كيف رأى النبي-ص- عائشه (هل كانت بصوره حمار)سؤال نريد الاجابه عنه بدليل؟؟؟؟
بتاريخ : 17-12-2015 الساعة : 07:55 AM
تفسير البغوي-ج1-ص128
( يعلمون الناس ) قيل : معنى السحر العلم والحذق بالشيء قال الله تعالى " وقالوا يا أيها الساحر ادع لنا ربك ( 49 - الزخرف ) أي العالم ، والصحيح : أن السحر عبارة عن التمويه والتخييل ، والسحر وجوده حقيقة عند أهل السنة ، وعليه أكثر الأمم ، ولكن العمل به كفر ، حكي عن الشافعي رضي الله عنه أنه قال : السحر يخيل ويمرض وقد يقتل ، حتى أوجب القصاص على من قتل به فهو من عمل الشيطان ، يتلقاه الساحر منه بتعليمه إياه ، فإذا تلقاه منه استعمله في غيره ، وقيل : إنه يؤثر في قلب الأعيان فيجعل الآدمي على صورة الحمار ويجعل الحمار على صورة الكلب ، والأصح أن ذلك تخييل قال الله تعالى : " يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى ( 66 - طه ) لكنه يؤثر في الأبدان بالأمراض والموت والجنون ، وللكلام تأثير في الطباع والنفوس وقد يسمع الإنسان ما يكره فيحمى ويغضب وربما يحم منه ، [ ص: 129 ] وقد مات قوم بكلام سمعوه فهو بمنزلة العوارض والعلل التي تؤثر في الأبدان
والوثيقه
1) قد علم أن رسول الله (ص) و الأئمة الأطهار معصومون أن تمسهم يد السحرة.
2) كيف لرسول الله يخيل له أنه كان يفعل الشيء و هو لم يفعله، (قد فقد رسول الله ذاكرته في مدة السحر )، هل أخذ الناس ببعض أحاديث رسول الله حين كان تحت تأثير السحر. فاِن أخذ بها الناس فهي متداولة الى يومن هذا.
3) حَتَّى إِذَا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ أَوْ ذَاتَ لَيْلَةٍ، (لم تعد تتذكر عائشة في النهار ام في الليل)
4) قعد رجلان أحد على راسه و الثاني على قدميه، ( ما وجع الرجل)، فالرجلان لا يعرفان ان الرجل: هو محمد رسول الله(ص) و يعرفان الذي طبه بالتدقيق.
ابراهيم الجزائر اعلم انك تتهم النبي صلى الله عليه وسلم بقولك هذا اما تعلم ان الانبياء اشد بلاء
أخي الكريم : أعلم علمك الله وفتح بصيرتك أن الشيطان ليس له سلطان على "عباد الله المخلصين".
فالنبي الأكرم صلوات الله عليه و على آله من عباد الله المخلصين، كذلك الأئمة عليهم السلام .
{يقول شيخنا الكبير المرحوم آية الله الشاه أبادي ـــ دام ضه ـــ: "فان الشيطان كلب أعتاب الحضرة الاِلهية، فلا ينبح في وجه من كانت له معرفة بالله و لن يؤذيه،... " من كتاب محاولة للبحث في العرفان الاِسلامي، تأليف آية الله محمد تقي مصباح اليزدي.}
فأعلم أن النبي لم يتوقف لسانه عن ذكر الله في النهار، كذلك قلبه في الليل. فالنبي (ص) دائم الذكر ليلا نهارا، الذي دائم الذكر لن يدخل قلبه الشيطان.
كل كتاب وضعي له ظاهر و باطن ، فهذه الرواية لها قراءة ظاهرية و أخرى باطنية.
فالظاهر المعنى يدل على أن الرواية تمس عائشة، اما باطنها يمس رسول الله.
قلت فيما قبل ان النبي دائم الذكر فهو محصن بذكر الله، لن يستطيع الشيطان ان يخترق هذا الحصن.
هذه الرواية باطنها يدل على ان النبي غفل عن ذكر الله في لحظة ما، فانشق الحصن دخل الشيطان منه و استولى على عقل رسول الله(ص) بالسحر.
فاعلم ان النبي (ص) لم يغفل عن ذكر الله منذ كان في بطن امه الي يوم وفاته.
من يقول بهذه الرواية فقد اِتهم رسول الله أنه ليس دائم الذكر.
السلام عليكم اخي وفقنا الله جميعا ان نكشف الروايات ِالاِسرائلية المملوءة بها كتب أهل السنة
اعلم رحمك الله ان الانبياء اشد بلاء والسحر قدمنا شرحه لك ’ اما الانبياء يمسهم من الناس الاذا في الحياة الدنيا لذالك يضاعف الله لهم الاجر بذلك ولو كان ذاكرا لله كثير
وهو قول موسى عليه السلام { فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى} حتى قوله تعالى { فأوجس في نفسه خيفة موسى} فهل كان موسى عليه السلام لم يبتلي هو وغيره من الانبياء عليهم السلام وهم اشد ذكرا لله هناك فرق كبير بين البلاء و الذكر و منع الشيطان من الدخول الى حضرت الانبياء عليهم السلام فمنهم من مسه بعذاب ومنهم من كاذه ... ؟
في هذه الصفحة أتكلم عن صحة الرواية من كذبها و قلت ان النبي محمد (ص) معصوم أن يمسه الشيطان بأذى.
هذه الرواية كاذبة
و أنت تتكلم عن البلاء و الاِبتلاء.
فرواية السحر ـــ المزعومة ـــ كانت بعد بيعت الرضوان أي بعد السنة السادسة من الهجرة.
بعض الروايات تقول ان السحر أستمر قرابة ستة اشهر والسيطرة على فكر رسول الله (ص) دام حوالي 40 يوما. فكر معي أيها الفاضل: هل يستطيع النبي محمد(ص) ان يصلي بكل خشوع تحت السيطرة الشيطانية؟. ثانيا: عندما الناس تعرف أن الشيطان سيطر على رسول الله (ص) لمدة 40 يوما، هل يصدقونه بعد ذلك؟.
في صحيح مسلم عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ما منكم من احد ألا و قد وكل به قرينه من الجن و قرينه من الملائكة قالوا: و اِياك يا رسول الله قال: و اِياي الا أن الله تعالى أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني الآ بخير .
منذ ولادته الى يوم وفاته صلى الله عليه و آله.
قال القاضي عياض: و اعلم ان الأمة مجتمعة على عصمة النبي صلى الله عليه وسلم من الشيطان في جسمه و خاطره و لسانه. فالقاضي عياض سني مالكي من الأندس.
وخد كلم القاضي ايضا ( فظهر بهذا أن السحر إنما تسلط على جسده وظواهر جوارحه لا على تمييزه ومعتقده )
قال المهلب : صون النبي صلى الله عليه وسلم من الشياطين لا يمنع إرادتهم كيده , ففي الصحيح أن شيطاناً أراد أن يفسد عليه صلاته فأمكنه الله منه , فكذلك السحر ، ما ناله من ضرره لا يدخل نقصا على ما يتعلق بالتبليغ , بل هو من جنس ما كان يناله من ضرر سائر الأمراض من ضعف عن الكلام , أو عجز عن بعض الفعل , أو حدوث تخيل لا يستمر , بل يزول ويبطل الله كيد الشياطين .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
" قال المازري : أنكر المبتدعة هذا الحديث ، وزعموا أنه يحط منصب النبوة ويشكك فيها , قالوا : وكل ما أدَّى إلى ذلك فهو باطل , وزعموا أن تجويز هذا يعدم الثقة بما شرعه من الشرائع إذ يحتمل على هذا أن يخيل إليه أنه يرى جبريل وليس هو ثَمَّ ( هناك ) , وأنه يوحي إليه بشيء ولم يوح إليه بشيء , قال المازري : وهذا كله مردود ؛ لأن الدليل قد قام على صدق النبي صلى الله عليه وسلم فيما يبلغه عن الله تعالى وعلى عصمته في التبليغ , والمعجزات شاهدات بتصديقه , فتجويز ما قام الدليل على خلافه باطل ، وأما ما يتعلق ببعض الأمور الدنيا التي لم يبعث لأجلها ولا كانت الرسالة من أجلها فهو في ذلك عرضة لما يعترض البشر كالأمراض , فغير بعيد أن يخيل إليه في أمر من أمور الدنيا ما لا حقيقة له مع عصمته عن مثل ذلك في أمور الدين .
قال : وقد قال بعض الناس : إن المراد بالحديث أنه كان صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه وطئ زوجاته ولم يكن وطأهن , وهذا كثيراً ما يقع تخيله للإنسان في المنام فلا يبعد أن يخيل إليه في اليقظة .
قلت – أي : ابن حجر - : وهذا قد ورد صريحاً في رواية ابن عيينة عند البخاري ، ولفظه : ( حتى كان يرى ( أي : يظن ) أنه يأتي النساء ولا يأتيهن ) وفي رواية الحميدي : ( أنه يأتي أهله ولا يأتيهم ) . انتهى
لعله الحق من النفس المصدر :
ولا تعادي النبي صلى الله عليه وسلم بقولك هذا يا اخي الجزائري والله يهدي الجميع الى الحق
واعلم جيدا انك ستاتي بالف تناقض للتبث حجتك بل نحن اتينا بالحق وكفى والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الى يوم الدين
ونترك الحوار للاخرين لعله يفيد المستبصر الى الحق .
أتكلم في هذا الرد عن كذب الرواية، منها انفي مس الشيطان للنبي (ص)
فالرواية تنقسم الى فصلين.
الأول: زمن الرواية:
عائشة تقول: (حتى اِذا كان ذات يوم أو ذات ليلة)، فعائشة طال عليها الدهر لم تعد تتذكر وقت الحادثة. إذن فالرواية ذكرت بعد وفاة الرسول (بزمن بعيد).
"يا عائشة أشعرت [...] أتاني رجلان"
الرجلان أتي بحضور عائشة، لم تر عائشة الرجلين و لم تشعر بهما.
هذان الرجلان المخفيان عن البصر اِما أن يكونا من الجن أو من الملائكة.
فالجن مستبعد ، اِذن هما من الملائكة.
السؤال الذي يطرح : هل نقول على الملائكة رجال؟.
اِذا كان الرجلان من الملائكة: لماذا نفيا صفة النبوة و الرسالة عن محمد (ص) ، و الله تعالى يقول «محمد رسول الله» و «و ما محمد إلا رسول الله» ، فقرنه بصفة النبوة و الرسالة.
و الله تعالى يناديه « يا أيها الرسول»، « يا أيها النبي » و الراوي يقول عنه "الرجل".
هل المسلم يجوز له أن يقول على محمد (ص) "رجل" فقط و يسكت؟.
و هل يقبل أن يقرأ ما وجع الرجل؟ هل تقبل أن تقول على رسول الله (ص) رجل؟
«فقال أحدهما لصاحبه ما وجع الرجل». اِذا كان الرجلان من الملائكة، هل لا يعلمان أنه محمد رسول الله (ص)؟ حتى يقولان له "الرجل" .
في هذا الفصل من الرواية يريد الراوي أن يقول أن صفة النبوة نزعت منه (ص) عندما فقد عقله و بدأ يتوهم أنه يرى الإنسان حمار.... فذكره بصفة الرجل
كذلك لا يريد الراوي ان يقول على الرجلين "الملكين" فتكون الصيغة " فأتاني ملكان " ليتفادى صفة النبوة و الرسالة فتكون الصيغة كالتالي :... ما وجع رسول الله (ص)
الفصل الثاني:
«فأتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناس من أصحابه» فالراوي يريد ان يقول أعاد الرجلان عقل رسول الله فرجعت له صفة النبوة .
و الله عندما اقرأ هذه و مثيلاتها أكره أنني كنت سنيا، و عندما اِستبصرت فتحت بصيرتي و عرفت ديني و عدت أميز الرواية الإسرائيلية من غيرها .
و لن اقبل ان يمس رسول الله (ص) من أي طرف كان، أو يشوه مسيرة دعوته الى الله و دعوة الاِئمة الأطهار عليهم السلام.
و الحمد لله على نعمة الاِستبصار و ركوبي سفينة النجاة .
كيف رأى النبي-ص- عائشه (هل كانت بصوره حمار)سؤال نريد الاجابه عنه بدليل؟؟؟؟
العرض العادي
