[رضا البطاوى]

بالقطع كلمة الانقلاب بمعنى تغيير نظام الحكم لم ترد فى القرآن وإن كان هناك انقلاب بهذا المعنى ورد فى القرآن وهو انقلاب بنى اسرائيل على هارون (ص) الحاكم الشرعى وهو حاكم شرعى لأن أخاه الحاكم موسى(ص) اختاره ليكون خليفته فى بنى اسرائيل ووافق الله على هذا الاختيار عندما طلبه موسى(ص) فقال بسورة طه "واجعل لى وزيرا من أهلى هارون أخى كى نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا إنك كنت بنا بصيرا قال قد أوتيت سؤلك يا موسى "
طلب موسى(ص) من أخيه هارون خلافته أثناء مدة غيابه فى الميقات فقال بسورة الأعراف "وقال موسى لأخيه هارون اخلفنى فى قومى وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين "ونلاحظ أن الرجل اشترط على أخيه الحكم بالصلاح وهو حكم الله وعدم الحكم بالفساد .
وبدأ هارون(ص) يؤدى دوره ولكن كان هناك رجل يسمى السامرى استغل فرصة غياب موسى (ص)بعد اليوم العاشر ليقوم بالانقلاب حيث كان موسى (ص)قد قال للقوم أن مدة غيابه عشرة ايام يعود بعدها لهم
بدأ السامرى فى اليوم الحادى عشر يبث سمه وهو ان إله موسى(ص) وموسى(ص) قد ذهبا لغير رجعة ومن ثم يجب البحث عن غله وأشار عليهم بصنع عجل ذهبى يعبدونه من الذهب الذى جمعوه من قوم فرعون وفى هذا قال تعالى بسورة طه "قال فإنا قد فتنا قومك من بعدك وأضلهم السامرى " وفى صناعة العجل قال تعالى بنفس السورة " قال ما أخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا أوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك ألقى السامرى فأخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا إلهكم وإله موسى فنسى "
وهكذا تحول القوم من القيادة الشرعية للقيادة الباطلة قيادة السامرى الذى أصبح الرئيس بخدعة وهى استغلال غياب موسى (ص) كدليل على موته وعدم نفع إلهه ولكن كان لدى القوم استعداد للسقوط فى بحر الباطل
نجح السامرى ولم ينفع كلام هارون (ص)للقوم ان الله هو ربهم وأنهم يجب أن يطيعوه ولكن القوم اشترطوا عليه أنهم لن يعودوا لعبادة الله حتى يعود موسى (ص) وفى هذا قال تعالى بسورة طه "ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم إنما فتنتم به وإن ربكم الرحمن فاتبعوني وأطيعوا أمري 90 قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى 91"
حدث الانقلاب برضا الناس وتم عزل هارون (ص)من خلافة القوم وتم تعيين السامرى رئيسا للقوم باعتباره الكاهن وصاحب فكرة عبادة العجل
ولكن الانقلاب فشل ليس بالقوة وإنما بعودة موسى (ص)بعد اربعين يوما قضاها فى جبل الميقات وعاد القوم الذين كانت نفوسهم مريضة لعبادة الله كما كانوا اشترطوا على أنفسهم وتم معاقبة قائد الانقلاب عقابا إلهيا بسقوط جلده إذا لمسه أحد وفى هذا قال تعالى بسورة طه "ل فاذهب فإن لك في الحياة أن تقول لا مساس وإن لك موعدا لن تخلفه وانظر إلى إلهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا 97 "
وكان عقاب القوم على كفرهم بالله هو أن توبتهم هى ان يقتلوا أنفسهم ولكن الله نسخ هذا الحكم بقبول توبتهم القلبية الكلامية وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة "وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَىٰ بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ "
ومن ثم فالانقلاب إذا كان على الحق فإن مصيره فالفشل بالعقاب الدنيوى والأخروى حتى ولو كان هذا الانقلاب يرضى الناس أو كثير منهم عنه

[الباحث الطائي]

بسمه تعالى

طرحك وكأنه سياسي بصبغة دينية

وقولك مبتدئا لم ترد في القرآن قطعا كلمة انقلاب لتغيير نضام الحكم فهو تصور وفهم من هو لعلله اقل ما يقال فيه ليس من اهل فهم القران

واول شيئ هذا الذي تعني فيه نضام الحكم اذا ورد او اشير اليه او دخل في اي مفهوم قرآني فهو يدل على الحكم الشرعي الالهي وليس اي حكم قائم لشرع الله وكما هو كان ومازال منقحكم السياسيين

وبالتالي سيكون - اذا كان الحكم والحاكم شرعي على المستوى وافهم القرآني فان الانقلاب عليه هو انقلاب على حكم الله ورسوله ،

ولا ادخل في مصاديق الامم الاخرى السابقة - وحسبك ومن يقرأ ان القرآن يقول في امة محمد صل الله عليه واله وسلم ولعن اعدائهم الضالمين

( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ) آل عمران/ 144 :

ونحن شيعة ال البيت نعتقد قطعا ان الحكم الشرعي الالهي المتمثل بدور الرسول السياسي في الامة ومن اوصى ليكون من بعده بامر الله قد انقلبت عليه الامة الا من اتخذ مع الرسول واله سبيلا ،

وهذا الانقلاب قد خلق نوع حكام جدد خارجين عن النص الرباني ، وبالتالي فقد حصل الانقلاب الذي تقطع بعدم حصوله !!!

ولكن لم يتوقف الى هذا الحد - بل بداء بعده خط الحكام الذين يدعون انهم الخط الاصيل والشرعي الذي اراده الله ، ومنه وعليه اصبح الذي اتبعهم ملزم بما ينضرون ويفلسفون ايات القران لحكمهم الغير شرعي ، وهذا حجة عليهم فقط

واما نحن اتباع ال البيت ع - فنعرف من امامنا الشرعي ومن هو المفروض ان يكون حاكمنا ولا اطيل فالكل يعرف عقيدت الاخر ولو اجمالا حتى ولو لم يؤمن ويعتقد بها

ولكن هذا يقودنا لتنبيه صاحب الطرح للمفاهيم ،،، ونريد ان نبين له ايضا بالمناسبة
ان هذه الثورات والانقلابات الجديدة على ولات امور المسلمين في معتقد العامة ( السنة ) ، هي خروج وعصيان على ولي الامر ومن بايعوا وهذا حسب فهمهم وعقيدتهم هم ، ولقد استبدلوها بعقيدة الديمقراطية والحرية ان صح التعبير

فاي حاكم بقي شرعي عندكم ، ومن هو ، واي ثورة وانقلاب صحيح وعلى اي هدى ودين تسيرون
فقد ضاعت المسألة ولم يجدوا لهل جواب او حل

اما نحن اتباع ال البيت فان اعتقادنا بالحاكم الشرعي بعد الرسول هو الامام امير المؤمنين ع ، وهو امام معصوم ومطاع ومنصوص عليه ، وسواء تولى الجانب السياسي والحكم ام تاخر فلا تتغير امامته ولا تنقص الا بمقدار سوء حظ وتوفيق الامة بعزله ،
ومن بعده ياتي اولاده الحسن ع والحسين ع ..... والى اخرهم الغئب المنتضر الامام المهدي ع ، وفي غيبته فنحن نتبع من هم اوصى بالرجوع اليهم وحسب الفهم والنص الي يوصفهم ، والحاكم السياسي الان عندنا في فكر ال البيت وفي هذا العصر مثلا ليس بالضرورة يحمل الصفة الشرعية او اذا احتل المنصب ان تكون له صفة شرعية ( طاعة ولي الامر ) على الامة كما في الفهم السني ، وبالتالي نحن اتباع مدرسة ال البيت وحدنا متفردين عن بقية المذاهب باننا نستطيع العصيان والانقلاب والثورة على الحاكم اذا اخطاء واساء او لاي مطلب اخر ضروري لان لا صفة شرعية له علينا ( باستثناء المعصوم ) كما هو الحال عند المذاهب السنية ، بل وحتى لو كان الحاكم السياسي في اتباع المذهب الشيعي هو اعلى مراجع التقليد - ثم تبين فرضا انه انحرف وخرج عن الحق وخالف الدين فلا قدسية وغظاء يحميه وللامة الحق في تنبيهه وتصحيح مساره او حتى وكما يسمي صاحب الطرح اعلاه الانقلاب عليه من الامة ( الشعب )

وهذه الاية : واطيعوا الله ورسوله وأولي الامر منكم - هي تعني عندنا ( اي الشيعة ) ولي الامر الشرعي الذي اختاره الله فقط ، وهو بدوره لا بد وان يكون معصوم لتنفذ ولايته على الناس ويكون مطاع ، لا كما ذهب اليه ابناء العامة بعد ان انحرفوا عن خط الاولياء المختارين والمنصوصين من الله ، وجاء بعدهم غيرهم فأثبتوا لانفسهم ما اراد وامر الله الناس باطاعة ولات الامر ... فافهم هذا

[رضا البطاوى]

الاخوة اعتذار واجب بسبب الخطأ فى نقل الآيات :
قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي. وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي. وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي. يَفْقَهُوا قَوْلِي. وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي. هَارُونَ أَخِي. اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي. وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي. كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا. وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا.

[رضا البطاوى]

الأخ الباحث الطائى السلام عليكم وبعد :
لم أتكلم عن الخلاف بين السنة والشيعة فى الأمامة وإنما تحدثت عن انقلاب وقع على رسول حاكم فى القرآن
ولا أريد الخوض فى الخلاف بين الفريقين فالكل فى النهاية سيكون متمسك برأيه ولذا فأنا أبتعد بعدا تاما عن ما يسمى الحديث عند الفريقين

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

ومن ثم فالانقلاب إذا كان على الحق فإن مصيره فالفشل بالعقاب الدنيوى والأخروى حتى ولو كان هذا الانقلاب يرضى الناس أو كثير منهم عنه

عجبا والله أتسمي رسل الله حكام ؟! عرفنا بانكم يا جماعة الاخوان عندكم مرسي يصلي جماعة في رسول الله
والان اصبحت منزلة مرسي بمنزلة الانبياء ؟!!!!!
وعلى كل حال موضوعك قائم على التفسير بالراي وخلط السياسية بالدين فما حدث مع هارون ليس بانقلاب بل هي ردة والفرق مابينهما كافرق مابين السماء بما تحوي والارض

والسلام عليكم

[رضا البطاوى]

الأخ النجف الأشرف السلام عليكم وبعد :
لست سنيا ولست من أتباع الاخوان وإنما مسلم وكفى
وأما تسمية الرسل(ص) حكاما فلأنهم يحكمون بين الناس بحكم الله كما قال تعالى لرسوله(ص)بسورة المائدة" فاحكم بينهم أو اعرض عنهم "وكما قال لداود (ص)بسورة ص"إنا جعلناك خليفة فى الأرض فاحكم بين الناس " وكما وصف الله أنبياء بنى اسرائيل فقال بسورة المائدة "إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونوريحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا "
والردة هى انقلاب على حكم الاسلام وكان هارون(ص)قائما بحكم الله فلا فرق فى الموضوع
دمت بخير