[خالد بن سعيد الاموي]

سلام عليكم
انا باحث عن الحق من عرب العلويين(النصيريين) في تركيا.
اريد اسألكم.ابو ايوب الانصاري يقال بانه شيعي امامي اثني عشري.و سمعنا ايضا مدفون في اسطنبول و كائن في جيش يزيد في محاولة اخذ الاسطنبول من الروم.
كيف يمكننا ان نفسر وجود شخص شيعي اثني عشري في جيش يزيد؟

[الجابري اليماني]

نرجو منك ارفاق مصادر لكلامك ليتسنى للاخوة الرد ،لايصح كلام انشاء للنقاش

[عبد محمد]

تُوفِّي أبو أيوب (رضوان الله عليه) بالقسطنطينيّة، سنة (52 هـ)، عندما خرج لحرب الروم، ودُفن هناك.

[خالد بن سعيد الاموي]

{ انا لست مناظرا بل سائل فقد.ربما سألت السؤال في مكان غير مناسب.ارجو منكم ان تدلوني الى موقع يمكنني السؤال فيه خلال بحثي بين فرق الاسلامية..

ام المصادر لا اعرف مصدرا شيعيا يذكر ان ابا ايوب الانصاري كان في جيش قائده يزيد..

لكن قرأت بالانترنيت} :

http://www.al-shia.org/html/ara/ahl/?mod=ashabhm&id=7

خالد بن زيد أبو أيوب الأنصاري(رضي الله عنه)

...

...

موقفه من خلافة أبي بكر

كان(رضي الله عنه) من الاثني عشر رجلاً الذين قاموا في المسجد النبوي بعد وفاة النبي‏(صلى الله عليه وآله)، حينما رقى أبو بكر المنبر في أوّل جمعة له، فوعظوه وخوّفوه من الله سبحانه وتعالى، ودافعوا عن أحقّية الإمام علي(عليه السلام) بالخلافة، حيث قال: «اتّقوا الله في أهل بيت نبيّكم، وردّوا هذا الأمر إليهم، فقد سمعتم كما سمعنا في مقام بعد مقام من نبيّ الله(صلى الله عليه وآله): إنّهم أولى به منكم»(9).

وفي رواية أُخرى أنّه قال:«اتّقوا الله عباد الله في أهل بيت نبيّكم،

(((وأرددوا إليهم حقّهم الذي جعله الله لهم)))

، فقد سمعتم مثل ما سمع إخواننا في مقام بعد مقام لنبيّنا(صلى الله عليه وآله) ومجلس بعد مجلس يقول:

أهل بيتي أئمّتكم بعدي ويُؤمي إلى علي ويقول:هذا أمير البررة، وقاتل الكفرة، مخذول من خذله، منصور من نصره. فتوبوا إلى الله من ظلمكم إيّاه إنّ الله توّاب رحيم، ولا تتولّوا عنه مدبرين، ولا تتولّوا عنه معرضين.

{من هذا المتن افهم ان ابا ايوب الانصاري كان يؤمن ان الامامة جعل من الله، اذن كان شيعي إمامي}

{في اسفل الصفحة من نفس الموقع مكتوب كما ذكر عبد محمد}

http://www.al-shia.org/html/ara/ahl/?mod=ashabhm&id=7

وفاته

تُوفّي(رضي الله عنه) ما بين عام 50ﻫ إلى 52ﻫ بالقسطنطينية، عندما خرج لحرب الروم، ودُفن قرب سورها، وقبره معروف يُزار، وقد أخبر عنه النبي(صلى الله عليه وآله) بقوله:

يُدفن عند سور القسطنطينة رجل صالح من أصحابي.(12)

12.مناقب آل أبي طالب1/122

{توفي ابو ايوب الانصاري (رض) بين عام 50ه الى 52ه..استشهد الامام حسن (ع/رض) في سنة 50ه..اذن كان الامام في زمان محاصرة اسطنبول الامام الحسين (ع/رض)..و نعلم الامام الحسين (ع/رض) لم يأمر بمحاصرة اسطنبول.في ذلك الوقت كان معاوية مستلم السلطة.اذن يمكننا ان نقول ابو ايوب الانصاري كان جنديا في جيش الذي بعثه معاوية الى الروم الى اسطنبول..ا ليس صحيحا ما اقوله؟}

[وهج الإيمان]

حياكم الباري أخي الفاضل


قال العلامه بدر الدين العيني :

قوله :" أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر " أراد بها القسطنطينية كما ذكرناه وذكر أن يزيد بن معاوية غزا بلاد الروم حتى بلغ قسنطينية ومعه جماعة من سادات الصحابة منهم ابن عمر وابن عباس وابن الزبير وأبو أيوب الأنصاري وكانت وفاة أبي أيوب الأنصاري هناك قريبا من سور القسطنطينية وقبره هناك تستسقي به الروم إذا قحطوا .
وقال صاحب ( المرآة ) والأصح أن يزيد بن معاوية غزا القسنطينية في سنة اثنتين وخمسين وقيل سير معاوية جيشا كثيفا مع سفيان بن عوف إلى القسطنطينية فأوغلوا في بلاد الروم وكان في ذلك الجيش ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وأبو أيوب الأنصاري وتوفي أبو أيوب في مدة الحصار ،قلت الأظهر أن هؤلاء السادات من الصحابة كانوا مع سفيان هذا ولم يكونوا مع يزيد بن معاويةلأنه لم يكن أهلا أن يكون هؤلاء السادات في خدمته.
وقال المهلب: في هذا الحديث منقبة لمعاوية لأنه أول من غزا البحر ومنقبة لولده يزيد لأنه أول من غزا مدينة قيصر .انتهى.
قلت ( العيني )) :أي منقبة كانت ليزيد وحاله مشهور؟
فإن قلتَ: قال في حق هذا الجيش مغفور لهم .
قلت : لا يلزم من دخوله في ذلك العموم أن لا يخرج بدليل خاص إذ لا يختلف أهل العلم أن قوله مغفور لهم مشروط بأن يكونوا من أهل المغفرة حتى لو ارتد واحد ممن غزاها بعد ذلك لم يدخل في ذلك العموم فدل على أن المراد مغفور لمن وجد شرط المغفرة فيه منهم.اهـ (1)


أبو أيوب الأنصاري من الموالين :


رأيتُ قومًا منَ الأنصارِ قدِموا على عليِّ بنِ أبي طالبٍ في الرحبةِ فقال: منِ القومُ ؟ قالوا: مَواليكَ يا أميرَ المؤمنينَ قال: مِن أين وأنتم قومٌ منَ العربِ ؟! قالوا: سمِعْنا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ يومَ غديرِ خُمٍّ: مَن كنتُ مَولاه فعليٌّ مَولاه قال: فتبِعْتُهم فقلتُ: مَن هؤلاءِ القومُ ؟ قالوا: قومٌ منَ الأنصارِ قال: وإذا فيهِم أبو أيوبَ الأنصاريُّ
الراوي: قوم من الأنصار المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 7/212
خلاصة حكم المحدث: رواته ثقات
ـــــــــــــــــــــــــ
(1) عمدة القاري شرح صحيح البخاري (21/424)

[وهج الإيمان]

- إحتجاج من إحتج بالحديث السالف الذكر على المغفره ليزيد الملعون يذكرنا بقول من احتج بفتح القسطنطينيه على صحة مذهب الأشاعرة والمارتديه
احتجاج من احتج بهذا الحديث السالف الذكر على المغفره ليزيد لعنه الله وصلاحه يذكرنا بإحتجاج من إحتج بفتح القسطنطينيه على صحة مذهب الأشاعرة والمارتديه بسبب ورود حديث عبد الله بن بشر الغنوي عن أبيه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((لتفتحن القسطنطينية، فلَنِعْمَ الأمير أميرها، ولَنِعْمَ الجيش ذلك الجيش))
قال الشيخ إبراهيم الحقيل في مقالته : إبطال الاحتجاج بحديث فتح القسطنطينية على صحة مذاهب المبتدعة



احتج بعض المبتدعة بفتح العثمانيين للقسطنطينية على أن الأشاعرة أهدى سبيلاً من أهل السنة والجماعة أتباع السلف الصالح؛ وذلك أن المذهب الأشعري هو المذهب السائد في الدولة العثمانية، وقد زكى النبي - صلى الله عليه وسلم - الجيش الذي يفتحها، ومدح أميره؛ كما جاء في حديث عبد الله بن بشر الغنوي عن أبيه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((لتفتحن القسطنطينية، فلَنِعْمَ الأمير أميرها، ولَنِعْمَ الجيش ذلك الجيش))؛ رواه أحمد (4/335)، والحاكم وصححه (4/422)، والطبراني في الكبير (2/38)، برقم: (1216)، و(2/81) برقم: (1760)، والبخاري في التاريخ الكبير (2/81)، والصغير (1482) .

وممن استدل بهذا الحديث على صحة مذهب الأشاعرة والماتريدية: عيسى بن عبدالله مانع الحميري، في رسالة "تصحيح المفاهيم العقدية، في الصفات الإلهية"، وقد حشاه بجملة من الأباطيل والترهات - ليس هذا مقام الرد عليه فيها.

أقول : وذكر من أوجه الرد التالي :
الوجه السادس: أن الجيش يكون خليطًا من القادة والعلماء والعامَّة، وهو خليطٌ من الصالحين ومَنْ هم أقل صلاحًا؛ وأيّ ثناءٍ عليهم فإنه ينصرف للعموم، ولا يَلزم منه الثناء على أعيانهم فردًا فردًا؛ وذلك لتعاونهم على أمرٍ يحبُّه الله تعالى، فيحصل لكل فردٍ منهم من الثناء والتزكية بقدر ما قدَّم في هذا العمل المُزَكَّى.

ومن المتَّفق عليه: أن الجيش الذي يقوده النبي - صلى الله عليه وسلم - ويكون جنده من الصحابة - رضي الله عنهم - هو خير جيشٍ وُجِدَ في الدنيا، وهو خيرٌ من الجيش الذي فتح القسطنطينية، وهو أوْلى بالثَّناء منه، ومع ذلك وُجِدَ فيه مَنْ غَلَّ من الغنيمة، ومَنْ قتل نفسه؛ بل كان فيه منافقون يُظهرون الإيمان ويُبطنون الكفر، وعلى الرغم من ذلك؛ فإن هذا الجيش كان محلَّ مدحٍ وثناءٍ في الكتاب والسنَّة، ولا يلزم من ذلك مدح المنافقين الموجودين فيه، أو مدح أهل الغُلول، أو مَنْ قتل نفسه. اهـ

[عيسى 12-1]

للإجابة عن الشق الأول من السؤال هل هو شيعي ام لا ؟

في عقيدتنا كشيعة امامية حسب ما جاء في تراثنا المبارك أبو أيوب الانصاري ممن جاء فيهم مدح من المعصوم وهو ان شاء الله من الشيعة المتمسكين بأهل البيت عليهم السلام ونعطي مثال واحدا من الروايات التي جاءت في حقه :

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1142_عيون-أخبار-الرضا-ع-الشيخ-الصدوق-ج-ظ،/الصفحة_133#top عبون اخبار الرضا للشيخ الصدوق ج1 ص 134 : 35 - باب (ما كتبه الرضا عليه السلام للمأمون في محض الاسلام وشرائع الدين) 1 - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري العطار رضي الله عنه بنيسابور في شعبان سنة اثنين وخمسين وثلاثمأة قال: علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري عن الفضل شاذان قال: سئل المأمون علي بن موسى الرضا عليهما السلام ........... والذين مضوا على منهاج نبيهم (ص) ولم يغيروا ولم يبدلوا مثل سلمان الفارسي وأبي ذر الغفاري والمقداد بن الأسود وعمار بن ياسر وحذيفة اليماني وأبي الهيثم بن التيهان وسهل بن حنيف وعبادة بن الصامت وأبي أيوب الأنصاري وخزيمة بن ثابت ذي الشهادتين وأبي سعيد الخدري وأمثالهم رضي الله عنهم ورحمة الله عليهم والولاية لاتباعهم وأشياعهم والمهتدين بهداهم والسالكين منهاجهم رضوان الله عليهم

[خالد بن سعيد الاموي]

اشكركم كثيرا للاجابات..

اعتقد لم تنحل المشكلة اذا اثبتنا ان ابا ايوب الانصاري كان تحت قيادة سفيان بن عوف.

بالنتيجة تحت قيادة معاوية..

و معاوية هو شخص الذي امر الناس ان يسبوا ان يلعنوا امير المؤمنين عليه الصلاة و السلام على المنابر علنا..اجدد السؤال و اقول: ’’ كيف يصح لشيعي امامي اثني عشري ان يقاتل تحت قيادة شخص يلعن امير المؤمنين عليه الصلاة و السلام على المنابر علنا؟’’

[عيسى 12-1]

الذي افهمه يا اخي ان مشكلتك لماذا شخص شيعي يكون تحت دولة حاكمها ليس من الشيعة او مما هم ضد الامام علي عليه السلام !! ؟ انتظر جوابك

[عيسى 12-1]

اخي لو كانت هذه مشكلتك تواجد شخص في دولة انسان يسب الامام علي عليه السلام وتقول هذه مشكلة كيف لمن هو شيعي يكون تحت امر شخص سباب لأهل البيت أقول لك هذا وهم او ظنون ليست دليلا على ان الرجل ليس بشيعي سواء كان ابوايوب او غيره لأسباب عديدة منها :

انت ذكرت في ترجمته من موقع شيعي احاديث تصرح بلسانه انه متبع لأهل البيت عليهم السلام ( ... ودافعوا عن أحقّية الإمام علي(عليه السلام) بالخلافة، حيث قال: «اتّقوا الله في أهل بيت نبيّكم، وردّوا هذا الأمر إليهم، ...)) حيث ان عقيدة الانسان هو الذي يصرح بها

ثانيا : ربما الانسان يعيش ظرف تقية فيمارس حياته في دولة معادية لأهل البيت حسب الإمكانات وهذا ينطبق على العصر الحالي اغلب شيعة العالم هم تحت دولة ليس مذهبها الرسمي شيعي !!

وسؤالك الذي كررته (( و اقول: ’’ كيف يصح لشيعي امامي اثني عشري ان يقاتل تحت قيادة شخص يلعن امير المؤمنين عليه الصلاة و السلام على المنابر علنا؟’’))

أقول : حتى لو شيعي امامي سب الامام علي عليه السلام ليس دليلا كافيا لخروجه من التشيع ؟!! لماذا ؟ لأن الانسان قد يكون في ظرف تقية فلا سبيل له الا ان يسب الامام علي من باب التقية والمحافظة على النفس ولكن يظل الولاء والحب للامام علي في قلبه وقد صرح الامام علي بهذا حيث رخص للشيعة ان يسبوه لو اجبروا على هذا ولا سبيل للنجاة الا عن طريق سبه من باب التقية :

http://islamport.com/w/mtn/Web/2986/3430.htmمستدرك الحاكم : عن أبي صادق قال : قال علي رضي الله عنه : إنكم ستعرضون على سبي فسبوني فإن عرضت عليكم البراءة مني فلا تبرأوا مني فإني على الإسلام فليمدد أحدكم عنقه ثكلته أمه فإنه لا دنيا له ...... صحيح الإسناد و لم يخرجاهتعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح


من مصدر شيعي :

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1470_بحار-الأنوار-العلامة-المجلسي-ج-ظ£ظ©/الصفحة_318#top بحار الانوار ج 39 ص 316 : 14 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: قيل لأبي عبد الله عليه السلام: ...... إنكم ستدعون إلى سبي فسبوني، ثم تدعون إلى البراءة مني وإني لعلى دين محمد " ولم يقل " ولا تبرؤوا مني "


فالخلاصة يا اخي ان سؤالك مجرد أوهام او ظنون لا تكشف انحراف الشيعي لو عاش في دولة المخالفين او الكارهين لأهل البيت عليهم السلام !