكأنما صلى خلف نبي ( وقال ) صلى الله عليه وسلم : ملاك دينكم الورع .

• مع أبي بن كعب الأنصاري !!
• قال عمر : أبي أقرؤنا وشهد له النبيُّ.. وقد نرفض قوله.. فقالوا الحق مع عمر !!
» البخاري / ج: 6 ص: 103 :
حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا يحيى عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال عمر : أبي أقرؤنا وإنا لندع من لحن أبي وأبي يقول أخذته من فِيِّ رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا أتركه لشيءٍ قال الله تعالى ( ما ننسخ من آية أو ننسأها نأت بخير منها أو مثلها ) .
» البخاري / ج: 5 ص: 149 :
باب قوله ( ما ننسخ من آية أو ننسها ) حدثنا عمرو ابن علي حدثنا يحيى حدثنا سفيان عن حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال عمر رضي الله عنه : أقرؤنا أُبَي وأقضانا عليٌّ وإنا لندع من قول أبي وذاك أن أُبَيَّا يقول لا أدع شيئاً سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد قال الله تعالى ( ما ننسخ من آية أو ننسؤها ) .
ومسند أحمد / ج: 5 ص: 113
وسير أعلام النبلاء / ج: 1 ص: 391
وكنز العمال / ج: 2 ص: 591
وتاريخ المدينة / ج: 2 ص: 705
• ووصف عمر أُبَي بن كعب بأنه.. سيِّد المسلمين !!
» تهذيب الكمال / ج: 2 ص : 269 :
وقال سعيد الجريري عن أبي نضرة العبدي : قال رجل منا يقال له : جابر أو جويبر طلبت حاجة إلى عمر في خلافته فانتهيت إلى المدينة ليلاً ، فغدوت عليه وقد أعطيت فطنةً ولساناً أو قال منطقاً فأخذت في الدنيا فصغرتها ، فتركتها لا تسوي شيئاً ، وإلى جنبه رجل أبيض الشعر أبيض الثياب ، فقال لما فرغت : كل قولك كان مقارباً إلا وقوعك في الدنيا ، وهل تدري ما الدنيا ؟ إن الدنيا فيها بلاغنا ، أو قال : زادنا إلى الآخرة ، وفيها أعمالنا التي نجزى بها في الآخرة ، قال : فأخذ في الدنيا رجل هو أعلم بها مني . فقلت يا أمير المؤمنين من هذا الرجل الذي إلى جنبك ؟ قال سيد المسلمين أبي بن كعب .
• ولكنه هدد أبيا أن يطيعه في القرآن .. وإلا ... !!
» مستدرك الحاكم / ج: 2 ص: 225 :
حدثنا علي بن حمشاد العدل ثنا محمد بن غالب ثنا عفان بن مسلم وأبو الوليد الطيالسي قالا ثنا أبو عوانة عن الأسود بن قيس عن نبيح العنزي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما أنا أقرأ آية من كتاب الله عز وجل وأنا أمشي في طريق من طرق المدينة فإذا أنا برجل يناديني من بعدى اتبع ابن عباس ، فإذا هو أمير المؤمنين عمر فقلت اتبعك على أبي بن كعب فقال أهو أقرأكها كما سمعتك تقرأ ؟ قلت نعم قال فأرسل معي رسولا قال اذهب معه إلى أبي بن كعب فانظر يقرئ أبي كذلك ؟ قال فانطلقت أنا ورسوله إلى أبي بن كعب قال فقلت يا أبي قرأت آية من كتاب الله فناداني من بعدى عمر بن الخطاب اتبع ابن عباس فقلت اتبعك على أُبَي بن كعب فأرسل معي رسوله أفأنت أقرأتنيها كما قرأت ؟ قال أبي : نعم . قال فرجع الرسول إليه فانطلقت أنا إلى حاجتي قال فراح عمر إلى أبي فوجده قد فرغ من غسل رأسه ووليدته تدري لحيته بمدراها فقال أبي مرحباً يا أمير المؤمنين أزائراً جئت أم طالب حاجة ؟ فقال عمر بل طالب حاجة ، قال فجلس ومعه موليان له حتى فرغ من لحيته وأدرت جانبه الأيمن من لمته ثم ولاها جانبه الأيسر حتى إذا فرغ أقبل إلى عمر بوجهه ، فقال ماحاجة أمير المؤمنين ؟ فقال عمر يا أبي على ما تقنط الناس ! فقال أبي يا أمير المؤمنين إني تلقيت القرآن من تلقاء جبريل وهو رطب . فقال عمر تالله ما أنت بمنته وما أنا بصابر ثلاث مرات ثم قام فانطلق هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
( حدثنا ) أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد ثنا محمد بن شعيب بن شأبور ثنا عبد الله ابن العلاء بن زبر عن بسر بن عبيد الله عن أبي إدريس عن أبي بن كعب رضي الله عنه أنه كان يقرأ ( إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام فأنزل الله سكينته على رسوله ) فبلغ ذلك عمر فاشتد عليه فبعث إليه وهو يهنأ ناقة له فدخل عليه فدعا ناساً من أصحابه فيهم زيد بن ثابت فقال من يقرأ منكم سورة الفتح فقرأ زيد على قراءتنا اليوم فغلظ له عمر فقال له أبي أأتكلم ؟ فقال تكلم فقال لقد علمت أني كنت أدخل على النبيِّ صلى الله عليه وسلم ويقرئني وأنتم بالباب فإن أحببت أن أقرئ الناس على ما أقرأني أقرأت وإلا لم أقرئ حرفاً ما حييت . قال بل أقرئ الناس هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
• وكان الخلاف يصل إلى الاتهام المتبادل بالكذب .. ويضطر عمر للتراجع !!
» الدر المنثور / ج: 2 ص: 344 :
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن عدي عن أبي مجلز أن أُبي بن كعب قرأ ( من الذين استحق عليهم الأوليان ) قال عمر كذبت قال أنت أكذب فقال . رجل تكذب أمير المؤمنين ؟! قال أنا أشد تعظيماً لحق أمير المؤمنين منك ولكن كذبته في تصديق كتاب الله ولم أصدق أمير المؤمنين في تكذيب كتاب الله فقال عمر صدق .
» تاريخ المدينة / ج: 2 ص: 709 :
حدثنا فهر ابن أسد قال ، حدثنا ثابت أبو زيد ، عن عاصم الأحول ، عن أبي مجلز : أن أُبياً قرأ : ( من الذين استحق عليهم الأوليان ) فقال عمر رضي الله عنه : كذبت ، فقال أبي : بل أنت أكذب ، فقال له رجل : أتكذب أمير المؤمنين ؟! فقال : أنا أشدُّ تعظيما لأمير المؤمنين منكم ، ولكني أكذبه في تصديق الله ولا أصدقه في تكذيب كتاب الله فقال عمر : صدق .
» كنز العمال / ج: 13 ص: 264 :
36774 ـ ( أيضاً ) عن أبي إدريس الخولاني أن أُبي بن كعب قال لعمر : والله يا عمر ! إنك لتعلم أني كنت أحضر وتغيبون وأُدنى وتحجبون ويصنع بي ويصنع بي والله لئن أحببت لألزمنَّ بيتي فلا أحدث شيئاً ولا أقرئ أحداً حتى أموت ، فقال عمربن الخطاب اللهمَّ ! غفراً ، إنا لنعلم أن الله قد جعل عندك علماً فعلم الناس ما علمت . ( ابن أبي داود في المصاحف ، كر ) ...
• وذات يوم امتحن عمر أُبَياً ... ثم تراجع وقال كنت أختبر الأمة !!
» كنز العمال / ج: 13 ص: 261 :
36766 ـ عن الحسن أن عمر بن الخطاب رد على أبي بن كعب قراءة آية فقال أبي : لقد سمعتها من رسول الله صلىالله عليه وسلم وأنت يلهيك يا عمر الصفق بالبقيع ! فقال عمر : صدقت ! إنماأردت أن أجربكم هل منكم من يقول الحق ، فلا خير في أمير لا يقال عنده الحق ولا يقوله ( ابن راهويه ) .
• وذات يوم وجد ممسكاً لضرب أُبَي .. فضربه بحجة أنه حدث الناس عن النبيِّ !
» تاريخ المدينة / ج: 2 ص: 692 :
حدثنا موسى بن إسماعيل قال ، حدثنا صدقة أبوسهل الهنائي قال ، حدثني أبو عمرو الجملي ، عن زاذان : أن عمر رضي الله عنه خرج من المسجد فإذا جمعٌ على رجلٍ فسأل : ما هذا ؟ قالوا : هذا أبي بن كعب ، كان يحدث الناس في المسجد . فخرج الناس يسألونه ، فأقبل عمر رضي الله عنه حرداً فجعل يعلوه بالدرة خفقاً ، فقال : يا أمير المؤمنين ، انظر ما تصنع ، قال : فإني على عمد أصنع ، أما تعلم أن هذا الذي تصنع فتنة للمتبوع مذلة للتابع ؟!
» سنن الدارمي / ج : 1 ص : 132 :
( أخبرنا ) محمد بن العلاء ثنا ابن إدريس قال سمعت هارون بن عنترة عن سليمان بن حنظلة قال أتينا أبي بن كعب لنحدث إليه فلما قام قمنا ونحن نمشي خلفه فرهقنا عمر فتبعه فضربه عمر بالدرة قال فاتقاه بذراعيه فقال يا أمير المؤمنين ما تصنع !! قال أو ما ترى فتنة للمتبوع مذلة للتابع !!
» سنن الدارمي / ج: 1 ص : 132 :
... عن سليمان بن حنظلة قال أتينا أبي بن كعب لنحدث إليه فلما قام قمنا ونحن نمشي خلفه فرهقنا عمر فتبعه فضربه عمر بالدرة قال فاتقاه بذراعيه فقال يا أمير المؤمنين ما تصنع ؟!! قال : أو ما ترى فتنة للمتبوع مذلة للتابع .
» محاضرات الأدباء / ج: 1ص: 133 :
.. ونظر عمر رضي الله عنه إلى أبي بن كعب وقد تبعه قوم ، فعلاه بالدرة وقال : إنها فتنة للمتبوع ومذلة للتابع .
( راجع مواقف عمر من كعب في بقية هذا موضوع القرآن وغيره )
• الذين كبلوا عقولهم بروايات البخاري ... لا يمكنهم الرد على الاسئلة !!
» تاريخ القرآن الكريم / ص: 22 :
ففي الإتقان قال الخطابي إنما لم يجمع صلى الله عليه وسلم القرآن في مصحف لما كان يترقبه من ورود ناسخ لبعض أحكامه أو تلاوته فلما انقضى نزوله بوفاته ( ألهم ) الله الخلفاء الراشدين ذلك وفاء بوعده الصادق بضمان حفظه على هذه الأمة لا تقول دائرة المعارف الإسلامية : لماذا أودعت الصحف عند حفصة ولم تودع عند الخليفة الجديد الذي ولي أمر المسلمين وهو عثمان بن عفان .( فنقول ) أودعت الصحف عند حفصة بوصيةٍ من أبيها عمر بن الخطاب لأنها كانت تحفظ القرآن كله في صدرها وكانت تقرأ وتكتب وهي زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم أم المؤ منين وابنة عمر بن الخطاب خليفة المسلمين ، ثم إنه لم يتعين خليفة حين وفاة عمرحتى تسلم إليه لأن عمر لم يوص بالخلافة إلى أحد وإنما جعلها شورى في بضعة أشخاص فلهذه الاعتبارات كانت حفصة رضي الله عنها أولى من غيرها بحفظ المصحف ، ونظر عمر أصوب وأحكم .
وفي كتاب الإصابة قال أبو عمر أوصى عمر إلىحفصة وأوصت حفصة إلى أخيها عبد الله بما أوصى به إليها عمر وبصدقة تصدقت بها بالغابة . توفي عمر رضي الله عنه في ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين ...
ــ.. جاء في كتاب نهاية القول المفيد :
( فإن قيل ) كان زيد حافظاً للقرآن وجامعاً له فما وجه تتبعه المذكورات ( والجواب ) أنه كان يستكمل وجوه قراءاته ممن عنده ماليس عنده وكذا نظره في المكتوبات التي قد عرف كتابتها وتيقن أمرها فلا بد من النظر فيها وإن كان حافظاً ليس تظهر بذلك وليعلم هل فيها قراءة غير قراءته أم لا وإذا استند الحافظ عند الكتابة إلى أصل يعتمد علية كان آكد وأثبت في ضبط المحفوظ .
وجاء في إرشاد القراء والكاتبين : أن زيداً كتب القرآن كله بجميع أجزائه وأوجهه المعبر عنها بالأحرف السبعة الواردة في حديث أن هذاالقرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرؤا ما تيسر منه . وكان أولا أتاه جبريل فقال له : إن الله يأمرك أن تقرى ء أمتك القرآن على حرف واحد ثم راجعه إلى السابعة فقال إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على سبعة أحرف فأيما حرف قرؤا عليه أصابوا .اه من عنوان البيان في علوم التبيان . فأبو بكر رضي الله عنه هو أوَّل من جمع القرآن الكريم بالأحرف السبعة التي نزل بها وإليه تنسب الصحف البكرية وكان ذلك بعد وقعة اليمامة التي كان انتهاؤها سنة اثنتي عشرة للهجرة ، فجمعه للقرآن كان في سنة واحدة تقريباً لأنه وقع ببن غزوة اليمامة وبين وفاته رضي الله عنه التي كانت في جمادى الثانيه سنة ثلاثة عشر !
( ويسأل بعضهم ) لماذا لم يأمر أبو بكر أو عمر أن ينسخ الناس مصاحف مما كتبه زيد بن ثابت ولماذا لم يحرص كبارالصحابة على أن يكون لدى كل واحد منهم أو لدى بعضهم على الأقل نسخ من هذه الصحف التي تتضمن كتاب الله .
( فنقول ) إن أبا بكر رضي الله عنه لم يجمع القرآن لحدوث خلل في قراءته وإنما جمعه خوفاً من ذهاب حملته بقتلهم في الغزوات وكان جمعه له بالأحرف السبعة والناس يقرؤون بها إلى زمن عثمان فلا يختلف مصحف أبي بكر عما يقرؤه الناس ويحفظونه فلا داعي إذا لحمل الناس على مصحفه . أما عثمان رضي الله عنه فإنه لم يجمع القرآن إلا بعد أن رأى اختلاف الناس في قراءته حتى إن بعضهم كان يقول إن قراءتي خير من قراءتك ، وكان جمعه له بحرف واحد وهو لغة قريش وترك الأحرف الستة الباقية فكان من الواجب حمل الناس على اتباع مصحفه وعلى قراءته بحرف واحد فقط قبل أن يختلفوا فيه اختلاف اليهود والنصارى كما ترى تفصيل ذلك في الجمع الثالث أما عدم نسخ كبارالصحابة مصاحف على نمط ما جمعه أبو بكر فلم يكن هناك ما يدعوا لذلك لعدم اختلاف ما جمعه أبو بكر بما عند الناس ، وإن بعضهم كتبوا مصاحفهم على عهد النبيِّ صلى الله عليه وسلم وتلقوه منه سماعا ، فكان جمع أبي بكر بمثابة سجل للقرآن يرجع إليه إذا حدث أمر كما وقع لعثمان حين جمعه القرآن فإنه رجع إلى الصحف البكرية وكانت عند حفصة بنت عمر .
( ويسأل بعضهم أيضا ) لم لم يجتمع أبو بكر وعمر وعثمان وعلي على نسخ المصحف وهم يحفظونه كله في صدورهم ...
• وماذا يفعلوا بشهادة ابن سيرين بأن عمر لم يجمع القرآن !!
» كنز العمال / ج: 2 ص: 574 :
4757 ـ مسند عمر رضي الله عنه . عن محمد بن سيرين قال : قتل عمر ولم يجمع القرآن . ( ابن سعد ) .
• وقالوا : جمع .. لم يجمع .. جمع .. سوف يجمع .. !!
» تاريخ المدينة / ج: 2 ص: 705 :
( ما روي عنه رضي الله عنه في جمع القرآن والقول فيه )
حدثنا إبراهيم بن المنذر قال ، حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني عمر بن طلحة الليثي ، عن محمد بن عمرو بن علقمة ، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قال : أراد عمر رضي الله عنه أن يجمع القرآن فقام في الناس فقال : من كان تلقى من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً من القرآن فليأتنا به ، وكانوا كتبوا ذلك في الصحف والألواح والعسب ، وكان لا يقبل من أحد شيئاً حتى يشهد شهيدان ، فقتل عمر رضي الله عنه قبل أن يجمع ذلك إليه .
• رواية ابن واضح اليعقوبي تفضح اللامعقول في ادعاءات زيد والبخاري !!
• لماذا تبنى عمر صحف حفصة .. ولم يتبن النسخة التي أقرها هذا المجلس المحترم ؟؟
» تاريخ اليعقوبي / ج: 2 ص: 135 :
وقال عمر بن الخطاب لأبي بكر : يا خليفة رسول الله ، إن حملة القرآن قد قتل أكثرهم يوم اليمامة ، فلو جمعت القرآن ، فإني أخاف عليه أن يذهب حملته . فقال أبو بكر : أفعل ما لم يفعله رسول الله ؟ فلم يزل به عمر حتى جمعه وكتبه في صحف . وكان مفترقاً في الجريد وغيرها ، وأجلس خمسة وعشرين رجلاً من قريش ، وخمسين رجلاً من الأنصار ، وقال : اكتبوا القرآن ، واعرضوا على سعيد بن العاص ، فإنه رجل فصيح .
• وابن شبة يروي شهادة عبد الله ابن مسعود بأن زيد بن ثابت يهودي !!
» تاريخ المدينة / ج: 3 ص: 1006 :
حدثنا عبد الله بن رجاء قال ، أنبأنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن حمير بن مالك قال : لما أمر بالمصاحف أن تغير ساء ذلك عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فقال : من استطاع منكم أن يغل مصحفاً فليفعل ، فإن من غل شيئاً جاء بما غل يوم القيامة ، ثم قال : لقد قرأت القرآن من فِيِّ رسول الله سبعين سورة ، وزيد صبي ، أفأترك ما أخذت من فِيِّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟!
حدثنا الخزامي قال ، حدثنا عبد الله بن وهب قال ، حدثني يعقوب بن عبد الرحمن ، عن حمزة بن عبد الله قال : بلغني أنه قيل لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه : ما لك لا تقرأ على قراءة فلان ؟ فقال : لقد قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة فقال لي لقد أحسنت ، وإن الذي يسألون أن أقرأ على قراءته في صلب رجل كافر .
هامش : ( 3 ) بياض في الأصل بمقدار سطر . وفي المصاحف للسجستاني 16 ، وتاريخ القرآن للدكتور عبد الصبور شاهين 117 " قال عبد الله بن مسعود : كيف تأمروني أن أقرأ على قراءة زيد بن ثابت وقد قرأت من فِيِّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعاً وسبعين سورة ، وإن زيد بن ثابت ليأتي مع الغلمان له ذؤابتان ، والله ما نزل من القرآن إلا وأنا أعلم في أي شيءٍ نزل ، ما أحد أعلم بكتاب الله مني . وما أنا بخيركم ، ولو أعلم مكانا تبلغنيه الإبل أعلم بكتاب الله مني لأتيته ..الخ .
حدثنا الحماني قال ، حدثنا شريك ، عن ابن إسحاق ، عن أبي الأسود أو غيره ، قال : قيل لعبد الله ألا تقرأ على قراءة زيد ؟ قال : مالي ولزيد ولقراءة زيد ، لقد أخذت من فِيِّ رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة ، وإن زيد بن ثابت اليهودي له ذؤابتان !!.
• والحاكم وآخرون يؤيدون شهادة ابن مسعود !!
» مستدرك الحاكم / ج: 2 ص: 228 :
( ولهذه الزيادة شاهد ) عن عبد الله ( أخبرنا ) أبو الحسين محمد بن أحمد الحنظلي ببغداد ثنا أبو قلابة ثنا يحيى ابن حماد ثنا أبو عوانة حدثني اسمعيل بن سالم بن أبي سعيد الأسدي قال سمعت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة أحكمتها قبل أن يسلم زيد بن ثابت !!
» تهذيب الكمال / ج: 33 ص: 351 :
وقال إسماعيل بن سالم ، عن أبي سعيد الأزدي ، عن عبد الله ابن مسعود : أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة أحكمتها قبل أن يسلم زيد بن ثابت . فلا أدري هو هذا أو غيره .
» مسند أحمد / ج: 1 ص: 389 :
عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن خمير بن مالك قال قال عبد الله قرأت من فِيِّ رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة وزيد بن ثابت له ذؤابة في الكتاب .
ومسند أحمد / ج : 1 ص: 405
ومسند أحمد / ج: 1 ص: 442
• والبخاري على عادته يتستر على زيد بن ثابت ... لانه عزيز على عمر !!
» تاريخ البخاري / ج: 3 ص: 227 :
762 ـ خمير بن مالك ، روى عنه أبو إسحاق ، قال عمرو ابن علي حدثنا أبو داود قال نا عمرو بن ثابت عن أبي إسحاق عن خمير ابن مالك عن ابن مسعود يقول : أخذت من فِيِّ رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة وإن زيد بن ثابت صبي من الصبيان ، وعن عبد الرحمن حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن رجل لم يحفظ سفيان اسمه عن عبد الله : قرأت من النبيِّ صلى الله عليه وسلم سبعين سورة .
• ولماذا زيد رئيس اللجنة مشبوه.. وأين عشرات الصحابة الذين جمعوا القرآن؟!!
» سير أعلام النبلاء / ج: 2 ص: 6 :
قال محمد بن كعب القرظي : جمع القرآن في زمن النبيِّ صلى الله عليه وسلم خمسة من الأنصار : معاذ ، وعبادة ، وأبي ، وأبو أيوب ، وأبو الدرداء . فلما كان عمر ، كتب يزيد بن أبي سفيان إليه : إن أهل الشام كثير ، وقد احتاجوا إلى من يعلمهم القرآن ويفقههم . فقال : أعينوني بثلاثة . فقالوا : هذا شيخ كبير لأبي أيوب وهذا سقيم لأبي فخرج الثلاثة إلى الشام . فقال : ابدؤوا بحمص ، فإذا رضيتم منهم ، فليخرج واحد إلى دمشق ، وآخر إلى فلسطين .
» كنز العمال / ج: 13 ص: 628 :
37595 ـ عن الوليد بن عبد الله بن جميع قال حدثتني جدتي عن أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث الأنصاري وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها ويسميها الشهيدة وكانت قد جمعت القرآن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين غزا بدراً قالت له : أتأذن لي فأخرج معك أداوي جرحاكم وأمرض مرضاكم لعل الله يهدي لي هادة ؟ قال : إن الله مهد لك شهادة فكان يسميها الشهيدة وكان النبيُّ صلى الله عليه وسلم قد أمرها أن تؤم أهل دارها وكان لها مؤذن ، وكانت تؤم أهل دارها حتى غمها غلام لها وجارية كانت دبرتها فقتلاها في إمارة عمر ، وقال عمر : صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ! كان يقول : انطلقوا بنا نزور الشهيدة ( ابن سعد وابن راهويه ، حل ، ق وروى د بعضه )
» أسد الغابة / ج: 1 ص: 223 :
ثابت بن زيد الحارثي أحد بني الحارث ابن الخزرج من الأنصار يكنى أبا زيد الذي جمع القرآن على عهد النبيِّ صلى الله عليه وسلم واختلف في اسمه فقيل قيس بن زعوراء وقيل قيس ابن السكن من بني عدي بن النجار في ما ذكره أنس بن مالك وهو الصحيح لقول أنس حين قيل له من جمع القرآن فقال معاذ وأبي بن كعب وزيد بن ثابت وأحد عمومتي أبو زيد وإلى هذا ذهب هشام الكلبي أخرجه ابن منده وأبو نعيم .
» أسد الغابة / ج: 1 ص: 263 :
جارية بن مجمع بن جارية روى الطبراني عن مطين عن إبراهيم بن محمد بن عثمان الحضرمي عن محمد بن فضيل عن زكريا بن أبي زائدة عن الشعبي قال جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة من الأنصار زيد بن ثابت وأبو زيد ومعاذ بن جبل وأ بوالدرداء وسعد بن عبادة وأبي بن كعب وكان جارية بن مجمع بن جارية قد قرأه إلا سورة أو سورتين كذا قاله الطبراني ورواه إسحاق بن يوسف عن زكريا به .
» أسد الغابة / ج: 3 ص: 106 :
قال محمد بن كعب القرظي جمع القرآن في زمن النبيِّ صلى الله عليه وسلم خمسة من الأنصار معاذ بن جبل وعبادة بن الصامت وأبي بن كعب وأبو أيوب وأبو الدرداء وكان عبادة يعلم أهل الصفة القرآن ولما فتح المسلمون الشام أرسله عمر بن الخطاب وأرسل معه معاذ بن جبل وأبا الدرداء ليعلموا الناس القرآن بالشام ويفقهوهم في الدين وأقام عبادة بحمص وأقام أ بوالدرداء بدمشق ومضى معاذ إلى فلسطين ثم صار عبادة بعد إلى فلسطين وكان معاوية خالفه في شيء أنكره عبادة فأغلظ له معاوية في القول فقال عبادة لا أساكنك بأرض واحدة أبداً ورحل إلى المدينة فقال عمر ما أقدمك فأخبر فقال ارجع إلى مكانك يفتح الله أرضاً لست فيها أنت ولا أمثالك وكتب إلى معاوية لا إمرة لك عليه .
» أسد الغابة / ج: 3 ص: 333 :
عبد الواحد غير منسوب أخرجه الباطرقاني في طبقات المقرئين روى ابن وهب عن خلاد بن سليمان قال وكان ممن جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وعبد الله بن مسعود .
» أسد الغابة / ج: 4 ص: 216 :
قيس بن السكن بن قيس ابن زعوراء بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار أبو زيد الأنصاري الخزرجي غلبت عليه كنيته شهد بدرا وقد اختلف في اسمه فقيل سعد بن عمير وقيل ثابت وقيل قيس ابن السكن ولا عقب له قال أنس بن مالك إن أ حد عمومته ممن جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا أربعة من الأنصار زيد بن ثابت ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب وأبو زيد قال أبو عمر إنما أراد أنس بهذا الحديث الأنصار وقد جمع القرآن من المهاجرين جماعة منهم علي وعثمان وابن مسعود وعبد الله بن عمرو بن العاص وسالم مولى أبي حذيفة أخرجه الثلاثة !
» أسد الغابة / ج: 5 ص: 204 :
أبو زيد قيس بن السكن بن قيس بن زعوراء بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار الأنصاري الخزرجي النجاري مشهور بكنيته شهد بدراً أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن يونس عن ابن إسحاق في تسمية من شهد بدراً من بني عدي بن النجار ثم من بني حرام بن جندب أبو زيد قيس بن السكن . ونسبه الكلبي مثله إلا أنه جعل عوض زعوراء زيداً والأول قاله ابن إسحاق وأبو عمر قال الواقدي وابن الكلبي هو أحد من جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ودليله قول أنس بن مالك لأنه قال أحد عمومتي وكلاهما من عدي ابن النجار ويجتمعان في زيد بن حرام وقال موسى بن عقبة قتل أبو زيد قيس بن السكن يوم جسر أبي عبيد سنة خمس عشرة أخرجه أبو عمر .
» فتوح البلدان / ص: 210 :
467 ـ قال ابن الكلبي : عمير بن سعد عامل عمر هو عمير بن سعد بن شهيد بن عمرو أحد الأوس .وقال الواقدي : هو عمير بن سعد بن عبيد . وقتل أبوه سعد يوم القادسية . وسعد هذا هو الذي يروي الكوفيون أنه أحد من جمع القرآن على عهد رسول الله صلى عليه وسلم .
» تاريخ الطبري / ج: 2 ص: 408 :
( قال الواقدي ) في هذه السنة قدم جرير بن عبد الله البجلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم مسلماً في رمضان فبعثه رسول الله إلى ذى الخلصة فهدمها . قال وفيها قدم وبر بن يحنس على الأبناء باليمن يدعوهم إلى الإسلام فنزل على بنات النعمان بن بزرج فأسلمن وبعث إلى فيروز الديلمي فأسلم وإلى مركبود وعطاء ابنه ووهب بن منبه وكان أول من جمع القرآن بصنعاء ابنه عطاء بن مركبود ووهب بن منبه قال وفيها أسلم بأذان وبعث إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم بإسلامه.
» الأنساب / ج: 2 ص: 134 :
الجهني : بضم الجيم وفتح الهاء وكسر النون في آخرها ، هذه النسبة إلى جهينة وهي قبيلة من قضاعة ... ومنهم عقبة بن عامر بن عبس الجهني ، له صحبة ... شهد فتح مصر واختط بها وولي الجند بمصر لمعاوية بن أبي سفيان بعد عتبة بن أبي سفيان سنة أربع وأربعين ثم أغزاه معاوية البحر سنة سبع وأربعين ، وكتب إلى مسلمة بن مخلد بولايته على مصر فلم يظهر مسلمة ولايته ، فبلغ ذلك عقبة فقال : ما أنصفنا معاوية عزلنا وغربنا . توفي بمصر سنة ثمان وخمسين ، وقبر في مقبرتها بالمقطم ، وكان يخضب بالسواد ، وكان عقبة قارئاً عالماً بالفرائض والفقه ، وكان فصيح اللسان شاعراً ، وكان له السابقة والهجرة ، وكان كاتباً ، وكان أحد من جمع القرآن ومصحفة بمصر إلى الآن بخطه رأيته عند علي بن الحسن بن قديد على غير التأليف الذي في مصحف عثمان ، وكان في آخره : وكتب عقبة بن عامر بيده ، ورأيت له خطاً جيداً ، ولم أزل أسمع شيوخنا يقولون إنه مصحف عقبة لا يشكون فيه ، وروى عن رسول الله حديثا كثيرا .
» الأنساب / ج: 3 ص: 155 :
...زعورا وهو اسم لجد أبي زيد قيس بن السكن بن قيس بن زعورا الأنصاري الزعوري ، من الأنصار ، عم أنس بن مالك رضي الله عنه ، جمع القرآن على عهد النبيِّ صلى الله عليه وسلم هكذا ذكره أبو حاتم الرازي .
» الجرح والتعديل / ج: 7 ص: 98 :
556 ـ قيس بن السكن بن قيس بن زعوراء أبو زيد الأنصاري عم أنس ابن مالك جمع القرآن على عهد النبيِّ صلى الله عليه وسلم سمعت أبي يقول ذلك .
» تهذيب التهذيب / ج: 10 ص: 43 :
مجمع بن جارية بن عامر بن مجمع بن يزيد بن جارية بن مجمع ابن العطاف بن ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري الاوسي المدني . وهو أحد من جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا اليسير منه فيما ذكر زكرياء عن الشعبي .
» تهذيب التهذيب / ج: 10 ص: 169 :
قال قتادة عن الحسن جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة كلهم من الأنصار أُبي ومعاذ وزيد بن ثابت وأبو زيد وقال مسروق عن عبد الله بن عمر وأربعة رهط لا أزال أحبهم بعدما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اقرأوا القرآن من أربعة ابن مسعود وسالم مولى أبي حذيفة وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل ، وعن أبي قلابة عن أنس مرفوعاً وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل .
» تهذيب الكمال / ج: 14 ص: 186 :
وقال البخاري في " التاريخ الصغير : حدثنا إسماعيل بن أبي أويس ، قال : حدثني أخي عن سليمان ، هو ابن بلال . عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة ، عن محمد بن كعب القرظي قال : جمع القرآن في زمن النبيِّ صلى الله عليه وسلم خمسة من الأنصار ، معاذ بن جبل ، وعبادة بن الصامت ، وأبي بن كعب ، وأبو أيوب ، وأ بوالدرداء ، فلما كان عمر كتب يزيد بن أبي سفيان أن أهل الشام كثير ، وقد احتاجوا إلى من يعلمهم القرآن ويفقههم ، فقال : أعينوني بثلاثة ، فقالو : هذا شيخ كبير ، لأبي أيوب ، وهذا سقيم لأُبي ، فخرج معاذ وعبادة وأ بوالدرداء ، فقال : ابدأوا بحمص .
» سير أعلام النبلاء / ج: 2 ص: 445 :
وروى قرة ، عن ابن سيرين ، قال : جمع القرآن على عهد رسول الله : أبي ، وعثمان ، وزيد ، وتميم الداري .
• وقالوا أرجع عمر الناس إلى مراجع الدين وأرجعهم إليه في المال
• ولكن عمر أخذ المال والقرآن ... واضطهد قراء القرآن !!
» سنن البيهقي / ج: 6 ص: 210 :
( أخبرنا ) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا أبو صالح حدثني موسى بن علي عن أبيه أن عمربن الخطاب رضي الله عنه خطب الناس بالجابية ققال من أراد أن يسأل عن القرآن فليأت أبي بن كعب ومن أراد أن يسأل عن الفرائض فليأت زيد بن ثابت ومن أراد أن يسأل عن الفقه فليأت معاذبن جبل ومن أراد أن يسأل عن المال فليأتني فإن الله تعالى جعلني له خازناً وقاسماً .
وسنن البيهقي / ج: 6 ص: 210
وكنز العمال / ج: 4 ص: 555
ومجمع الزوائد / ج: 1 ص: 135
وسير أعلام النبلاء / ج: 1 ص: 394
وتذكرة الحفاظ / ج: 1 ص: 20
رأي عثمان في مصحف عمر .
• واستفاد عثمان في جمعه المصحف من صحف حفصة وترك اجتهادات عمر !!
» سنن البيهقي / ج: 2 ص : 41 :
وبهذا الإسناد عن الزهري قال أخبرني أنس بن مالك أن حذيفة بن اليمان قدم على عثمان بن عفان في ولايته وكان يغزو مع أهل العراق قبل أرمينية وأذربيجان في غزوهم ذلك الفرج من أهل الشام وأهل العراق فتنازعوا في القرآن حتى سمع حذيفة رضي الله عنه من اختلافهم فيه ما ادعوه فركب حذيفة حتى قدم على عثمان رضي الله عنه فقال يا أمير المؤمنين أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في القرآن اختلاف اليهود والنصارى في الكتب ففزع لذلك عثمان رضي الله عنه فأرسل إلى حفصة بنت عمر أن أرسلي إلينا بالصحف التي جمع فيها القرآن فأرسلت بها إليه حفصة فأمر عثمان زيد بن ثابت وسعيد بن العاص وعبد الله بن الزبير وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن ينسخوها في المصاحف وقال لهم إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في عربية من عربية القرآن فاكتبوها بلسان قريش فإن القرآن أنزل بلسانهم ففعلوا حتى كتبت المصاحف ثم رد عثمان الصحف إلى حفصة وأرسل إلى كل جند من أجناد المسلمين بمصحف وأمرهم أن يحرقوا كل مصحف يخالف المصحف الذي أرسل به وذلك زمان أحرقت المصاحف . لفظ حديث شعيب بن أبي حمزة وحديث إبراهيم بن سعد بمعناه لا أنه قال في رواية أبي الوليد بن الحراث بن هشام وقال في رواية إبراهيم ابن حمزة عبد الرحمن بن الحارث ولم يذكر رد المصحف إلى حفصة في رواية أبي الوليد وذكرها في رواية ابن حمزة وقال في آخره فكتبوا الصحف في المصاحف فبعث إلى كل أفق بمصحف وأمر بما سوى ذلك من القرآن في كل صحيفة أن تمحى أو تحرق .
» كنز العمال / ج: 2 ص : 581 :
4775 ـ عن الزهري عن أنس بن مالك أن حذيفة بن اليمان قدم على عثمان وكان يغازي أهل الشام في فتح أرمينية وآذربيجان مع أهل العراق ، فرأى حذيفة اختلافهم في القرآن ، فقال لعثمان يا أمير المؤمنين أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب كما اختلفت اليهود والنصارى فأرسل إلى حفصة أن أرسلي إلي بالصحف ننسخها في المصاحف ، ثم نردها عليك ، فأرسلت حفصة إلى عثمان بالصحف فأرسل عثمان إلى زيد بن ثابت وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام وعبد الله بن الزبير انسخوا الصحف في المصاحف ، وقال للرهط القرشيين الثلاثة ما اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت فاكتبوه بلسان قريش ، فإنما نزل بلسانهاحتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف بعث عثمان إلى كل أفق بمصحف من تلك المصاحف التي نسخوا ، وأمر بسوى ذالك في صحيفة أو مصحف أن يحرق ... ( ابن سعد خ ت ن وابن أبي داود وابن الأنباري معا في المصاحف حب ق )
• مصحف عمر يختلف عن مصحف عثمان .. وحسنا فعل مروان فأحرق مصحف عمر!!
» تاريخ المدينة / ج: 3 ص: 1003 :
حدثنا حفص بن عمر الدوري قال ، حدثنا إسماعيل ابن جعفر ، عن عمارة بن غزية ، عن ابن شهاب ، عن خارجة ابن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال : لما ماتت حفصة أرسل مروان إلى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما بعزيمة ، فأعطاه إياها ، فغسلها غسلاً .
حدثنا عثمان بن عمر قال ، أنبأنا يونس ، عن ابن شهاب قال ، حدثني أنس رضي الله عنه قال ، لما كان مروان أمير المدينة أرسل إلى حفصة يسألها عن المصاحف ليمزقها وخشي أن يخالف الكتاب بعضه بعضا ، فمنعتها إياه .
هامش : المصاحف للسجستاني ص 25 ، وتاريخ القرآن للدكتور عبد الصبور شاهين 115 ، 116 .
» كنز العمال / ج: 2 ص : 573 :
4755 ـ عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله وخارجة أن أبا بكرالصديق كان جمع القرآن في قراطيس ، وكان قد سأل زيد بن ثابت النظر في ذلك ، فأبى حتى استعان عليه بعمر ، ففعل ، فكانت الكتب عند أبي بكر حتى توفي ، ثم عند عمر حتى توفي ، ثم كانت عند حفصة زوج النبيِّ صلى الله عليه وسلم فأرسل إليها عثمان فأبت أن تدفعها ، حتى عاهدها ليردنها إليها فبعثت بها إليه ، فنسخها عثمان هذه المصاحف ، ثم ردها إليها فلم تزل عندها ، قال الزهري : أخبرني سالم بن عبد الله أن مروان كان يرسل إلى حفصة يسألها الصحف التي كتب فيها القرآن ، فتأبى حفصة أن تعطيه إياها ، فلما توفيت حفصة ورجعنا من دفنها أرسل مروان بالعزيمة إلى عبد الله بن عمر ليرسل إليه بتلك الصحف ، فأرسل بها إليه عبد الله بن عمر ، فأمر بها مروان فشققت ، وقال مروان إنما فعلت هذا لأن ما فيها قد كتب وحفظ بالصحف فخشيت إن طال بالناس زمان أن يرتاب في شأن هذا المصحف مرتاب أو يقول إنه قد كان فيها شيء لم يكتب . ( ابن أبي داود ) .
• ابن سيرين المبغض لعلي يتمنى قرآنه.. فلماذا لم تنشر الدولة قرآن علي ؟!
» كنز العمال / ج: 2 ص: 588 :
4792 ـ عن محمد بن سيرين قال : نبئت أن عليَّاً أبطأ عن بيعة أبي بكر ، فلقيه أبو بكر فقال : أكرهت إمارتي ؟ قال : لا ، ولكن آليت بيمين أن لا أرتدي برداء إلا إلى الصلاة حتى أجمع القرآن ، قال فزعموا أنه كتبه ، على تنزيل قال محمد : فلو أصبت ذلك الكتاب كان فيه علم ، قال ابن عون : فسألت عكرمة عن ذلك الكتاب فلم يعرفه ( ابن سعد ) .
• كثرة قراء القرآن فيه خطر على الدولة فيجب تقليلهم !!
» كنز العمال / ج: 10 ص: 267 :
29402 ـ عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال : بينما ابن عباس مع عمر وهو آخذ بيده فقال عمر : أرى القرآن قد ظهر في الناس قلت ما أحب ذاك يا أمير المؤمنين قال : لم ؟ قلت : لأنهم متى يقرأوا ينقروا ومتى ينقروا يختلفوا ومتى يختلفوا يضرب بعضهم رقاب بعض ، فقال عمر : إن كنت لأكاتمها الناس ( كر ) .
29403 ـ عن الحسن قال لما قدم أبو موسى البصرة كتب إليه عمر يقرأ الناس القرآن ، فكتب إليه بعدة ناس قرأوا القرآن فحمد الله عمر ثم كتب إليه في العام القابل بعدة هي أكثر من العدة الأولى ثم كتب إليه في العام الثالث ، فكتب إليه عمر يحمد الله عليه ذلك وقال : إن بني إسرائيل إنما هلكت حين كثرت قراؤهم (رستة ) .
29404 ـ عن عمر قال : ما أخاف على هذه الأمة من مؤمن ينهاه إيمانه ولا من فاسق بين فسقه ولكن أخاف عليها رجل قد قرأ القرآن حتى أذلقه بلسانه ثم تأوله على غير تأويله ( ابن عبد البر ) .
» كنز العمال / ج: 2 ص: 327 :
4167 ـ عن إبراهيم التيمي قال ، خلا عمر بن الخطاب ذات يوم فجعل يحدث نفسه ، فأرسل إلى ابن عباس ، فقال : كيف تختلف هذه الأمة وكتابها واحد ونبيها واحد وقبلتها واحدة ؟ قال ابن عباس : يا أمير المؤمنين إنا أنزل علينا القرآن ، فقرأناه وعلمنا فيما نزل ، وإنه يكون بعدنا أقوام يقرؤون القرآن لا يعرفون فيم نزل ، فيكون لكل قوم فيه رأي فإذا كان لكل قوم فيه رأي اختلفوا فإذا اختلفوا اقتتلوا ، فزبره عمر ، وانتهره وانصرف ابن عباس ، ثم دعاه بعد فعرف الذي قال ثم قال إيها أعد ( ص هب خط في الجامع ) .
• كثر القراء وصاروا قوة في المجتمع الإسلامي فخاف منهم عمر !!
» سنن الدارمي / ج: 1 ص: 160 :
وقد ذكر عن عمر أنه قال لزياد هل تدري ما يهدم الإسلام زلة عالم وجدال منافق بالقرآن وأئمة مضلون اتقوا الله وما حدث في قرائكم وأهل مساجدكم من الغيبة والنميمة والمشي بين الناس بوجهين ولسانين .
» سنن البيهقي / ج: 9 ص: 42 :
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا عبد الله بن محمد بن أسماء ثنا مهدي بن ميمون ثنا سعيد الجريري عن أبي نضرة عن أبي فراس قال شهدت عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يخطب الناس فقال : يا أيها الناس إنه قد أتى عليَّ زمان وأنا أرى أن من قرأ القرآن يريد به الله وماعنده فيخيل إليَّ بأخرة أن قوماً قرأوه يريدون به الناس ويريدون به الدنيا ألا فأريدوا الله بقراءتكم ألا فأريدوا الله بأعمالكم !!
• وتعجب عندما رأى غلاما حبشيا ... يحبه الناس ويثقون به !!
» مسلم / ج: 2 ص: 201 :
وحدثني زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثني أبي عن ابن شهاب عن عامر بن واثلة أن نافع بن عبد الحارث لقى عمر بعسفان وكان عمر يستعمله على مكة فقال من استعملت على أهل الوادى فقال ابن ابزى قال ومن ابن ابزى قال مولى من موالينا قال فاستخلفت عليهم مولى قال انه قارئ لكتاب الله عز وجل وانه عالم بالفرائض قال عمر اما أن نبيكم صلى الله عليه وسلم قد قال أن الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به آخرين وحدثني عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وأبو بكر بن إسحق قالااخبرنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عامر بن واثلة الليثى أن نافع بن عبد الحارث الخزاعى لقى عمر بن الخطاب بعسفان بمثل حديث إبراهيم بن سعد عن الزهري .
» سنن ابن ماجة / ج: 1 ص: 79 :
حدثنا أبو مروان ، محمد بن عثمان العثماني . ثنا إبراهيم بن سعد ، عن ابن شهاب ، عن عامر بن واثلة أبي الطفيل ، أن نافع بن عبد الحرث لقي عمر ابن الخطاب بعسفان . وكان عمر استعمله على مكة . فقال عمر : من استخلفت على أهل الوادي ؟ قال : استخلفت عليهم ابن أبزى . قال : ومن ابن أبزى ؟ قال : رجل من موالينا . قال عمر : فاستخلفت عليهم مولى ؟ قال : إنه قارئ لكتاب الله تعالى ، عالم بالفرائض ، قاض . قال عمر : أما أن نبيكم صلى الله عليه وسلم قال " إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين .
• فأخذ يحذر الناس من حملة القرآن الفسقة !!
» كنز العمال / ج: 14 ص: 658 :
39791 ـ عن عمر قال : لما كان ليلة أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجبريل : أرني مالكاً خازن النار ، فوقف به عليه فقال : يا مالك هذا محمد رسول الله ، قال : وقد بعث ؟ قال : نعم ، هو هذا واقف عليك ! فنظر إليه رسول الله فإذا هو رجل عابس مغضب يعرف الغضب في وجهه فقال : يا مالك ! صف لي جهنم ، قال : يا محمد ! والذي بعثك بالحق لو أن حلقة من السلسلة التي ذكرها الله وضعت على جبال الدنيا لذابت حتى تبلغ تخوم الأرض السفلي ، يا محمد ! إن في جهنم وادياً يستعيذ بالله من جهنم في كل يوم سبعين مرة ، وإن في ذلك الوادي بئراً تستعيذ بالله من ذلك الوادي ومن جهنم سبعين مرة ، وإن في البئر جباً يستعيذ بالله من ذلك البئر ومن ذلك الوادي ومن جهنم سبعين مرة وإن في ذلك الجب حية تستعيذ مرة أعدها الله للفسقة من حملة القرآن من أمتك ( ابن مردويه وفيه عمر بن راشد المديني ، قال أبو حاتم : وجدت حديثه كذباً ) .
» مسند أحمد / ج: 1 ص: 41 :
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا اسمعيل أنبانا الجريري سعيد عن أبي نضرة عن أبي فراس قال خطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا أيها الناس ألا إنا إنما كنا نعرفكم إذ بين ظهرينا النبيُّ صلى الله عليه وسلم وإذ ينزل الوحي وإذ ينبئنا الله من أخباركم ألاوإن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قد انطلق وقد انقطع الوحي وإنما نعرفكم بما نقول لكم من أظهر منكم خيراً ظننا به خيراً وأحببناه عليه ومن أظهر منكم لنا شراً ظننا به شراً وأبغضناه عليه ، سرائركم بينكم وبين ربكم ألا إنه قد أتى علي حين وأنا أحسب أن من قرأ القرآن يريد الله وما عنده فقد خيل إلي بآخرة ألا إن رجالاً قد قرؤوه يريدن به ما عند الناس فأريدوا الله بقراءتكم وأريدوه بأعمالكم ..
» مستدرك الحاكم / ج: 4 ص: 439 :
أخبرنا أبو العباس السياري بمرو أنبأ أبو الموجه أنبأ عبد أن أنبأ عبد الله أنبأ سعيد بن إياس الجريري عن أبي نضرة عن أبي فراس قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ألا يا أيها الناس إنا كنا نعرفكم إذ فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذ ينزل الوحي وإذ بيننا من أخباركم ألا وإن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قد انطلق ورفع الوحي وإنما نعرفكم بما أقول لكم ألا ومن يظهر منكم خيرًا ظننا به خيراً وأحببناه عليه ومن يظهر منكم شراً ظننا به شراً وأبغضناه عليه ، سرائركم فيما بينكم وبين ربكم ألا وقد أتى علي زمان وأنا أحسب من قرأ القرآن يريد به الله تعالى وما عنده ولقد خيل إلي بآخرة أن قوماً يقرؤونه يريدون ما عند الناس ألا فأريدوا ما عند الله بقراءتكم وبعملكم ألا وإني والله ما أبعث عمالي ليضربوا أبشاركم ويأخذوا أموالكم ولكني أبعثهم ليعلموكم دينكم وسننكم ويعدلوا بينكم ويقسموا فيكم فيئكم ألا من فعل به شيء من ذلك فليرافعه إلي والذي نفس عمر بيده لأقصه منه فوثب عمرو بن العاص رضي الله عنه فقال يا أمير المؤمنين أرأيت لو أن رجلاً من المسلمين كان على رعية فأدَّب بعض رعيته إنك لمقصه منه قال ومالي لا أقصه وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقص من نفسه ألا لا تضربوهم فتذلوهم ولا تمنعوهم حقهم فتكفروهم ولا تجبروهم فتفتنوهم ولا تنزلوهم الغياض فتضيعوهم . هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
• وقال عمر جاءني النبيُّ وأخذ بلحيتي وحذَّرني من ... كثرة القرَّاء !!
» الدر المنثور / ج: 3 ص: 155 :
وأخرج الحكيم الترمذي عن عمر ابن الخطاب قال أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أعرف الحزن في وجهه فأخذ بلحيتي فقال : إنا لله وإنا إليه راجعون ، أتاني جبريل آنفاً فقال إنا لله وإنا إليه راجعون قلت أجل فإنا لله وإنا إليه راجعون فمن ذاك يا جبريل ؟! فقال : إنَّ أمتك مفتتنة بعدك بقليل من الدهر غير كثير . قلت فتنة كفر إوفتنة ضلالة ؟! قال كل ذلك سيكون . قلت : ومن أين ذاك وأنا تارك فيهم كتاب الله قال بكتاب الله يضلُّون وأوَّل ذلك من قبل قرائهم وأمرائهم يمنع الأمراء الناس حقوقهم فلا يعطونها فيقتتلون وتتبع القراء أهواء الأمراء فيمدُّونهم في الغيِّ ثم لا يقصرون . قلت : يا جبريل فيم يسلم من سلم منهم ؟ قال : بالكفِّ والصَّبر إن أعطوا الذي لهم أخذوه وإن منعوه تركوه !!
» كنز العمال / ج: 10 ص: 187 :
28978 ـ أكثر ما أتخوَّف على أمتي من بعدي رجل يتأوَّل القرآن يضعه على غير مواضعه ، ورجل يرى أنه أحق بهذا الأمر من غيره ( طس ، عن عمر ) ولكن النبيَّ حذَّر الأمَّة عامَّة وعمر خاصة قبل القراء من أئمة الضلال وولاة السوء !!
» مسند أحمد / ج : 1 ص : 42 :
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد القدوس بن الحجاج ثنا صفوان حدثني أبو المخارق زهير بن سالم أن عمير بن سعد الأنصاري كان ولاه عمر حمص فذكر الحديث قال عمر يعني لكعب إنِّي أسألك عن أمر فلا تكتمني قال والله لا أكتمك شيئاً أعلمه قال ما أخوف شيءٍ تخوفه على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قال أئمة مضلين ! قال عمر صدقت قد أسر ذلك إلي وأعلمنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم !!
» كنز العمال / ج: 5 ص: 761 :
14308 ـ عن فضيل بن غزوان عن محمد الراسبي عن بشر بن عاصم ابن شقيق الثقفي أن عمر بن الخطاب كتب عهده فقال : لا حاجة لي فيه فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الولاة يجاء بهم فيوقفون على جسر جهنم ،فمن كان مطواعاً لله تناوله بيمينه حتى ينجيه ، ومن كان عاصياً لله انخرق به الجسر إلى وادٍ من نار يلتهب التهاباً ، فأرسل عمر إلى أبي ذر وسلمان ، فقال لأبي ذر : أنت سمعت الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟! قال : نعم والله وبعد الوادي واد آخر من نار . وسأل سلمان فكره أن يخبره بشيءٍ ؟! فقال عمر : من يأخذها بما فيها ؟ فقال أبو ذر : من سلت الله أنفه وعينه وأمرغ خدَّه إلى الأرض . ( ش وأبو نعيم ) وقال رواه عمار بن يحيى عن سلمة بن أبي تميم عن عطاء بن أبي رباح عن عبد الله بن سفيان عن بشر بن عاصم مثله قلت أخرجه من هذا الطريق ( ابن منده ) فهاتان الطريقتان مقويتان للطريق الثالث في مسند عمر قال في الإصابة : محمد الراسبي ذكر ابن عبد البر أنه ابن سليم فإن كان كما قال فالإسناد منقطع لأنه لم يدرك بشر بن عاصم .
قراءات عمرية أصر عليها عمر .. فلماذا لا يقرأ بها مواليه ؟!!
• إقرؤوا : سراط من أنعمت عليهم .. وغير الضالين !!
» الدر المنثور / ج: 1 ص: 15 :
قوله تعالى ( صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) أخرج وكيع وأبو عبيد وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي داود وابن الأنباري كلاهما في المصاحف من طرق عن عمر بن الخطاب أنه كان يقرأ : سراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين .
» كنز العمال / ج: 2 ص: 593 :
4811 عن عمر أنه كان يقرأ : ( صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) . ( وكيع وأبو عبيد ص وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي داود وابن الأنباري معا في المصاحف ) .
• إقرؤوا فامضوا إلى ذكر الله.. ولا تقرؤوها فاسعوا وامحوها من القرآن !!
» الدر المنثور / ج: 6 ص: 219 :
قوله تعالى ( فاسعوا إلى ذكر الله ) الآية . أخرج أبو عبيد في فضائله وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وابن المنذر وابن الأنباري في المصاحف عن خرشة بن الحر قال رأى معي عمر بن الخطاب لوحاً مكتوباً فيه ( إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله ) فقال من أملى عليك هذا ؟ قلت أُبَي بن كعب قال إن أُبَيَّا أقرؤنا للمنسوخ اقرأها فامضوا إلى ذكر الله .
وأخرج عبد بن حميد عن إبراهيم قال قيل لعمران أُبياً يقرأ ( فاسعوا إلى ذكرالله ) قال عمر أبي أعلمنا بالمنسوخ وكان يقرؤها فامضوا إلى ذكر الله .
وأخرج الشافعي في الأم وعبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري في المصاحف والبيهقي في سننه عن ابن عمر قال ماسمعت عمر يقرؤها قط إلا فامضوا إلى ذكر الله .
وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري في المصاحف والبيهقي في سننه عن ابن عمر قال ماسمعت عمر يقرؤها قط إلا فامضوا إلى ذكر الله .
وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن ابن عمر قال لقد توفي عمر وما يقول هذه الآية التي في سورة الجمعة إلا فامضوا إلى ذكر الله .
» سنن البيهقي / ج: 3 ص: 227 :
( أخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن شيبان ثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه قال ما سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقرؤها إلا فامضوا إلى ذكر الله .
» تاريخ المدينة / ج: 2 ص: 711 :
حدثنا محمد بن الصباح قال ، حدثنا هشيم قال ، حدثنا مغيرة ، عن إبراهيم عن خرشة بن الحر قال : رأى معي عمر بن الخطاب رضي الله عنه لوحا مكتوبا فيه " إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله " فقال : من أملى عليك هذا ؟ قلت أبي بن كعب ، فقال إن أُبيا كان أقرأنا للمنسوخ ، اقرأها " فامضوا إلى ذكر الله " .
» كنز العمال / ج: 2 ص: 592 :
4808 ـ عن خرشة بن الحر قال : رأى معي عمر بن الخطاب لوحاً مكتوباً ( إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله ) قال : من أملى عليك هذا ؟ قلت أبي بن كعب ، قال : إن أُبَيا أقرؤنا للمنسوخ اقرأها فامضوا إلى ذكر الله . ( أبو عبيد ص ش وابن المنذر وابن الأنباري في المصاحف ) .
4809 ـ عن ابن عمر قال : ما سمعت عمر يقرأها قط إلا فامضوا إلى ذكر الله .( الشافعي في الأم عب والفريابي ص ش وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري ق ص ) .
» كنز العمال / ج: 2 ص: 597 :
4821 ـ عن ابن عمر قال : لقد توفي عمر وما يقرأ هذه الآية التي في سورة الجمعة إلا فامضوا إلى ذكر الله . ( عب وعبد بن حميد ) .
4822 ـ عن إبراهيم قال قيل لعمر إن أُبَيَّا يقرأ : ( فاسعوا إلى ذكر الله ) قال عمر : أبي أعلمنا بالمنسوخ ، وكان يقرؤها : فامضوا إلى ذكر الله ( عبد بن حميد ) .
» التسهيل / ج: 2 ص: 445 :
( قرأ عمر : وامضوا إلى ذكر الله ) .
• والبخاري على عادته ... حاول أن يخفف عن عمر ويغطي !!
» البخاري / ج: 6 ص: 62 :
( سورة الجمعة ) قوله وآخرين منهم لما يحلقوا بهم ، وقرأ عمر : فامضوا إلى ذكر الله .
• وابن قدامة كشف أن السبب تصور عمر أن السعي هو الركض !!
» المغني / ج: 2 ص: 142 :
كتاب صلاة الجمعة الأصل في فرض الجمعة الكتاب والسنة والإجماع أما الكتاب فقوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ) فأمر بالسعي ويقتضي الأمر الوجوب ولا يجب السعي إلا إلى الواجب ونهى عن البيع لئلا يشتغل به عنها ، فلو لم تكن واجبة لما نهي عن البيع من أجلها والمراد بالسعي ها هنا الذهاب إليها لا الإسراع فإن السعي في كتاب الله لم يرد به العدْو قال الله تعالى ( وأما من جاءك يسعى ) وقال ( وسعى لها سعيها ) وقال ( سعى في الأرض ليفسد فيها ) وقال ( ويسعون في الأرض فساداً ) وأشباه هذا لم يرد بشيءٍ من العدْوِ ، وقد روي عن عمر أنه كان يقرأها ( فامضوا إلى ذكر الله )
• وكشف الهيثمي أن عبد الله بن مسعود فهم السعي سعياً مادياً كعمر !!
» مجمع الزوائد / ج: 7 ص: 124 :
( عن إبراهيم قال ، قال عبد الله بن مسعود... لو قرأتها فاسعوا سعيت حتى يسقط ردائي ! وكان يقرؤها فامضوا . رواه الطبراني ، وإبراهيم لم يدرك ابن مسعود ، ورجاله ثقات . وعن قتادة قال : في جزء ابن مسعود ( مصحفه) فامضوا إلى ذكر الله . رواه الطبراني وقتادة لم يدرك ابن مسعود ولكن رجاله ثقات ) .
• لا تقرؤوا الحي القيوم ... واقرؤوا الحي القيام !!
» الدر المنثور / ج: 2 ص: 2 :
وأخرج أبو عبيد وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن أبي داود وابن الأنباري معاً في المصاحف وابن المنذر والحاكم وصححه عن عمر : أنه صلى العشاء الآخر فاستفتح سورة آل عمران فقرأ : ( الم .الله لاإله الا هو الحىُّ القيَّام ) .
وأخرج ابن أبي داود عن الأعمش قال في قراءة عبد الله الحي القيام وأخرج ابن جرير وابن الأنباري عن علقمة أنه كان يقرأ الحي القيام .
وأخرج ابن جرير وابن الأنباري عن أبي معمر قال سمعت علقمة يقرأ : الحي القيم . وكان أصحاب عبد الله يقرؤون الحي القيام .
وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف عن عاصم بن كليب عن أبيه قال كان عمر يعجبه أن يقرط سورة آل عمران في الجمعة إذا خطب .
• وقالوا: علقمة وابن مسعود قلدا عمر !!
» الدر المنثور / ج: 2 ص: 3 :
(الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) . وأخرج سعيد بن منصور والطبراني عن ابن مسعود أنه كان يقرؤها القيام . وأخرج ابن جرير عن علقمة أنه قرأ الحي القيم .
» مجمع الزوائد / ج: 7 ص: 154 :
(... وعن أبي خالد الكناني عن ابن مسعود أنه كان يقرؤها ( الحي القيام ) رواه الطبراني وأبو خالد لم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات ) .
• ودافع البخاري عن عمر بأن القيام كلمة عربية.. صحيحة !!
» البخاري / ج: 6 ص: 72 :
( سورة إنا إرسلنا ) أطوراً طوراً كذا وطوراً كذا يقال عدا طوره أي قدره ، والكبار أشد من الكبار وكذلك جمال وجميل لأنها أشد مبالغة وكبار الكبير وكباراً أيضا بالتخفيف والعرب تقول رجل حسان وجمال وحسان مخفف وجمال مخفف ، دياراً من دور ولكنه فيعال من الدوران كما قرأ عمر الحي القيام وهي من قمت .
• ثم أفتى البخاري بأنه لا بأس بقراءة عمر لأن المهم مدح الله وكلاهما مدح !!
• لكن هل المسألة مدح الله يا بخاري.. أو نص القرآن كما قرأه النبيُّ ؟!!
» البخاري / ج: 8 ص: 184 :
قال أبو عبد الله قال قيس بن سعد وأبو الزبير عن طاوس " قيام " . وقال مجاهد " القيوم " القائم على كل شيء وقرأ عمر القيام وكلاهما مدح .
• القيوم والقيام بناءان مستقلان !!
» المفردات / ص: 417 :
وقوله : ( الله لاإله إلا هو الحي القيوم ) أي القائم الحافظ لكلِّ شيءٍ والمعطي له ما به قوامه وذلك هو المعنى المذكور في قوله ( الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى ) وفي قوله ( أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت ) وبناء قيوم فيعول ، وقيام فيعال نحو ديون وديان !
• وجعلوا القيام لغة في القيوم .. من أجل عمر ؟!!
» الصحاح / ج: 5 ص: 2018 :
والقيوم : اسم من أسماء الله تعالى . وقرأ عمر رضي الله عنه ( الحي القيام ) ، وهو لغة . ويوم القيامة معروف .
» كتاب العين / ج: 5 من ص 233 :
والقائم في الملك ونحوه : الحافظ . وكل من كان على الحق فهو القائم الممسك به .والقيمة : الملة المستقيمة . وقوله " وذلك دين القَيِّمة " أي المستقيمة .والقيامة : يوم البعث ، يقوم الخلق بين يدي القيُّوم والقيَّام لغة ، اللهمَّ قيَّام السماوات والأرض ، فهمنا أمر دينك . والقوام من العيش : ما يقيمك ، ويغنيك . والقيام : العماد في قوله سبحانه : " جعل الله لكم قياما " . وقوام الجسم : تمامه وطوله . وقوام كل شيء : ما استقام به . وقاومته في كذا ، أي : نازلته .
• يافلان .. ماسلككم في سقر ...!!
» الدر المنثور / ج: 6 ص: 285 :
أخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وعبد الله بن أحمد في زوائد الزهد وابن أبي داود وابن الأنباري معا في المصاحف وابن المنذر وابن أبي حاتم عن عمرو بن دينار قال سمعت عبد الله بن الزبير يقرأ ( في جنات يتساءلون عن المجرمين يا فلان ماسلككم في سقر ) قال عمرو : وأخبرني لقيط قال سمعت ابن الزبير قال سمعت عمر بن الخطاب يقرؤها كذلك .
» كنز العمال / ج: 2 ص: 594 :
4814 ـ عن عمرو بن دينار قال : سمعت ابن الزبير يقرأ : ( في جنات يتساءلون عن المجرمين يا فلان ما سلككم في سقر ) قال عمرو : وأخبرني لقيط قال سمعت ابن الزبير قال : سمعت عمر بن الخطاب يقرؤها كذلك .
• أإذا كنا عظاما ناخرة .. تصحيح من أجل القافية !!
» الدر المنثور / ج: 6 ص: 312 :
وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد عن عمر بن الخطاب أنه كان يقرأ : ( أئذا كنا عظاما ناخرة ) بألف .
• فأخذتهم الصعقة .. لا الصاعقة ..!!
» الدر المنثور / ج: 2 ص: 238 :
وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد عن عمر بن الخطاب أنه قرأ : ( فأخذتهم الصعقة ) .
• فَتَّـنَّاه بالتشديد ...!!
» البخاري / ج: 4 ص: 134 :
باب ( واذكر عبدنا داود ذا الأيد إنه أواب ) إلى قوله ( وفصل الخطاب ) قال مجاهد الفهم في القضاء ( وهل أتاك نبأ الخصم ) إلى ( ولا تشطط ) لا تسرف ( واهدنا إلى سواء الصراط إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ) يقال للمرأة نعجة ويقال لها أيضا شاة ( ولي نعجة واحدة فقال أكفلنيها ) مثل وكفلها زكريا ضمها ( وعزني ) غلبني صار أعز مني أعززته جعلته عزيزاً ( في الخطاب ) يقال المحاورة ( قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه وإن كثيراً من الخلطاء ) الشركاء ( ليبغي )إلى قوله ( إنما فتـنَّاه ) قال ابن عباس اختبرناه وقرأ عمر ( فتَّنَّاه ) بتشديد التاء ( فاستغفر ربَّه وخرَّ راكعاً وأناب ) .
• ولا يضارر كاتب ...!!
» كنز العمال / ج: 2 ص: 593 :
4812 ـ عن عكرمة قال : كان عمر بن الخطاب يقرؤها : ( ولا يضارر كاتب ولا شهيد ) .سفيان عب ص وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي داود في جزء من حديثه ق ) .
• وإن كاد مكرهم .. لا كان ...!!
» الدر المنثور / ج: 4 ص: 89 :
وأخرج ابن الأنباري كان المصاحف عن عمر بن الخطاب أنه قرأ : ( وإن كاد مكرهم لتزول منه الجبال ) يعني بالدال .
» كنز العمال / ج: 2 ص: 596 :
4817 ـ عن عكرمة أن عمر بن الخطاب كان يقرأها : ( وإن كاد مكرهم ) بالدال .( أبو عبيد ص وابن جرير وابن المنذر وابن الأنباري في المصاحف ) .
• ضيقاً حرجاً .. بالكسر ..!!
» كنز العمال / ج: 2 ص: 596 :
4820 ـ عن أبي الصلت الثقفي أن عمر بن الخطاب قرأ هذه الآية ( ومن يرد الله أن يضله يجعل صدره ضيقا حرَجا ) بنصب الراء وقرأها بعض من عنده من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : حرِجا بالخفض ، فقال عمر : ائتوني رجلاً من كنانة واجعلوه راعياً وليكن مدلجياً ، فأتوا به فقال له عمر : يافتى ما الحرَجة فيكم ؟ قال : الحرَجة فينا الشجرة ، تكون بين الأشجار لا يصل إليها راعية ولا وحشية ولا شيء ، فقال عمر كذلك المنافق لا يصل شيء من الخير . ( عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وأبو الشيخ ) .
» تاج العروس / ج: 2 ص: 20 :
[ الحرج محركة المكان الضيق ] وقال الزجاج الحرج أضيق الضيق ومثله في التهذيب والحرج الموضع ( الكثير الشجر ) الذي لا تصل إليه الراعية وبه فسر ابن عباس رضي الله عنهما قوله عز وجل ( يجعل صدره ضيقا حرجا ) قال وكذلك الكافر لا تصل إليه الحكمة ( كالحرج ككتف ) وحرج صدره يحرج حرجا ضاق فلم ينشرح لخير فهو حرج وحرج فمن قال حرج ثنى وجمع ومن قال حرج أفرد لأنه مصدر وأما الآية المذكورة فقال الفراء قرأها ابن عباس وعمر رضي الله عنهم حرجا وقرأها الناس حرجا .
• وطور سيناء ...!!
» كنز العمال / ج: 2 ص: 591 :
4805 ـ عن عمرو بن ميمون قال : صليت مع عمر بن الخطاب المغرب فقرأ : ( والتين والزيتون وطور سيناء ) وهكذا في قراءة عبد الله . ( عب وعبد بن حميد والأنباري في المصاحف قط في الافراد ) .
• وأفتى ابن الأبتر : يجب على المسلمين أن يقرؤوا القرآن بقراءة عمر !!
» كنز العمال / ج: 12 ص: 593 :
35844 ـ عن عمرو بن العاص قال : أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما أقرأكم عمر فاقرؤوا وما أمركم به فائتمروا ( كر ) .

[طيار عراقي]

وفقكم الله

[علي العراقي الحسيني]

جاء شخص لسماحة المرجع أية الله السيد صادق الشيرازي دام ظله فقال له مولانا اريد ألف كتاب يتكلم عن التحريف لدى أهل السنة فنهره سماحته وقال له
نحن المسلمون نؤمن ان القرأن ليس محرف هذه الروايات الباطلة تكون مادة سهلة للغرب

حذاري احبتي