[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

الصحابة يرفعون اصواتهم على النبي ويضربون بابه بالحجارة !!


الحديث في صحيح مسلم

وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن سعيد حدثنا سالم أبو النضر مولى عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت قال احتجر رسول الله صلى الله عليه(واله) وسلم حجيرة بخصفة أو حصير فخرج رسول الله صلى الله عليه(واله) وسلم يصلي فيها قال فتتبع إليه رجال وجاؤا يصلون بصلاته قال ثم جاؤوا ليلة فحضروا وأبطأ رسول الله صلى الله عليه(واله) وسلم عنهم قال فلم يخرج إليهم فرفعوا أصواتهم وحصبوا الباب فخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه(واله) وسلم مغضبافقال لهم رسول الله صلى الله عليه(واله) وسلم ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أنه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فإن خير صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوب

صحيح مسلم ..باب استحباب صلاة النافلة في بيته وجوازها في المسجد ..

الآن السؤال لأتباع الصحابة (رض)...

ما موقفكم من هؤلاء ( الصحابة ) ... يرفعون أصواتهم عند رسول الله و الأعظم يرمون بابه بالحجارة ...

هل لازلوا " رض " عندكم ... و ( عدووول ) ...:rolleyes:

و من باب رسول الله الذي ضرب الحجارة إلـــى باب فاطمة الذي أحرق لم يرعة ( العدول ) حرمة لا للنبي و لا لآل النبي ..:mad:


تحياتي الكربلائية ..

[يتيمة آل مُحمد]

رض الله ضلوعهم أختي الغالية كربلائية
ألا لعنة الله على الظالمين
موفقة للخيرات
لج وحشة عزيزتي :rolleyes:;)

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

يا هلا و غلا بالغالية أنوار الولاية ...
أشكرج خيتي..;)
على أساس أنهم "رض" فكيف يأذون النبي و آل النبي ...

{إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً }

منورة عزيزتي ..

[عفتي فاطمية]

طبعا هذا الشي سوها عمر وابو بعير وعثمان عليهم لعنة الله
وهذا يشهد كتبهم بها
لان الصحابة الاخيار رضوان الله عليهم امثال اباذر ما يسون هيجي شي
وفقكم الله

[شيعيه ابا عن جد]

داااام ان صحابتهم يسوون هالشي في حياه الرسول الأكرم صلى الله عليه وعلى آله وسلم

ليش اهم عيل مب مصدقين ان صحابتهم هجموا على سيدتنا و مولاتنا فاطمه الزهراء روحي لها الفداء

بعد وفاه أبيها هذي الشي عاادي عندهم

مشكوووووره أختي كربلائيه حسينيه

والله يعطيك العافيه

[علي بن محمد]

الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى

هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم انما فعلوا ما فعلوا من حرصهم على الصلاة فارشدهم النبي الى ان الصلاة غير المكتوبه ( الفريضه) الافضل ان تصلى في المنزل كما قال صلى الله عليه وسلم خير صلاة المرء في بيته الا المكتوبه

وانا لو سالت احدكم وقلت له حين قال النبي لعلي بن ابي طالب في صلح الحديبيه امح يا علي فقال علي بن ابي طالب والله لا امحوا حتى غضب النبي واخذ الكتاب وقال اين هي قالوا هذه فمحاها صلى الله عليه وسلم لقلتم هذا من حرص علي بن ابي طالب رضي الله عنه على نبوة الرسول

مع ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قد امره النبي ولم يفعل وهؤلاء الصحابه رضي الله عنهم لم يرشدهم النبي بعد ولم يبلغهم التوجيه السليم فلما بين لهم امتثلوا ولم يتكرر منهم الفعل بل انزل الله في ذلك قران( يا ايها الذين امنوا لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم لبعض) وقوله ( يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي) فخاطبهم بصفة الايمان وسماهم المؤمنين

ومن المعلوم انه لا عقوبة الا بتجريم فقبل ان يجرم الفعل ويبين حرمته فان فاعله لا يعاقب ولا يعد في عداد المجرمين

وهذا دأب الصحابه فكانوا يتصرفون بطبيعتهم فما كان صوابا اقره النبي وما كان خطأ ارشدهم الى الصواب

وعين الرضى عن كل عيب كليلة وعين السخط تبدي المساويا

وفق الله الجميع الى ما يحبه ويرضاه

[لبيك داعي الله]

اقتباس :

هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم انما فعلوا ما فعلوا من حرصهم على الصلاة

﴿لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ﴾

اصبحت الصحابه احرص على الصلاه من النبي

ثم لما لم يجدوا طريقه توضح حرصهم سوى رفع أصواتهم وحصبهم الباب بالحجاره ؟؟؟



(( يا أيها الذين آمنوا لاترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ))

اقتباس :

وانا لو سالت احدكم وقلت له حين قال النبي لعلي بن ابي طالب في صلح الحديبيه امح يا علي فقال علي بن ابي طالب والله لا امحوا حتى غضب النبي واخذ الكتاب وقال اين هي قالوا هذه فمحاها صلى الله عليه وسلم لقلتم هذا من حرص علي بن ابي طالب رضي الله عنه على نبوة الرسول

وفي صلح الحديبية قال اي رسول الله لـعلي : اكتب: هذا ما عاهد عليه محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم، قال سهيل بن عمرو مندوب المشركين: لا. لو نعلم أنك رسول الله ما قاتلناك، اكتب محمد بن عبد الله، قال علي : والله لا أمحو رسول الله، أي: صعب على قلبي أن أمحو (رسول الله) قالوا: فمحاه صلى الله عليه وسلم بنفسه.


قال اي رسول الله لـعلي>>> : اكتب: هذا ما عاهد عليه محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم، (( فامتثل لامر رسول الله وكتب ))


قال سهيل بن عمرو مندوب المشركين: لا. لو نعلم أنك رسول الله ما قاتلناك، >>> اكتب محمد بن عبد الله، ((قال علي : والله لا أمحو رسول الله، ))


يعني ياعزيزي ليس الرسول هو من امرعلي بمحو كلمه رسول الله بل سهيل بن عمر مندوب المشركين فلما امتنع محاه رسول الله ولم ارى غضب النبي من علي فلماذا التحريف يااخي اتقي الله في صهر رسول الله


{ محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود }

[لؤلؤة الوجود]

احسنت اخوتي واخواتي انتم فخر الشيعة

[علي بن محمد]

بارك الله فيك ( لبيك داعي الله)وهدانا الى الحق باذنه
اقول مستعينا بالله
الرسول صلى الله عليه وسلم بعث هاديا ومبشرا ولم يبعثه الله الى مجتمع ملائكي ولو كان الصحابه يعلمون كل اوامر الدين لكي يفعلوها قبل ان يبينها النبي لم يكن لبعثت النبي اي حكمه
تخيل ان طبيب قال لا يدخل عيادتي الا الاصحاء لضحك منه الناس وقالوا مافائدتك طبيب اذا ؟

انتم تريدون من الصحابه ان يكون ملائكة قبل ان يبعث النبي ؟ فسبحان الله

اما قولي ان النبي قد اخذها غاضبا ومحاها فانا قلتها متعمدا لاني كنت متاكد بانك ستقول اين هي في الحديث لم يذكر في الحديث ان النبي غضب فلماذا هنا تتوقف على مفردات النص فما ذكر في النص تاخذ به ومالم يذكر في النص لا تقبل به

بينما قال احدهم في الردود وهو الاخ وريث العظماء انه هؤلاء ابو بكر وعمر وعثمان بينما لم يكن في الحديث ذكر لاسماء هؤلاء فلماذا لم تنتقده وتقول له اتق الله فان القوم هنا مجهولون وكذلك صاحب الموضوع استدل بها على عدم عدالت الصحابه ولم يذكر النبي انهم فقدو العدالة او انه اتهمهم بما اتهمهم صاحب الموضوع !!!!!!!!!!!!!!


ثم ان غضب النبي بينه الحديث وهو خشي النبي من اصرار هؤلاء الناس على الصلاة خلف النبي في صلوات النافله ان تكتب عليهم وتصبح فريضه ثم ارشدهم الى ان الافضل لهم ان يصلوا النوافل في منازلهم


فهل رايت اخي انه لا يصح ان يكون احدنا ملكا اكثر من الملك ونبيا اكثر من النبي

الرسول خرج غاضبا وقال خشيت ان يستمر فعلكم حتى تكتب عليكم


وانا اقر لك واعترف انه لم يثبت ان النبي غضب من علي في هذه الحادثه
وانا اعلم ان علي لم يمحها رضي الله عنه الا حبا في النبي فرضي الله عنه

ثم قولك ان سهيل هو الذي امر بمحوها اقول لك كن منصفا نوعا ما فان سهيل لم يكن يخاطب علي بن ابي طالب رضي الله عنه بل كان يخاطب الرسول والرسول يخاطب علي فعندما وافق الرسول على محو كلمة رسول الله لماذا يريد علي بن ابي طالب ان يكون حريصا على النبوة اكثر من النبي

لو الامرو على منطقكم لكان المفترض بعلي ان ينفذ الامر ساكتا دون محاججه والا عندها يكون عصى الرسول


اذا اما ان نقف على النص فلا نظيف من جعبتنا عليه بما يوافق هوانا واما تترك المجال لي انا ايضا افسر على هواي كما انت تفسر على هواك


ارجوا ان يتسع صدرك لكلماتي هذه بارك الله فيك ووفق الجميع لما يحبه ويرضاه

[الجندي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن محمد [ مشاهدة المشاركة ]

بارك الله فيك ( لبيك داعي الله)وهدانا الى الحق باذنه اقول مستعينا بالله الرسول صلى الله عليه وسلم بعث هاديا ومبشرا ولم يبعثه الله الى مجتمع ملائكي ولو كان الصحابه يعلمون كل اوامر الدين لكي يفعلوها قبل ان يبينها النبي لم يكن لبعثت النبي اي حكمه تخيل ان طبيب قال لا يدخل عيادتي الا الاصحاء لضحك منه الناس وقالوا مافائدتك طبيب اذا ؟ انتم تريدون من الصحابه ان يكون ملائكة قبل ان يبعث النبي ؟ فسبحان الله اما قولي ان النبي قد اخذها غاضبا ومحاها فانا قلتها متعمدا لاني كنت متاكد بانك ستقول اين هي في الحديث لم يذكر في الحديث ان النبي غضب فلماذا هنا تتوقف على مفردات النص فما ذكر في النص تاخذ به ومالم يذكر في النص لا تقبل به بينما قال احدهم في الردود وهو الاخ وريث العظماء انه هؤلاء ابو بكر وعمر وعثمان بينما لم يكن في الحديث ذكر لاسماء هؤلاء فلماذا لم تنتقده وتقول له اتق الله فان القوم هنا مجهولون وكذلك صاحب الموضوع استدل بها على عدم عدالت الصحابه ولم يذكر النبي انهم فقدو العدالة او انه اتهمهم بما اتهمهم صاحب الموضوع !!!!!!!!!!!!!! ثم ان غضب النبي بينه الحديث وهو خشي النبي من اصرار هؤلاء الناس على الصلاة خلف النبي في صلوات النافله ان تكتب عليهم وتصبح فريضه ثم ارشدهم الى ان الافضل لهم ان يصلوا النوافل في منازلهم فهل رايت اخي انه لا يصح ان يكون احدنا ملكا اكثر من الملك ونبيا اكثر من النبي الرسول خرج غاضبا وقال خشيت ان يستمر فعلكم حتى تكتب عليكم وانا اقر لك واعترف انه لم يثبت ان النبي غضب من علي في هذه الحادثه وانا اعلم ان علي لم يمحها رضي الله عنه الا حبا في النبي فرضي الله عنه ثم قولك ان سهيل هو الذي امر بمحوها اقول لك كن منصفا نوعا ما فان سهيل لم يكن يخاطب علي بن ابي طالب رضي الله عنه بل كان يخاطب الرسول والرسول يخاطب علي فعندما وافق الرسول على محو كلمة رسول الله لماذا يريد علي بن ابي طالب ان يكون حريصا على النبوة اكثر من النبي لو الامرو على منطقكم لكان المفترض بعلي ان ينفذ الامر ساكتا دون محاججه والا عندها يكون عصى الرسول اذا اما ان نقف على النص فلا نظيف من جعبتنا عليه بما يوافق هوانا واما تترك المجال لي انا ايضا افسر على هواي كما انت تفسر على هواك ارجوا ان يتسع صدرك لكلماتي هذه بارك الله فيك ووفق الجميع لما يحبه ويرضاه

السلام عليكم ورحمة الله

الاخ علي نرجوا منك ان تثبت صحة اعتراضك بذكر الاحاديث والمصادر مع ملاحظة الغث والسمين منها
والا فلحد الان هو كلام عابر لا يستند الى ما يظهره من القوة الى الفعل ... والسلام