[خادم الرسول الأعظم]

السلام عليكم

جرى حوار بيني وبين الوهابية في أحد منتدياتهم حول موضوع قول عائشة لعمار بن ياسر رضوان الله تعالى عليه _ السلام على من اتبع الهدى _ وسأعرض هنا الموضوع مع الشبهات التي أثاروها وردي عليها

مسند أحمد بن حنبل - ج6 - ص 61
( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا بن نمير ثنا يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن عمرو بن غالب قال انتهيت إلى عائشة انا وعمار والأشتر فقال عمار السلام عليك يا أمتاه فقالت السلام على من اتبع الهدى حتى أعادها عليها مرتين أو ثلاثا ثم قال أما والله انك لأمي وان كرهت قالت من هذا معك قال هذا الأشتر قالت أنت الذي أردت ان تقتل بن أختي قال نعم قد أردت ذلك وأراده قالت أما لو فعلت ما أفلحت أما أنت يا عمار فقد سمعت أو سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم : يقول لا يحل دم امرئ مسلم الا من ثلاثة الا من زنا بعد ما أحصن أو كفر بعد ما أسلم أو قتل نفسا فقتل بها )

علق شعيب الأرنؤوط بقوله : حديث صحيح


الآن رأي العلماء :


" سئل رحمه الله : ‏ عن حكم السلام على المسلم بهذه الصيغة ‏(‏السلام على من اتبع الهدى)‏ ‏؟‏ وكيف يسلم الإنسان على أهل محل فيهم المسلم والكافر‏؟‏

فأجاب قائلاً‏:‏ لا يجوز أن يسلم الإنسان على المسلم بقوله‏:‏ ‏(‏السلام على من اتبع الهدى‏)‏ لأن هذه الصيغة إنما قالها الرسول، صلى الله عليه وسلم، حين كتب إلى غير المسلمين، وأخوك المسلم قل له ‏:‏ السلام عليكم، أما أن تقول‏:‏ ‏السلام على من اتبع الهدى ‏‏فمقتضى هذا أن أخاك هذا ليس ممن اتبع الهدى....‏ "


فتاوى ابن عثيمين ( المجلد الثالث ) فتوى رقم { 393 }

..........................


السلام عليكم

هل يجوز أن أقول لمسلم السلام على من اتبع الهدى ؟؟
هل هناك إساءة في الأدب في هذه الجملة أم أنها بالأساس لا تجوز مع المسلمين

الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

هذه الكلمة لا تقال للمسلم , فالنبي صلى الله عليه وسلم أمرنا إن لقينا مسلم أو مررنا على مسلم أن نسلم عليه وهو السلام العادي المعروف وأما هذه الكلمات فلقد قالها النبي صلى الله عليه وسلم لهرقل وهو نصراني فهي تقال للنصارى وما شابههم ولكن لا تقال للمسلم .


أقول : لماذا تصف أم المؤمنين سيدنا عمار بن ياسر رضوان الله تعالى عليه بأنه ليس ممن اتبع الهدى ؟؟ لماذا يا أم المؤمنين تطعنين بالمؤمنين ؟؟؟ لماذا الطعن بالصحابة يا أم المؤمنين ؟؟؟


الشبهات التي طرحت :

1 - عمرو بن غالب مجهول

الجواب :

الكاشف في معرفة من له رواية في كتب الستة - الذهبي - ج 2 - ص 85
4210 - عمرو بن غالب الهمداني ، عن علي ، وعمار ، وعنه أبو إسحاق ، وثق . ت س .

سير أعلام النبلاء - الذهبي - ج 2 - ص 179
أبو إسحاق السبيعي ، عن عمرو بن غالب : أن رجلا نال من عائشة عند عمار ، فقال : اغرب مقبوحا ، أتؤذي حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ صححه الترمذي في بعض النسخ ، وفي بعض النسخ : هذا حديث حسن .

ميزان الاعتدال - الذهبي - ج 3 - ص 283
6419 - عمرو بن غالب [ ت ، ق ] الهمداني ، عن عمار . ما حدث عنه سوى أبي إسحاق ، لكن صحح له الترمذي .

تقريب التهذيب - ابن حجر - ج 1 - ص 742
5107 - عمرو بن غالب الهمداني الكوفي مقبول من الثالثة . / ت س

2 - [ 132 ] ت س الترمذي والنسائي عمرو بن غالب الهمداني الكوفي روى عن علي وعمار وعائشة والأشتر النخعي وعنه أبو إسحاق السبيعي ذكره بن حبان في الثقات قلت قال بن البرقي كوفي مجهول احتملت روايته لرواية أبي إسحاق عنه وقال مسلم في الوحدان تفرد عنه أبو إسحاق


الجواب :

تهذيب التهذيب - ابن حجر - ج 8 - ص 77
132 - ت س ( الترمذي والنسائي ) عمرو بن غالب الهمداني الكوفي . روى عن علي وعمار وعائشة والأشتر النخعي . وعنه أبو إسحاق السبيعي . ذكره ابن حبان في الثقات . قلت : قال ابن البرقي كوفي مجهول احتملت روايته لرواية أبي إسحاق عنه وقال مسلم في الوحدان تفرد عنه أبو إسحاق وقال أبو عمرو الصدفي وثقه النسائي وقال الذهبي ما حدث عنه سوى أبي إسحاق .

على هالحالة يصبح لدينا : قال عنه ابن حجر مقبول ووثقه النسائي وابن حبان وصحح له الترمذي وشعيب الأرنؤوط



3 - يونس في روايته ضعف عن ابيه

الجواب :

سير أعلام النبلاء - الذهبي - ج 1 - ص 363
إشراف وتخريج : شعيب الأرنؤوط
تحقيق : حسين الأسد

يونس بن أبي إسحاق ، عن أبيه عن عبد الله بن معقل ، قال : نزل ابن أم مكتوم على يهودية بالمدينة كانت ترفقه ، وتؤذيه في النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فتناولها فضربها ، فقتلها ، فرفع ذلك إلى النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فقال هو : أما والله إن كانت لترفقني ، ولكن آذتني في الله ورسوله . فقال النبي ، صلى الله عليه وسلم : " أبعدها الله ، قد أبطلت دمها " ( 3 ) .

( 3 ) رجاله ثقات . وأخرجه أبو داود ( 4362 ) في الحدود من طريق جرير ، عن المغيرة ، عن الشعبي ، عن علي ، رضي الله عنه ، أن يهودية كانت تشتم النبي ، صلى الله عليه وسلم ، وتقع فيه . فخنقها رجل حتى ماتت ، فأبطل رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، دمها " . ورجاله ثقات . وانظر ما كتبه شيخ الاسلام ابن تيمية عن هذا الحديث في " الصارم المسلول " ص : 60 . وأخرجه ابن سعد 4 / 1 / 154 من طريق قبيصة بن عقبة ، عن يونس بن أبي إسحاق ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الله بن معقل . . ورجاله ثقات .

سير أعلام النبلاء - الذهبي - ج 3 - ص 166 - 167
إشراف وتخريج : شعيب الأرنؤوط
تحقيق : محمد نعيم العرقسوسي ، مأمون صاغرجي
يونس بن أبي إسحاق : عن أبيه : قال زيد بن أرقم : رمدت ، فعادني ‹ صفحة 167 › رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : " أرأيت يا زيد إن كانت عيناك ( 1 ) لما بهما ، كيف تصنع ؟ " قلت : أصبر وأحتسب . قال : " إن فعلت دخلت الجنة " وفي لفظ : " إذا تلقى الله ولاذنب لك " ( 2 ) .

رجاله ثقات ، أخرجه أحمد 4 / 375 ، والطبراني ( 5052 ) من طريق يونس بن أبي إسحاق ، عن أبيه ، عن زيد بن أرقم ، وأخرجه الطبراني برقم ( 5098 ) من طريق سفيان ، عن جابر ، عن خيثمة ، عن زيد بن أرقم ، وجابر وهو ابن يزيد الجعفي ضعيف ، وله طريق ثالث سيأتي . وأخرجه مختصرا أبو داود ( 3102 ) ، والحاكم 1 / 342 من طريق يونس بن أبي إسحاق ، عن أبيه ، عن زيد بن أرقم ، قال : عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجع كان بعيني ، وصححه الحاكم ، ووافقه الذهبي .

13 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا حجاج بن محمد حدثنا يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن أبي جحيفة عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أصاب حدا فعجل الله له عقوبته في الدنيا فالله أعدل من أن يثني على عبده العقوبة في الآخرة و من أصاب حدا فستره الله عليه و عفا عنه فالله أكرم من أن يعود في شيء قد عفا عنه

هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه و قد احتجا جميعا بأبي جحيفة عن علي و اتفقا على أبي إسحاق و احتجا جميعا بالحجاج بن محمد و احتج مسلم بيونس بن أبي إسحاق
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح الإسناد
المستدرك [ جزء 1 - صفحة 48 ]

..........................


والخطيب في ( تاريخه ) ( 8 / 411) من طريق يونس بن أبي إسحاق ، عن أبي إسحاق ، قال : سمعت زيد بن أرقم يقول : أصابني رمد ، فعادني رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما كان من الغد أفاق بعض الإفاقة ، ثم خرج ولقيه النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( أرأيت لو أن عينيك لما بهما ، ما كنت صانعا ؟ ) قال : كنت أصبر وأحتسب . قال : ( أما والله لو كانت عيناك لما بهما ، ثم صبرت واحتسبت ، ثم مت لقيت الله عز وجل ولا ذنب لك ) . وهذا سند صحيح .
وأخرجه أبو داود ( 3102) ، والحاكم ( 1/ 342) من طريق النفيلي ، ثنا حجاج بن محمد ، ثنا يونس بن أبي إسحاق ، عن أبيه ، عن زيد بن أرقم قال : عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجع كان بعيني ، هكذا رواه حجاج مختصرا ، وقال الحاكم : ( صحيح على شرط الشيخين ) ، ووافقه الذهبي ، وليس كما قالا ، فإن الشيخين لم يخرجا شيئا للنفيلي واسمه عبد الله بن محمد ، عن حجاج بن محمد الأعور ، ولا خرجا شيئا لحجاج عن يونس ، والصواب أن السند صحيح مطلقا غير مقيد بشرطهما أو شرط أحدهما ، والله أعلم .

الفتاوى الحديثية للحويني1 (1/282)

........................

تاريخ الإسلام - الذهبي - ج 1 - ص 22 , تحقيق : د. عمر عبد السلام تدمرى
خبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق نا أحمد بن أبي الفتح والفتح ابن عبد الله قالا : أنبأ محمد بن عمر الفقيه أنا أبو الحسين أحمد بن محمد ابن النقور أنا علي بن عمر الحربي ثنا أحمد بن الحسن الصوفي ثنا يحيى بن معين ثنا حجاج بن محمد ثنا يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم ولد يوم الفيل صحيح .


....................

أخبرنا قبيصة بن عقبة قال : حدثنا يونس بن أبي إسحاق ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الله بن معقل قال : ( نزل ابن أم مكتوم على يهودية بالمدينة عمة رجل من الأنصار ، فكانت ترفقه وتؤذيه في الله ورسوله ، فتناولها فضربها فقتلها ، فرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أما والله يا رسول الله إن كانت لترفقني ، ولكنها آذتني في الله ورسوله ، فضربتها فقتلتها .
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أبعدها الله تعالى ، فقد أبطلت دمها ) .
وهذا السند رواته ثقات .
http://www.islamqa.com/ar/ref/103739






4 - عائشة تعاتب عمار بن ياسر وهي أم للمؤمنين ومن حقها أن تعاتبه

الجواب :

عندما تريد عائشة المعاتبة تخرج الشخص من الإسلام وعندما تغضب تقتل عشرين ألف مسلماً

5 - سأخبرك لماذا الغضب على المؤمنين من أم المؤمنين .. لأن غضبها كان للدين .. فكانت الغضبة للدين

الجواب :

غضبت للدين فأخرجت عمار من الدين , لو لم يكن غضبها للدين ماذا كانت ستفعل تمحيه عن وجه الأرض

الظاهر أن السيدة عائشة كانت تطبق قول الله عزوجل : " وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا "

6 - عنعنة ابي اسحاق السبيعي فهو في المرتبه الثالثه وهو من المكثرين فانتظر منك طريقا يقول فيه بالتحديث

الجواب :

الألباني يقول عن السبيعي أن مدلس وقد وجدت هذا في أكثر من مكان ولكي مارأيك أن أريك تناقض شيخك الألباني الرهييييييييييب

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحق عن الحارث قال دعا علي بماء فغسل يديه قبل أن يدخلهما الإناء ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع .
تحقيق الألباني :
صحيح ، صحيح أبي داود ( 100 و 101 و 106 و 94 - 97 و 109 - 111 )

...........................

( سنن الترمذي )
107 حدثنا إسمعيل بن موسى حدثنا شريك عن أبي إسحق عن الأسود عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يتوضأ بعد الغسل قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح قال أبو عيسى وهذا قول غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين أن لا يتوضأ بعد الغسل .
تحقيق الألباني :
صحيح ، ابن ماجة ( 579 )

الصفحة :
107


.............................................



( سنن الترمذي )

253 حدثنا قتيبة حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحق عن عبد الرحمن بن الأسود عن علقمة والأسود عن عبد الله بن مسعود قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في كل خفض ورفع وقيام وقعود وأبو بكر وعمر قال وفي الباب عن أبي هريرة وأنس وابن عمر وأبي مالك الأشعري وأبي موسى وعمران بن حصين ووائل ابن حجر وابن عباس قال أبو عيسى حديث عبد الله بن مسعود حديث حسن صحيح والعمل عليه عند أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم ومن بعدهم من التابعين وعليه عامة الفقهاء والعلماء .

تحقيق الألباني :
صحيح ، الإرواء ( 330 )

الصفحة : 253

..........................



( سنن الترمذي )

281 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن أبي إسحق عن عبد الله بن يزيد حدثنا البراء وهو غير كذوب قال كنا إذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع رأسه من الركوع لم يحن رجل منا ظهره حتى يسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنسجد قال وفي الباب عن أنس ومعاوية وابن مسعدة صاحب الجيوش وأبي هريرة قال أبو عيسى حديث البراء حديث حسن صحيح وبه يقول أهل العلم إن من خلف الإمام إنما يتبعون الإمام فيما يصنع لا يركعون إلا بعد ركوعه ولا يرفعون إلا بعد رفعه لا نعلم بينهم في ذلك اختلافا .

تحقيق الألباني :
صحيح ، صحيح أبي داود ( 631 - 633 )

الصفحة : 281

.............................................




( سنن الترمذي )

289 حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي حدثنا عبيد الله الأشجعي عن سفيان الثوري عن أبي إسحق عن الأسود بن يزيد عن عبد الله بن مسعود قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قعدنا في الركعتين أن نقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله قال وفي الباب عن ابن عمر وجابر وأبي موسى وعائشة قال أبو عيسى حديث ابن مسعود قد روي عنه من غير وجه وهو أصح حديث روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد والعمل عليه عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك وأحمد وإسحق حدثنا أحمد بن محمد بن موسى أخبرنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن خصيف قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت يا رسول الله إن الناس قد اختلفوا في التشهد فقال عليك بتشهد ابن مسعود .

تحقيق الألباني :
صحيح ، الإرواء ( 336 ) ، و انظر ابن ماجه ( 899 )

الصفحة : 289

....................................



( سنن الترمذي )

295 حدثنا بندار محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن أبي إسحق عن أبي الأحوص عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يسلم عن يمينه وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله قال وفي الباب عن سعد بن أبي وقاص وابن عمر وجابر بن سمرة والبراء وأبي سعيد وعمار ووائل بن حجر وعدي بن عميرة وجابر بن عبد الله قال أبو عيسى حديث ابن مسعود حديث حسن صحيح والعمل عليه عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك وأحمد وإسحق .

تحقيق الألباني :
صحيح ، ابن ماجة ( 914 )

الصفحة : 295

...........................................



( سنن الترمذي )

340 حدثنا هناد حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحق عن البراء بن عازب قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة صلى نحو بيت المقدس ستة أو سبعة عشر شهرا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب أن يوجه إلى الكعبة فأنزل الله تعالى ( قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام ) فوجه نحو الكعبة وكان يحب ذلك فصلى رجل معه العصر ثم مر على قوم من الأنصار وهم ركوع في صلاة العصر نحو بيت المقدس فقال هو يشهد أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه قد وجه إلى الكعبة قال فانحرفوا وهم ركوع قال وفي الباب عن ابن عمر وابن عباس وعمارة بن أوس وعمرو بن عوف المزني وأنس قال أبو عيسى وحديث البراء حديث حسن صحيح وقد رواه سفيان الثوري عن أبي إسحق .

تحقيق الألباني :
صحيح ، صفة الصلاة ( 56 ) ، الإرواء ( 290 )

الصفحة : 340

وهناك العشرات أيضاً ولكن أعتقد أن هذا كاف

7- هذه الروايات لها متابعات كثيره لذلك صححها الالباني واذا ذهبت الى السلسلة الصحيحه لوجدته يحضر جميع الطرق ويحكم عليها طريقا طريقا ومن ثم يحكم على الجميع اما بالصحه لتقوية الشواهد لذلك الحديث



الجواب :



صحيح الترمذي للألباني (3/214)

2931 - ( حسن )





عن حبشي بن جنادة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي . ( حسن سنن ابن ماجة 119 )



الكتاب : وقفات مع كتاب المراجعات

المؤلف : عثمان الخميس

مصدر الكتاب : موقع المنهج الموقع الرسمي للشيخ عثمان الخميس www.almanhaj.net
[ الكتاب غير مطبوع وهو أشرطة مفرغة وهذه النسخة تتميز عن سائر النسخ المتاحة على النت بأنها مراجعة على يد أحد تلامذة الشيخ ]

(1/57)

* مراجعة رقم 48 ص 395 :

قال الموسوي : قوله صلى الله عليه وسلم يوم عرفات : ( علي مني وأنا من علي ، ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي ) وقال مخرجا له : أخرجه ابن ماجه ، والترمذي ، والنسائي ، وقد أخرجه أحمد من حديث حبشي بن جنادة بطرق متعددة كلها صحيحة ثم قال : ومن راجع هذا الحديث في مسند أحمد علم أن صدوره إنما كان في حجة الوداع ( .. ) .

قلت : كلامه هذا كعادته فيه عدة أكاذيب ومغالطات وهي كما يأتي :
أولا : قوله : ( يوم عرفات ) لم يرد في أي رواية من هذه الروايات ، فهذه من عنده .
ثانيا : قوله ( .... ) وهو من رواية الرازي وهو ضعيف ، وقد ذكره ابن عساكر.
ثالثا : قوله ( من راجع هذا الحديث في مسند أحمد ) فيه تدليس وتمويه ، لأنه ليس في المسند ذكر حجة الوداع .
رابعا : قوله ( بطرق متعددة ) كذب كالعادة !! فالحديث ليس به الا طريق واحد ، وهو طريق السبيعي عن حبشي .

خامسا : قوله : ( كلها صحيحة ) كذب أيضا!!

8 - اختلاط أبي اسحاق السبيعي




الجواب :



قال الألباني أن أبي إسحاق اختلط ويرد عليه الذهبي بقوله في ( الميزان ) ( 2 / 661 ) في ترجمة عبد الملك بن عمير اللخمي ما نصه : ( والرجل من نظراء السبيعي أبي إسحاق وسعيد المقبري ، لما وقعوا في هرم الشيخوخة نقص حفظهم ، وساءت أذهانهم ، ولم يختلطوا ، وحديثهم في كتب الاسلام كلها )

قال الحافظ الذهبي في الميزان(3/270) : [عمرو بن عبد الله أبو إسحاق السبيعي من أئمة التابعين بالكوفة وأثباتهم إلا أنه شاخ ونسى ولم يختلط وقد سمع منه سفيان بن عيينة وقد تغير قليلا وقال أبو حاتم ثقة يشبه الزهري في الكثرة]



وقال الذهبي في كتاب المغني في الضعفاء(2/486) : [عمرو بن عبد الله أبو إسحاق السبيعي ثقة نبيل شاخ ونسي لم يضعفه أحد وسمع منه ابن عيينة وقد تغير شيئاً].



وقال الحافظ العلائي في كتاب المختلطين(ص/94) : [ولم يعتبر أحد من الأئمة ما ذكر من اختلاط أبي إسحاق احتجوا به مطلقا وذلك يدل على أنه لم يختلط في شيء من حديثه كما تقدم في عبد الملك بن عمير فهو أيضا من القسم الأول]




9 - تدليس أبو اسحاق السبيعي



الجواب : قال يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ(2/637) : [وحديث سفيان وأبي إسحاق والأعمش ما لم يعلم أنه مدلس يقوم مقام الحجة].




أقول : أبو اسحاق كان يدلس التدليس الذي هو من النوع رواية الراوي عمن سمع منه ما لم يسمعه منه وكان مقلاً في هذا النوع من التدليس بعكس النوع الذي يكون رواية الراوي عمن عاصره ولم يلقه فهذا أكثر أبو إسحاق التدليس فيه



ولذلك المقل من هذا التدليس (( رواية الراوي عمن سمع منه ما لم يسمعه منه )) تحمل عنعنته على السماع ما لم يعرف أنه قد دلس في حديث بعينه



قال يعقوب بن شيبة السدوسي –رحمه الله-: سألت يحيى بن معين عن التدليس فكرهه وعابه.

قلت له : أفيكون المدلس حجة فيما روى أو حتى يقول حدثنا وأخبرنا؟

فقال: لا يكون حجة فيما دلس.
وقال يعقوب بن شيبة: سألت علي بن المديني عن الرجل يدلس أيكون حجة فيما لم يقل حدثنا ؟
قال: إذا كان الغالب عليه التدليس فلا حتى يقول حدثنا.

(( الكفاية(ص/400) ))

أقول : يحيى بن معين وعلي بن المديني يقبلان عنعنة المدلس المقل من التدليس ما لم يعلم أنه دلسه.




قال ابن حزم في الإحكام(1/131-132) : [وأما المدلس فينقسم إلى قسمين:

أحدهما : حافظ عدل ربما أرسل حديثه ، وربما أسنده ، وربما حدث به على سبيل المذاكرة أو الفتيا أو المناظرة ، فلم يذكر له سنداً ، وربما اقتصر على ذكر بعض رواته دون بعض .فهذا لا يضر ذلك سائر رواياته شيئاً لأن هذا ليس جرحة ولا غفلة لكنا نترك من حديثه ما علمنا يقينا أنه أرسله وما علمنا أنه أسقط بعض من في إسناده ونأخذ من حديثه ما لم نوقن فيه شيئاً من ذلك .وسواء قال: أخبرنا فلان ، أو قال: عن فلان ، أو قال: فلان عن فلان ، كل ذلك واجب قبوله ، ما لم يتيقن أنه أورد حديثاً بعينه إيراداً غير مسند.فإن أيقنا ذلك تركنا ذلك الحديث وحده فقط وأخذنا سائر رواياته.وقد روينا عن عبد الرزاق بن همام قال: كان معمر يرسل لنا أحاديث فلما قدم عليه عبد الله بن المبارك أسندها له.وهذا النوع منهم كان جلة أصحاب الحديث وأئمة المسلمين كالحسن البصري ، وأبي إسحاق السبيعي ، وقتادة بن دعامة ، وعمرو بن دينار ، وسليمان الأعمش ، وأبي الزبير ، وسفيان الثوري ، وسفيان بن عيينة ، وقد أدخل علي بن عمر الدارقطني فيهم مالك بن أنس ولم يكن كذلك ، ولا يوجد له هذا إلا في قليل من حديثه أرسله مرة وأسنده أخرى].

انتهى الموضوع



***********************************************

***********************************************
====
:: الأخ خادم الرسول الأعظم بارك الله فيك يمنع وضع روابط المنتديات الناصبية ::

-ذو الفقارك ياعلي-

[ذو الفقارك ياعلي]

أحسنت مولانا
موضوع رائع ونسف للإشكالات التي يطرحها الجهله لتعليل الروايات
صدقني لو كان الحديث يوافقهم لكانوا احتجوا بما وضعته هنا لنفسهم
بارك الله فيك

[Bab almadina]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

احسنتم اخي موضوع شيق ومترابط وبالغ الحجة
بارك الله بكم
تحياتي

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم فهذه هي عائش لا تدرك اوضح الواضحات في الاسلام فكيف ياخذون منها الدين ؟!!!!!
صموا رجبا ترون العجب
واما سمير المريض او المعروف بعثمان الخميس فهذا جاهل لا يعتد بكلامه ....
والسلام عليكم

[خادم الرسول الأعظم]

الأخوة : ذو الفقارك يا علي , باب المدينة , النجف الأشرف

بارك الله بكم و شاكر تعليقاتكم الكريمة

[حيــــــــــدرة]

السلام عليكم ..

بحث قيم ولطيف كصاحبه

بارك الله تعالى لنا فيك

أحترامي وسلامي

[خادم الرسول الأعظم]

اقتباس :

السلام عليكم .. بحث قيم ولطيف كصاحبه بارك الله تعالى لنا فيك أحترامي وسلامي

بارك الله بك أخي العزيز

[موالي قطيفي]

احسنت اخي


موفق