[الباحث الطائي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

هذا الطرح اضعه في القسم العقائدي ، لما فيه استظهار لحقيقة عقائدية في مقام امامة امير المؤمنين ع والتي هو اهلها وفوقها

نتوكل على الله ونضع الروايات التالية :


1- أخرج الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد قال : ( أخبرني الحسن بن علي بن عبد الله المقريء ، حدثنا أحمد بن الفرج بن منصور الورّاق أخبرنا يوسف بن محمد بن علي الكتب – سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة – حدثنا الحسن بن أحمد بن سليمان السراج ، حدثنا عبد السلام بن صالح ، حدثنا علي بن هاشم بن البريد ، عن أبيه ، عن أبي سعيد التميمي ، عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال : دخلت على أمّ سلمة فرأيتها تبكي وتذكر علياً وقالت : سمعت رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – يقول : "علي مع الحق والحق مع علي ، ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض يوم القيامة " ) (9).


وهذه الرّواية أخرجها أيضاً الحافظ ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق (10) .


***********


2- ما رواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين بسنده عن أبي سعيد التيمي عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال: "قالت أم سلمة: "... سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: عليٌّ مع القرآن والقرآن مع عليّ لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض"، قال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد، وأبو سعيد التيمي وهو عقيصاء ثقة مأمون، ج3/124


***********



3- ما رواه التّرمذيّ في صحيحه مسندًا عن عليّ (عليه السلام) وفيه قال: "قال رسول (صلى الله عليه وآله): رحم الله عليًّا اللهم أدر الحقّ معه حيثُ دار" .


***********



واقول: ورد عن طرقنا ايضا الرواية: عليٌّ مع الحق والحق مع علي يدور معه حيثما دار.*

اشتبه عند البعض وان كان في العموم كلها تبين كبير مقام الامام علي ع
اقول اشتبه / او تردد البعض من يدور مع من .

اي هل ان الحق يدور مع علي ع - ام علي ع يدور مع الحق
والفرق هنا يجعل احدهما قطبا / اساسا ، والاخر متفرع عنه متصل به.


ولكن الرواية رقم 3 اعلاه التي اقتبسناها تفيد توضيح الامر بدقة حيث ان الرسول ص دعى للامام علي ع بان: اللهم ادر الحق معه


وهذا يعني ان الحق يدور مع الامام علي ع لا العكس.
وهذا يعني ان الامام ع هو القطب الذي تدور حوله رحى الحق فتامل.*
فاي عظيم مقام لامير المؤمنين ع في هذا المحل الحق في عالم الامكان


ونحن نعلم بنص القران ، الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ*


فاذا كان علي ع قطب الحق واساسه ، فهذا يعني انّ مقام امامة امير المؤمنين ع هو اصل الحق الذي من ربّك ، وكل مصداق اخر للحق او مرتبة للحق يدور حوله ، فلا تكن ايها الانسان من الممترين ، اي لا تكن من الشاكين في ان عليا ع هو قطب الحق ويدور معه كل حق


ولهذا يقول القران في يوم القيامة يوم تبلى السرائر ويتيقن الخلق مقام ال البيت ع فيكشف لنا حقيقة اخرى وهي:


وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ ۚ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .


الوزن ما يوزن به الاشياء يوضع مقابلها- وهو غير الميزان*
وعليه كل عمل حتى يوزن يوم القيامة لا بد ان يوضع في ميزان الاعمال


ولاستخراج قيمته لا بد وان يقاس ما فيه من قيمة/ حق مقابل الوزن ( الحق) المعتمد في الاخرة .
فما هذا الحق الذي يقاس اليه كل موزون
هذا الحق هو علي امير المؤمنين ع
اي للمثال اذا اريد وزن صلاة اي عبد لاستخراج قيمتها ومن ثم الجزاء عليها فانها توزن الى صلاة علي ع وبمقدار ما لها مما يوافق الحق والذي هو صلاة امير المؤمنين ع فسيكون هو قيمتها .
وان كانت هذه الصلاة هي صلاة فاطمة الزهراء ع او الامام الحسين ع. فتامل


وطبعا يستثنى مقام الخاتمية للسيد الاكبر محمد ص الذي قد يكون مقامه لعله هو الميزان نفسه ( لانه صلى الله عليه وسلم حقيقة القران الناطق ) .


والله اعلم
والسلام عليكم

[وهج الإيمان]

ولهذا من يبغض الامام علي عليه السلام يكون من المنافقين وهم في الدرك الأسف من النار لأنهم يعرضون
في المحشر ولاوزن لأعمالهم فكلها منسوفه نسفآ

بارك الله فيكم على البحث القيــم البديع