إلى كل من يسال لماذا لم يقاوم الامام علي عندما دخلوا داره و لطمت زوجته السيدة فاطمة عليها السلام
إلى متى تشوه صورة أمير المؤمنين ؟
إلى قنواتنا الفضائية/إلى خطباء المنبر /إلى الرواديد/ إلى الشعراء
جاء في رواية الهجوم على دار الإمام علي عليه السلام والمذكورة في كتاب سليم بن
قيس و هذا نصه :
(دفاع علي عليه السلام عن سليلة النبوة)
((فوثب علي عليه السلام فأخذ بتلابيبه ثم نتره فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله، فذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وما أوصاه به، فقال: (والذي كرم محمدا بالنبوة - يا بن صهاك - لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إلي رسول الله صلى الله عليه وآله لعلمت إنك لا تدخل بيتي)
الحديث الرابع من الكتاب،ونقلها المجلسي في بحار النوار مجلد 28 صفحة 269 كتاب
الفتن.
هذا المقطع من الرواية فيه التصريح بمقاومة الإمام علي لمن هجم على بيت فاطمة
عليهما السلام، كلنا نعلم أنّ هذه الرواية صحيحة من كتاب سليم بن قيس الكوفي ،
هذا الكتاب الذي أشاد به أهل البيت عليهم السلام فقال فيه الإمام زين العابدين
عليه السلام لما قُرء عليه كتاب سليم في ثلاثة أيام: (صدق سليم رحمه الله هذا
حديثنا كله نعرفه ) وقال فيه الإمام الصادق عليه السلام: ( من لم يكن عنده من
شيعتنا كتاب سليم بن قيس الهلالي فليس عنده من أمرنا شيء ولا يعلم من أسبابنا
شيئا وهو أبجد الشيعة وسر من أسرار آل محمد عليهم السلام)
وقد أثبت صحة الكتاب كثير من علمائنا المحققين ومن أشهرهم الشيخ محمد باقر
الأنصاري الزنجاني الخوئي حققه في ثلاث مجلدات استغرقت اثنتي عشرة سنة ، وقد
ردّ جميع الإشكالات المطروحة حول الكتاب.
والذي يفهم من الرواية المذكورة عدة أمور:
1- أن الإمام علي عليه السلام لم يقف دون مقاومة ودفاع عن الزهراء عليهما
السلام. (كما يخطئ كثير من الشعراء والخطباء حتى اليوم بتصوير موقف الإمام
كالمشاهد بل الحقيقة أنه عليه السلام ضربه ضربا مبرحا إلى درجة أن همّ
بقتله وقد نوقش بعض الخطباء لماذا لا تذكرون موقف المقاومة حين المصرع فقالوا
نحن نعلم أن هذا صحيح ولكن لو ذكرناه تبرد حرارة المصيبة. والعجب كيف يكو ن
هذا عذرا مقبولا وهو يؤدي إلى إبقاء إشكالية في أذهان الصغار والكبار!!)
2- أن الهجوم تم في مرحلتين: الأولى والإمام موجود في الدار هي التي بدأ فيها
اعتداءهم على نور قدس الله تعالى بضربتين فقط وسرعان ماوثب الإمام ...إلخ
لكن الهجوم الثاني على الدار وإحراق البيت كان حال انشغال الإمام بمقاومة
الظالمين خارج الدار ولم يكن إسقاط الجنين والعصر إلا بعد إرسال الجماعه و تكاثرهم على الإمام خارج الدار وما منع
الإمام عن إعمال السيف فيهم
إلا خوف سفك الدماء و مخالفة وصية النبي صلى الله عليه وآله.
3 -هناك التباس يقع فيه كثير من الخطباء و المتضح هو أنّ وصية النبي صلى الله
عليه وآله منعت الإمام عن محاربة القوم وسفك دماءهم ولم تمنعه عن مقاومة وضرب
المعتدي على فاطمة صلوات الله عليها هذا ما حصل بنص الرواية ومضمونها هو الأقرب
إلى خلق الإمام وشجاعته.
فحبذا لو تبين هذه الحقيقة كلما قرأنا مصيبة الزهراء عليها السلام كتعويض
لما مضى من خطأ السابقين يغفر الله لهم بإهمال ذكر هذا الجزء من الرواية.
أيها الأخوة الكرام:
إن إهمال ذكر هذه الحقيقة ضمن أحداث الهجوم على دار الإمام يسبب الأضرار
التالية:
1- تشجيع المشككين والمغرضين على نفي واقعة هجوم الدار ودعم موقفهم ورأيهم الذي
يروجون له.
2- إبقاء إشكالية في أذهان الصغار والكبار على شخصية أمير المؤمنين عليه السلام
وتصويره شخصا عديم الغيرة. (هذا مع أن أي مؤمن لا يرضى أن يحكى عنه مثل هذا
الموقف فكيف يرضى أن يقال عن أبي الأئمة هذا الوصف )
3-المسئولية أمام الله عز وجل بترك تبين هذه الحقيقة والزيادة في الرواية بوصف
الإمام جالسا يشاهد ما يجري فقط خلاف الحقيقة وهو بعبارة أخرى (كذب) سوف يسأل
عنه صاحبه.
ونحن نناشد ونرجو من الجميع ، والجميع مسئول عن هذا الخطأ المتداول.
أملنا في الخطباء والشعراء الكرام الكف عن تصوير الإمام جالسا يشاهد المنظر دون
مقاومة،وذكر الحقيقة المهملة طيلة ما مضى، فأملنا فيهم كبير بالانتهاء عن ذكر
ما لم تتضمنه الروايات.
أملنا في الرواديد الكرام رفض أي قصيدة تتضمن تصوير الإمام جالسا حال
الهجوم،والاستغناء عن جميع القصائد المتضمنة ذلك .أملنا في قنواتنا الفضائية
ومسئوليتهم كبيرة لأن الإعلام هو أخطر سلاح ، نأمل من مسئوليها الكرام المبادرة
بهذه الخطوة المسئولة أمام الله عز وجل بالتنسيق مع الخطباء و رفض بث أي محاضرة
أو قصيدة أو مقطع مصور أو مسموع يحتوي على تصوير الإمام جالسا يشاهد المنظر
دون مقاومة.
ربما لا نرضى أن نصف أحد علمائنا بالجبن وعدم مقاومة من يهجم على أهله وهو
قادر على ذلك فما بالنا نصف فارس بدر وحينين بذلك وهو خلاف الرواية. سائلين
الله الكريم للجميع الأجر والثواب ولن ينسى لكم أمير المؤمنين عليه السلام هذا
العمل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولانا العزيز موقف الامام علي عليه السلام مثل موقف هارون عليه السلام لهذا ضرب الله مثل هارون في القران وليركز الجميع في ذكر الايات التي ذكر فيها هارون عليه السلام وانا اعرف ان السنه مع الاسف العقل غائب في دهايب الدهاليز عندهم
لماذا قرن رسول الله أمير المؤمنين بهارون ؟!!!!
بسم الله الرحمن الرحيم
"أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آَتَيْنَا آَلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآَتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا"
لو كان الشخص لايعرف القرآن لقلنا قد يكون هذا اشكالا ,اما ان يأتي الاشكال من شخص يدعي قراءة كتاب الله ليل نهار, فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم!!.
قصة سيدنا موسى وأخيه هارون ع مع قومهم تكّررت عدّة مرات بالقرآن لكن يبدوا ان القوم عازهم التدبر قليلا في آيات القرآن الكريم كعادتهم !!
صفات نبي الله موسى ع(رجل شجاع)
{ وَدَخَلَ ?لْمَدِينَةَ عَلَى? حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْأَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلاَنِ هَـ?ذَا مِن شِيعَتِهِوَهَـ?ذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَ?سْتَغَاثَهُ ?لَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى ?لَّذِي مِنْعَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى? فَقَضَى?عَلَيْهِقَالَ هَـ?ذَا مِنْ عَمَلِ ?لشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّمُّبِينٌ }
جاء في تفسير جامع البيان في تفسير القران/ الطبري
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلـمة، عن ابن إسحاق { فَوَجَدَ فِـيهَا رَجُلَـيْنِ يَقْتَتِلانِ، هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ } مسلـم، وهذا من أهل دين فرعون كافر { فـاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلـى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ } وكان موسى قد أوتـي بسطة فـي الـخـلق، وشدّة فـي البطش فغضب بعدوّهما فنازعه { فَوَكَزَهُ مُوسَى } وكزة قتله منها وهو لا يريد قتله، فـ { قال هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ إنَّهُ عَدُوّ مُضِلّ مُبِـينٌ }.
حدثنـي مـحمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى وحدثنـي الـحارث، قال: ثنا الـحسن، قال: ثنا ورقاء جميعاً، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد { فَوَكَزَهُ مُوسَى }قال: بجمع كفه.
لكن موسى ع على قوته كان محتاجا لمن ينصره ويتقوّى به لتأدية رسالته
صفات نبي الله هارون ع (رجل شجاع)
{ ?شْدُدْ بِهِ أَزْرِي }
تفسير جامع البيان في تفسير القران/ الطبري
حدثنـي مـحمد بن سعد، قال: ثنـي أبـي، قال: ثنـي عمي، قال: ثنـي أبـي، عن أبـيه، عن ابن عبـاس، قوله: { اشْدُدْ بِهِ أزْرِي } يقول: أشدد به ظهري.
حدثنـي يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، فـي قوله: { اشْدُدْ بِهِ أزْرِي } يقول: اشدد به أمري، وقوّنـي به، فإن لـي بهقوّة
تفسير الجامع لاحكام القران/ القرطبي
{ ?شْدُدْ بِهِ أَزْرِي } أي ظهري. والأزر الظهر من موضع الحَقْوين، ومعناه تقوى به نفسي؛ والأزر القوّة، وآزره قوّاه.
{ قَالُوا يَامُوسَى? إِنَّ فِيهَا قَوْماً جَبَّارِينَوَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّى? يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَافَإِنَّا دَاخِلُونَ }
تفسير جامع البيان في تفسير القران/ الطبري
وهذا خبر من الله جلّ ثناؤه عن جواب قوم موسى علـيه السلام، إذا أمرهم بدخول الأرض الـمقدسة، أنهم أبوا علـيه إجابة إلـى ما أمرهم به من ذلك، واعتلُّوا علـيه فـي ذلك بأن قالوا: إن فـي الأرض الـمقدسة التـي تأمرنا بدخولهاقوماً جبـارين لا طاقة لنا بحربهم ولاقوّة لنا بهم.
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلـمة، عن ابن إسحاق، أن كالب بن يوقنا، أسكت الشعب عن موسى صلى الله عليه وسلم،فقال لهم: إنا سنعلو الأرض ونرثها، وإن لنا بهم قوّة. وأما الذين كانوا معه، فقالوا: لا نستطيع أن نصل إلـى ذلك الشعب من أجل أنهم أجرأمنا. ثم إن أولئك الـجواسيس أخبروا بنـي إسرائيـل الـخبر، وقالوا: إنا مررنا فـي أرض وأحسسناها، فإذا هي تأكل ساكنها، ورأينا رجالها جساماً، ورأينا الـجبـابرة بنـي الـجبـابرة، وكنا فـي أعينهم مثل الـجراد. فأرجفت الـجماعة من بنـي إسرائيـل، فرفعوا أصواتهمبـالبكاء. فبكى الشعب تلك اللـيـلة، ووسوسوا علـى موسى وهارون، فقالوا لهما: يالـيتنا متنا فـي أرض مصر، ولـيتنا نـموت فـي هذه البرية ولـم يدخـلنا الله هذهالأرض لنقع فـي الـحرب، فتكون نساؤنا وأبناؤنا وأثقالنا غنـيـمة، ولو كنا قعوداً فـي أرض مصر، كان خيراً لنا وجعل الرجل يقول لأصحابه: تعالوا نـجعل علـينا رأساًوننصرف إلـى مصر.(هل هناك جبن ٌاكثر من هذا؟)
تفسير تفسير القران الكريم/ ابن كثير
{ قَالُواْ يَـ?مُوسَى? إِنَّا لَنْ نَّدْخُلَهَآ أَبَداً مَّا دَامُواْ فِيهَا فَ?ذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا? إِنَّا هَـ?هُنَا قَـ?عِدُونَ } وهذا نكول منهم عن الجهاد، ومخالفة لرسولهم، وتخلف عن مقاتلةالأعداء،
تفسير جامع البيان في تفسير القران/ الطبري
وهذا خبر من الله جلّ ثناؤه عن جواب قوم موسى علـيه السلام، إذا أمرهم بدخول الأرض الـمقدسة،أنهم أبوا علـيه إجابة إلـى ما أمرهم بهمن ذلك، واعتلُّوا علـيه فـي ذلك بأن قالوا: إن فـي الأرض الـمقدسة التـي تأمرنا بدخولها قوماً جبـارين لا طاقة لنا بحربهم ولا قوّة لنا بهم.
تفسير الجامع لاحكام القران/ القرطبي
{ إِنَّا لَنْ نَّدْخُلَهَآ أَبَداً مَّا دَامُواْ فِيهَا } وهذا عِناد وحَيْد عن القتال، وإياس من النصر.
لكن ماذا فعل القوم الجبناء بهارون ع ؟(انتزعوا الخلافة)
{قَالَ ?بْنَ أُمَّ إِنَّ ?لْقَوْمَ ?سْتَضْعَفُونِيوَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ ?لأَعْدَآءَ وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ?لْقَوْمِ ?لظَّالِمِينَ }
تفسير جامع البيان في تفسير القران/ الطبري
وقوله: { إنَّ القَوْمَ اسْتَضْعَفُونِـي وكادُوا يَقْتُلُونَنِـي } يعنـي بـالقوم الذين عكفوا علـى عبـادة العجل، وقالوا هذا إلهنا وإله موسى، وخالفوا هارون. وكان استضعافهم إياه، تركهم طاعته واتبـاع أمره. { وكَادُوا يَقْتُلُونَنـي } يقول:قاربوا ولـم يفعلوا.
تفسير الكشاف/ الزمخشري
{ إِنَّ ?لْقَوْمَ استضعفوني } يعني أنه لم يألجهداً في كفهم بالوعظ والإنذار. وبما بلغته طاقته من بذل القوة في مضادّتهم حتى قهروه واستضعفوه ولم يبق إلاّ أن يقتلوه.
تفسير الجامع لاحكام القران/ القرطبي
{ إِنَّ ?لْقَوْمَ ?سْتَضْعَفُونِي }استذلُّونيوعدّوني ضعيفاً. { وَكَادُواْ } أي قاربوا. { يَقْتُلُونَنِي } بنونين؛ لأنه فعل مستقبل.
لكن الامر عندما يحدث مع علي ابن ابي طالب واهل بيته عليهم أفضل الصلاة و السلام نرى العيون عليها غشاوة والاستهزاء يشري والضحك يعلو والسبب معروف !!!
وقد يأتي من يقول كيف يخالف اكثر من مئة الف صحابي قول رسول الله ؟
نقول
لنرى قصة نبي الله نوح ع والذي دعى قومه حوالي 1000 سنة , كم شخص آمن معه
تقول الآية الشريفة:
}حَتَّى? إِذَا جَآءَ أَمْرُنَا وَفَارَ ?لتَّنُّورُ قُلْنَا ?حْمِلْفِيهَامِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ ?ثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ?لْقَوْلُوَمَنْ آمَنَوَمَآ آمَنَ مَعَهُإِلاَّقَلِيلٌ{
يقول الطبري في تفسيره "تفسير جامع البيان في تفسير القران"
عن تفسير وقوله: { وَمَنْ آمَنَ } يقول: واحمل معهم من صدّقك واتبعك من قومك. يقول الله: { وما آمَنَ مَعَهُ إلاَّ قَلِـيـلٌ } يقول: وما أقرّ بوحدانـية الله مع نوح من قومهإلا قلـيـل.
واختلفوا فـي عدد الذين كانوا آمنوا معه فحملهم معه فـي الفلك، فقال بعضهم فـي ذلك:كانوا ثمانـية أنفس. ذكر من قال ذلك:
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { وأهْلَكَ إلاَّ مَنْ سَبَقَ عَلَـيْهِ القَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَما آمَنَ مَعَهُ إلاَّ قَلـيـلٌ } قال: ذكر لنا أنه لـم يتـمّ فـي السفـينة إلا نوح وامرأته وثلاثة بنـيه، ونساؤهم،فجميعهم ثمانـية.
حدثنا ابن وكيع والـحسن بن عرفة، قالا: ثنا يحيى بن عبد الـملك بن أبـي غنـية، عن أبـيه، عن الـحكم: { وَما آمَنَ مَعَهُ إلاَّ قَلِـيـلٌ } قال:نوح،وثلاثة بنـيه، وأربع كنائنه.
وبعض الاقوال تعدهم 80 انسانا .
يقول الفخر الرازي في تفسيره الكبير
قوله تعالى: { وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ ?لْقَوْلُ } قالوا:كانوا سبعة نوح عليه السلام وثلاثة أبناء له وهم سام وحام ويافث، ولكل واحد منهم زوجة،وقيل أيضاً كانوا ثمانية، هؤلاء وزوجة نوح عليه السلام.
وأما قوله: { إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ ?لْقَوْلُ } فالمراد ابنه وامرأته وكاناكافرين
وكذلك لم يؤمن مع نبي الله لوط ع احد سوى اهله دون امرأته.
تفسير جامع البيان في تفسير القران/ الطبري
حدثنـي مـحمد بن سعد، قال: ثنـي أبـي، قال: ثنـي عمي، قال: ثنـي أبـي، عن أبـيه، عن ابن عبـاس، قوله { ولَـمَّا جاءَتْ رُسُلُنا إبْرَاهِيـمَ بـالبُشْرَى... } إلـى قوله
{ نَـحْنُ أعْلَـمُ بِـمَنْ فِـيها }
قال: فجادل إبراهيـم الـملائكة فـي قوم لوط أن يتركوا، قال: فقال أرأيتـم إن كان فـيها عشرة أبـيات من الـمسلـمين أتتركونهم؟ فقالت الـملائكة: لـيس فـيها عشرة أبـيات، ولا خمسة، ولا أربعة، ولا ثلاثة، ولا اثنان قال: فحَزِن علـى لوط وأهل بـيته، فقال
{ إنَّ فِـيها لُوطاً، قالُوا نَـحْنُ أعْلَـمُ بِـمَنْ فِـيها، لَنُنَـجِّيَنَّه وأهْلَهُ، إلاَّ امْرأتَهُ كانَتْ مِنَ الغابِرِينَ }
وأيضا:
حدثنـي الـمثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا إسماعيـل بن عبد الكريـم، عن عبد الصمد أنه سمع وهب بن منبه يقول: كان أهل سَدُوم الذين فـيهم لوط قوما قد استغنوا عن النساء بـالرجال فلـما رأى الله ذلك بعث الـملائكة لـيعذّبوهم، فأتوا إبراهيـم، وكان من أمره وأمرهم ما ذكر الله فـي كتابه. فلـما بشَّروا سارَة بـالولد، قاموا وقام معهم إبراهيـم يـمشي، قال: أخبرونـي لـم بُعِثتـم وما خَطْبكم؟ قالوا: إنا أرسلنا إلـى أهل سدوم لندمِّرها، وإنهم قوم سوء قد استغنوا بـالرجال عن النساء. قال إبراهيـم: إن كان فـيهم خمسون رجلاً صالـحاً؟ قالوا: إذن لا نعذبهم. فجعل ينقص حتـى قال أهل البـيت، قال: فإن كان فـيها بـيت صالـح؟ قال: فلوط وأهل بـيته. قالوا: إن امرأته هواها معهم. فلـما يئس إبراهيـم انصرف ومضوا إلـى أهل سَدُوم.."
(فهل يجوز ان اقول ان نبي الله لايعرف ان يربى اهله فضلا على دعوته لقومه "كبرت كلمة تخرج من افواههم"كما يتهمون الإمامية بصحابة رسول الله ص؟ )
ام كما قال الله في كتابه
فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ (21)لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصيْطِرٍ (22)الغاشية
وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ (103) يوسف
"عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله ع قال يا أبا الصباح نحن الناس المحسودون و أشار بيده إلى صدره."بصائر الدرجات ص 35
والصلاة والسلام على خير الخلق محمد وعلى آله الطاهرين واللّعن على اعدائهم أحمعين الى قيام يوم الدين
لا بأس بإضافة ما جرى لعثمان ,وكيف هوجِم بيته وضُرب أهله حين قتل بحسب رواياتهم :
لنبين بشكل مختصر ما جرى لعثمان وضرب زوجته أمامه !!!! لكن الوهابية في سكوت تام ؟!
أولا لنرى كيف هدد عثمان مروان عندما تعرض مروان لزوجة عثمان نائلة :
الكامل في التاريخ لأبن الأثير (2/13)
فبلغ مروان مقالة نائلة فيه فجلس بين يدي عثمان فقال: يا ابنةالفرافصة! فقال عثمان: لا تذكرنها بحرف فأسود وجهك فهي والله أنصح لي! فكف مروان.
وكيف ضربت أمامه ودخل المهاجمون على عثمان وعلى أهل بيته ولم يحرك ساكنا بل التزم قراءة القرءان , حسب ما ورد في سيرهم .
البداية والنهاية لأبن كثير(ج/ص: 7/ 207)
قال سيف بن عمر التميمي رحمه الله: عن العيص بن القاسم، عن رجل،عن خنساء مولاة أسامة بن زيد - وكانت تكون مع نائلة بنت الفرافصة امرأة عثمان -:أنها كانت في الدار، ودخل محمد بن أبي بكر وأخذ بلحيته وأهوى بمشاقص معه فيجأ بها في حلقه.
الى أن يقول....
ووثبت نائلة بنت الفرافصة الكلبية فصاحت وألقت نفسها عليه وقالت:يا بنت شيبة، أيقتل أمير المؤمنين ؟
وأخذت السيف فقطع الرجل يدها، وانتهبوا متاع الدار.
وروى الحافظ ابن عساكر: أن عثمان لما عزم على أهل الدار فيالانصراف ولم يبق عنده سوى أهله، تسوروا عليه الدار، وأحرقوا الباب، ودخلوا عليه،وليس فيهم أحد من الصحابة ولا أبنائهم، إلا محمد بن أبي بكر، وسبقه بعضهم فضربوهحتى غشي عليه، وصاح النسوة: فانزعروا، وخرجوا.
الى أن يقول...
قال: ثم جاء فضربه به في صدره حتى أقعصه، ثم وضع ذباب السيف فيبطنه، واتكى عليه وتحامل حتى قتله، وقامت نائلة دونه فقطع السيف أصابعها رضي الله عنها.
وفي رواية: أن الغافقي بن حرب تقدم إليه بعد محمد بن أبي بكرفضربه بحديدة في فيه، ورفس المصحف الذي بين يديه برجله، فاستدار المصحف، ثم استقربين يدي عثمان رضي الله عنه، وسالت عليه الدماء.
ثم تقدم سودان بن حمران بالسيف فما نعته نائلة فقطع أصابعها فولت،فضرب عجيزتها بيده، وقال: إنها لكبيرة العجيزة، وضرب عثمان فقتله، فجاء غلامعثمان فضرب سودان فقتله، فضرب الغلام رجل يقال له: قترة فقتله.
وذكر ابن جرير: أنهم أرادوا حز رأسه بعد قتله، فصاح النساء، وضربنوجوههن، فيهن امرأتاه: نائلة وأم البنين، وبناته.
فقال ابن عديس: اتركوه، فتركوه.
عثمان بن عفان للشيخ محمد رضا ص 185
لم يتوقع أحد من الصحابة أن يُقتل عثمان. أما الحسن والحسين ومن معهما فقد كانوايحرسون بابه، ولكن القتلة تسوَّروا عليه من دار مجاورة لداره. لقد قتلوه قتلةشنيعة ترتعد منها الفرائص، ومثلوا به وهو يتلو القرآن، وكانت تلاوة القرآن نوعًا منالعبادة، فضربه بعضهم بحديدة، وبعضهم ضربه بمشقص، وطعنه آخر بتسع طعنات، وكسر الآخرضلعًا من أضلاعه. ولم يكتفوا بذلك بل تعدوا على امرأته المخلصة بالسيف وببذيءالكلام، وأرادوا قطع رأسه بعد أن فارق الحياة، ونهبوا أمتعة المنزل وما في بيتالمال، ومنعوا عنه الماء أثناء الحصار .
فلا يوجد وهابي واحد رفض ما جرى على عثمان وقال ان هذا الكلام سخيف لا يقبله العقل ,وهو من صنع المشايخ ليغسلوا به عقول العوام؟!
فقط يتعرضون لأمير المؤمنين ع ويحاولون الانتقاص منه بشتى الطرق ,فهم أبناء كبيرهم الذي علمهم السحر معاوية وحزبه .
وتبقى كلمات خير الوصيين ع خالدة عبرة الأزمان:
" لعمرو الله لقد أردت أن تذم فمدحت ، وأن تفضح فافتضحت "
وليراجع القران الكريم كل من يشك في موقف الامام علي
.... الجواب منقول من أحد الاساتذه على النت فجزاه الله خيرا بما نفع به المؤمنين ونصر به الامام علي عليه السلام
ومن يشكل على موقف الامام علي ليشكل اولا على عثمان من قلد موقف الامام علي وعلى نبي الله هارون وموسى ونوح
بارك اله فيك اخي النجف للتوضيح
فعلا لو هالسلفيين يتدبرون بالقران لعرفوا كيف هو موقف الامام عليه السلام
الله يعطيك العافيه ياصاحب الموضوع للتذكير
الله يهدي الجميع
لم يقاوم الامام علي -عليه السلام-
العرض العادي
