[خادم قنبر]

بسم الله الرحمن الرحيم

طالما يتباهى العمرية بقضية براءة عائشة في القران الكريم من الفاحشة بعدما وضعوا قصتهم المزعومه كمناسبة لنزول اية الافك في سورة الاحزاب .

والقصة اشبه بتمثيليه او فبلم عربي وفيها من العيوب والثغرات الكثير سوف اشير الى بعض منها :

1- تصور الرواية ان النبي صلى الله عليه واله وسلم زير نساء لا يفارق النساء حتى وهو ذاهب للجهاد في سبيل اعلاه كلمة الله في وقت ترك الصحابه نساءهم وراءهم في الدنيا .

كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن يخرج أقرع بين أزواجه، فأيتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - معه، قالت عائشة: فأقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج سهمي، فخرجت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

السؤال :

ماذا لو كان النصر لاعداء الله والهزيمة من نصيب المسلمين فتكون عائشة ضمن الاسرى ؟

ما هو الاعتبار الذي سوف يمنع اعداء الله للاساء ة لعرض النبي وهي فرصه من ذهب بالنسبه لهم

2- ان الرواية اثبت ان سب الصحابه كان موجود في زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم

فأقبلت أنا وأم مسطح قبل بيتي، وقد فرغنا من شأننا، فعثرت أم مسطح في مرطها، فقالت: تعس مسطح، فقلت لها: بئس ما قلت، أتسبين رجلا شهد بدرا؟

فلماذا يتهمون الشيعه بسب الصحابه

3 - تشم من القصة رائحة بني اميه الذين يبغضون علي بن ابي طالب

فدعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد - رضي الله عنهما - حين استلبث الوحي يستأمرهما في فراق أهله، قالت: فأما أسامة بن زيد فأشار على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالذي يعلم من براءة أهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود، فقال: يا رسول الله، أهلك ولا نعلم إلا خيرا.

وأما علي بن أبي طالب فقال: يا رسول الله، لم يضيق الله عليك، والنساء سواها كثير، وإن تسأل الجارية تصدقك

انظر كيف تصور الرواية ان علي بن ابي طالب هو الذي بدأ زرع بذور الكراهية مع عائشة ليبرروا كراهية عائشة لامير المؤمنين ويبرروا حربها له يوم الجمل اي انهم يريدون تصوير موقفها من علي بانه موقف عاطفي وشخصي في حين انها تمثل خط الانقلاب ضد الشرعية الدينية

كما تصور القصة ان النبي يقدم رأي االاخرين على رأي علي بن ابي طالب فيتبنى راي اسامه ويضرب عرض الجدار برأي وصيه و اخيه هارون

4 - تصور القصة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم عاجز ان يحل مشاكله العائليه فهو يستشير الرجال في مشاكل بيته كأنه مراهق حديث العهد بالمسوؤليه في وقت كلفه الله لحل مشاكل البشرية كلهاو ثم ينتظر نزول الوحي في حين ان طلق بعض ازواجه بنفسه دون انتظار للوحي

5- لاوجود في الرواية ل لاي تحقيق لصفوان بن المعطل السلمي وهو الرجل الذي اصطحب عائشة كونه مصدر المشكلة

6 -- تصور الرواية ان طهارة بيت النبي ليست مسأله خطيره عند الله فيتأخر عنه الوحي كل هذا الوقت حتى يترك المشاكل تتفاقم وكلام المنافقين يكثر حول عرض النبي

7 -- تبين الرواية ان عائشة ليست موضع ثقة رسول الله في حين يزعم العمرية انها احب ازواجه اليه

: فتشهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين جلس، ثم قال: أما بعد، يا عائشة، فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله، وتوبي إليه، فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب إلى الله تاب الله عليه.

7 -- تبين الرواية انه حتى ابا بكر لا يعرف مستوى اخلاقع ابنته عائشة ولا حتى امها

فلما قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مقالته قلص دمعي حتى ما أحس منه قطرة، فقلت لأبي: أجب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما قال، قال: والله، ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت لأمي: أجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم،

8 -- تبين لنا الرواية خلق عائشة مع الخاتم صلى اله عليه واله وسلم عندما طلب منها اباها ان تقبل اعتذار النبي الاكرم لها

فقلت: لا والله لا أقوم إليه ولا أحمد إلا الله عز وجل،

ويكفي عيب في الرواية انها اثبتت انهم اول من رمى عائشة بفاحشة الزنا قبل ان تظهر الشيعه اصلا

[أبواسد البغدادي]

[QUOTE=خادم قنبر;2107383]بسم الله الرحمن الرحيم

فتشهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين جلس، ثم قال: أما بعد، يا عائشة، فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله، وتوبي إليه، فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب إلى الله تاب الله عليه

احسنت اخي الجليل .. الحمد لله الشيعة مبرؤون من رمي امهم الحميراء في هذه الحادثة الفاحشة وان كنا نختلف معهم في صحتها وفيمن نزلت ..

واودالاشارة الى امر قل ما تناوله البعض ؟؟
قوله صلى الله عليه وآله ( وان كنتِ الممت بذنب فاستغفري الله !!!!!)

والاشكال .. اذا زنت عائشة وهي مراءة محصنة وزوجة مٌن ؟؟ زوجة خير البشر !
فهل يكفي الاستغفار ام يقام عليها الحد كونها محصنة اي نرجم ..؟؟؟

ننتظر...

وبلينا يقوم لايفقهون

[خادم قنبر]

[QUOTE=أبواسد البغدادي;2107391]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم قنبر [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم فتشهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين جلس، ثم قال: أما بعد، يا عائشة، فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله، وتوبي إليه، فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب إلى الله تاب الله عليه احسنت اخي الجليل .. الحمد لله الشيعة مبرؤون من رمي امهم الحميراء في هذه الحادثة الفاحشة وان كنا نختلف معهم في صحتها وفيمن نزلت .. واودالاشارة الى امر قل ما تناوله البعض ؟؟ قوله صلى الله عليه وآله ( وان كنتِ الممت بذنب فاستغفري الله !!!!!) والاشكال .. اذا زنت عائشة وهي مراءة محصنة وزوجة مٌن ؟؟ زوجة خير البشر ! فهل يكفي الاستغفار ام يقام عليها الحد كونها محصنة اي نرجم ..؟؟؟ ننتظر... وبلينا يقوم لايفقهون

ملاحظتك مولاي تدل على انك ثاقب البصر

احسنتم وثبتكم الله على ولاية مولانا امير المؤمنيين ابي الحسن عليهم السلام

[أبواسد البغدادي]

ربي يحفظك حبيب قلبي
هذا من فضل ربي وعناية امي فاطمة روحي فداها

سنعريهم اولاد هند والحميراء

[نعمة تجزى]

بسم الله الرحمن الرحيم

نحن أهل السنة والجماعة لم نقل نحن عمرية رضي الله عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ، وإن كان أحدنا قالها فهو من باب الرد عليكم ربما ولا نفرق بين الخلفاء

الرواية ليست مزعومة لأنها آية تخص أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها لا مارية كما تدعون
قرىت الاعتراضات وهي بأسلوب طابق النصارى والملاحدة ولا يجوز أن يقال عن نبيه صلى الله عليه وسلم زير نساء لأنه اصطحب زوجته رضي الله عنها حتى في الجهاد .
سؤال : ألم يصطحب الحسين رضي الله عنه نساء بيته وهو ذاهب للجهاد بحسب كتبكم ؟ ألا تدعون أنهن أصبحن أسيرات ؟

اقتباس :

انظر كيف تصور الرواية ان علي بن ابي طالب هو الذي بدأ زرع بذور الكراهية مع عائشة ليبرروا كراهية عائشة لامير المؤمنين ويبرروا حربها له يوم الجمل اي انهم يريدون تصوير موقفها من علي بانه موقف عاطفي وشخصي

غير صحيح العكس تماماً فهذا التيجاني يعترف بأن علاء الشيعة هم من صوروا حرب الجمل بأنها رد فعل على نصيحة علي لتطليقها (وكالعادة وبكل بساطة يجيبنا علماؤنا بأنها لا تحب الإمام عليا لأنه أشار على رسول الله بتطليقها في حادثة الإفك)

أما ادعاء بأن مسألة طهرة النبي ليست خطيرة لتأخر نزول الوحي فهذا منطق من لا يعلم حكمة الله تعالى ولا يعلم ما في كتابه . التأخر كان تمحيص للمؤمنين ولكل منهم ما اكتسب من الأثم ، والأهم لم تتبين أهمية حادثة الأفك جتى سمعنا من الشيعة الخوض في عرض النبي صلى الله عليه وسلم واتهام أم المؤمنين المبرأة من فوق سبع سماوات .

( إِنَّ ٱلَّذِينَ جَآءُوا بِٱلإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنْكُمْ لاَ تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ ٱمْرِىءٍ مِّنْهُمْ مَّا ٱكْتَسَبَ مِنَ ٱلإِثْمِ وَٱلَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ) النور الآية 11

حادثة الأفك لا علاقة لها بمارية لأنها قبل السنة الثامنة للهجرة وسبحان الله

اقتباس :

ويكفي عيب في الرواية انها اثبتت انهم اول من رمى عائشة بفاحشة الزنا قبل ان تظهر الشيعه اصلا

هل العبرة من رمى عائشة رضي الله عنها أولاً ؟ أم حقيقة براءتها ؟

[نعمة تجزى]

لاحظت أن هناك تقطيع يؤدي للكفر في طريقة الكلمات الدلالية بلفظ ( صلى الله عليه وسلم )
لا يجوز تقطيع الأحرف ويجب التعديل

[أبواسد البغدادي]

اذا صحت الرواية
فان اول الطاعنين بالحميراء هم الصحابة ( العدووووول )!

واما رواية تبرئتها فلا تساوي عفطة عنز ؟ لان اصل القضية لم تنزل عليها بل بام المؤمنين ماريا

فالقضية سالبة بانتفاء الموضوووووع

وبلينا بقوم لايفقهون

[نعمة تجزى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبواسد البغدادي [ مشاهدة المشاركة ]

اذا صحت الرواية فان اول الطاعنين بالحميراء هم الصحابة ( العدووووول )! واما رواية تبرئتها فلا تساوي عفطة عنز ؟ لان اصل القضية لم تنزل عليها بل بام المؤمنين ماريا فالقضية سالبة بانتفاء الموضوووووع وبلينا بقوم لايفقهون

سبحان الله من الذي لا يفقه نحن أم أنتم ؟
براءة مارية حسب الروايات الضعيفة كانت بشاهد في بيت النبي صلى الله عليه وسلم أما عن عائشة فالبراءة من الله تعالى بعشر آيات وهذه أكبر شهادة

أترك الصحابة جانباً وأنشغل بنفسك لأن الجلد كان عقاب من ارتكب البهتان وسبحان الله على من يجلد نفسه كل عام

قوله تعالى: { وَسَيُجَنَّبُهَا ٱلأَتْقَى ٱلَّذِى يُؤْتِى مَالَهُ يَتَزَكَّىٰ وَمَا لأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَىٰ } نزلت في أبي بكر الصديق عندما منع مسطح من الآنفاق عليه بعد اتهامه لأبنته ثم عاد بعد نزول الآية ابتغاء وجه الله
رضي الله عن أبي بكر وأبنته وآل أبي بكر

حادثة الأفك وقعت في السنة السادسة للهجرة في غزوة بني المصطلق وأما زواج مارية من النبي صلى الله عليه وسلم كان في السنة الثامنة بعد صلح الحديبية .

لا يوجد روايات صحيحة تدل على أن الأفك كان بحق مارية ولا يوجد حديث واحد يتهم عائشة بأنها من اتهمت مارية بالفاحشة في كتب أهل السنة

الرد القاطع من عالمكم المفيد فيمن يطعن بنساء النبي صلى الله عليه وسلم :
حاول أعداء الاسلام تلطيخ سمعة بعض نسائه ، حيث أن اتهامهن مثار لسقوط اعتبارهن عن الاعين فيمس صاحب البيت من ذلك شئ ، وهو غاية ما يبنيه الحقراء الحاقدون

[أبواسد البغدادي]

مشكلة المحاور يستخدم نفس اسلوب ابن تيمية الغبي ؟؟
يحتج بكتبه ومصادره على القوم !!!

وبلينا بقوم لايفقهون

[قادمون يا قدس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة تجزى [ مشاهدة المشاركة ]

سبحان الله من الذي لا يفقه نحن أم أنتم ؟ براءة مارية حسب الروايات الضعيفة كانت بشاهد في بيت النبي صلى الله عليه وسلم أما عن عائشة فالبراءة من الله تعالى بعشر آيات وهذه أكبر شهادة أترك الصحابة جانباً وأنشغل بنفسك لأن الجلد كان عقاب من ارتكب البهتان وسبحان الله على من يجلد نفسه كل عام قوله تعالى: { وَسَيُجَنَّبُهَا ٱلأَتْقَى ٱلَّذِى يُؤْتِى مَالَهُ يَتَزَكَّىٰ وَمَا لأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَىٰ } نزلت في أبي بكر الصديق عندما منع مسطح من الآنفاق عليه بعد اتهامه لأبنته ثم عاد بعد نزول الآية ابتغاء وجه الله رضي الله عن أبي بكر وأبنته وآل أبي بكر حادثة الأفك وقعت في السنة السادسة للهجرة في غزوة بني المصطلق وأما زواج مارية من النبي صلى الله عليه وسلم كان في السنة الثامنة بعد صلح الحديبية . لا يوجد روايات صحيحة تدل على أن الأفك كان بحق مارية ولا يوجد حديث واحد يتهم عائشة بأنها من اتهمت مارية بالفاحشة في كتب أهل السنة الرد القاطع من عالمكم المفيد فيمن يطعن بنساء النبي صلى الله عليه وسلم : حاول أعداء الاسلام تلطيخ سمعة بعض نسائه ، حيث أن اتهامهن مثار لسقوط اعتبارهن عن الاعين فيمس صاحب البيت من ذلك شئ ، وهو غاية ما يبنيه الحقراء الحاقدون

أكمل قول المفيد ليش قطعته