[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى


يستشكل المخالفين علينا احيائنا لليلة القدر بأعمال عبادية كرفع المصاحف و نشرها على الرؤوس و الدعاء و هذا الأمر طرحه أحدهم من قبل و تم الرد عليه من مجموعة من المؤمنين حفظهم الرحمن و قد رأيت أن أنسق الموضوع ليكون سهل في متناول من يريد رد الشبهة عن دين محمد و آل محمد ..


قال المستشكل :


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين القائل (( وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )) والصلاة والسلام على سيد المرسلين الحبيب محمد القائل (( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ )) وعلى آله وصحبه اجمعين .


اصر علماء الشيعة ومؤسسيهم على الايقاع باتباعهم في احضان طقوس غريبة تميزوا بها عن باقي المسلمين .


فما يسمونه بالمشاعر الحسينية التي ما انزل الله بها من سلطان والتي لم تكن من هدي الرسول ولا ائمة الشيعة المُفترى عليهم من لبس للسواد ولطم للصدور وضرب بالجنازير للظهور وتطبير الرؤوس والحبو الى المقابر والمشي عشرات الكيلومترات بما يسمى عزاء طويريق والتي يعجز الزملاء الشيعة على الاتيان بدليل شرعي لها فليس لديهم الا روايات بكاء الرسول على الحسين .



ليلة القدر عند الشيعة يقومون برفع المصاحف على رؤوسهم
ولدي استفسارنا من زملائنا الشيعة افادوا ان ذلك ما يسمى (( بدعاء رفع القرآن )) وفيها يأتون على الحلف بالله وبالائمة وذكرهم ثم يطلبون فيها حوائجهم . هذا حسب ما افاد به زميلنا الشيعي .


ونحن اهل السنة لا نعرف الا هيئة واحدة ان نرفع اكف الضراعة الى الله وندعوه ونطلب قضاء الحوائج .


يعني بينما يقضي المسلمون الليل بصلاة وركوع وسجود يقضي الشيعة ليلتهم وهم يضعون المصاحف على رؤوسهم


فهل هي عبادة أم عادة عندكم
و الله و لي التوفيق


+ رد للمخالف :


أسألكم من أين أتيتم بهذا الفعل و هل هو عبادة أو عادة عندكم ؟
القرآن للقراءة و ليس ليوضع على الراس
لماذا لا تجاوبون أسالتي
لهذه الدرجة أنتم ضعفاء لا تعرفون دينكم و من ما هي مصادر أفعالكم
يعني القرآن سيدخل رؤوسكم عندما تضعونه عليها ؟
لابد أن يقرأ القرآن لكي يستفاد منه


_____________________


الرد عليه :



-- 1 --


قال الأخ الفاضل ناصر الحسين أدام الله توفيقاته :




روى الشيخ في الأمالي ( أبو محمد الفحام ، قال : حدثني أبو الحسن محمد بن أحمد الهاشمي المنصوري بسر من رأى ، قال : حدثنا أبو السرى سهل بن يعقوب بن إسحاق مؤذن المسجد المعلق بصف شنيف بسر من رأى سنة ثمان وتسعين ومائتين ، قال : حدثنا الحسن بن عبد الله بن مطهر ، عن محمد بن سليمان الديلمي ، عن أبيه ، قال : جاء رجل إلى سيدنا الصادق عليه السلام ، فقال له : يا سيدي ، أشكو إليك دينا ركبني وسلطانا غشمني ، وأريد أن تعلمني دعاء اغتنم به غنيمة أقضي بها ديني وأكفي بها ظلم سلطاني . فقال : إذا جنك الليل ، فمل ركعتين ، اقرأ في الأولى منهما الحمد واية الكرسي ، وفي الركعة الثانية الحمد واخر الحشر " لو أنزلنا هذا القرآن على جبل " إلى خاتمة السورة ، ثم خذ المصحف فدعه على رأسك وقل " بهذا القرآن وبحق من أرسلته به ، وبحق كل مؤمن مدحته فيه ، وبحقك عليهم .... الخ )




و إذا أتى معتوه وقال هااااااااااااااااااه كبروا ايها الاخوة كبروا السند ضعيف .. جلجلت !!!




سنقول له يا مصلي التراويح جماعة يا حمار على رأي ابن عمر .. هناك قاعدة عند المسلمين إسمها قاعدة التسامح بأدلة السنن .. يدخل هذا في ضمنها





____________________________


-- 2 --


قلتُ :


نضعه ... تعظيما ... و تبركا ...


كما كان يتبرك به صحابتكم و يضعونه على عيونهم و وجههم :



التبيان في آداب حملة القرآن - أبو زكريا يحيى بن شرف الدين النووي - الجزء1 الصفحة 110 ( الشاملة )


فيه وروينا في مسند الدرامي باسناد صحيح عن ابن أبي مليكة ( أن عكرمة بن أبي جهل رضي الله عنه كان يضع المصحف على وجهه ويقول : كتاب ربي كتاب ربي )


--------------------------------


سنن الدارمي الجزء2 الصفحة 532
3350 - أخبرنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن بن أبي مليكة : ان عكرمة بن أبي جهل كان يضع المصحف على وجهه ويقول كتاب ربي كتاب ربي .


____






و العبرة بمن يعمل بما جاء بهذا القرآن و ليس من يقرأه ألف مرة دون أن يعمل به ...
و نراكم كثيرا ما تراؤون بقرائتكم للقرآن نحن نقرأ القرآن و قرائنا و قرائنا أما سمعت حديث رسول الله في أمثالكم ..؟؟


مسند أحمد بن حنبل - بتحقيق شعيب الأرنؤوط - الجزء 2 الصفحة 175 ( الشاملة )
6633 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا زيد بن الحباب من كتابه ثنا عبد الرحمن بن شريح سمعت شرحبيل بن يزيد المعافري انه سمع محمد بن هدية الصدفي قال سمعت عبد الله بن عمرو بن العاصي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ان أكثر منافقي أمتي قراؤها
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح وهذا إسناد حسن



____________________


-- 3 --


قال الأخ الفاضل عدو المنافقين أدام الله توفيقاته :


النص مسندا بالمعرفة والتاريخ للفسوي


( حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي ثنا إبراهيم بن سعد عن شعبة عن أبي عون محمد بن عبيد الله الثقفي عن أبي صالح الحنفي قال: رأيت علي بن أبي طالب أخذ المصحف فوضعه على رأسه حتى لأرى ورفه يتقعقع ثم قال : اللهم إنهم منعوني أن أقوم في الأمة بما فيه فأعطني ثواب ما فيه، ثم قال: اللهم إني قد مللتهم وملوني، وأبغضتهم وأبغضوني، وحملوني على غير طبيعتي وخلقي وأخلاق لم تكن تعرف لي، فأبدلني بهم خيراً منهم وأبدلهم بي شراً مني، اللهم أمت قلوبهم ميت الملح في الماء - قال إبراهيم: يعني أهل الكوفة )



الاسم : عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى بن عمرو بن أويس بن سعد بن أبى سرح القرشى العامرى الأويسى ، أبو القاسم المدنى
الطبقة : 10 : كبارالآخذين عن تبع الأتباع
روى له : خ د ت كن ق ( البخاري - أبو داود - الترمذي - النسائي في مسند مالك - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة
رتبته عند الذهبي : ثقة



الاسم : إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشى الزهرى ، أبو إسحاق المدنى ( نزيل بغداد ، والد يعقوب و سعد )
المولد : 108 هـ
الطبقة : 8 : من الوسطى من أتباع التابعين
الوفاة : 185 هـ
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة حجة تكلم فيه بلا قادح
رتبته عند الذهبي : من كبار العلماء


الاسم : شعبة بن الحجاج بن الورد العتكى مولاهم الأزدى ، أبو بسطام الواسطى ثم البصرى ، مولى عبدة بن الأغر مولى يزيد بن المهلب
الطبقة : 7 : من كبار أتباع التابعين
الوفاة : 160 هـ بـ البصرة
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة حافظ متقن ، كان الثورى يقول : هو أمير المؤمنين فى الحديث
رتبته عند الذهبي : أمير المؤمنين فى الحديث ، ثبت حجة و يخطىء فى الأسماء قليلا



الاسم : محمد بن عبيد الله بن سعيد ، أبو عون الثقفى ، الكوفى الأعور
الطبقة : 4 : طبقة تلى الوسطى من التابعين
الوفاة : 116 هـ
روى له : خ م د ت س ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي )
رتبته عند ابن حجر : ثقة
رتبته عند الذهبي : لم يذكرها



الاسم : عبد الرحمن بن قيس ، أبو صالح الحنفى الكوفى ( أخو طليق بن قيس )
الطبقة : 3 : من الوسطى من التابعين
روى له : م د س ( مسلم - أبو داود - النسائي )
رتبته عند ابن حجر : ثقة
رتبته عند الذهبي : ثقة



الرواية صحيحة 100$ ورجالها ثقات أثبات


والرواية أوردها الذهبي في سير أعلام النبلاء
سير أعلام النبلاء
شعبة: أنبأنا محمد بن عبيد الله الثقفي، سمع أبا صالح يقول: شهدت عليا وضع المصحف على رأسه، حتى سمعت تقعقع الورق فقال: اللهم إنى سألتهم ما فيه، فمنعوني، اللهم إني قد مللتهم وملوني، وأبغضتهم وأبغضوني، وحملوني على غير أخلاقي، فأبدلهم بي شرامني، وأبدلني بهم خيرا منهم، ومث قلوبهم ميثه الملح في الماء.



______________________


-- 4 --


تداخل الأخ الفاضل المحامي أدام الله توفيقاته و قال :



كذلك الرواية مسندة في كتاب انساب الاشراف للبلاذري فلا تغفلوا عنها بارك الله فيكم


______________


و هذه هي :


أنساب الأشراف للبلاذري » أمر عَلِيّ بْن أَبِي طالب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بعد ...
رقم الحديث: 1026
(حديث موقوف) حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ، أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ ، يَقُولُ : شَهِدْتُ عَلِيًّا وَوَضَعَ الْمُصْحَفَ عَلَى رَأْسِهِ حَتَّى سَمِعْتُ تَقَعْقُعَ الْوَرَقِ ، فَقَالَ : " اللَّهُمَّ إِنِّي سَأَلْتُهُمْ مَا فِيهِ فَمَنَعُونِي ذَلِكَ ، اللَّهُمَّ إِنِّي قَدْ مَلَلْتُهُمْ وَمَلُّونِي ، وَأَبْغَضْتُهُمْ وَأَبْغَضُونِي ، وَحَمَلُونِي عَلَى غَيْرِ خُلُقِي ، وَعَلَى أَخْلاقٍ لَمْ تَكُنْ تُعْرَفُ لِي فَأَبْدِلْنِي بِهِمْ خَيْرًا لِي مِنْهُمْ ، وَأَبْدِلْهُمْ بِي شَرًّا مِنِّي ، وَمَثَّ قُلُوبَهُمْ مَيْثَ الْمِلْحِ فِي الْمَاءِ " .


_______________

انتهى
و الحمد لله رب العالمين .

[الشيخ الهاد]

الأستاذة الصالحة الطاهرة الكربلائية الحسينيّة ، باركها الله وذويها في الصالحين ، وحشرها مع المتقين ..

أحسنتم كثيراً ..
وهو دعائي للأخوين الأستاذين الماهرين الطاهرين ، ناصر الحسين والمحامي دام فيضهما الشريف ..

امضوا على هذا يا شيعة علي ، فانتم بإذن الله الأعلون ، وعد الله والله -متم نوره- لا يخلف الميعاد ..

[عابر سبيل سني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و ال محمد

و قال الامام الصادق عليه السلام: :فإذا سلم يأخذ المصحف فيرفعه فوق رأسه ثم يقول: بحق من أرسلته به إلى خلقك..... الخ

و الاصل الذي اخذ منه السلفيون الفقه هو فقه الامام الصادق عليه السلام بعد ان اجروا بعض التعديلات على مقاييسهم.

و الاساس العقائدي للمذاهب السلفية كلها هو العصبية القبلية التي تدور حول مخالفة مذهب ال البيت في الشعائر دون الاخذ بالاعتبار صحة هذه الشعائر الاصلية و النقصان او الخطا في الشعائر البديلة المحرفة .
و لذلك تنشا اجيال ترى ما يخالف ما نشات عليه شاذ عنها دون ان يعلم اكثرهم ان منشا الشذوذ هو ما هم نشاوا عليه من الاساس .

تحياتي و احترامي

[مصطفى اسعد]

بوركتم انتم والمجاهدين ناصر الحسين ومحامي اهل البيت ابو يوسف المبارك

[Salah Ali]

اقتباس :

و إذا أتى معتوه وقال هااااااااااااااااااه كبروا ايها الاخوة كبروا السند ضعيف .. جلجلت !!! هناك قاعدة عند المسلمين إسمها قاعدة التسامح بأدلة السنن .. يدخل هذا في ضمنها

الحمدللـه رب العالمين
السند ضعيف عندكم
واما قوله التسامح في ادلة السنن فهذا باطل هنا لان الضعف هنا لاينجبر من الاصل
فلو تسامح هنا لفتح على نفسه ابواب جهنم

لان صحة الدليل في اثبات الدين تعتبر من الدين
وليس تسامح .. هذا نأخذه وهذا لانأخذه بناءا على الاهواء ...

اقتباس :

التبيان في آداب حملة القرآن - أبو زكريا يحيى بن شرف الدين النووي - الجزء1 الصفحة 110 ( الشاملة ) فيه وروينا في مسند الدرامي باسناد صحيح عن ابن أبي مليكة ( أن عكرمة بن أبي جهل رضي الله عنه كان يضع المصحف على وجهه ويقول : كتاب ربي كتاب ربي )

على وجهه يعني على رأسه!!!
هل قال ان هذا من السنة؟؟؟

السنة في الدين الذي بالاعمال التي تتعلق بالدين وليس فعل عرضي يفعله الانسان بشكل عفوي لا اعتقادي
فلو ثبت ان صحابي يمشي في الشارع وعلى رأسه قطعة قماش لونها اخضر ... (طبعا قد يكون قصد الصحابي ان تحميه من الشمس)

فهل يلزم هذا ان النبي علـيه الصلاة والسلام فعل ذلك؟؟؟؟
قد يكون فعل عرضي عمله الصحابي
طبعا الرواية ليس فيها انه وضع المصحف على رأسه بل على وجهه

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Salah Ali [ مشاهدة المشاركة ]

واما قوله التسامح في ادلة السنن فهذا باطل هنا لان الضعف هنا لاينجبر من الاصل فلو تسامح هنا لفتح على نفسه ابواب جهن

وماريك بانجبار الضعيف بكثره الطرق على اقل التقاديرمايحصل للضعيف اذا كثرت طرقه ؟

ومن ثم الامر الذي وضعته الفاضله هذا في السنن ياولدي

فرق بين السنن-يعني المندوبات- وبين مسانيد الاحاديث المستنبطه منها الاحكام الشرعيه

[Salah Ali]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

وماريك بانجبار الضعيف بكثره الطرق على اقل التقاديرمايحصل للضعيف اذا كثرت طرقه ؟ ومن ثم الامر الذي وضعته الفاضله هذا في السنن ياولدي فرق بين السنن-يعني المندوبات- وبين مسانيد الاحاديث المستنبطه منها الاحكام الشرعيه

هذا مبحث آخر
كثرة الطرق قد تكون دليل على انجباره وقد لاتكون ... بحسب الطرق وحسب حال الرواة في كل طريق وحسب الاسانيد موصوله ام غير موصوله وايضا عدم وجود معارض ..الخ

واما هكذا ... مثل هذا الموضوع ... فلا

[عيسى 12-1]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Salah Ali [ مشاهدة المشاركة ]

هذا مبحث آخر كثرة الطرق قد تكون دليل على انجباره وقد لاتكون ... بحسب الطرق وحسب حال الرواة في كل طريق وحسب الاسانيد موصوله ام غير موصوله وايضا عدم وجود معارض ..الخ واما هكذا ... مثل هذا الموضوع ... فلا

مثل هذا الموضوع ... فلا ؟؟

ليش هالموضوع تحديدا بالنسبة لك انت شنو شايفه ؟ انه لا بد ان يكون له احاديث ثابتة وصحيحة ؟؟؟ هذا الي تقوله ؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم اختنا الفاضلة كربلائية حسينية , واما الزملاء اهل الخلاف فلا اعتقد بان هناك مشكلة عندهم ما عدى الوهابيه الذين لو يرفعون فوق رؤوسهم أحذية ملوكهم لكان الامر جائز ومندوب فعله
فلا كلام لنا مع البهائم ومن ضمنهم الناصبي الذي مللت من طرده وهو كل يوم ياتي بجهاله جديده ولكن اعذره فنسائه تجاهد جهاد النكاح في سوريا وهو صايع
يقول حمار بني اميه

اقتباس :

الحمدللـه رب العالمين السند ضعيف عندكم واما قوله التسامح في ادلة السنن فهذا باطل هنا لان الضعف هنا لاينجبر من الاصل فلو تسامح هنا لفتح على نفسه ابواب جهنم

يارويبضة ما فهمك انت بقاعده تسامح الادله والسنن حتى تقول باطل هنا ؟!!!!!
المشكلة حينما يتصنع الوهابي العلم والاطلاع

اقتباس :

لان صحة الدليل في اثبات الدين تعتبر من الدين وليس تسامح .. هذا نأخذه وهذا لانأخذه بناءا على الاهواء ...

صغيري لم تفهم هذه القاعده حتى تقول صحة الدليل في اثبات الدين تعتبر من الدين ويالدين كم ادخلتم فيه من بدع منها بدعه الحمير صلاة التراويح وغيرها الكثير ولعل من ابرزها نكاح الجهاد
لهذا اذهب واسال كبير علمائكم عن هذه القاعده عسى ان يكون قد قرائها

اقتباس :

على وجهه يعني على رأسه!!! هل قال ان هذا من السنة؟؟؟ السنة في الدين الذي بالاعمال التي تتعلق بالدين وليس فعل عرضي يفعله الانسان بشكل عفوي لا اعتقادي فلو ثبت ان صحابي يمشي في الشارع وعلى رأسه قطعة قماش لونها اخضر ... (طبعا قد يكون قصد الصحابي ان تحميه من الشمس) فهل يلزم هذا ان النبي علـيه الصلاة والسلام فعل ذلك؟؟؟؟ قد يكون فعل عرضي عمله الصحابي طبعا الرواية ليس فيها انه وضع المصحف على رأسه بل على وجهه

صغيري في اي دين سلة مهلات قالوا لكم بانه توضح المصاحف حتى تحمي الوجهه من الشمس ؟!!
ومن الحماقة بمكان بانك تقول بان فعل الصحابي ليس بحجة ؟!! فهذا ان دل دل على انك حمار مع مرتبة الشرف بمذهبك وقواعده
واما عن وضع المصحف على الوجهه فمن باب اولى وضعه على الراس
ونحن الشيعة نحترم القران بينما انتم لا تحترموها
أجري يا غلام صلي صلاة التراويح
إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب صلاة التطوع - من كان لا يقوم مع الناس في رمضان
7600 - حدثنا : وكيع ، عن سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد قال : سأل رجل إبن عمر أقوم خلف الإمام في شهر رمضان فقال تنصت كأنك حمار.
حتى تكون كالحمار بل فعلا انت حمار على راي ابن عمر

والسلام عليكم

[عيسى 12-1]

هذا المخالف الوهابي عابد الشاب الامرد يظن اننا نأتي بالشي من انفسنا !! المستحبات الادعية وبعض الامور التي يثات فعالها امر مسلم به عند المذهب وقد ورد في ذلك احاديث عن الائمة سلام الله عليهم :

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1217_وسائل-الشيعة-الإسلامية-الحر-العاملي-ج-١/الصفحة_86#top وسائل الشيعة للحر العاملي ج 1 ص 60 : 3 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من بلغه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم شئ من الثواب فعمله كان أجر ذلك له وإن كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يقله.
185 - 4 - وعن أبيه، عن أحمد بن النضر، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال من بلغه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم شئ من الثواب ففعل ذلك طلب قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان له ذلك الثواب، وإن كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يقله.
5 - وعن علي بن محمد القاساني، عمن ذكره، عن عبد الله بن القاسم الجعفري عن أبي عبد الله عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من وعده الله على عمل ثوابا فهو منجزه له، ومن أوعده على عمل عقابا فهو فيه بالخيار.
ورواه الصدوق في (التوحيد) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن الحسين، وأحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن محمد، مثله.
6 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام ابن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من سمع شيئا من الثواب على شئ فصنعه كان له وإن لم يكن على ما بلغه.