[صوت الهداية]

الفصل الثاني :: بين الامام علي عليه السلام ومعاوية :: الحلقة الاولى :: معاوية يسب الامام علي ع
.................................................. .................................................. .......................................

الحديث الاول ... امر معاوية سعد بسب الامام علي عليه السلام

صحيح مسلم ج 4 ص 1870 حديث 2404

((

حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد ( وتقاربا في اللفظ ) قالا حدثنا حاتم ( وهو ابن إسماعيل ) عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال
: أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك أن تسب أبا التراب ؟ فقال أما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه و سلم فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فأتى به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبنائكم [ 3 / آل عمران / 61 ] دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهلي ))


--- هناك بتر وحذف في الحديث فالحديث يبتدأ بجملة ((امر معاوية سعد)) بماذا امره دلسوا على الرواية

تقول الرواية بعد ذلك ان معاوية سئل سعد ((مانعك ان تسب ابا تراب ))

فليس من المنطقي ان ياتي السؤال بعد الامر

يقول الدكتور موسى شاهين لاشين وهو من كبار العلماء المعاصرين في الازهر في كتابه فتح المنعم في شرح صحيح مسلم ج 9 ص 332


((امر معاوية بن ابي سفيان سعدا "
المأمور به محذوف لصيانة اللسان عنه ؟!
والتقدير : امره بسب علي رضي الله عنه ، وكان سعد قد اعتزل الفتنة ( حرب علي مع خصومه ) ولعله اشتهر عنه الدفاع عن علي ٍّ
" فقال : مامنعك ان تسب ابا التراب "
معطوف على محذوف ، والتقدير : امر معاوية سعدا ان يسب عليا ، فامتنع فقال له : مامنعك ....
والثابت ان معاوية كان يأمر بسب علي ٍّ ، وهو غير معصوم فهو يخطئ ، ولكننا يجب ان نمسك عن أي انتقاص من اصحاب رسول الله (ص) ، وسب علي ٍّ في عهد معاوية صريح))

،،،،،،،،،،،،،،،،،

وقد تهالك الامويين في الدفاع عن معاوية حتى ان النووي اعترف انه يجب تاويل الرواية للحفاظ على سمعة معاوية فيقول في شرحه على صحيح مسلم ج 8 ص 147

((

قالَ الْعُلَمَاء : الْأَحَادِيث الْوَارِدَة الَّتِي فِي ظَاهِرهَا دَخَل عَلَى صَحَابِيّ يَجِبُ تَأْوِيلُهَا ))

لاحظ انه يعترف ان ظاهر الرواية فيها دخل على معاوية ولكن ماذا يفعل يقول يجب ان نؤول الرواية ونلتف حولها !!!

،،،،،،،،،،،،،،،،

لكن ابن تيمية يعترف ان الحديث يعني ان معاوية امر سعد بسب الامام علي ع
منهاج السنة ج 2 ص 42
((
وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله صلى الله عليه و سلم فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم الحديث فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه ))

،،،،،،،،،،،،،،

والشيخ السندي في حاشيته على سنن ابن ماجة ج 1 ص 108 الحديث رقم 118 اعترف ايضا فقال

((
بَلْ أَمَرَ سَعْدًا بِالسَّبِّ كَمَا قِيلَ فِي مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ))


،،،،،،،،،،،

وقال ابو العباس القرطبي في كتابه المفهم لما اشكل من تلخيص مسلم

((وقول معاوية لسعد بن أبي وقاص : (( ما منعك أن تسب أبا تراب )) ؛ يدل : على أن مقدم بني أمية كانوا يسبون عليا وينتقصونه ، وذلك كان منهم لما وقر في أنفسهم من أنه أعان على قتل عثمان ، وأنه أسلمه لمن قتله ، بناء منهم على أنه كان بالمدينة ، وأنه كان متمكنا من نصرته . وكل ذلك ظن كذب ، وتأويل باطل غطى التعصب منه وجه الصواب ))


،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،


فصل محاول وهابية للتدليس

يقول شيخ الوهابية في اليمن مقبل الوداعي في كتابه فتح المجيب

ودعا بعض الأمويين سعد بن أبي وقاص ليسب عليًا، فما فعل، قالوا: ما منعك أن تسب عليًا؟ قال: أمّا ما ذكرت ثلاثًا قالهنّ له رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فلن أسبّه؛ لأن تكون لي واحدة منهنّ أحبّ إليّ من حمر النّعم))
اقول ::
لاحظ انه حذف اسم معاوية لكنه المهم اعترف ان معاوية امر بسب الامام علي لانه حبل التدليس قصير فمن السهولة على المسلم الرجوع الى صحيح مسلم ليجد الحقيقة ويجد اسم معاوية صريحا

وهذا موقعه الرسمي
http://www.old.muqbel.net/books/books04.htm

[صوت الهداية]

الفصل الثاني :: بين الامام علي عليه السلام ومعاوية :: الحلقة الاولى معاوية يسب الامام علي ع
.................................................. .................................................. ...............................

الحديث الثاني :: حديث ابن ماجة قدم معاوية فنال من الامام علي


-- نص الحديث سنن ابن ماجة ج1 ص 142 حديث 126

حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ ابْنِ سَابِطٍ - وَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ - عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِى وَقَّاصٍ قَالَ قَدِمَ مُعَاوِيَةُ فِى بَعْضِ حَجَّاتِهِ فَدَخَلَ عَلَيْهِ سَعْدٌ فَذَكَرُوا عَلِيًّا فَنَالَ مِنْهُ فَغَضِبَ سَعْدٌ وَقَالَ تَقُولُ هَذَا لِرَجُلٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِىٌّ مَوْلاَهُ ». وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ « أَنْتَ مِنِّى بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلاَّ أَنَّهُ لاَ نَبِىَّ بَعْدِى ». وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ « لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ الْيَوْمَ رَجُلاً يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ».

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

فصل :: تصحيح الحديث

صحح الحديث الشيخ الالباني في صحيح ابن ماجة رقم الحديث 98

( صحيح )
118 - حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا موسى بن مسلم عن ابن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله * ( صحيح ) الصحيحة 335 / 4

،،،،،،


فصل معنى ((نال منه))

يقول الشيخ السندي في حاشيته على سنن ابن ماجة ج 1 ص 108 حديث 118

((

قَوْله ( فَنَالَ مِنْهُ )
أَيْ نَالَ مُعَاوِيَة مِنْ عَلِيّ وَوَقَعَ فِيهِ وَسَبَّهُ بَلْ أَمَرَ سَعْدًا بِالسَّبِّ كَمَا قِيلَ فِي مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَمَنْشَأ ذَلِكَ الْأُمُور الدُّنْيَوِيَّة الَّتِي كَانَتْ بَيْنهمَا وَلَا حَوْل وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاَللَّهِ وَاَللَّهُ يَغْفِرُ لَنَا وَيَتَجَاوَز عَنْ سَيِّئَاتنَا وَمُقْتَضَى حُسْن الظَّنّ أَنْ يُحْمَل السَّبّ عَلَى التَّخْطِئَة وَنَحْوهَا مِمَّا يَجُوز بِالنِّسْبَةِ إِلَى أَهْل الِاجْتِهَاد لَا اللَّعْن وَغَيْره))

[صوت الهداية]

الفصل الثاني :: بين الامام علي عليه السلام ومعاوية :: الحلقة الاولى :: معاوية يسب الامام علي ع
.................................................. .................................................. ..............................

الحديث الثالث :: معاوية يعين امراء مهمتهم سب الامام علي وشتمه


فصل :: تدليس وخيانة للامانة يقوم بها شيوخ اهل السنة للستر على معاوية واخفاء حقيقته عن الناس

سنن ابي داود ج 4 ص 343 حديث 4650

((

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ عَنِ ابْنِ إِدْرِيسَ أَخْبَرَنَا حُصَيْنٌ عَنْ هِلاَلِ بْنِ يِسَافٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ وَسُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ هِلاَلِ بْنِ يِسَافٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِىِّ قَالَ ذَكَرَ سُفْيَانُ رَجُلاً فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِىِّ قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ قَالَ لَمَّا قَدِمَ فُلاَنٌ الْكُوفَةَ أَقَامَ فُلاَنٌ خَطِيبًا فَأَخَذَ بِيَدِى سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ فَقَالَ أَلاَ تَرَى إِلَى هَذَا الظَّالِمِ فَأَشْهَدُ عَلَى التِّسْعَةِ إِنَّهُمْ فِى الْجَنَّةِ وَلَوْ شَهِدْتُ عَلَى الْعَاشِرِ لَمْ إِيثَمْ - قَالَ ابْنُ إِدْرِيسَ وَالْعَرَبُ تَقُولُ آثَمْ - قُلْتُ وَمَنِ التِّسْعَةُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَهُوَ عَلَى حِرَاءٍ « اثْبُتْ حِرَاءُ إِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْكَ إِلاَّ نَبِىٌّ أَوْ صِدِّيقٌ أَوْ شَهِيدٌ ». قُلْتُ وَمَنِ التِّسْعَةُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِىٌّ وَطَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ وَسَعْدُ بْنُ أَبِى وَقَّاصٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ. قُلْتُ وَمَنِ الْعَاشِرُ فَتَلَكَّأَ هُنَيَّةً ثُمَّ قَالَ أَنَا. قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ الأَشْجَعِىُّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ هِلاَلِ بْنِ يِسَافٍ عَنِ ابْنِ حَيَّانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ بِإِسْنَادِهِ.))

قال الالباني :: صحيح ..


اخي المسام هل لاحظت التدليس وخيانة الامانة

-- قدم فلان فاقام فلان .. من هو فلان الاول ؟؟من هو فلان الثاني ؟؟ لا احد يعلم ... هل هذه الامانة ؟؟ الناس تريد ان تعرف الحقيقة فلماذا تدلسون ياشيوخ ؟؟؟

،،،،،،،،،،،،،،،،

فصل :: التدليس دينهم الذي يتدينون به

اخي المسلم انت تريد ان تعرف من هو فلان وانت تعتبر التدليس خيانة للامانة

لكن شيوخ اهل السنة يصفقون للامام ابي داود لانه دلس على الحديث

يقول شيخ اهل السنة محمد شمس الحقا ابادي في كتابه عون المعبود في شرح سنن ابي داود ج 10 ص 166

((
( لَمَّا قَدِمَ فُلَان إِلَى الْكُوفَة أَقَامَ فُلَان خَطِيبًا )
: قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : وَلَقَدْ أَحْسَنَ أَبُو دَاوُدَ فِي الْكِنَايَة عَنْ اِسْم مُعَاوِيَة وَمُغِيرَة بِفُلَانٍ سِتْرًا عَلَيْهِمَا فِي مِثْل هَذَا الْمَحَلّ لِكَوْنِهِمَا صَحَابِيَّيْنِ))



،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

فصل :: كشف التدليس وفضح معاوية مع الشيوخ المدلسين


يقول النسائي في السنن الكبرى ج 5 ص 59 حديث 8208

((

أخبرنا محمد بن العلاء قال أنا بن إدريس قال أنا حصين عن هلال بن يساف عن عبد الله بن ظالم وعن سفيان عن منصور عن هلال عن عبد الله بن ظالم وذكر سفيان رجلا فيما بينه وبين عبد الله بن ظالم قال سمعت سعيد بن زيد قال لما قدم معاوية الكوفة أقام مغيرة بن شعبة خطباء يتناولون عليا فأخذ بيدي سعيد بن زيد فقال ألا ترى هذا الظالم الذي يأمر بلعن رجل من أهل الجنة...))

ملاحظة :: نفس الحديث ونفس السند الذي صححه الالباني ودلس عليه الامام ابي داود ذكره النسائي لكنه لم يخون الامانة



-- اخبار مكة للفاكهي ج 6 ص 210 حديث 2358

((
حدثنا محمد بن أبان البلخي قال : ثنا عبد الله بن إدريس الأودي قال : أخبرني حصين بن عبد الرحمن السلمي ، عن هلال بن يساف ، عن عبد الله بن ظالم المازني قال : لما قدم معاوية رضي الله عنه الكوفة أقام المغيرة بن شعبة خطباء يتناولون عليا رضي الله عنه ، وفي الدار سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنه ، فأخذ بيدي ثم قال : ألا ترى إلى هذا الظالم الذي يأمر بلعن رجل من أهل الجنة ...)) الى اخر الحديث

[صوت الهداية]

الفصل الثاني :: بين الامام علي عليه السلام ومعاوية :: الحلقة الاولى :: معاوية يسب الامام علي ع
.................................................. .................................................. ..............................

الحديث الرابع :: سب الامام علي بحضور معاوية واقراره

ان الاحاديث السابقة وكلها صحيحة تثبت ان معاوية كان يسب ويامر بسب الامام علي وهذه بحد ذاتها تكفي

ولكن احببت ان انقل ايضا القرائن التي تثبت ان اصحاب معاوية كانوا يسبون الامام علي بحضور معاوية وكان معاوية يسكت اقرار لهم

على خلاف ما يقوله الامويين الجدد ((الوهابية )) ان معاوية لم يكن يقبل بسب الامام علي ع

،،،،،،،،،،،،،،،،

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي ج 7 ص 495 حديث 12075

وعن أبي مجلز قال : قال عمرو والمغيرة بن شعبة لمعاوية : إن الحسن بن علي رجل عيي وإن له كلاما ورأيا وإنا قد علمنا كلامه فيتكلم كلاما فلا يجد كلاما . قال : لا تفعلوا . فأبوا عليه فصعد عمرو المنبر فذكر عليا ووقع فيه ثم صعد المغيرة بن شعبة فحمد الله وأثنى عليه ثم وقع في علي ثم قيل للحسن بن علي : اصعد فقال : لا أصعد ولا أتكلم حتى تعطوني إن قلت حقا أن تصدقوني وإن قلت باطلا أن تكذبوني . فأعطوه فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه فقال : أنشدكما بالله يا عمرو ويا مغيرة أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " لعن الله السابق والراكب " . أحدهما فلان ؟ قالا : اللهم بلى قال : أنشدك بالله يا معاوية ويا مغيرة أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لعن عمرا بكل قافية قالها لعنة ؟ قالا : اللهم بلى قال : أنشدك بالله يا عمرو ويا معاوية بن أبي سفيان أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لعن قوم هذا ؟ قالا : بلى . قال الحسن : فإني أحمد الله الذي وقعتم فيمن تبرأ من هذا . قال وذكر الحديث

رواه الطبراني عن شيخه زكريا بن يحيى الساجي قال الذهبي : أحد الأثبات ما علمت فيه جرحا أصلا وقال ابن القطان : مختلف فيه في الحديث وثقه قوم وضعفه آخرون وبقية رجاله رجال الصحيح

[صوت الهداية]

الثاني :: بين الامام علي عليه السلام ومعاوية :: الحلقة الاولى :: معاوية يسب الامام علي ع
.................................................. .................................................. ..............................

الحديث الخامس سب الامام علي في مجلس معاوية

وهذا الحديث يدل على ان بدعة سب الامام علي كانت منتشرة في الشام ايام حكومة معاوية وبرضاه ومباركته يضاف الى ماتقدم من ان معاوية كان يسب الامام علي ع ويامر بسبه

-- تاريخ ابن ابي خيثمة

تاريخ ابن أبي خيثمة - (ج 1 / ص 458)
حدثنا عبد السلام بن صالح ، قال : حدثنا بن عيينة ، عن ابن نجيح ، عن أبيه أن ربيعة الحرشي قام عند معاوية يسب علي بن أبي طالب فقام سعد فقال : أيسب هذا عليا وأنت ساكت ، وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له : أنت مني بمنزلة هارون موسى


،،،،،،،،،،،،،،،

رجال الاسناد

1- ابو بكر بن ابي خيثمة يقول الذهبي في تذكرة الحفاظ ج 12 ص 596ترجمة 619

احمد بن أبي خيثمة زهير بن حرب الحافظ الحجة الامام أبو بكر بن الحافظ النسائي ثم البغدادي صاحب التاريخ الكبير ))

وعن اهمية كتابه اعلاه يقول الخطيب البغدادي كما نقل عنه الذهبي ((
لا اعرف اغزر فوائد من تاريخه ))

وثقه الخطيب والدارقطني

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــت
2- عبد السلام بن صالح الهروي

قال عنه ابن حجر في تقريب التهذيب ج2 ص 355 ترجمة 4070

عبدالسلام ابن صالح ابن سليمان أبو الصلت الهروي مولى قريش نزل نيسابور صدوق له مناكير وكان يتشيع وأفرط العقيلي فقال كذاب [من العاشرة] ق

قلت بالنسبة لقوله له مناكير فهذا الحديث ليس بمنكر فقد كان الناس يسبون الامام علي بمحضر معاوية كما اثبتنا ذلك في الحديث رقم 4 من هذه الحلقة وكما سنبينه في الحديث رقم 6

وبالنسبة لقوله شيعي فهذا لايضر مادام الرجل صدوق فكثير من رواة البخاري ومسلم من الشيعة

-- وقال الامام المزي عنه تهذيب الكمال ج 18 ص 73 ترجمة 3421
((

وهو خادم علي بن موسى الرضى أديب فقيه عالم ))

-- وقال الذهبي عنه ((رجل صالح لكنه شيعي جلد))
وقلنا ان كونه شيعي لايضر فهو صدوق كما قال ابن حجر

--- واهم شيء ان ابن معين وثقه ورد على الذين يضعفونه
يقول المزي في تهذيب الكمال ((المصدر اعلاه ))

وقال عمر بن الحسن بن علي بن مالك عن أبيه سألت يحيى بن معين عن أبي الصلت الهروي فقال ثقة صدوق إلا أنه يتشيع ))

((
قال الحافظ أبو بكر بن ثابت أحسب عبد الخالق سأل يحيى عن حال أبي الصلت قديما ولم يكن يحيى إذ ذاك يعرفه ثم عرفه بعد فأجاب إبراهيم بن الجنيد عن حاله وأما حديث الأعمش فإن أبا الصلت كان يرويه عنه فأنكره أحمد بن حنبل ويحيى بن معين من حديث أبي معاوية ثم بحث يحيى عنه فوجد غير أبي الصلت قد رواه عن أبي معاوية

وقال عباس بن محمد الدوري سمعت يحيى بن معين يوثق أبا الصلت عبد السلام بن صالح فقلت أو قيل له إنه حدث عن أبي معاوية عن الأعمش أنا مدينة العلم وعلي بابها فقال ما تريدون من هذا المسكين أليس قد حدث به محمد بن جعفر الفيدي عن أبي معاوية هذا أو نحوه وقال أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز سألت يحيى بن معين عن أبي الصلت الهروي فقال ليس ممن يكذب فقيل له في حديث أبي معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن بن عباس أنا مدينة العلم وعلي بابها فقال هو من حديث أبي معاوية أخبرني بن نمير قال حدث به أبو معاوية قديما ثم كف عنه))

قلت :: لاحظ اخي المسلم كيف يتهجمون على راوي صدوق صالح ثقة باعترافهم لمجرد انه روى حديث انا مدينة العلم وعلي بابها !! هل لاحظت كيف يسقطون اي راوي يحدث بفضائل اهل البيت !!!

-- انظر الى سبب تضعيف الهروي عند شيوخهم المتطرفين يقول المزي في كتابه اعلاه

((
وقال أبو أحمد بن عدي له أحاديث مناكير في فضل أهل البيت وهو متهم فيها ))


وقد وضع اهل السنة وعلى رأسهم الذهبي قاعدة تقول بترجيح توثيق المتشددين مثل ابن معين على تضعيف غيرهم للراوي ولكن مع الاسف هذه القواعد لايطبقونها على فضائل اهل البيت

يقول الشيخ يوسف بن هاشم اللحياني نقلا عن الذهبي في كتاب الخبر الثابت ج 1 ص 27
((

والكل أيضاً على ثلاثة أقسام :

*قسم متعنت في الجرح متثبت في التعديل ، يغمز الراوي بالغلطين والثلاث ، ويلين حديثه ، فهذا إذا وثق شخصاُ فعض على قوله بناحذبك ، وتمسك بتوثيقه . وإذا ضعف رجلاً فانظر هل وافقه غيره على تضعيفه ، فإن وافقه ولم يوثق ذاك أحد من الحذاق فهو ضعيف ، وإن وثقه أحد فهذا الذي قالوا فيه : لا يقبل تجريحه إلا مفسراً ، يعني لا يكفي أن يقول فيه ابن معين مثلاً : هو ضعيف ، ولم يتضح سبب ضعفه وغيره قد وثقه ، فمثل هذا يتوقف في تصحيح حديثه وهو إلى الحسن أقرب ، وابن معين وأبو حاتم والجوزجاني متعنتون .))

ويقول السخاوي في فتح المغيث في شرح الفية الحديث ج 3 ص 358

((

قال وهم الكل على ثلاثة أقسام أيضا قسم منهم متعنت في التوثيق متثبت في التعديل يغمز الراوي بالغلطتين والثلاث فهذا إذا وثق شخصا فعض على قوله بنواجذك وتمسك بتوثيقه وإذا ضعف رجال فانظر هل وافقه غيره على تضعيفه فإن وافقه ولم يؤثق ذاك الرجل أحد من الحذاق فهو ضعيف وإن وثقه أحد فهذا هو الذي قالوا لا يقبل فيه الجرح إلا مفسرا يعني لا يكفي ))

قلت :: ولقد خالف الذهبي قاعدته عندما قال عن ابو الصلت انه لاثقة ولا مامون رغم انه اعترف في كتابه ميزان الاعتدال ج 2 ص 616 ان يحيى بن معين وثق ابو الصلت وقال ((

وقال عباس الدوري: سمعت يحيى يوثق أبا الصلت.))

وهنا سؤال للذهبي ولاهل السنة لماذا خالفتم قواعدكم ولم تمسكون بتوثيق ابن معين بالنواجذ

الجواب من عندي لان تطبيق القاعدة يثبت حديث انا مدينة العلم وعلي بابها وهذا غير ممكن عند المتطرفين المعاندين !!

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

3- سفيان بن عيينه قال الذهبي عنه في ميزان الاعتدال ج 2 ص 170 ترجمة 3227

[ صح ] سفيان بن عيينة [ ع ] الهلالي.
أحد الثقات الاعلام، أجمعت الامة على الاحتجاج به.
وكان يدلس، لكن المعهود منه أنه لا يدلس إلا عن ثقة.
وكان قوى الحفظ، وما في أصحاب الزهري أصغر سنا منه، ومع هذا فهو من أثبتهم.

ــــــــــــــــــــــــــــ
4- ابن ابي نجيح ترجمته في تقريب التهذيب ج 2 ص 326 ترجمة 3662
عبدالله ابن أبي نجيح يسار المكي أبو يسار الثقفي مولاهم ثقة رمي بالقدر وربما دلس من السادسة مات سنة إحدى وثلاثين أو بعدها ع

ـــــــــــــــــــــــــ

5- ابي نجيح
ترجمته في تقريب التهذيب ج 2 ص 607 ترجمة 7805
يسار المكي أبو نجيح مولى ثقيف مشهور بكنيته ثقة من الثالثة وهو والد عبدالله ابن أبي نجيح مات سنة تسع ومائة م د ت س

[صوت الهداية]

الفصل الثاني :: بين الامام علي عليه السلام ومعاوية :: الحلقة الاولى :: معاوية يسب الامام علي ع

.................................................. .................................................. ...................

الحديث السادس :: سب بني امية للامام علي لحين ايقاف السب من قبل عمر بن عبد العزيز

علماء السنة الذين قالوا بذلك

1- ابي الفداء

تاريخ ابي الفدا ج1 ص 313
إبطال عمر سب علي إبطال عمر بن عبد العزيز سب علي بن أبي طالب على المنابر كان خلفاء بني أمية يسبون علياً رضي الله عنه من سنة إِحدى وأربعين وهي السنة التي خلع الحسن فيها نفسه من الخلافة إلى أول سنة تسع وتسعين آخر أيام سليمان بن عبد الملك فلما ولي عمر أبطل ذلك وكتب إِلى نوابه : بإبطاله ولما خطب يوم الجمعة أبدل السب في آخر الخطبة بقراءة قوله تعالى ( إِن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي لعلكم تذكرون ) ( النمل : 90 ) فلم يسب علي بعد ذلك

2- ابن فضل الله العمري
ويقول ابن فضل الله العمري في مسالك الابصار ج 1 ص 116
كان عمر بن عبد العزيز " رضي الله عنه " تسبّب في إبطال السب عن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب " كرم الله وجهه " وأثبت في الخطبة، موضع السبّ، (إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالعَدْلِ والإِحْسَانِ وإِيتَاءِ ذِي القُرْبى ويَنْهى عَنِ الفَحْشَاءِ والمُنْكَرِ والبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

3- ابن الاثير الجزري
يقول في كتابه الكامل في التاريخ ج 2 ص 364

كان بنو أمية يسبون أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، عليه السلام، إلى أن ولي عمربن عبد العزيز الخلافة، فترك ذلك وكتب إلى العمال في الآفاق بتركه.

4- علي القاري حيث يقول في كتابه مرقاة المفاتيح ج5 ص 48
مرقاة المفاتيح - (ج 5 / ص 48)
وما أحسن فعل عمر بن عبد العزيز حيث جعل مكان سب أهل البيت الصادر من بني أمية فوق المنابر هذه الآية الشريفة في آخر الخطبة إن الله يأمر بالعدل والإحسان وايتاء ذي القربى وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون النحل فهذه هي البدعة الحسنة بل السنة المستحسنة


5- ابن رجب

قال في كتابه فتح الباري ج 6 ص 231

((

فأما أن تكلم بكلام محرم ، كبدعةٍ أو كسب السلف ، كما كان يفعله بنو أمية ، سوى عمر بن عبد العزيز -رحمة الله عليه ))

6-جلال الدين السيوطي
قال في كتابه تاريخ الخلفاء ج 1 ص 99

قال غيره كان بنو أمية يسبون علي بن أبي طالب في الخطبة فلما ولي عمر ابن عبد العزيز أبطله وكتب إلى نوابه بإبطاله وقرأ مكانه " إن الله يأمر بالعدل والإحسان " " النحل: 90 " الآية فاستمرت قراءتها في الخطبة إلى الآن.

7-الشيخ الاتليدي
قال في كتابه اعلام الناس بما وقع للبرامكة ج 1 ص 27

كان، رضي الله عنه عفيفاً زاهداً ناسكاً عابداً مؤمناً تقياً صادقاً، أزال ما كانت بنو أمية تذكر به علياً رضي الله عنه، على المنابر وجعل مكان ذلك قوله تعالى: " إن الله يأمر بالعدل والإحسان " الآية، ولما ولي الخلافة رضي الله عنه،

8- الشيخ العصامي
قال في كتابه سمط النجوم العوالي ج 2 ص 155

ان عمر عفيفاً زاهداً ناسكاً عابداً مؤمناً ورعاً تقياً صادقَاً، وهو أول من اتخذ دار المضيف من الخلفاء، وأول من فرض لأبناء السبيل، وأزال ما كان بنو أمية تذكر به علياً على المنابر، وكتب إلى الآفاق بتركه، وجعل مكان ذلك: " إِنَّ اَللَهَ يأمُرُ بِالعَدلِ وَاَلإحساَنِ... " الآية " النحل: 90 " ، فامتدحه الشعراء بذلك: من الطويل:
وَليتَ فَلَمْ تَشتُمْ علياً ولم تُخِفْ ... بَرياً ولم تتبعْ سجيَّةَ مُجْرِمِ
وقُلْتَ فَصَدَّقْتَ الذي قُلْتَ بالذي ... فعَلْتَ وأضحَى راضياً كُل مسلِمِ
فما بَين شرقِ الأرضِ والغَرْبِ كلها ... منادِ ينادي مِنْ فصيحٍ وأعجمِ
يقولُ: أمير المؤمنينَ ظَلَمْتَنِي ... بِأَخذِكَ ديناري ولا أَخْذِ درهمِي
فَأَرْبِحْ بها مِنْ صفقةٍ لمبايعٍ ... وأكْرِمْ بها مِنْ بَيْعَةِ ثَم أَكْرِمِ

9- الشيخ المحبي

قال في كتابه خلاصة الاثر في اعيان القرن الحادي عشر ج 2 ص 122

عمر بن عبد العزيز وما فعله وهو خليفة من أمره بالكف عن لعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه على المنابر مدة تزيد على سبعين عاماً كما هو مشهور وتلاوة قوله تعالى أن الله يأمر بالعدل والإحسان إلى آخر الآية عقيب انتهاء خطبة يوم الجمعة وصار هذا دأب الخطباء في جميع الأمصار وانجر الكلام من بعض من حضر إلى ما نظمه الشريف الرضي الموسوي في هذا المعنى بقوله من أبيات يخاطب بها عمر بن عبد العزيز
يا ابن عبد العزيز لو بكت العين فتى من أمية لبكيتك
إلى آخر الأبيات فنظمت هذه الأبيات وهي من أحسن الشعر وأجوده
أشج بني مروان لله دره ... لقد كف عن سب الإمام المفضل
خليفة خير الناس والأول الذي ... دعاه رسول الله في كل معضل
علي أمير المؤمنين وصنوه ... وناصره في يوم زحف ومحفل
لقد خصه في فتح مكة بالأخا ... وبالراية العظمى وناهيك من علي

[صوت الهداية]

الفصل الثاني :: بين الامام علي عليه السلام ومعاوية :: الحلقة الاولى :: معاوية يسب الامام علي ع

.................................................. .................................................. ...................

الحديث السابع الامام الحسن عليه السلام يشترط على معاوية عدم سب الامام علي

وهذا اكبر دليل ان معاوية كان يسب الامام علي لذلك الامام الحسن شرط عليه هذا الشرط

،،،،،،،،،،،،،
وقال زياد بن عبد الله عن الحكم
تاريخ الطبري ج4 ص 122
وقد كان صالح الحسن معاوية على أن جعل له ما في بيت ماله وخراج دار ابجرد على أن لا يشتم على وهو يسمع


رجال السند
زياد بن عبد الله البكائي ترجمته في سير اعلام النبلاء
البكائي * (خ (1)، م، ت، ق) الشيخ الحافظ المحدث أبو محمد، زياد بن عبد الله بن الطفيل العامري البكائي الكوفي، راوي السيرة النبوية عن ابن إسحاق.
قلت يكفلي لاثبات وثاقته قول ابو زرعة عنه صدوق وكذلك قول احمد بن حنبل لاباس به وقال انه من اهل الصدق وقال ابن عدي احاديث صالحة ووثقه غيرهم وضعفه اخرون وقبله ابن معين في رواية المغازي

واخرج له مسلم في الصحيح


عوانة بن الحكم الكلبي

ذكره العجلي في كتاب معرفة الثقات برقم ترجمة 1448 فقال عوانة بن الحكم عن عبد الله بن صالح العجلي قال كان عوانة بن الحكم الكلبي صاحب أدب وكان من أهل الكوفة وكان إذا أراد أن يسأل الرجل عربي أنت أم مولى قال له صليبة أنت أم من أنفسهم فإن كان عربيا قال صليبة وإن كان مولى قال من أنفسهم وقال رجل لعوانة بن الحكم أجمل الناس جرير بن عبد الله قال له عوانة أجمل الناس من نزل جبريل على صورته يعني دحية الكلبي))

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،


بن سعد: حدثنا محمد بن عبيد، عن مجالد، عن الشعبي، وعن
يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه: أن أهل العراق لما بايعوا الحسن، قالوا له: سر إلى هؤلاء الذين عصوا الله ورسوله وارتكبوا العظائم، فسار إلى أهل لشام، وأقبل معاوية حتى نزل جسر منبج، فبينا الحسن بالمدائن، إذ نادى مناد في عسكره: ألا إن قيس بن سعد قد قتل، فشد الناس على حجرة الحسن، فنهبوها حتى انتهبت بسطه، وأخذوا رداءه، وطعنه رجل من بني أسد في ظهره بخنجر مسموم في أليته، فتحول، ونزل قصر كسرى الابيض وقال: عليكم لعنة الله من أهل قرية، قد علمت أن لا خير فيكم، قتلتم أبي بالامس، واليوم تفعلون بي هذا.
ثم كاتب معاوية في الصلح على أن يسلم له ثلاث خصال: يسلم له بيت المال فيقضي منه دينه ومواعيده ويتحمل منه هو وآله، ولا يسب علي وهو يسمع، وأن يحمل إليه خراج فسا ودرابجرد كل سنة إلى المدينة، فأجابه معاوية، وأعطاه ما سأل ((سير اعلام النبلاء للذهبي ج 3 ص 264 نقلا عن تهذيب ابن عساكر ولم يضعفه ))

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،


فصل احتجاج اهل السنة بهذه الروايات مما يدل على صحتها عندهم


1- الشيخ ابن كثير الدمشقي وهو من الامويين المعروفين بولائهم لبني امية ومعروف عنه ايضا معرفته بقواعد الحديث وبالتواريخ وغيرها من العلوم

يقول ابن كثير في البداية والنهاية في التاريخ ج 8 ص 14 و15

--

فاشترط أن ياخذ من بيت مال الكوفة خمسة آلاف ألف درهم وأن يكون خراج دار أبجرد له وأن لا يسب على وهو يسمع فاذا فعل ذلك نزل عن الامرة

لمعاوية ويحقن الدماء بين المسلمين فاصطلحوا على ذلك واجتمعت الكلمة على معاوية على ما سيأتى بيانه وتفصيله))

2- ابن الاثير الجزري وهو مؤرخ سني معروف ومشهور
يقول في كتاب الكامل في التاريخ ج 2 ص 108

كان الذي طلب الحسن من معاوية أن يعطيه ما في بيت مال الكوفة، ومبلغه خمسة آلاف ألف، وخراج دار ابجرد من فارسن وأن لا يشتم علياً، فلم يجبه إلى الكف عن شتم علي، فطلب أن لا يشتم وهو يسمع، فأجابه إلى ذلك ثم لم يف له به أيضاً، وأما خراج دار ابجرد فإن أهل البصرة منعوه منه وقالوا: هو فيئنا لا نعطيه أحداً، وكان منعهم بأمر معاوية أيضاً.

3-ابي الفدا

يقول في تاريخه ج 1 ص288

...

لما رأى الحسن ذلك كتب إِلى معاوية واشترط عليه شروطاً وقال إِن أجبت إليها فأنا سامع مطيع فأجاب معاوية إِليها وكان الذي طلبه الحسن أن يعطيه ما في بيت مال الكوفة وخراج دارا بجرد من فارس وأن لا يسب علياً فلم يجبه إلى الكف عن سبّ علي فطلب الحسن أن لا يشتم علياً وهو يسمع فأجابه إِلى ذلكَ ثم لم يف له به ))

4- ابن خلدون
حيث قال في تاريخه ج2 ص 648

...
ل فكتب إلى معاوية يذكر له النزول عن الأمر على أن يعطيه ما في بيت المال بالكوفة و مبلغه خمسة آلاف ألف و يعطيه خراج دار ابجرد من فارس و ألا يشتم عليا و هو يسمع ))


5- ابن عساكر

قال في تاريخ دمشق ج 13 ص 266

المادة الثالثة : أن يترك سب أمير المؤمنين والقنوت عليه بالصلاة وان لا يذكر عليا إلا بخير [ الاصفهاني : مقاتل الطالبيين ص 26 شرح النهج 4 / 15 وقال آخرون أنه أجابه على أن لا يشتم عليا وهو يسمع
وقال ابن الاثير : ثم لم يف به أيضا ]

[صوت الهداية]

الفصل الثاني :: بين الامام علي عليه السلام ومعاوية :: الحلقة الثانية : جزاء من يسب الامام علي في الدنيا والاخرة
.................................................. .................................................. ...........................

الحديث الاول من سب عليا فقد سبني

--- مسند احمد بن حنبل ج 6 ص 323 حديث 26791

حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا يحيى بن أبى بكير قال ثنا إسرائيل عن أبى إسحاق عن عبد الله الجدلي قال دخلت على أم سلمة فقالت لي : أيسب رسول الله صلى الله عليه و سلم فيكم قلت معاذ الله أو سبحان الله أو كلمة نحوها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من سب عليا فقد سبني
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح

--- المستدرك على الصحيحين للحاكم ج 3 ص 130 حديث 4615

أخبرنا أحمد بن كامل القاضي ثنا محمد بن سعد العوفي ثنا يحيى بن أبي بكير ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي عبد الله الجدلي قال : دخلت على أم سلمة رضي الله عنها فقالت لي : أيسب رسول الله صلى الله عليه و سلم فيكم فقلت معاذ الله أو سبحان الله أو كلمة نحوها فقالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : من سب عليا فقد سبني
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه و قد رواه بكير بن عثمان البجلي عن أبي إسحاق بزيادة ألفاظ
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح

--- الجامع الكبير للسيوطي ج 1 ص 22997 حديث 5096

من سب عليًّا فقد سبنى ومن سبنى فقد سب الله (أحمد ، والحاكم ، وابن عساكر عن أم سلمة)
أخرجه أحمد (6/323 ، رقم 26791) قال الهيثمى (9/130) : رجاله رجال الصحيح غير أبى عبد الله الجدلى ، وهو ثقة . وابن عساكر (42/533) .

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،


اذن معاوية ساب لرسول الله

فهل هناك شخص يؤمن بالله ورسوله يحب من يسب الله ورسوله ؟؟؟

[صوت الهداية]

الفصل الثاني :: بين الامام علي عليه السلام ومعاوية :: الحلقة الثانية : جزاء من يسب الامام علي في الدنيا والاخرة
.................................................. .................................................. ...........................

الحديث الثاني كرامة للامام علي ع تظهر في من شتمه

المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري ج 3 ص 571 حديث 6121

فحدثنا بشرح هذا الحديث الشيخ أبو بكر بن إسحاق أنا الحسن بن علي بن زياد السري ثنا حامد بن يحيى البلخي بمكة ثنا سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال : كنت بالمدينة فبينا أنا أطوف في السوق إذ بلغت أحجار الزيت فرأيت قوما مجتمعين على فارس قد ركب دابة و هو يشتم علي بن أبي طالب و الناس و قوف حواليه إذ أقبل سعد بن أبي وقاص فوقف عليهم فقال : ما هذا ؟ فقالوا : رجل يشتم علي بن أبي طالب فتقدم سعد فأفرجوا له حتى وقف عليه فقال : يا هذا على ما تشتم علي بن أبي طالب ألم يكن أول من أسلم ألم يكن أول من صلى مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ألم يكن ازهد الناس ألم يكن أعلم الناس ؟ و ذكر حتى قال : ألم يكن ختن رسول الله صلى الله عليه و سلم على ابنته ألم يكن صاحب راية رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزواته ؟ ثم استقبل القبلة و رفع يديه و قال : اللهم إن هذا يشتم وليا من أوليائك فلا تفرق هذا الجمع حتى تريهم قدرتك قال قيس : فو الله ما تفرقنا حتى ساخت به دابته فرمته على هامته في تلك الأحجار فانفلق دماغه و مات
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه

تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم

[صوت الهداية]

الفصل الثاني :: بين الامام علي عليه السلام ومعاوية :: الحلقة الثالثة :: الامام علي يلعن معاوية
.................................................. .................................................. ...........................

الحديث الاول :: الامام علي يدعو بهلاك معاوية

مصنف ابن ابي شيبة ج2 ص 108 حديث 7050

حدثنا هشيم قال أخبرنا حصين قال حدثنا عبدالرحمن بن معقل قال:
صليت مع علي صلاة الغداة، قال: فقنت فقال في قنوته:
اللهم عليك بمعاوية وأشياعه و عمرو بن العاص وأشـياعه و وأبا السلمي وأشياعه وعبد الله بن قيس وأشـياعه.

،،،،،،،

رجال الاسناد

1- هشيم بن بشير
ترجمته في ميزان الاعتدال للذهبي ج 4 ص 306 ترجمة 9250

هشيم بن بشير [ ع ] السلمى، أبو معاوية الواسطي الحافظ، أحد الاعلام.
سمع الزهري، وحصين بن عبدالرحمن.

2- حصين بن عبد الرحمن
قال ابن حجر في تقيرب التهذيب ج 1 ص 170 ترجمة 1369

حصين ابن عبدالرحمن السلمي أبو الهذيل الكوفي ثقة تغير حفظه في الآخر من الخامسة مات سنة ست وثلاثين وله ثلاث وتسعون ع وممن يقال له حصين ابن عبدالرحمن أيضا سبعة

3- عبد الرحمن بن معقل

قال ابن حجر في تقريب التهذيب ج 2 ص 350 ترجمة 4012

عبدالرحمن ابن معقل ابن مقرن المزني أبو عاصم الكوفي ثقة تكلموا في روايته عن أبيه لصغره ووهم من ذكره في الصحابة إنما هو من الثالثة د


،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،


فصل معنى الله عليك


هذا دعاء يعني الدعوة بهلاك المدعو عليه ولم يؤثر عن النبي انه دعى بمثل هذا الدعاء الا على المشركين

قال ابن حجر في فتح الباري ج 18 ص 188

الثَّانِي قَوْله ( وَقَالَ : اللَّهُمَّ عَلَيْك بِأَبِي جَهْل )

أَيْ بِإِهْلَاكِهِ


،،،،،،،،،،،،،،،،،،


فصل وجوب الاقتداء بالامام علي ع

يقول الالباني في السلسلة الصحيحة ج 2 ص 610 حديث 937

قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ))

والامام علي من الخلفاء الراشدين

الان امام الاخ السني خيارين


-- اما ان يقتدي بالامام علي ويعض على سنته بناجذه فيؤمن على دعاء الامام علي ويقول اللهم عليك بمعاوية

-- واما ان يخالف ماثبت عندهم عن النبي ويترضى عن معاوية