[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم


1 - جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء ، بالمدينة . في غير خوف ولا مطر . ( في حديث وكيع ) قال قلت لابن عباس : لم فعل ذلك ؟ قال : كي لا يحرج أمته . وفي حديث أبي معاوية ، قيل لابن عباس : ما أراد إلى ذلك ؟ قال : أراد أن لا يحرج أمته .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 705
خلاصة حكم المحدث: صحيح


2 - جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر قيل لابن عباس وما أراد لغير ذلك قال أراد أن لا يحرج أمته
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 3/35
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين

3 - جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في المدينة في غير خوف ولا مطر قال فقيل لابن عباس لم فعل ذلك قال أراد التوسعة على أمته
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 3/36
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن في المتابعات والشواهد رجاله ثقات رجال مسلم غير صالح مولى التوأمة ففيه ضعف

الرابط :

من هنا

[الجابري اليماني]

اسم الكتاب: صحيح مسلم
اسم المصنف: مسلم بن الحجاج
سنة الوفاة: 261
عدد الأجزاء: 5
دار النشر: دار إحياء التراث العربي
بلد النشر: بيروت
سنة النشر:
رقم الطبعة: الأولى
المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي


(1157)- [705] وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ.ح.وحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، وَاللَّفْظُ لِأَبِي كُرَيْبٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ كِلَاهُمَا، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، وَالْمَغْرِبِ [ ج 5 : ص 217 ] وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ، فِي غَيْرِ خَوْفٍ، وَلَا مَطَرٍ "، فِي حَدِيثِ وَكِيعٍ، قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: لِمَ فَعَلَ ذَلِكَ؟ قَالَ: كَيْ لَا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ، وَفِي حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ، قِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ: مَا أَرَادَ إِلَى ذَلِكَ؟ قَالَ: أَرَادَ أَنْ لَا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ


الحكم على المتن: صحيح
إسناده متصل ، رجاله ثقات ، رجاله رجال مسلم





اسم الكتاب: مسند أحمد بن حنبل
اسم المصنف: أحمد بن حنبل
سنة الوفاة: 241
عدد الأجزاء: 6
دار النشر: دار إحياء التراث العربي
بلد النشر: بيروت
سنة النشر:
رقم الطبعة: الأولى

(1880)- [1954] حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ، فِي غَيْرِ خَوْفٍ، وَلَا مَطَرٍ "، قِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ وَمَا أَرَادَ إِلَى ذَلِكَ؟ قَالَ: أَرَادَ أَنْ لَا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ

الحكم على المتن: صحيح
إسناده متصل ، رجاله ثقات ، رجاله رجال الشيخين



يتبع .....

[الجابري اليماني]

اسم الكتاب: صحيح ابن خزيمة
اسم المصنف: ابن خزيمة
سنة الوفاة: 311
عدد الأجزاء: 4
دار النشر: المكتب الإسلامي
بلد النشر: بيروت
سنة النشر: 1390 - 1970
رقم الطبعة: الأولى
المحقق: د. محمد مصطفى الأعظمي

(926)- [922] ثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: " صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ (ص) الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا، فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلا سَفَرٍ " قَالَ مَالِكٌ: أَرَى ذَلِكَ كَانَ فِي مَطَرٍ.قَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَمْ يَخْتَلِفِ الْعُلَمَاءُ كُلُّهُمْ أَنَّ الْجَمْعَ بَيْنَ الصَّلاتَيْنِ فِي الْحَضَرِ فِي غَيْرِ الْمَطَرِ غَيْرُ جَائِزٍ، فَعَلِمْنَا وَاسْتَيْقَنَّا أَنَّ الْعُلَمَاءَ لا يُجْمِعُونَ عَلَى خِلافِ خَبَرٍ عَنِ النَّبِيِّ (ص) صَحِيحٌ مِنْ جِهَةِ النَّقْلِ، لا مُعَارِضَ لَهُ عَنِ [ ج 2 : ص 86 ] النَّبِيِّ (ص) وَلَمْ يَخْتَلِفْ عُلَمَاءُ الْحِجَازِ أَنَّ الْجَمْعَ بَيْنَ الصَّلاتَيْنِ فِي الْمَطَرِ جَائِزٌ، فَتَأَوَّلْنَا جَمْعَ النَّبِيِّ (ص) فِي الْحَضَرِ عَلَى الْمَعْنَى الَّذِي لَمْ يَتَّفِقِ الْمُسْلِمُونَ عَلَى خِلافِهِ، إِذْ غَيْرُ جَائِزٍ أَنْ يَتَّفِقَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى خِلافِ خَبَرِ النَّبِيِّ (ص) مِنْ غَيْرِ أَنْ يَرْوُوا عَنِ النَّبِيِّ (ص) خَبَرًا خِلافَهُ، فَأَمَّا مَا رَوَى الْعِرَاقِيُّونَ أَنَّ النَّبِيَّ (ص) جَمَعَ بِالْمَدِينَةِ فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلا مَطَرٍ، فَهُوَ غَلَطٌ وَسَهْوٌ، وَخِلافُ قَوْلِ أَهْلِ الصَّلاةِ جَمِيعًا، وَلَوْ ثَبَتَ الْخَبَرُ عَنِ النَّبِيِّ (ص) [ ج 2 : ص 87 ] أَنَّهُ جَمَعَ فِي الْحَضَرِ فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلا مَطَرٍ لَمْ يَحِلَّ لِمُسْلِمٍ عَلِمَ صِحَّةَ هَذَا الْخَبَرِ أَنْ يَحْظُرَ الْجَمْعَ بَيْنَ الصَّلاتَيْنِ فِي الْحَضَرِ فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلا مَطَرٍ، فَمَنْ يَنْقِلُ فِي رَفْعِ هَذَا الْخَبَرِ بِأَنَّ النَّبِيَّ (ص) جَمَعَ بَيْنَ الصَّلاتَيْنِ فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلا سَفَرٍ وَلا مَطَرٍ، ثُمَّ يَزْعُمُ أَنَّ الْجَمْعَ بَيْنَ الصَّلاتَيْنِ عَلَى مَا جَمَعَ النَّبِيُّ (ص) بَيْنَهُمَا، غَيْرُ جَائِزٍ، فَهَذَا جَهْلٌ وَإِغْفَالٌ غَيْرُ جَائِزٍ لِعَالِمٍ أَنْ يَقُولَهُ


الحكم على المتن: صحيح لغيره
إسناده حسن رجاله ثقات عدا محمد بن مسلم القرشي وهو صدوق إلا أنه يدلس



اسم الكتاب: مستخرج أبي عوانة
اسم المصنف: أبو عوانة الإسفرائيني
سنة الوفاة: 316
عدد الأجزاء: 2
دار النشر: دار المعرفة
بلد النشر: بيروت
سنة النشر:
رقم الطبعة: الأولى


(1910)- [2399] حَدَّثَنَا الصَّغَانِيُّ، قَالَ: ثنا أَبُو كُرَيْبٍ، قَالَ: ثنا عَثَّامٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلا مَطَرٍ " ، فَقِيلَ لَهُ: لَمْ فَعَلَ ذَلِكَ؟ قَالَ: كَيْ لا تُحْرَجَ أُمَّتُهُ، رَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ l6963، عَنِ الأَعْمَشِ l3629، بِمِثْلِهِ، فَقِيلَ لابْنِ عَبَّاسٍ: مَا أَرَادَ إِلَى ذَلِكَ؟ قَالَ: أَرَادَ أَنْ لا تُحْرَجَ أُمَّتُهُ


الحكم على المتن: صحيح
إسناده متصل ، رجاله ثقات




اسم الكتاب: مستخرج أبي عوانة
اسم المصنف: أبو عوانة الإسفرائيني
سنة الوفاة: 316
عدد الأجزاء: 2
دار النشر: دار المعرفة
بلد النشر: بيروت
سنة النشر:
رقم الطبعة: الأولى


(5116)- [3 : 166] أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، أنبأ حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ، ثنا وَكِيعٌ، ثنا الأَعْمَشُ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا أَبُو مُوسَى، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا وَكِيعٌ، قَالا: ثنا الأَعْمَشُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ " جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلا مَطَرٍ "، قِيلَ لَهُ: فَمَاذَا أَرَادَ بِذَلِكَ؟ قَالَ: " أَرَادَ أَنْ لا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ ".قَالَ وَكِيعٌ فِي حَدِيثِهِ:، قَالَ سَعِيدٌ:، قُلْتُ لابْنِ عَبَّاسٍ: لِمَ فَعَلَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) قَالَ: كَيْلا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ.رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ، وَغَيْرِه، عَنْ وَكِيعٍ، وَلَمْ يُخْرِجْهُ الْبُخَارِيُّ مَعَ كَوْنِ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ مِنْ شَرْطِهِ، وَلَعَلَّهُ إِنَّمَا أَعْرَضَ عَنْهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ لِمَا فِيهِ مِنَ الاخْتِلافِ عَلَى سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي مَتْنِهِ.وَرِوَايَةُ الْجَمَاعَةِ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ أَوْلَى أَنْ تَكُونَ مَحْفُوظَةً، فَقَدْ رَوَاهُ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِقَرِيبٍ مِنْ مَعْنَى رِوَايَةِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ


الحكم على المتن: صحيح لغيره
إسناده حسن رجاله ثقات عدا علي بن محمد المقرئ وهو صدوق حسن الحديث

[الجابري اليماني]

اسم الكتاب: معرفة السنن والآثار للبيهقي
اسم المصنف: البيهقي
سنة الوفاة: 458
عدد الأجزاء: 7
دار النشر: الكتب العلمية
بلد النشر: بيروت-لبنان
سنة النشر: 1422هـ2001م
رقم الطبعة: الأولى
المحقق: سيد كسروي حسن

(1509)- [1650] وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: حدثنا الشافعي أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ: " صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ (ص) بِالْمَدِينَةِ ثَمَانِيًا جَمِيعًا وَسَبْعًا جَمِيعًا، قَالَ: قُلْتُ لأَبِي الشَّعْثَاءِ: أَظُنُّهُ أَخَّرَ الظُّهْرَ وَعَجَّلَ الْعَصْرَ، وَأَخَّرَ الْمَغْرِبَ وَعَجَّلَ الْعِشَاءَ، قَالَ: وَأَنَا أَظُنُّ ذَلِكَ "، قَالَ أَحْمَدُ: [ ج 2 : ص 455 ] كَذَا ظَنَّ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَوَافَقَهُ عَلَيْهِ أَبُو الشَّعْثَاءِ، وَحَمَلَهُ مَالِكٌ، وَالشافعي، عَلَى أَنَّهُ جَمَعَ بَيْنَهُمَا لأَجْلِ الْمَطَرِ، وَاسْتَدَلَّ الشافعي عَلَى ذَلِكَ بِمَا قَدَّمْنَا ذِكْرَهُ، قَدْ رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، وَقَالَ فِي آخِرِهِ: فَقَالَ أَيُّوبُ: لَعَلَّهُ فِي لَيْلَةٍ مَطِيرَةٍ، قَالَ: عَسَى، وَرَوَاهُ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: " فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلا مَطَرٍ "، وَرِوَايَةُ أَبِي الزُّبَيْرِ أَوْلَى لِمُوَافَقَتِهَا رِوَايَةَ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَأَمَّا قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ: " أَرَادَ أَنْ لا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ "، فَقَدْ يَجْمَعُ بَيْنَهُمَا لأَجْلِ الْمَطَرِ، حَتَّى لا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ بِالْعُودِ إِلَى الْمَسْجِدِ، وَالْمَشْيِ فِي الطِّينِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ


الحكم على المتن: صحيح لغيره
إسناده حسن رجاله ثقات عدا أبو النضر بن أبي عوانة وهو صدوق حسن الحديث



اسم الكتاب: البحر الزخار بمسند البزار 10-13
اسم المصنف: أبو بكر البزار
سنة الوفاة: 292
عدد الأجزاء: 4
دار النشر: مكتبة العلوم والحكم
بلد النشر: المدينة المنورة
سنة النشر: 2003م
رقم الطبعة: الأولى
المحقق: عادل بن سعد


(602)- [4753] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ: نا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) بِالْمَدِينَةِ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلا مَطَرٍ، قُلْتُ لابْنِ عَبَّاسٍ: لأَيِّ شَيْءٍ فَعَلَ ذَلِكَ؟ قَالَ: لِكَيْ لا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ.



الحكم على المتن: صحيح لغيره
إسناده حسن رجاله ثقات عدا محمد بن مسلم القرشي وهو صدوق إلا أنه يدلس ، رجاله رجال البخاري عدا محمد بن مسلم القرشي روى له البخاري مقرونًا بغيره



اسم الكتاب: إعلام العالم بعد رسوخه بناسخ الحديث ومنسوخه
اسم المصنف: أبو الفرج ابن الجوزي
سنة الوفاة: 597
عدد الأجزاء: 1
دار النشر: ابن حزم
بلد النشر: بيروت
سنة النشر: 1423هـ2002م
رقم الطبعة: الأولى
المحقق: أحمد بن عبد الله العماري الزهراني

(8047)- [8306] حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: ثَنَا دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ الْفَرَّاءُ، عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوأَمَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، فِي الْمَدِينَةِ فِي غَيْرِ خَوْفٍ، وَلَا مَطَرٍ، قَالَ: فَقِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ: لِمَ فَعَلَ ذَلِكَ؟ قَالَ: أَرَادَ التَّوْسِعَةَ عَلَى أُمَّتِهِ "

الحكم على المتن: صحيح لغيره

إسناده حسن رجاله ثقات عدا صالح بن أبي صالح المدني وهو صدوق اختلط بأخرة ، رجاله رجال البخاري عدا صالح بن أبي صالح المدني روى له البخاري مقرونًا بغيره وداود بن قيس القرشي روى له البخاري تعليقًا

[الجابري اليماني]

- خطبنا ابن عباس يوما بعد العصر حتى غربت الشمس وبدت النجوم . وجعل الناس يقولون : الصلاة . الصلاة . قال فجاءه رجل من بني تميم ، لا يفتر ولا ينثني : الصلاة . الصلاة . فقال ابن عباس : أتعلمني بالسنة ؟ لا أم لك ! ثم قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء . قال عبدالله بن شقيق : فحاك في صدري من ذلك شيء . فأتيت أبا هريرة ، فسألته ، فصدق مقالته .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 705
خلاصة حكم المحدث: صحيح

الرابط :

من هنا



اسم المخطوط: الجزء العاشر من الفوائد المنتقاة
اسم المؤلف: أبو الفتح بن أبي الفوارس
سنة الوفاة: 412
عدد الأوراق: 48
مصدر المخطوط: الظاهرية 348
اسم الناسخ: محمد بن عبد الواحد المقدسي

(83)- [83 ] يَحْيَى، قثنا لُوَيْنٌ، قثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْخِرِّيتِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ: خَطَبَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ فِي يَوْمٍ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ وَبَدَتِ النُّجُومُ، وَعَلِقَ النَّاسُ يُنَادُونَهُ الصَّلاةَ، وَفِي الْقَوْمِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ هَذِهِ النَّاحِيَةِ يُنَادِيهِ: الصَّلاةَ الصَّلاةَ.
فَقَالَ " أَتُعَلِّمُنِي بِالسُّنَّةِ ؟ لا أُمَّ لَكَ، إِنِّي شَهِدْتُ النَّبِيَّ (ص) جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، وَبَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ.
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَقِيقٍ: فَوَجَدْتُ مِنْ ذَلِكَ، فَلَقِيتُ أَبَا هُرَيْرَةَ فَسَأَلْتُهُ، فَوَافَقَهُ وَصَدَّقَهُ

الحكم على المتن: صحيح
إسناده متصل ، رجاله ثقات

[الجابري اليماني]

1 - صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثمانيا جميعا . وسبعا جميعا .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1174
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


2 - صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ثمانيا جميعا . وسبعا جميعا . قلت : يا أبا الشعثاء ! أظنه أخر الظهر وعجل العصر . وأخر المغرب وعجل العشاء . قال : وأنا أظن ذاك .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 705
خلاصة حكم المحدث: صحيح


3 - صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 4/154
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


4 - صليت وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/156
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


5 - صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قلت لابن عباس : لم فعل ذاك قال : أراد أن لا يحرج أمته
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/92
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


6 - صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة ثمانياً جميعاً وسبعاً جميعاً أخر الظهر وعجل العصر وأخر المغرب وعجل العشاء.
الراوي: ابن عباس المحدث: ابن باز - المصدر: فتاوى نور على الدرب لابن باز - الصفحة أو الرقم: 11/436
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


7 - صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ثمانياً جميعاً وسبعاً جميعاً أخر الظهر وعجل العصر وأخر المغرب وعجل العشاء.
الراوي: ابن عباس المحدث: ابن باز - المصدر: حاشية بلوغ المرام لابن باز - الصفحة أو الرقم: 294
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


8 - صليت وراء رسول الله ، ثمانيا جميعا ، وسبعا جميعا
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 602
خلاصة حكم المحدث: صحيح

9 - صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة ثمانيا جميعا ، وسبعا جميعا ، أخر الظهر ، وعجل العصر ؛ وأخر المغرب ، وعجل العشاء
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 588
خلاصة حكم المحدث: صحيح دون قوله: " أخر الظهر ..."


الرابط :

من هنا

[الجابري اليماني]

1 - أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالمدينة سبعا وثمانيا : الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء ، فقال أيوب : لعله في ليلة مطيرة ؟ قال : عسى .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 543
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


2 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بالمدينة سبعا ، وثمانيا . الظهر والعصر . والمغرب والعشاء .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 705
خلاصة حكم المحدث: صحيح


الرابط :

من هنا

[الجابري اليماني]

- قال رجل لابن عباس : الصلاة . فسكت . ثم قال : الصلاة . فسكت . ثم قال : الصلاة . فسكت . ثم قال : لا أم لك ! أتعلمنا بالصلاة ؟ وكنا نجمع بين الصلاتين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 705
خلاصة حكم المحدث: صحيح


الرابط :

من هنا

[الجابري اليماني]

اسم الكتاب: شرح معاني الآثار للطحاوي
اسم المصنف: الطحاوي
سنة الوفاة: 321
عدد الأجزاء: 4
دار النشر: دار الكتب العلمية
بلد النشر: بيروت
سنة النشر: 1399
رقم الطبعة: الأولى
المحقق: محمد زهري النجار


(574)- [573] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُدَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ " أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَخَّرَ صَلاةَ الْمَغْرِبِ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَقَالَ رَجُلٌ: الصَّلاةَ الصَّلاةَ، فَقَالَ: لا أُمَّ لَكَ، أَتُعْلِمُنَا بِالصَّلاةِ، وَقَدْ كَانَ النَّبِيُّ (ص) رُبَّمَا جَمَعَ بَيْنَهُمَا بِالْمَدِينَةِ "


الحكم على المتن: صحيح
إسناده متصل ، رجاله ثقات

[الجابري اليماني]

اسم الكتاب: سنن النسائى الصغرى
اسم المصنف: النسائي
سنة الوفاة: 303
عدد الأجزاء: 8
دار النشر: مكتب المطبوعات الإسلامية
بلد النشر: حلب
سنة النشر: 1406 - 1986
رقم الطبعة: الثانية
المحقق: عبدالفتاح أبو غدة


(586)- [590] أَخْبَرَنِي أَبُو عَاصِمٍ خُشَيْشُ بْنُ أَصْرَمَ، قال: حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ، حَدَّثَنَا حَبِيبٌ وَهُوَ ابْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ هَرِمٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ صَلَّى بِالْبَصْرَةِ الْأُولَى وَالْعَصْرَ لَيْسَ بَيْنَهُمَا شَيْءٌ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ لَيْسَ بَيْنَهُمَا شَيْءٌ، فَعَلَ ذَلِكَ مِنْ شُغْلٍ، وَزَعَمَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَّهُ " صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ (ص) بِالْمَدِينَةِ الْأُولَى وَالْعَصْرَ ثَمَانِ سَجَدَاتٍ لَيْسَ بَيْنَهُمَا شَيْءٌ "


الحكم على المتن: صحيح لغيره
إسناده حسن في المتابعات والشواهد رجاله ثقات عدا حبيب بن أبي حبيب الأنماطي وهو مقبول