[الطالب313]

قطف الثمر في بيان عقيده اهل الاثر
للعلامه محمد صديق القونجي

ص 72
ينقل حديث في كتابه عقيده اهل الاثر وهو

فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي ومن زعم انه كلام الله ووقف ولم يقل ليس بمخلوق فهو اخبث من القول الاول ومن زعم ان الفاظنا وتلاوتنا له مخلوقه والقران كلام الله فهو جهمي

وقد كلم الله موسى تكليما منه اليه

ونــــــــــــــــــــــــــــــــاوله التوراه من يده الى يده ولم يزل عوجل متكلما
-16-

يقول المحقق
واما المناوله فلا دليل عليها من الكتاب والسنه
** وليت المصنف صان كتابه عن هذه العباره التي شان بها الكتاب **
والوثيقه



اقول اناالطالب313
لادخل لي بكلام المحقق بل لي دخل بكلام القونجي الذي هو من علماء السلف ولاتنسوا ان كتابه عقيده اهل الاثر



ولمن يريد ان يعرف من هو هذا الكاتب تفضلوا

التوصل الى حقيقه التوسل

محمد نسيب الرفاعي-مؤسس الدعوه السلفيه بحلب-يقول من علماء السلف
صديق حسن خان القونجي في الهند


والان ربك يناول بيده يااقزام ياوهابيه او تكفرون هذاالمجسم

صفعات الطالب313

[الطالب313]

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 3 ( الأعضاء 1 والزوار 2)

[rafedy]

اللهم صل وسلم على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

جزاكم الله خير الدارين

فلتتوالى صفعاتكم بوجوه المجسمة الانجاس

تحياتي
الرافضي

[الطالب313]

حياكم الله تاج راسي

[مصطفى اسعد]

اللهم صل على محمد وال محمد

حيى الله مولانا الطالب



مولانا هل تحب ان انقل لكم ما كتبته في منتديات يا حسين ؟؟

[مصطفى اسعد]

اللهم صل على محمد وال محمد

حيى الله مولانا الطالب



مولانا هل تحب ان انقل لكم ما كتبته في منتديات يا حسين ؟؟

[مصطفى اسعد]

بسمه تقدست اسماءه




وقال ابن تيمية


وَسُئِلَ أَيْضًا - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَمَّنْ قَالَ: كَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا وَسَمِعَتْهُ أُذُنَاهُ وَوَعَاهُ قَلْبُهُ وَإِنَّ اللَّهَ كَتَبَ التَّوْرَاةَ بِيَدِهِ وَنَاوَلَهُ إيَّاهُ مِنْ يَدِهِ إلَى يَدِهِ وَقَالَ آخَرُ: لَمْ يُكَلِّمْهُ إلَّا بِوَاسِطَةِ.
فَأَجَابَ:
الْقَائِلُ الَّذِي قَالَ: إنَّ اللَّهَ كَلَّمَ مُوسَى تَكْلِيمًا - كَمَا أَخْبَرَ فِي كِتَابِهِ - مُصِيبٌ وَأَمَّا الَّذِي قَالَ: كَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى بِوَاسِطَةِ فَهَذَا ضَالٌّ مُخْطِئٌ؛ بَلْ قَدْ نَصَّ الْأَئِمَّةُ عَلَى أَنَّ مَنْ قَالَ ذَلِكَ فَإِنَّهُ يُسْتَتَابُ فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا قُتِلَ؛ فَإِنَّ هَذَا الْكَلَامَ إنْكَارٌ لِمَا قَدْ عُلِمَ بِالِاضْطِرَارِ مِنْ دِينِ الْإِسْلَامِ وَلِمَا ثَبَتَ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِجْمَاعِ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} الْآيَةَ فَفَرَّقَ بَيْنَ تَكْلِيمِهِ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ - كَمَا كَلَّمَ مُوسَى - وَبَيْنَ تَكْلِيمِهِ بِوَاسِطَةِ رَسُولٍ كَمَا أَوْحَى إلَى غَيْرِ مُوسَى قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {إنَّا أَوْحَيْنَا إلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ} إلَى قَوْلِهِ: {وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا} .
وَالْأَحَادِيثُ بِذَلِكَ كَثِيرَةٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَالسُّنَنِ وَفِي الْحَدِيثِ الْمَحْفُوظِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثُ {الْتَقَى آدَمَ وَمُوسَى قَالَ آدَمَ: أَنْتَ مُوسَى الَّذِي كَلَّمَك اللَّهُ تَكْلِيمًا لَمْ يَجْعَلْ بَيْنَك وَبَيْنَهُ رَسُولًا مِنْ خَلْقِهِ} . وَسَلَفُ الْأُمَّةِ وَأَئِمَّتُهَا كَفَّرُوا الْجَهْمِيَّة الَّذِينَ قَالُوا: إنَّ اللَّهَ خَلَقَ كَلَامًا فِي بَعْضِ الْأَجْسَامِ سَمِعَهُ مُوسَى وَفَسَّرَ التَّكْلِيمَ بِذَلِكَ. وَأَمَّا قَوْلُهُ: {إنَّ اللَّهَ كَتَبَ التَّوْرَاةَ بِيَدِهِ} فَهَذَا قَدْ رُوِيَ فِي الصَّحِيحَيْنِ فَمَنْ أَنْكَرَ ذَلِكَ فَهُوَ - مُخْطِئٌ ضَالٌّ وَإِذَا أَنْكَرَهُ بَعْدَ مَعْرِفَةِ الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ يَسْتَحِقُّ الْعُقُوبَةَ. وَأَمَّا قَوْلُهُ " نَاوَلَهَا بِيَدِهِ إلَى يَدِهِ " فَهَذَا مَأْثُورٌ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْ التَّابِعِينَ وَهُوَ هَكَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْكِتَابِ؛ لَكِنْ لَا أَعْلَمُ غَيْرَ هَذَا اللَّفْظِ مَأْثُورًا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَالْمُتَكَلِّم بِهِ إنْ أَرَادَ مَا يُخَالِفُ ذَلِكَ فَقَدْ أَخْطَأَ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.

[الطالب313]

اااااااااااااااااااحسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسنتم حبيبي مصطفى انقل مولانا واحسنت على هذه التكمله حبيبي بوركت الايادي

[أبو كوثر العبياوي]

احسنتم حبيبي الطالب 313

[كربلائية حسينية]

ناوله يا مجسمة ..؟
ناوله ؟
يرفع